宋宣公舍太子与夷，立弟穆公。穆公疾，使其子冯出居于郑，召大司马孔父而属殇公焉。殇公与夷即位，十年十一战，民不堪命，革督因民怨而弑之，国大乱。公子冯立，是为庄公，息兵安民，国以治。《公羊传》曰：「君子大居正。宋之祸，宣公为之」。噫！宋之祸，穆则为之，公羊子之讥宣，过哉！夫国之大事，莫大于继统，宣公舍其子而立穆公，盖念宗庙之重，而慎付托之意也，非疏其子而私其弟，弟才子不才也。穆公不原宣公之意，而效区区之让，使与夷逞志于国，而致大乱，是宋之祸穆实为之，宣无讥焉可也。或曰：《春秋》之义，贵义而不贵惠，伸道而不伸邪，故鲁隐之让桓，君子以为不正，可谓轻千乘之国，蹈道则未也，此宋宣公所以为讥也。曰：是不同义。夫宋为商后，立弟为常。昔者微子舍其孙腯而立衍，君子以为行古之道也。周法，子死，适孙为后。微子立衍，自行商道，故记者正之。则是宣公于虑也深，于礼也顺，义不可以隐、桓比。曰：舜肖尧，尧授之；禹肖舜，舜授之；禹不得其肖己者，故传之子，而以止天下之争且乱。是舜不能以传禹，尧失所授也；禹不能以与子，舜非知人也。此其授受不失其宜，故二帝一王称聪明之德。宣公以穆公为贤，使主社稷，而穆反为祸阶，则如宣之失于所付何？曰：是不同义。夫尧、舜举于外，宣、穆取于内。举于外也广，故必求肖己者；取于内也惟亲，故足继世而已耳。穆贤于殇，舍殇而授穆可也；殇不贤于庄，舍庄而授殇，不可也。故愚曰：宋之祸，穆实为之。公羊子之讥宣，过矣！以国之大事莫大于继统，故详言其大义云。谨论。

老与佛之学行于世尚矣，未知孰为轻重。然以吾乡一境计之，僧籍至八千人，而道流不能以百。其居才十数，而佛庐至不可数。何耶？盖尝闻之欧阳公矣，大略以为佛能钳人情而鼓以祸福，人之趋者众而炽。老氏独好言清净灵仙之术，其事冥深，不可质究，故凡佛氏之动摇兴作，为力甚易，而道家非遭人主之好尚，不能独兴。且曰：「其间能自力而不废者，岂不贤于其徒者哉」！明之四山去郡皆三十馀里，西有湖千顷，一山穹然秀出，此为最近者，名曰望春。旧有灵波庙，以祠白龙。政、宣间，有陈孜者始崇以殿，辟道院于东，俾道士冯立权奉香火。祖父少师典乡邦，因湖之淤，请于朝而田之。岁得谷亡虑四十万斛，父老以为德，生立祠其中。又得道士何思远居之，于是观宇益兴，廊庑略备。思远澄心鍊气，得黄老之真风，驱役鬼物，灵迹有不可掩者。尝之京师，有运船数百千艘，欲绝淮而潮不登，为作法于其堧，未几潮溢，欢声如雷，悉赖以济。发运使以闻，𢽟差明州管内副道正。盗发清溪，旁郡山谷间多响应者。祖父大饬守备，郡以无恐，思远亦有阴助，石记存焉。绍兴癸卯，太守莫公将命拜章，祷雨而验，奏移象山蓬莱观废额，手书扁榜以宠异之。其后主者竭力以增益前功。今知观吴若讷继胡志清之后，里之巨室厉氏兄弟相与出力兴造，又得昝氏创岱岳行祠于山麓，遂为一方胜处。由欧阳公之言观之，诸君可谓能自力而贤于其徒者矣。钥自念生晚，不逮事祖父，尝拜祠下，冠佩俨然。幼年及识何君，犹记其道貌，能历历道祖父时事，使人起敬。吴嗣法于何为孙行，廑行乃祖之法，以大其居。是为能负荷者，故与之游。一日来请曰：「观之兴才六十馀年，惧无以传远久，愿记之」。应曰：「传之久不久，正不在记，而况此骪骳之文乎？世之栋宇有倾民力为之，欲为无穷之计，而骤起亟废，几不能以一瞬。山巅水涯结茅累甓，或遂化为殊庭，自前古以至今日者非一也。子以为今之琳宫蕊馆据名山洞府之胜，霞冠星襡摇曳其间者，皆固然耶？其创始之初，亦若是而已，又未必能如子之居之壮也。其寖致雄盛者，虽曰有数，亦存乎人尔。揆之世法，又何止栋宇也哉！今蓬莱之兴，或作于前，或继于后，以隮登兹。归语子之徒，傥能念其艰勤而增葺之，则真可以无穷矣」。吴曰：「正欲记此以示来者」。遂为之书。

徐二初娶阿蔡为妻，亲生一女六五娘。再娶阿冯，无子。阿冯有带来前夫陈十三之子，名陈百四。徐二宜立嗣而不立嗣者，盖阿冯母子专其家，不容立也。徐二虑之熟矣，恐身死之后，家业为异姓所攘，乃于淳祐二年手写遗嘱，将屋宇、园池给付亲妹与女，且约将来供应阿冯及了办后事。徐二虽为家业虑，亦未尝不为阿冯虑也，其遗嘱可谓曲尽，阿冯可以生死无憾矣。夫何徐二身死未寒，里人陈元七用心不仁，欺阿冯孀处而贪谋之，坐使陈小三为牙，啜诱阿冯立契，盗卖徐二家业。在法：「诸财产无承分人，愿遗嘱与内外缌麻以上亲者，听自陈，官给公凭」。又法：「诸寡妇无子孙，擅典卖田宅者杖一百，业还主，钱主、牙保知情与同罪」。今徐二之业已遗嘱与妹百二娘及女六五娘，曾经官投印，可谓合法。而陈元七辄诱阿冯盗卖，若只以擅典卖之法定之，尚当勘罪追业，而况又系盗卖乎？陈元七、陈小三、阿冯三名，各勘杖一百，内阿冯年老免断，监钱。家业追还徐百二娘、六五娘同共管佃，别给断由，与之照应。仍仰百二娘照遗嘱供奉阿冯终身，不得背弃。所有伪契，候府判厅给到日毁抹。