郁林蔡侯子羽故母徐氏，三衢人，宣和间刑部侍郎讳敷言之女。潜心内典，学虞世南书，尝手写《华严经》、《梁武忏》皆终部帙，所谓妇人身得度者。其子将藏是书于名山，求予一言。予谓夫人为善如此，郤氏之业在所不论，二经果报，宁复唐捐？《华严经》云：「南方国有长者，妻名曰善慧，见佛神力，心生觉悟」。《法华经》云：「比丘尼桥昙毗得佛授记，后名光相如来」。予知夫人此念不断，尽未来世当證二说，岂止资其冥福而已！庆元丙辰六月丙寅。

唐太宗始得《修禊序》，命赵模、韩政、冯承素、诸葛正拓本赐群臣，而虞世南、欧阳询、褚遂良各自临摹，繇是流传人间。今高宗皇帝临定武石本，则唐摹本亦亡矣。皇诸孙臣善鐻好古博雅，得绍兴宸奎宝藏之，属臣某记其后。臣尝伏读御制御书《翰墨志》近三千言，而称美此序无虑数四，既曰：「测之益深，拟之益严，姿态横生，莫造其原」。又曰：「得右军书，手之不置。自束发喜作字，晚年得趣」。又曰：「右军挥毫制序，用蚕茧纸、鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。凡三百二十四字，有重者皆具别体，『之』字二十许无同者」。历代论书，遂集大成。方孝宗皇帝在王邸，诏摹写为日课，乃知二圣心画虽曰天纵，亦积学之助也。使羲之复生，将云「非恨陛下无臣法，恨臣无陛下法耳」。嘉泰二年三月三日，具位臣周某谨书。

唐高祖以秦王世民为天策上将，开天策府，置官属。世民以海内寖平，乃开馆于宫西，延四方文学之士出教，以王府属杜如晦，记室房玄龄、虞世南，文学褚亮、姚思廉，主簿李元通，参军蔡允恭、薛元敬、颜相时，咨议典签苏勖，天策府从事中郎于志宁，军咨祭酒苏世长，记室薛收，仓曹李守素，国子助教陆德明、孔颖达，大学助教盖文达，宋州总管府户曹许敬宗，并以本官兼文学馆学士，分为三番，更日值宿，供给珍膳，恩礼优厚。世民朝谒公事之暇，辄至馆中引诸学士讨论文籍，或夜分乃寝。又使库直阎立本图像，褚亮为赞，号十八学士。士大夫得预其选者，时人谓之登瀛洲。

某闻穆王命伯囧为周太仆正，而告之曰：「昔在文、武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良。其侍御仆从罔匪正人，以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不钦」。夫大臣而用正人固理之常，无可疑者。彼侍御仆从之小臣亦用正人，何也？盖大臣进见有时，议论有节，礼虽隆而情则疏，始虽敬而久则怠，非如小臣平居暇日，游宴偃息，未尝不预。倘于此得正人而侍左右，则从容暇豫，拾遗补过，无往而非益，此所以出入起居罔不钦也欤！今太宗方在藩邸，当干戈甫定、庶事未备之时，已能集英髦而与之游，分为三番，更日值宿。朝谒公事之暇辄讨论文籍，或夜分乃寝，想其古今成败，政事得失，人之贤否，民之情伪，上无所不问，下无所不言，志同气合，其益多矣，是真得成周之遗意者也。厥后致治之美庶几成、康，虽由太宗天纵之圣，亦诸贤从容暇豫拾遗补过之助也。呜呼，盛哉！

乾道丁亥十月乙未朔，早，自白沙入小路数里，游云光寺。寺亦华焕，登阁望六山如围屏。欲少留，而提举常平李察院领客将至，留二小诗戏之云：「来如负弩先，去为乘骢避。江祖一片石，留伴幽人醉」。又云：「作者正七人（宾主正七人。），饮中空八仙。长斋讵容醉，晋也合逃禅」。遂同赵生过江祖兴道院，主僧行馀置酒。访李白祠堂，但有废碑在壁角。令行馀导至石边，攀缘而下，得小舟同泛清溪（《图志》云清溪自此方成溪。），水正碧色。下浅滩数里至玉镜潭，水自南来，触岸西折，弯环可喜，深才二三丈云。李白诗云：「江祖一片石，青天扫画屏」。又云：「溪水正南奔，回作玉镜潭」。皆实录也。途中占小诗云：「清溪水色胜于蓝，祖石移舟下镜潭。妙绝画屏并碧玉，谪仙不见与谁谈」？晡时回至弄水亭，以五杯酌赵生，遍饮其从者。晚闻赵守在九华楼上梁，就见之（秋浦发源自江祖来，二水在池州城外及石埭、清溪、齐山之间，涨潦则合而为一。）。

丙申，赴州会。

丁酉，时侯、李仓再醵会。

戊戌，欲解维，会大风雨。汤侍郎之子新行在排岸文林君涛、江西运干承奉君灏相候。侍郎，辛未同知举也。

己亥，大风雨，夜行甚险。

庚子，早起四望皆银山，初不知夜雪如此。诸公访别，已撑舟数十步，而风大不能进，复泊亭下。叶江州经过，诸公强欲同会，遂冲浪解去，薄暮仅至清溪口巡检寨前。连日本皆便风，但舟不可出溪，遂尔阻滞。

辛丑，雪晴。早出江转至池口，即梁昭明太子所谓食贵池之鱼者。有庙甚雅，而俗呼郭西九郎。终日牵挽，夜泊戚家港。

壬寅，东南风大作。辰后牵挽至李王河口，久之风定，抛过北岸，入长风夹而止，风色却转北。此去皖公山百馀里，天色晴明，方见今为石龙山所隔。

癸卯，早至宣城洑抛江，午后入雁汊下口，遇二兄、十三弟、资上人，维舟置酒。

甲辰，为兄弟留一日，再置酒。北风甚熟，溯流之帆如箭，予固应留也。夜大风，极可畏。

乙巳，早与兄弟别。北风粗可挂帆，才至上口遽止，牵挽过赵屯，望见皖公山。夜泊汲阳洑，四无人烟，止可避东北风。

丙午，南风鼓浪，去留不可，迂二里入泊横峰港。风益高，不徙则今夕殆哉。

丁未，早风静，抛江中流，望皖公山如狮象，戏作小诗云：「大婆岭独高秋浦，皖公山正望龙舒。端如牛女隔天汉，不似彭郎近小姑」。夜泊望江夹。

戊申，早行数十里，日欲晡，至孙公湾止。登岸半里有数居民，地名九铺冈，去望江县十五里。米尽，潭州客舟张氏送数升，以果实答之。

己酉，昧明抛江，已而北风作，过马当、烽火矶、小孤，扬帆甚驶。午后风益高，晡时至交石夹上口而止。是日凡三抛江，最后摇荡骇人，终夜波涛拍枕。

庚戌，风益横，白浪如山，夜不安席，仆樯以杀其势。既而徙寓民居，终夕不交睫。

辛亥，风正北，以舣泊未安，趠白浪至湖口县。县港仅能容舟，水稍落则不可泊。主簿刘迪功绛、监税蔺成忠汉杰、权监鞠承节□、彭泽丞黄宣义炎、彭泽簿鲁迪功唐佐并相候。黄丞，季文通判之子。鲁簿，己卯年宣城所解进士也。问渊明遗迹，云旧县有祠，去今县二十馀里。唐末五代时徙今县，惟祠狄梁公，公亦尝令彭泽故也。登岸过上钟石，至崇寿院，有澄轩下临钟石，而为张巽县尉所占，约寺僧访之。山久榛芜，张自云近稍芟治，岩洞间多熙、丰、崇、观以来士大夫题字，其中一石高四尺，扣之硿硿然，东坡所笑者此也。江水北来而浊，湖水南出而清，合流仅五十里方混。无为子杨次公一联云：「浊浪自分清浪影，真山徒作假山看」。语殊中的。盖山前数石绝奇，巧而宏壮，全类假山耳。张生饷㓠剁酒一杯，不能饮。命车登岳庙。岿然山之上，前列五峰，殿宇数层，殆百间，高处可望淮南五祖、二祖山。次至下钟石、广福院，山路梗塞，攀缘而上。亦有一石阔丈馀，可扣击，他石则否。然则李渤所谓南声北音，亦未为无根。向者齐山众石中独一石声，此磬石相应，东坡辨之详矣。闻水涯尚有一响石，而线路临深潭，蔓草蔽之，予步往，几堕不测，当咋齿镌铭以为戒也。山陬地稍平处，前临江湖，面对庐阜，左映井邑，右带淘河洲，若创一亭，当为湖口绝景。江行望上下钟石皆截苍数十丈，及游其间，则岩穴亦有幽邃处。晚留张巽饭，酬杯酒之惠。

壬子，风平而雨，扬帆掠大孤。午后过长岭十馀里，遇盐船坏于岸，前日同至交石夹，商贾贪程，夜冒大风至此，遂触石，可为无厌之戒。晡后次南康军，水殊未落，入泊寨中。太守史硕夫奉直、签判赵无悔宣教及杨德起解元日新相候。杨君，伯母尚夫人之从甥孙也。终夜雨。

癸丑，欲游庐山，值大雨。教授沈迪功元宪、录参吕从政竣、（吉甫曾孙。）司户□迪功汝舟、司理丁迪功惠乡、司法张迪功绍、星子令京文林镗、新武宁主簿陈迪功准及其子新上元尉矩、添差都监刘修武政、赵从义伯益、监赡军酒库孟修武允武及其子孝纯并相候。刘政，处州人，尝为御龙直供殿伞，云在殿陛间识予。晚赴军会。

甲寅，早，杨德起同其妇来，留食。访星子令京，观三不欺堂。京，豫章盐铺子也。二十登科，初任临川主簿。尝至民家，昼寝，梦若老媪祭己者。既觉，则媪方祭亡子，视其貌与食品良是。问媪子死之年月，正令生时。此事盛传，而镗讳之，后询郡人，云果无此。又过陈准主簿宅，登楼望庐山及星湾，有甲秀堂（用白乐天语。）对瀑布、香炉峰，其家藏黄太史绢写《金刚经》十七分。

乙卯，拂旦出西门，过开先路口数里，由别径入简寂观，宋陆修静先生故居也（中道有栖隐观，乃梁昭明太子书堂，忘记询问。）。其傍有岳庙，守者云先生炼丹井也。已过，回步访之，深三尺，在田间，酌讫乃至观中。陈贤良《记》云：观在白云峰下，其间一峰独秀，曰紫霄。其北又有屏风山（今日云气未收，不能细览。），其前一里有鸡笼山（今俗呼鸡笼峰。）。观门有朝真阁（今废。），殿前有先生醮石，亦名礼斗石（今有为石陛以登。）。道藏石刻、铜天尊像、石磬、白云楼（经兵火，今皆亡。）。西涧悬瀑落于庑前（佳甚，庑亡。）。甜苦笋间岁一生，相传先生手种者。邂逅章缋，自称官人子平状元之曾孙，知予中外族亲甚详，岂诈妄乎？与之同过度仙桥。《记》云许坚𣉜衣石在涧中，问道士则云沙石堙埋久矣。进观连理树（乃黄连树，甚大。又有一树，亦大根抱巨石，鼎足而分，傍附于石，与黄连树连理。），次至先天观（去官路里许，兵火后破屋数间而已。），次至祥符观。旧名灵溪，《记》云三武士尝栖溪侧，汉武赐名，齐朝修创，南唐重修。今石衢甚广，而屋宇极不振。自此数百步即归宗禅寺，枞老来迎，饭而后行（馀具三月《记》中。）。道中有三军别祠，即所谓三武士，其名曰唐建威、李德殳、宋云刁。正庙自归宗登山才里馀。又其上八里则紫霄峰，峰顶有铁浮图九级，藏舍利，远望如枯木，而晋梵僧邪舍亦有坟在其侧。又三里有谢景先草堂，乃杏林故地。天气未佳，且无乡导，不果遍游。杏林者，后汉董奉治人疾不取赀，使愈者人植杏五株。然奉自有太乙观在山北，或曰杏林在此，而上升太乙观耳。《记》又言归宗后峰半右石室中，有夏禹刻字，仅百馀，人无复至者。过归宗，望紫霄峰亦有瀑布。行官道约三里，入小路，访栗里，求醉石。土人但云此去有陶公崖，无栗里。屈曲行三里，遇数道人草庵，过庵背有崖占涧，醉石在焉。仰视飞瀑披大石而下，甚为奇观。石有坳处，俗云陶公枕痕也。又指若虎迹者，其说尤荒唐。尝记前人题诗云：「五字高吟酒一瓢，庐山千古想风标。至今门外青青柳，不为东风肯折腰」。惜乎不记其姓名。馀具《记》中。久之，复出官道访谢康乐经台，或云地属皇甫道人，已樊之矣。次至黄龙灵汤院，败落特甚，而汤泉固自若，或题东坡和可遵绝句于壁间。又十五里落路数百步至康王景德观。观对天柱峰，倚凌云峰，兵火后殊草创。其西有四庵一院，相去不远，而《记》中无所取，故不往。夜宿山月轩，下临大溪，帘水所注也。终夜如大风雨声。

丙辰，会庆节。烧香毕，早同道士乔太和渡溪入谷五里至旧观基（《记》云隋开皇徙。），今为菜圃。又半里至龙泉院，破屋数间而已。又十里至董氏茅屋，疏食毕，望帘而进，此陆羽《茶经》第一水也，熙宁元年七月夏倚所记，信而有徵。倚言过石磴路甚危，盖鸟道缘崖，其下即涧壑，又草木蒙密，须尽芟去乃能徐步尔。倚所谓平石可坐数人者，正与帘对，过此则大石散乱不可行。予跳跃其间，从者皆惊，逼帘溅沫噀人如雾雨，毛发凛然。水初束于石峡，势犹未广，既而散布倾泻，虽冬深水缩犹为十馀派。闻山后乃开先路，岂非与山半之瀑同源耶？谷中若用两壮夫挟山轿则可代步，然屡涉溪流，春夏涨溢，亦未易进也。今日予皆徒行，幸天气晴和，归路方有微雨。回至山月轩，道士乔太和犹未饭，且言尝有雪霰谷中，不知也。去观五里至荆林市，是为山北江州境，大风，人不能立。晡时至侯溪市，入圆通崇胜禅院。古有侯氏，故以名溪。长老不在，首座祖胜潼川人，可与语。同过旻古佛塔，谒西堂修谊，故人惟讷之兄也。东塔广福院相去二里，寒甚不果往。至磨院，风益甚，或云寺前水中有风穴，故多风。饭罢，登至乐亭（在法堂后。），观李后主及昭惠后画像。访清音亭，兵火后偶馀此亭，乃摧坏弗葺（东坡诗云「梵音堂下月临泉」，不知即此亭否。询寺僧乃云无梵音堂。），惟石渠二百五十丈尚无恙。夜宿寺中。

丁巳，早谒圆通殿（旧但樟木观音，今亡，乃设释迦、观音、文殊三像于中，而环以二十五圆通。），会食于东轩，殆因慎老与东坡兄弟唱和而建欤？出门望马耳、石耳峰方出。昨夜疑大雪，今天气乃稍开晴。过甘泉市至七里冈，落路饭广福庵。庵前水即石门涧也。同主僧惠辨行百馀步访尊胜庵，下有大石高数丈，长如之，中若剸裁，可过二三人，谓之石门。相传古有僧诵尊胜咒而石开，遂以名庵。庵对仙步峰。又数十步至保宁庵，三面皆山，其南石柱峰在焉（此三庵皆沿石门涧激水嵦茶，资其利。记中石门恐非此涧源。）。次度桥上双龙庵，双龙谓锦绣涧及庵旁之小涧也。过此直上天池凡十五里。或云两旁通谓之锦绣谷，盖春时山花盛开，望之如锦绣云。山路峻甚，每三四里辄为亭以憩，凡五亭。第一亭跨涧，颇雄伟。行至半山，有处州道人草庵在锦绣峰下，指其旁以为竹林隐寺，游人或闻钟鼓声。按《山记》云香像冈北名阿那卫，内有寺基，时闻钟梵，而寺隐不见。其旁半里有罗汉岩，亦阿那寺之类，而近世误谓之竹林耳（山南有竹林。）。由道人庵而上路愈峻，每数十步即回视，江湖无遁形者。过第四亭，有大石淩虚而出，可坐数十人，一目千里，略无蔽障（俗呼四望石，以《山记》考之，亦非是。），平视一峰，上有巧石（俗呼香炉峰，以《山记》考之，乃东林化成路。）。亭午至天池禅院，虽凿二沼，其涸可待，所谓天池，今不可到，号曰龙潭。又铁船峰下亦有黑龙潭，祈雨则至焉。长老不在，同首座道彻登文殊亭，下视铁船峰、望石涧。涧自山委蛇而出，直达于江，然则尊胜庵之石门非水源矣。院有崇宁间西天僧金总持像及贝多叶梵书数片并佛牙。观毕，同道彻谒隆禅师塔，其旁即定心石也（《记》中一名望仙台。）。道彻指其前一峰为十八贤台，未知是否。新罗岩草深路迷不能至。归院日方斜，复度岭行二里许至主簿塔（顷有主簿于此遇文殊胜境，立石塔，遂以为名。今秋雷击其尖。），洞视空阔，又非第四亭而上可比。东西二林历历在眼，而江州屋壁已可辨。有九十九峰栉比磬折如城堵然，王韶观文葬其下，此登眺最佳处也。稍前至佛手岩，雪花满树，庵门尚闭，乃知昨日大雪，今日骤霁。望南山云气犹未散，赋小诗云：「十日顽阴不见山，山中一夜雪封庵。伊予的有寻山分，日照北山云在南」。闻每岁自九月便有雪，至三四月乃消云。岩石空洞不止容百人，下有泉水。道彻云岩上五峰如指，故号佛手，近为野火焚裂矣。缘岩后细路数百步，东望一峰即旧峰，顶院今废。或云其间方是锦绣谷，达于平田。又下视磐石，相传远公讲经台也。由佛手岩二三里度小溪，乃至大林寺，遭野火仅有基址。其额为冯教鍊者徙寘坟庵，并令一僧据其田，人无知者，予按白乐天「诗心实慕之，物色乃能至」。其旁小径即下山南栖贤路也，地在山顶而反平衍，谢灵运诗云「冬夏共霜雪」，其高可知。予作《吊大林诗》云：「上尽诸峰地转平，天低云近日多阴。古来南北通双径，此去东西启二林。虞世南碑从泯没，白居易序合推寻。匡庐第一金仙境，忍使如今遂陆沉」？黄昏归至天池礼文殊，求灯闪烁合离，或在江南，或在近岭，高者天半，低者掠地，又赋小诗云：「代马腥膻暗五台，南方世界且徘徊。一灯便是真知识，不用奔波学善财」。是日云散日出，寒燠适中，甚惬素志。山中薯蓣花全类蝴蝶，又有万年松、罗汉线、菩萨石，即《记》中所谓白石英也。

戊午，早，同道彻望罗汉岩即下山，山上微雪，山半乃为雨矣。由石门侧出官路，稍前即岳家市（岳飞葬母于此，故为市。），自此可上化城。不惟足力有限，又《山记》止言石盆之美，而楼阁已非昔，遥睇而去。回视文殊亭渺在峰顶，主簿塔仅如枯木，佛手岩屋仿佛可辨，始叹昨日登涉之不易也。午时至林口市（谓二林之口。），过香谷慧永禅师塔（义熙十年化。），入西林寺，即慧永道场也。流水㶁㶁，循阶除赏玩不能去。寺不经兵火，但不葺尔。牛僧孺书寺额，佛像独被冠缨。访水阁院，已废，但存浮屠七级。次至东林晋慧远法师道场。法师雁门人，于是寺前方兴雁门市，虎溪在寺门之外。《山记》云清溪有亭（今废。），牛僧孺太和四年书神运之殿（今殿非其旧。），南唐元宗题神运木（今亡。）。流泉匝寺，下入虎溪（如故。）。殿后白莲池（如故。）、晋辇（或云政和间太守焚之。）、经藏院（经卷尚存，古经生所写。）、白公草堂（《记》云非元和故基，今又焚毁，但存阶墄。前对两大流池，左对香炉峰，其侧则，鸡冠峰，右望天池，四旁多水。）、双玉涧（《记》云草堂半山二泉出石间，故曰双玉。寺僧无知者，予按记而得之。此处望见莲花峰、双剑峰。）、明皇铜像、（今作傅大士装饰，观其丰下，真明皇也。）唐壁画等（今亡。）。上方舍利塔（有南唐保大碑在门首。），颜鲁公题名（与古碑多在者。）。上方之北虎跑泉（深八九尺。）、五杉阁、（阁后作释迦入灭卧像，十大弟子环立。）甘露戒坛（今亡。）。其西石磴三百级（岳飞拆砌母坟。）、滴翠亭（今亡。）、殷仲堪聪明泉（在寺中。）、佛影台、（今亡。）晋朝三杉（亦为岳飞取去。）。是寺最为古刹，而兵火中岿然独存，入门楼阁华焕，宛如仙宫。长老本然，自号浑融师，宦族也。共饭毕，同访远公塔，郭功甫作重修碑。次至照觉、佛海二塔。归登五百罗汉阁望诸峰，阁下即内三门也。由东林二里至广福院，本大明公庙（保大五年陈元裕撰记。），靖国元年封靖明真人。《记》云真人姓匡，名俗，字君孝，出自殷周之际，居此山。或云受道于仙人，共游此山。人谓其所止为神仙之庐，因以名山。或云匡俗汉人，汉初封越庐君，故曰庐山。次至太平兴国宫，街衢门阙，气象清华。刘越石高三四尺，根植地中，在宫门之外，仙乡亭废矣。宫倚圣治峰，正殿惟设采访使者像。其后乃太上本命殿，两层，绘使者变相仪卫，次以五百灵官。又其后有云无心堂，临流水，可爱。道士皆星居，有刘烈者号虚谷先生，尝进《易解》云。知宫留宿不果，登新创钟楼而行。楼名景阳，华丽殊甚。日落，至清虚道人皇甫坦庵，饭罢馆焉。坦被遇太上，结庵拨云峰下，自言兖州瑕丘人，久在川陕，尝遇朱桃椎，善布气，时时书字，决人祸福。或云年七十二，山中道士言其颜貌已不逮二十年前矣，近损足，未能步。而茅山张椿龄亦被遇太上，今年亦得此疾，异哉！庵侧有泉，太上题曰神泉，又为阁以藏御书及像设。

己未，早，皇甫道人再具饭。饭讫，行数百步至云溪庵（即莲花洞也。侧近亦有数庵，闻不甚佳。）。自此若出官道，则过妙智院及蛇冈（即䢼亭湖分，风神化身之地也。）。予欲趋太乙宫，或谓小路差近，乃过击牛墩，皆茅峡峻岭，亦六七里方至（真宗赐名大中祥符观。），即董奉上升之地。大概二十一日已记之，其事出葛洪《神仙传》。观在莲花峰下，不经兵火，有升元六年韩王知證记，是时犹谓之庙，保大十二年记则为观矣。宣和二年封奉为升元真人。观中犹种杏，前殿一株甚大，其后又有种杏轩，春时不妨宴游也。老道士萧惟亿，年七十馀，未尝出门，视其貌盖有所养者。自观五里至禅智院（对双剑峰稍偏，正对山之外有小石榴峰。），以其为旧屋，故游焉。《记》言院后有绿野亭，忘记询问。进至双溪宝严禅院再饭，同长老世显步过云庆庵。《记》言因流泉为池，多畜鲂鲤，今仅存坳洼耳。假世显之𩦺，令庵僧致康前导，过宝积庵，殊不葺治，但有程公辟师孟诗刻。访白云亭，已为王秀才治冢，其上披荆棘。寻所为磐石鸣泉，久之方见。泉石诚佳，而又北望湓江，宜陈舜俞以为山北最佳之庵。此去江州才二十馀里，山北之境尽矣。跨𩦺五里上吴章岭，乱石聱牙，颇亦险峻。岭脊分江东西两路界。过界便见五老峰，是为山南。岭下有小路至智林、净慧院、昭德观。会日斜仆疲，乃由官路过大富庄。至相辞桥（俗云蔡、李二真人相别于此。）已昏黑，秉烛行至寻真铺，风大作。入小路二三里敲观门，道士疑为盗，久之方出。《真诰》言庐山乃元辰福地，而此观为第八咏真洞天，五老峰正在其后，而倚香炉峰。《记》言南北山各有香炉峰。

庚申，登采访使者阁，望五老峰。《记》言汉武筑羽章馆于屏风叠，下临相思涧，今五老之峰垒石如屏障，盖其故址，自阁而望，相去若在百步间，庐阜之甲观也，为题其榜曰「云锦阁」，取李太白「屏风九叠云锦张」之句云。五老第二峰即狮子峰，与九叠屏相连，山无草木，晓日照之，殆如赤城，自廊庑望之，则奇姿巧势尤不可状。龙潭在观后一里，水作琉璃色，其中数尺正黑，知观汤善翔云深数十丈，盖洞天之门云。潭上有龙王祠，疑即《记》中所谓绿净亭也（神庙朝阳，庙额曰灵泽。）。巳初借善翔小驴，令四明徐道人前导过永福院，旧名云龙，煨烬之馀，方稍葺治。次至垒石庵，盖近世僧德止所创（德止乃徐稚山侍郎之弟。）。门外大石长数丈，复垒一石，前眺江湖宛如池，庵背即五老峰，乃几案间物，陈舜俞以未见，盖后来庵宇之绝景也（《记》中于谷源庵载路左叠石，然相去数里，未知是此石否。）。次度华严石桥，华严院今废。次至折桂院，今名證寂，折桂因唐李逢吉得名。《记》言山名幡竿源，而土人不知。登南唐惠济禅师石塔。有巢云轩，而《记》不载，不经兵火，气像便可爱。前有僧房，可望湖而不见山。次至解空院，其旁圣果院已废。次至谷源庵，地形甚高，面对重湖。《记》言叠石奇伟，岂谓德止之庵耶？后有幽泉，但屋敝无足观者。自此而折，小僮指路迂枉，忽下峻岭，木叶被霜滑汰，几不能移步，至云台庵乃得平地。庵后石岩如《记》中所载。次至净妙院，《记》云古名青牛谷，即杨衡所谓随云步入者，俨然如造仙境。门外数十步，回望五老及他山如图画。凡此寺观庵宇，大抵环绕五老峰。每至一处，山色峰数辄不同，造物之无尽藏也。狮子峰尤肖，今日但少云气饰之。次至承天白鹤观，唐混成先生刘元和故居，旧屋偶存，独无廊庑。唐杉围二丈，在门内。问东北木瓜岩，道士不知。观前百馀步出官路，过三峡桥，遣从者先入栖贤，独与徐道人携二仆复由小路为卧龙之游。初过中兴庵，即旧禅静院。次宝庆庵，近各有一道人主之。西涧即刘凝之庵，无知者。既过涧，徐道人迷路，度岭踰栈阁，遇炭窑，方知路穷。得一夫引至上偃台，即祖教院，亦无僧。行至此，又盘一岭，至卧龙新庵，有江州蔡道人主之。复行半里，过旧庵基，沿涧乃至其处。苍崖之下，怒瀑淙击，高十馀丈，与九华上雪潭争为长雄。凡陈舜俞所记一无夸词，今日不惮崎岖险阻，凡以为此。未至而悔，既至则乐以忘劳焉。旧庵隔溪，崖石层出，粲如百叠之云，中有流泉注于涧，亦一佳处也。望五老峰甚近，香积院在其下，业留从者于栖贤，遂问归路。数里至幽邃庵，今为尼居，主者觉殊，郓人。壁间旧刻冯京诗，盖尝读书于此。庵前度溪至上塔，《记》所谓拭眼禅师，石像如生者。屋甚整洁，大竹成林。酌飞锡泉，登环翠阁，望五老峰背。自此下山数里即栖贤，徽老不在。藏主可升，眉州人，予与同庚（辛卯戊申丙辰。），出程子山诗、泉老颂，且求一语，为占两韵云：「我比同年百不能，只馀霜鬓愧师兄。殷勤觅句无言说，共拨寒灰听水声」。寺比今春稍葺，但残僧四五辈，不称大刹。饭罢，同可升上人过五老、玉渊二亭，山水不辜老眼，而足茧矣，遣人至军城招妻孥来早会此。

辛酉，拂晓，自寺后渡涧。行里许，过百药滩，石崖坡陀，道人于此晒药。陟小岭，度茅冈，约四五里，并五老峰至明真尼院（亦是惠济、拭眼二禅师道场，绍兴初尼居之。）。冰霜满履，扣门久之方开，盖旧屋也。同尼师登凌霄岩。岩在平地，奇石如岩，古有僧坐禅其间。绕洞别过石门，谓之喝石。其前一石甚大，即《记》中所谓对五老如宾客者。傍有石屏，亦可爱。出门数十步，望宫亭湖横出，而扬澜、左里左右相对，落星仅如叶舟，惟军城为紫荆山所蔽耳。回过百药滩，分路行三四里入楞伽院，亦古屋也。正依朱砂峰，旧号白石佛殿，创于保大中，释迦像与西林同。李公择尚书藏书阁在东偏，元丰以后留题皆存。有赵天启者历叙公择作中丞劾蔡确，故改户书云云。西庑有东坡所作山房碑，又刻南唐佛像。野夫、公择及黄鲁直皆有题字。崇德君墨竹高下三枝在钟阁，盖公择妹、鲁直母也。寺门外即上天池、大林路，至为险峻。老僧惠宝生于元丰八年，云自此别有捷径。约一二里，过涧，入栖贤磨院，院在石人峰侧。又里许遂至栖贤，骨肉方来，同观玉渊。先是涧水奔冲，遇大石上侈下敛，悬瀑潨射，极其雄壮。涛头瀵涌，散为玻璃色。《记》言沙石万数，古今不塞，诚下通于海矣。相对有寒泉亭，泉自山出。又按《记》文访罗汉岩、宝陀岩于僧堂之后，皆无知者。山上竹树间多崖石，其下有观音泉，疑自宝陀岩而出，稍加刜治必得之。其南有小径，疑白云庵路也。饭罢，徐道人乘驴归咏真，同骨肉再过三峡桥，徘徊久之，始知过桥之泉为陆子泉，其旁有沈锡大书「庐山」二字。行小路，望五老峰了然，便道入高遥景德院，亦旧屋，有元丰间无为子题字。老僧年八十，云李徵君书堂去院仅一里，今废，但刻其名衔于石，洗涤乃可见。进至万杉院，上滴翠亭（馀具三月《记》中。），又二里入开先，登漱玉亭。度桥俯涧，涧中石含云母，如《记》所云。天寒甚，太守适致馈，遍饮从者而行。涧外招隐桥，近为寺僧徙数十步，而招隐泉无人知者。物色久之，得于二百步外丛筱之后，石井依然，三酌而归。路口有披云亭，稍前即古杨梅亭基，又稍前当四达之冲，即古四会亭，而俗子改曰屏翠矣。回望山色奇甚，倒载而观之，紫霄峰剑立众峰之间，铁塔仅如一线。将至军城一里，有承天院临溪湖，僧尝被盗杀三人，今遂不振。入西门，日已暮，闻新成都漕郑少嘉察院相待移时，留书而去。昔白乐天记匡庐奇秀甲天下，诚非虚语。陈氏《山记》北起江州，尽圆通，乃转山南，起康王观迄于吴章岭，其序如此。予今自南而北，与之相反，故问津多误。然《记》中指名奇特处十得六七，其馀当路者游，迂曲者略，异时再以旬日穷探极览，可使无遗蕴矣。初，南唐元宗赐田给诸岩庵，故所至有产业。中经李成焚荡，十存一二，又税重租薄，僧道往往逃移，寺观日以摧毁。近虽稍修复，而废绝为多。惟旧屋则气象终可爱。舟中赋四韵云：「南北周庐阜，东西遍九华。宴安无酖毒，痼疾有烟霞。淡泊村村酒，甘芳院院茶。驰驱君莫厌，此出胜居家」。

壬戌，五更雪打篷。平明出，别郡官。望庐山已横白练，欲解去，而南风作。章得象《游落星诗》云「来游未尽登临兴，且喜南风阻去船」，殆为予设。饭罢，遂携家棹小船往焉。寺去军城仅五里，水乾则路通，今岁尚深丈馀。按图经石高五丈，周回百五十步。《九江记》云：寻阳湖内陨星化石上连彭蠡，下接寻阳，其石圆洁，不生草木，峭然孤峙，独出波际。兴于唐景福，天祐二年赐额福星龙安院，本朝祥符二年例改法安。南唐戊辰岁（即本朝开宝间。），宣义郎汤净撰记云：保大中寺僧修葺，元宗尝临幸。僧齐己、范文正公、章郇公、王介甫、平甫、程公辟、蒋颖叔、黄鲁直父子、郭功甫、洪驹父皆尝留诗。又龙图阁学士吴仲庶中复酷爱西轩，更名曰「岚漪」。鲁直诗云「龙阁老人来赋诗」，谓仲庶也。山色满眼，湖光千里，真世间之绝景。又尝有玉京轩，今皆废，但存清晖阁（或云保大中命名。），西对庐阜，如青天翠屏。初至，白云英英起山腰，少焉散漫，俄复退歛，已而山披絮帽，变态不常。举酒赏之，不觉径醉。午后移坐佛屋之前，东南观巨浸，右为扬澜，左为左里，其中两山如门，是为鄱阳湖。由寺门而望，则东北直宫亭湖，西南轩窗对流，清山其胁，亦有湖汊，西北则军城也。再举酒归。晚自舟中望山色，不胜眷眷，再以小艇入西草湖。过东古山下，观钓鱼台，鸿雁鸥鹭遍野，见人惊飞。转而之流清港，上流清庵，在凤凰山，古殿残毁，慨想承平之遗址。回棹已曛黑，过落星，闻钟声，往复殆二十里。

癸亥，早发南康。北风微作，已而转南。过左里、扬澜，泊珠溪，而北风复作。去军城八十里有巡检司及小市，登岸北望庐山。

甲子，南风。晡时行四十里至吴城山，谒庙毕，登望湖亭，犹见庐山也。殿左有穴如井，异时湖中或损米舟，则见于穴中，谓之神仓云。

十一月乙丑朔，风顺，行百三十里，夜宿连前渡，雨。

丙寅，日南至，享考妣。雨作而风顺，未后抵豫章，泊南浦亭。亭在洪乔门，《职方乘》云对岸即殷洪乔投书渚也，亦见《水经》。帅沈持要、漕汪养原及府官相候报谒。边倅维岳同登拄颊亭望西山，以阴雨不快心目。又有可斋，陆务观所立也。宋晋裕来，知其叔嘉正今夏不禄。

丁卯，三倅、（边朝请、刘敷文尧佐、胡奉议俦。）转运司主管官汪朝散迈、帐干许承直可久、干办公事周文林闳、黄吏部然及其叔季文、李常州安国、司马总领倬、李靖州汉英、王提举瀹、王南剑冈、向郎中汸并相候。游铁柱观。柱在小池中，高二三尺，状类假山。道士云每岁池水溢则江涨，枯则江落，今岁反是。旁有铭，绍兴五年帅胡世将为之。张法师者年八十馀，健甚，弈极高。晚易漕舟，置酒留孟周叔、宋晋裕、益师。

戊辰，安抚司机宜梁承事季琦（仲谟之子。）、司法王修职中复、新建丞诸葛从政、馀庆监税詹迪功华、蔡承事嶒及其弟嵘（宋景融之婿。）并相候。赴府会，登子城南楼，望江心小山。

己巳，赴漕司会于观风堂。周将仕郎可，抚守󰒇之子，同其妇六娘来舟中（六娘，陈德夫妹。）。终日雨。

庚午，早留刘篯寿知县、陈希鲁教授饭。未后赴边倅会，登拄颊亭望西山，子夜方散。家人招孟宅安婆来舟中。

辛未，上蓝长老了贤携素馔来，留孟周叔共享。洪驹父《职方乘》载寺有蛟井事，以问贤老，具说无据。谒前京西运判韩宣教晓子东，其高祖盖忠献王之兄弟。久阴可厌，至是晴。

壬申，赴府会于滕王阁。天气晴爽，得西山之胜（《职方乘》引《水经》及《十道西蕃志》，云西山一名厌原山。）。

癸酉，致政赵通直昌相候，同年也。赴刘、胡二倅会。胡倅送步障式，俗名画师，盖胡人饰以毡毬而画狮子形，故云尔，或云名挂罳。

甲戌，阴。总管刘源相候，即金陵旧都统也。出北门过天宁寺，同长老登列岫亭，得西山之面。又过大梵寺，登秋屏阁。《职方乘》云不知谁所立，但引曾子固云见西山正面如画者此阁耳。又过荐福寺，观浅沙泉、马跑泉。寺有钟，光化三年节度使钟传造。访黄超然，求观山谷遗墨，但有《枯木道士赋《、》寄老庵赋《、》煮茶赋》、《（埋地中，已漫。）薄薄酒诗》；又永州化光仁老画水石二轴，其一题云：「湖北山无地，湖南水接天。云烟真富贵，翰墨小神仙」。复有跋语，韩子苍各题一诗。晡后至上蓝，寒甚，食于贤老之室，担拔道士来谈命。次至观音院，即杜牧为韦宙撰文，以石亭覆之，因号石亭者（有铁罗汉五百。）。是日既报谒，复游览终日，甚劳。

乙亥，阴。修武郎、使持节南丹州诸军州事、武骑尉莫延廪与兄弟争州来奔朝廷，寘之长沙，会亲兵欲挟延廪叛，故徙豫章。庐陵进士徐允武、前知柳州林奉直振并相候。赴汪漕会于列岫亭，酌浅沙马跑泉。程公辟尝作双泉堂，潘兴嗣为记，其旁即清源真人祠，所谓灌口二郎也。旧皆在城内，李伯纪绍兴初为帅，损城使可守，遂在城外，然其阔亦未易守也。

丙子，赴沈帅会于孺子亭，亭在东湖，陈阜卿所创，四围皆荷也。徐宅名见《水经》。又有徐贤亭，《职方乘》详载。

丁丑，早别帅漕，人事扰扰，午时方能定，以小舟绝江为西山之游。初至沙井口，按图志云在章江西岸石头之上，许旌阳谓吾升天后一千二百四十年，豫章江心忽生沙洲，掩过沙井口，是八百人得仙时也。今相去者尚数十丈。陆行二十五里至贞观院（旧名福林。），登阁观禅月罗汉摹本（真本在云堂。）。又五里入上蓝庄。又五里至吴靖州伯思慎之坟庵。又五里而远至鸾冈，三徐盖葬其旁。三徐：卫尉卿延休、骑省铉、内使锴也。元祐八年，张商英作祠堂记，今有画像。或谓其基为耕者所坏，犹存齿发。或云徐氏墓在博士墉，去此犹数里，而翠岩寺以鸾冈为案山，恐村民锄掘，托言徐墓，商英为实之云。稍前即翠岩也，栋宇深隐，气象闳壮。南唐保大间有澄源禅师无殷住此山，李主甚敬之。既死，祭以文，时本朝建隆元年也，韩熙载为之铭。其后死心居此，而云峰晚亦悟道，故江西号为胜地。饭罢，同长老子坚步观洪崖，井深不可测，旧有桥跨其上，今废。寺引崖水以给用，又汇其流激大轮为磨院。去崖数十步有奉圣宫，今曰紫清，徐铉为记，有唐肃宗像，道士仅数人。归宿翠岩方丈，观李主赐无殷诏书，皆用澄心堂纸，每画日后即押字，印文如丝发。近世自王汉之而下留题甚多，予亦题云：「李氏世敬桑门，其赐书遍江左诸刹，至于不失旧物如翠岩者鲜矣」。又有郡人潘淳奉议以其祖侍读所藏太宗、真宗两朝御书墨本数十轴寄寺中，又有程公辟与南禅师唱和，皆取而观之，惟所谓唐人写经则非也。

戊寅，早，乘小车循溪依岭行一二里，望所谓药臼者，在石涧湍流中，如石盆然。次度牛栏岭、茶园岭。最后度汤家岭，回望生米洲，乃至香城寺，榜曰「咸通香城兰若」，八年镇南节度使严景书。东晋隆安中安昙显肇居此山，尝与陆修静榷论，见北齐《高僧传》。今长老如晦，妙喜弟子也。方丈侧婆罗树两株，叶皆下垂。又有罗汉菜，尝以正月生。饭罢，杖策登山。初过榧林（或云榧有雌雄树。），其间一株最大者围丈五，号将军树，相传近千年矣。程公辟诗云：「金锡云中若有声（寺记有罗汉四十九人持金锡见云中。），野僧同我上山行。千年大榧婆娑在，老似将军拥万兵」。次至旧院基。次至砚石，长一丈四尺，阔六七尺。程公辟诗云：「石头如砚贮寒泉，今古无烟水自闲。待把万松烧作墨，大书长句满西山」。次至灵观尊者坐禅石。次至屋坛，高六尺，阔七尺，是为香城绝顶。灵观者，隋开皇初新罗沙弥也，为此坛行道求戒，寻偿夙仇而终。自寺至此五里积雪犹未消，远眺章江，略见府城，山后即江东建昌县界。周览移时，复至寺中读顺禅师碑、二苏诗刻、潘兴嗣记文、《慈顺塔记》。遂还翠岩，日方晡矣。同坚老登愈好亭，在寺后，前长老了因取《寒山颂》中「微风次幽松，静听声愈好」之句而为名，自作记，粗可观。望寺场左右山环抱，而鸾冈正当水口，即三徐祠堂也。方丈之右有半月轩（池如半月。），蒋颖叔有诗。又有听松堂，熙宁间潘兴嗣尝作《寝堂记》。澄源塔在寺右，大竹成林，围丈五六。旁有齐王庙，即李主弟抚州牧景达也，亦署澄源，敕尝舍田入寺，故庙祀之。法堂左阶花砖犹是南唐旧物，隐起之纹皆踏平，向来僧徒大集故也。晚再同坚老及西堂三人过洪崖，俯视深潭，草木蒙蔽，埼崖峭绝，不容侧窥。而水声湍洪，疑其有异，乃并涧十馀步披草而入，始见硖中石数十丈，飞流激浪，数节倾射。而左崖悬瀑数道，相去三丈，妙绝不减栖贤之三峡。又其右多磐石可坐。前此僧道皆不知，但窥井而已，若非再至，几成徒行。主僧善权巽中旧题诗云：「水发香城源，度涧随曲折。奔流两崖腹，汹涌双石阙。怒翻银汉浪，冷下太古雪。跳波落丹井，势尽声自歇。散漫归平川，与世濯烦热。飞梁瞰灵碧，洞视竦毛发。连峰翳层阴，老木森羽节。洪崖古仙子，炼秀捣残月。丹成已蝉蜕，井臼见遗烈。我亦辞道山，浮杯爱清绝。攀松一舒啸，灵风被林樾。尚想骑雪精，重来饮芳洁」。亦佳作也。前登云长老应通，庐陵人，过其寮饮汤。

己卯，拂旦游洪崖资禅院，去翠岩十里而近。道中石涧湍流，淙激可爱。度落马岭，乃至长老法遵单丁住持院，本白石道者智新所居。殿宇甚小，法堂已摧，寝室窗外对梅岭如屏障。真宗尝御制歌诗四篇赐智新，有「明珠为戒曾无玷，拳石充粮永不饥」之句，谓其煮白石而食也。其馀敕劄皆在。又有小金龟重十一钱（背刻「司命大帝圣祖宝」，腹刻「大中祥符神丹化铁」。），沉香刻三教像一龛，人物极小。又佛像一龛，金字《法华经》七卷（后有唐大中八年比丘绍安记并抄写倪德言，未知便是元本或德言所抄。），银字《法华经》七卷（凡佛名卷名之类则金书。），《夹颂金刚经》一卷（间以金字。），菩提叶四片，文殊像（破碎不可舒卷。），罗汉十六轴，佛一轴，道者真冯极赞一轴，皆赐物也。智新又尝住西京应天院。归饭翠岩，同坚老及二三同游再过洪崖，芟草开道，坐岩石汲泉烹茶，纵观飞瀑而行。坚老遂别。三徐祠下至江头仅三十里，昨日盖误而迂也。新昌尉周迪功承勋希稷留刺。夜来大风，归舟犹未息。晡后挂帆，汪养原运使飞盖崖边，不能留也。行十六七里泊石州夹，李全持永和书来。

庚辰，五鼓雨雪交作。乘风而行，辰时至生米镇（一号西岭，旌阳之仆许大遗米得名，见《十二真君传》。）。玉隆人轿未至，以小舟游至德观。观在洲上，四面皆水，相传施肩吾钓台，唐则天时胡慧超置观。兵火后重造，尚未备，惟坛上柏一株甚大，云慧超所种也。有轩临江，可观。命二道士弈，谬甚，取酒饮之，并饮知观胡天常。午未间玉隆人轿方至，不果行。刘信自府中来。

辛巳，黎明携家登岸。雨虽止，泥淖没骭，肩舆者甚劳。约四十里乃至玉隆，是为道家逍遥山福地。前有胡詹庙（汉州二吏。），次度龙冈桥。按玉隆在西山之南，初不见西山，惟此桥略见之。而言西山则起于玉隆，终于吴城山，其间寺观约数日可周。又有天宝洞，在三十里间云。次有龙冈亭，八月一日开观，则以七月二十八日于此设净坛醮。知宫熊师古、副宫熊大正来迎，馆于逍遥阁下。宫本金氏宅，许旌阳来得之，晋宁康二年八月一日受命，十五日上升。初名游帷观，徐铉篆额。大中祥符间改为玉隆观。政和二年封神功妙济真君，六年加玉隆万寿宫之号，仍缮修之。东为三清殿，次真君殿，次道馆，皆横列为屋数百楹。真君殿前古柏围丈五尺（《十二真君传》云施真人手植。），其半已枯。每岁八月开观时，四方之人纷至，采其叶以疗病。左有丹井，已眢。右有药臼、石函臼，亦裂矣。又有修行钟，刻姓名甚多，止曰戊辰岁，疑本朝开宝初也。宫门外有《大周洪崖山洞真先生胡尊师碑》，司马贞撰（其文称名处曰利真。）。碑言尊师名超（即胡慧超。），长安三年葬旴母靖之西合里山。道言靖，犹释氏精舍也。今旴母靖在逍遥阁墙外，亦有巨柏围丈五而不枯。旧有亭，今废（旴母盖超之母。）。此去筠州及奉新皆六十里。

壬午，早，焚香毕，再周览而行。宫西面百步有小观，榜曰太虚，周真人上升于此。旧名宣诏府，有保大五年丁未岁陈元裕记。治平四年赐今额，政和癸巳李山为之记。龙冈相并有彩鸾冈，以吴彩鸾得名（彩鸾遗迹在奉新县。）。未后复至生米镇。监渡使臣下班祗应张宏者，河间人，辛巳岁隶大汉军，李宝自海道俘以来。承议郎新指使张玠求附别舟，许之。解维牵挽才十馀里，宿下石溪。

癸未，无风，行甚缓，晚泊市汊。筠河自此出，人烟甚盛，号新义镇，闻岁有火灾。

甲申，无风。晡后过抚州河口，夜宿栗丝湾。

乙酉，雨，粗可挂帆。早至曲江镇，赵常熟无咎来迎，同至其所。寓正悟寺，有板碑记寺兴于隋而葺于伪吴乾贞中。殿背两壁分画骊山、华山图，云是郭熙笔。临流有内观阁，程子山尝留诗。无咎云对岸渔者近获古器，有双鱼洗，镂「石尤巧」三字，又有器刻「阳燧富贵」等字。午时次丰城，李宰愿、冯察推师直、吴宰千乘并相候。祝南安深罢归，继至。略登宝气亭。夜留冯推饮，雷电作而雨。

丙戌，风顺，冒雨行四十里，厨船触大舟，几覆，与去岁遇风涛之地相迩也。晚未至樟镇七八里宿。

丁亥，午后至临江军，太守李仲权、通判赵奉议伯濠、录参靳迪功师益、司户章迪功子获、知清江县张宣义陶、丞赵承事彦礼、主簿桂迪功随、主管玉隆观任朝奉诏子严、新知兴国军向朝奉澹伯海、新通判邵州向奉议浯伯元、军学教授唐迪功友闻、新吉州教授杨从政愿谨仲并相候。唐、杨皆同年也。访王元老寺丞之妻宋五娘家。元老郑人，宋即先妣外家，其子坪权新州阳春令，已死。泊舟行衙，即贡院也。

戊子，早至军学观石刻，赴李守会。军治据富寿冈，后圃有清江台对阁皂山。山虽小，颇类匡庐，江心又有萧渚。晚别任子严同游盘园，饮于喜归堂。二鼓归，大吐。

己丑，军中以久雨祈晴。赴向伯海兄弟会，芗林益葺。归已日暮，移舟光孝寺下。是日欲留两同年饮，客众不暇，以酒果遗之。军治侧有中大夫曹戬家，因锄地得古墓，椁朽而棺如故，其中皆清水，遗骨具存，木梳犹在。验塼志，云开宝年葬筠州某乡村，盖此地初隶筠，后方置临江，城郭迁徙如此。江涨。

庚寅，早，移舟慧力寺下，携家往游，去岁至此亦是日也。巳初解去，风稍顺，至石口亦暮夜，距清泥尚数里，离军才四十馀里耳。终日对阁皂山，闻自永泰陆去可三十里，来岁当来游。

辛卯，风正。巳时至新淦县，宰陈通直浃、临江判官张文林权立之、新吉州永丰尉谢迪功承休、蔡秀才焕、（字克明，郡人也，尝为宋景晋门客。）谢生铸、致政杨宣教扶图南并相候，馀客皆去岁相见者。报谒过市中，谒陶母墓，有徐锴碑。陈德夫侍其母及妇妹来舟中，具饭待之。杨图南送所编《玉笥山宝箓》。

壬辰，庐陵丞胡从政思成经过相候。辰后解舟，晚泊峡江滩下，非风力不能至也。

癸巳，早上峡江滩望玉笥，晚将至桐江宿。

十二月甲午朔，午后，十四弟、平上人来迓，得邦衡梅字韵诗，答之。过元潭，登崇玄观。观有许旌阳剑，其长不盈尺，未必旧物也。殿对大樟，或云旌阳手植。其上数十步，江水盘涡，潭在其中，或云封蛟之穴也。望山顶有石，相传旌阳试剑石也。晚过元石滩，宿劳桥。

乙未，长道及永和相识皆来迎，同至吉水县少泊。知县左奉议郎杨獬、太和主簿右迪功郎王正之、监酒税陈承节邦杰、尉祝迪功邦基、万安主簿朱从政霖、新郢州长寿尉马之任、赵监庙善绎、承信郎彭思元并相候。午后与长道、陈立夫小酌。乘风解舟，晚泊梅林渡。

丙申，早乘风至霁虹亭，守倅及郡官来迓，弟、侄、甥自永和来。邸报：十一月四日行朝大雷电以雨，五日降诏责大臣。九日宣麻，左相叶颙、右相魏杞并以本官宫观，陈俊卿迁参政，刘珙除同知。

丁酉，雨，赴州会。

戊戌，腊，大雪。巳后至永和，归家饭讫，胡邦衡相候。招季怀，以小舟置酒，同至值夏报谒。已二鼓，复饮三杯。欲顺流归，以月黑而止。

己亥，早还舟中，具饭留长道七兄及乡人孙次山、司法甫、蔡伯高兴伯。

庚子，同老妻□至寺居，以经水柱朽，稍葺之。

辛丑，阴雨不已，七兄来舟中小酌。连日遣数处投书，人颇劳。

壬寅，奠长冈。赵从政彦侁自城中来，留饮。

癸卯，前宁都宰周通直绘、朱浒、朱岑兄弟并相候。

甲辰，马伯达相候，清之子也。两日方晴霁，晚复雨。

乙巳，午后迁入旧寓。

丙午，家集。遣漕舟还豫章。

戊申，早至长冈赴长道会。晚雨寒，天气殊靳晴。

己酉，早留武次韦饭。晚待陈平叔。

庚戌，早令照老待隆庆达老，又待本觉僧本崇及青原行者祖稔。崇将守罔极庵，稔干庄也。晚饯七兄。

辛亥，早至江头送七兄及嫂如衡阳。具饭待长道及孙大同司户。

壬子，立春，举杯应节。

癸丑，晴，崇上人过罔极庵。

甲寅，早留葛德源饭。午后小儿医范世事来，亦饭之。

乙卯（佚。），

丙辰，早微雪，旋霁。招长道饭，赵从义适至，同之。午后头痛甚，以昨夜久坐感寒也。

丁巳（佚。），

戊午，乐顺之自青原来，因招长道共饮。得武义兄十一月十六日书，闻未得代。

己未（佚。），

庚申，季怀以小诗送六出梅一枝。自归今日方到西庵，梅已烂缦。

辛酉，闻大兄为婺守劾不督财赋，恐得祠。

壬戌，昆山遣徐兴至，闻外舅以十月二十六日葬。

癸亥，黄昏雨霰，享外氏（《杂著述》卷七。）。

基：右引作「暮」，属下读，当是。

恭审绿绨锡命，白简察廉。本本洽闻，久郁行秘书之望；行行且止，顿高真御史之风。一台得人，群目改视。恭惟某官绝俗以立于独，追古而与之齐。揭日月而行，名昭垂而旁达；引星辰而上，文迥映以芒寒。壮年自致于云霄，妙手连收于科目。时须士重，天岂贤遗？然册府淹留，阅两周而未徙；惟宸衷洞照，度众隽以超迁。伸于久屈之中，诡以尽言之地。士之末用，志亦甚高。环而顾天下之无人，为之太息；及乎受主知于当世，竟以无闻。众皆艳于公荣，愚独知其任重。责备者四面而毕至，过时则多悔而弗追。它人处之，假以作仕涂之嵩少；贤者得此，定知为群枉之鹰鹯。欲垂千载之芬香，争观一举之奇绝。仄俟隆眷，擢专中司。某辱在乡邻，最蒙爱遇。少而取所弃之竹马，自以不如；今也望之似于木鸡，居然失旦。仰英游而雨别，读除目以霜凝。已分飘○，敢作绨袍之想；未忘雅素，或寻败袄之盟。

朝散郎、行秘书省著作佐郎、兼国史院编修官、兼权礼部郎官吕某。右，可特授依前朝散郎、秘书省著作郎、兼国史院编修官、兼权礼部郎官。敕具官吕某等：朕闻隆兴以来著记近称整齐，尚虑未尽直笔；建炎以后秘藏近成辑录，尚虑不无逸编。士之相语于朝，咸谓尔某、尔邲、尔价者，粹美有蕴，渊源有学，正而不矫，通而不流，有用之器也，朕闻之亦喜焉。或以次迁，或自它擢，各修乃职，尚何虑哉。朕一朝而除馆阁之士三，其在《大雅》曰「蔼蔼王多吉士」，乃今见之，咸副所望。可依前件。

石碣字文炳，其先居岐山。周宣王太史籀从王蒐于岐阳，得鼛昆弟十人荐见，稽苍颉鸟迹之制，诵及逸诗，其词古雅，遂封于岐。周末无知者，隐居草泽。裔孙篆，始皇时为丞相李斯舍人。二十六年，初并天下，命篆以昆吾刻和氏璧为受命玺，拜尚玺郎。将讲封禅，东行郡县，上邹峄山。既封泰山，禅梁父，诸儒称颂功德，斯独奏篆文最工，刻石泰山，第功封伦侯。后从上会稽，探禹穴，遂不知所终。刘项战争，高皇帝马上得天下，独万石君以戚里显。后汉中郎蔡邕以经籍去圣人远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学，乃奏求正订六经，置大学，始荐篆礽孙佐（《艺文志》佐书八分隶字也。）通经，繇民徵博士。于是儒生晚学，咸取正焉，石氏遂振。因郭有道称曰「石君金石交，死且不朽」，人亦谓无愧辞。有子铭，喜论功阀。从车骑窦宪征单于，班固为铭最善，以军功封燕然侯。弟碑。魏大臣钟繇立请禅、受禅于谯郡，文皆倚碑刊削。其后子孙散之四方，仕吴、蜀皆有能称。典午南渡，曰楷，仕中书监，与会稽内史王羲之父子游。羲之尝至许，观元常故迹，钦重其为人。永和九年暮春，修禊山阴兰亭，文志为世模范。隋平陈，自楷六世有碣，夙禀异质，螭颡龟趾，与永兴公虞世南素善。始仕隋兰台丞。文皇初开天策文学馆，号登瀛洲，碣特方重，面目严冷，黑白分明，帝所敬雅。不为儿女子嫔御所喜，久不迁。时谏议大夫魏徵剀切箴帝阙，尝从幸九成宫醴泉，徵泚笔目碣骤谏，以仁寿故宫为言，碣辞色古朴，望之凛然，人皆畏避。帝尝称徵妩媚，而独尊惮碣方正岩棱也。会徵薨，帝临朝叹曰：「朕宝三鉴，徵逝，一鉴亡矣。顾碣巍然有雅望，宜居史职」。时修文德皇后园陵，碣遂奏疏谏厚葬非古，援汉文灞陵规帝，「虽锢南山，犹有隙穴」，尤嘉纳。遂以本官修国史，命护葬，昭陵亲勒文以贻后嗣。帝思徵忠，亟命将作大匠乘驿趣召碣对便殿。碣外负文章，每以副墨自将。遇给札，上方用㦦㥴，无边幅笔削，虽逡巡立成，或脂蜡其貌，所谓文不加点。帝尤惓惓属目，即日命以御札表徵墓，拜同中书门下三品（南朝有三品石。），封乐石侯。年老得寒疾，语讹昏耄，尝叹曰：《易》所谓大耋之嗟！表乞骸骨，加尚书令致仕，封即墨公。后以徵子叔玉停昏，碣亦不能无觖望，谮者毁短之，诏下廷尉。因被疾风眩仆地，舁至沙苑薨。子志负学行重质，魁然长者，悼父方正谴，卒不肯求仕。天后时，李北海邕号词林伟人，与游，尝谱其系至八百。素厚张燕公说，晚为姚元崇贿玩所卖，终身恨之。颜鲁公真卿、元道州结文翰表世，尝共游浯溪，颂中兴，咤曰：「名字托石生，信磨不磷、涅不淄矣」。其见重如此。至于王公家庙德政、佛老祠宇，所至每加砻砺折衷。厥后昌黎韩愈主盟古学，少许可，亦称仰如泰山。晚节诋诃浮屠，乃谀墓中人，取白金佐淮西军，见仆于石烈士，石氏重厚衰矣。在峄山有枣氏子肥，谓石氏自出，尚有典刑，尝见诗人杜子美。或谓遭野火焚死，今无闻焉。赞曰：石氏苗裔尚矣。槔大夫碏列于春秋，秦汉以来，嗣续多贤，文采不泯。庐陵欧阳子会粹金石刻辞至千卷，呜呼盛哉！至碣之嗣，亦可谓卓荦巨人矣。惟白居易赋北邙寓讽，而皮日休亦悲野庙，盖警夫窃弁缨而尸禄位，抑所以责备贤者。后之君子，盍思自勉于不朽欤！

韩愈疑《石鼓》之篇不入于诗，而杜子美之诗，世或称为诗史。夫以《诗》三百篇皆出圣人之手，其不合于礼义者，固已删而弗取，岂容致疑其间。子美诗虽比物叙事，号为精确，然其忧喜怨怼，感激愤叹之际，亦岂容无溢言。余以是知观古人文词者，必先质其事而揆之以理。言与事乖，事与理违，则虽记言之史，如《书》之《武成》，或谓不可尽信；质于事而合，揆之理而然，则虽闾巷之谈，童稚之谣，或足传信于后世，而况文士之词章哉。吏部侍郎葛公博极群书，以文章名一世，暇日尝著《韵语阳秋》廿卷，自汉魏以来，诗人篇咏，咸参稽抉摘，以品藻其是非，不以名取人，亦不以人废言，质事揆理，而惟当之为贵。至于有益名教，若悖理伤道者，则反覆评论，折衷取予，以示劝戒。振六义于古诗既亡之后，发奥赜于灵均未睹之先，又岂若世之评诗者，徒揣其句语之工拙，格律之高下，而屑屑于月露风云、花木虫鱼形状之间而已哉！公既殁，或请其书镂板以传世，辄掇其大旨，书于篇末，使览者得详焉。乾道二年八月既望，右朝请郎、行秘书省校书郎、兼权户部员外郎沈洵题。

右《石鼓文》，周宣王之猎碣也。唐自贞观以来，苏勖、李嗣真、张怀瓘、窦暨、窦蒙、徐浩咸以为史籀笔迹，虞世南、欧阳询、褚遂良皆有墨妙之称。杜甫《八分小篆歌》叙历代书，亦厕之仓颉、李斯之间。其后韦应物、韩愈称述为尤详。至本朝，欧阳修作《集古录》，始设三疑，以韦、韩之说为无所考据。后人因其疑而增广之。南渡之后，有郑樵者作《释音》，且为之序，乃摘「丞」丞、「殹」也二字，以为见于秦斤、秦权，而指以为秦鼓。伪刘词臣马定国以宇文泰尝蒐岐阳，而指以为后周物。呜呼，二子固不足为石鼓重轻，然近人稍有惑其说者，故予不得不辨。《集古》之一疑曰：汉桓、灵碑大书深刻，磨灭十八九。自宣王至今为尤远，鼓文细而刻浅，理岂得存？予谓碑刻之存亡，系石质之美恶，摹拓之多寡，水火风雨之及与不及，不可以年祀久近论也。且如《诅楚文》刻于秦惠文王时，去宣王为未远，而文细刻浅过于石鼓远甚，由始出至近岁，戕害所不及，至无一字磨灭者。颜真卿《干禄》字刻于大历九年，显暴于世，工人以为衣食业，摹拓为多，至开成四年才六十六载，而遽已讹阙。由是言之，年祀久近不足推其存亡，无可疑者。二疑以谓自汉以来博古之士略而不道；三疑以谓隋氏藏书最多，独无此刻。予谓金石遗文溷于瓦砾，历代湮没，而后世始显者为多。三代彝器或得于近岁，其制度精妙，有马融、郑玄所不知者。又《诅楚文》笔迹高妙，世人无复异论，而历秦汉以来数千百年，湮沉泉壤，近岁始出于人间，不可谓不称于前人，不录于隋氏，而指为近世伪物也。予意此鼓之刻虽载于传记，而经历代乱，离散落草莽。至唐之初，文物稍盛，好事者始加采录，乃复显于世。及观苏勖叙记，尤喜予言之为得也，则夫隋氏之不录，又无足疑者。况唐之文籍，视今为甚备，而历秦不敢为臆说。自贞观以来，诸公之说若出一人，固不特起于韦、韩也。而韦应物又以为文王之鼓，宣王刻诗，言之如是之详，当时无一人非之，传记必有可考者矣。小篆之作本于大篆，「丞」、「殹」二字见于秦器，固无害。况「丞」字从山，取山高奉丞之义，著在《说文》，字体宜然，非始于秦也。唐初去宇文周为甚近，事语尚在于长老耳，使文帝镌功勒成，以告万世，岂细事哉？宜时人共知之。况苏勖之祖邳公绰用事于周，文物号令悉出其手，岂得其贤子孙乃不知其祖之所作者乎？呜呼，三代石刻存于世者，坛山，「吉日癸巳」刻与此耳，而「吉日癸巳」无所考据，独此鼓昔人称说如是之详。观其字画奇古，足以追想三代遗风，而学者因可以知篆隶之所自出，好异者又附会异说而诋訾之，亦已甚矣。其鼓有十，因其石之自然粗有鼓形，字刻于其旁。石质坚顽，类今人为碓硙者。其初散在陈仓野中，韩吏部为博士时，请于祭酒，欲以数橐驼舆致太学，不从。郑馀庆始迁之凤翔孔子庙，经五代之乱，又复散失。本朝司马池知凤翔，复辇至于府学之门庑下，而亡其一。皇祐四年，向传师搜访而足之。大观中归于京师，诏以金填其文，以示贵重，且绝摹拓之患。初致之辟廱，后移入保和殿。靖康之末，保和珍异北去，或传济河遇大风，重不可致者，弃之中流。今其存亡特未可知，则拓本留于世者，宜与法书并藏，讵可轻议也哉！绍兴己卯岁，予得此本于上庠，喜而不寐，手自装治成帙。因取薛尚功、郑樵二音，参校同异，并考覈宇书而是正之，书于帙之后。其不知者，姑两存之，以俟博洽君子而质焉。

吾乡州近城有教院曰贤首，住持僧曰清雅。既久倾圮，风披雨沐，仅支数椽。雅不堪陋，捐施金一新之，宝殿雕楹，绣楣镂楶，次舍甲乙，步櫩周流，丛林规模，色色差备，艰勤经始至矣。又念岁入无铢粒寸产，僧供不赡，苦行相与精进佛事，不祝发受戒，以繁其徒，祖印不传，无以善后。于是置常住田，置度僧局。吾乡州人往来习闻其概，不知孰何？一旦书来乞记，反覆颠末，信其言尤详，曰：「清雅入院，更十有八夏，极力苦心办缘为钟鱼，主省帖。旧以嫡枝差次住持，不容异派旁睨。虽吾祖师浮云太空，受十方施，无所执著，吾法就非所计，第院故贫陋，仅仅苟全，非如名山大禅林，施厚力丰，可易置如传舍。院事一失主盟，焚修不虔，苴漏不补，私所有以自膏润，轻去迭来，则日就沦落。故往年尚书郎王史君慨念之，复理前语，丁宁申晓，刻之坚珉，以为表经。先是，有持僧牒一道，不着姓氏，欲以佐工役费。清雅不敢私，转以累吾徒，则施浃院，固贫自若。因出意合千人各持缗钱千，焚香探筹以取之，以其为求田根蘖。或相继出力助施，得租粮以斛计者几四百，就以先所有鲍氏诸家田米岁二百馀斛，归度僧局，藉净人氏名鳞，以高下持帖为据。知事僧掌之，给先出局者，披度礼本院为师。有赢金勿擅支与以济私用。不幸有卞殁，则以次继承，取米十斛为送终费。院间有俭凶，或公私百费，弗得造为名色耗用，现隐不偿。设有是，许持据与所刊碑，鸣之有司以请。凡度僧局之赢金，储以增田，足十年，则尽归公，以给僧供，惟所用此。清雅所为规式，示山门，俾遵守者如此。幸为清雅书之」。机怃然曰：自金仙氏入中土，老氏与吾儒之教鼎。时吾儒常贬释氏，谓其冯虚恍洋，无所考證，引绳批根，麾使不得。近吾于中常持衡焉。世变日久，浇诡日滋，吾圣人语不及怪，不以为异示人，而后释氏祸福之说行，盖为权以济经之所不及，指异而归同，要使人迁善远罪而已，见不必偏。况人居天地间，孰不善生恶死？释氏独以寂灭为乐，觉观湛然，不种爱根，不沦欲海，其事为甚难。世人重财纤啬，倍力为巧，市贾则争分铢，饥丐在侧，靳一钱不与。而精舍山立棋置，备极庄严，朱碧焕斓，率借资于人，以广费倾郡邑，有馀赀者，不命而献力，不祈而荐货，轮运辐集，色无留难，其致此必有道。彼释氏纳轻，皆其徒致之，无一切世间苦乐爱欲，缔欢喜缘，宜无毫发固吝心。而或者蜗旋茧裹，用财自衡，一钵一衣之储植，丰矜隆甚，至割众施利以肥己，是谓无达识者。清雅刻以大慧自奋，孤立一意，视所居院如世之欲持其家者，务使经久悠远，囊橐无遗馀，不顾也。岂为释者难之，世盖亦鲜矣。机与雅相习知，自官中都，誉言日闻，每倾骇浮慕，恨不即耸瞻磬折，龛僧灯一，道故旧为笑乐，因其有请，于是乎书。岁次甲子仲夏初吉，中奉大夫、行秘书省著作郎、兼资善堂小学教授、兼权驾部郎官娄机记。

岐阳石鼓十，在凤翔天兴山阿。唐郑馀庆节度凤翔，移置文宣王庙。唐衰，亡其一鼓。皇祐四年，司马待制池知凤翔日使向传师求之于外偶之田舍，睹舂粱石臼有文，察之鼓也。向既易以他臼，于是十鼓复完。其文刻鼓扛间，皆大篆。唐时书画尚备，自杜甫、韩愈、韦应物，盖已叹其不无阙画。及今历年四百，而文漫灭过半，其书之可辨者十鼓，凡四百四十有九字，中有复字十六，总四百六十有五字。其丙鼓五句，（左骖幡幡，右骖騝騝，我以跻于原（麋豕子。疑孔字）。庶，麀鹿雉免）。丁鼓二句（「銮车华敕，贞弓孔硕」。），戊鼓八句（「𩹽鲤处之，君子渔之。有𩹲有𩸊，其翊孔庶。其鱼维何？维鱮维鲤。何以贯之？维杨及柳。」），辛鼓十句（「我车既攻，我马既同。我车既好，我马既𩢿。君子员猎，员游麀鹿。速速君子，之求首及。兹以时我，其孙其来」。），癸鼓二句（「载西载北，勿奄勿伐」。），凡一百十有一言可读。其馀字画高古，文义严密，又多刓剥，不可训知。考唐贞观时，吏部侍郎苏勖载记，元和吏部侍郎韩愈、天宝工部员外郎杜甫、苏州刺史韦应物歌，近乐学士史《太平寰宇记》，欧阳参政修《集古目录》，梅都官询、苏侍读轼、苏黄门辙诗，王学士巩手记，皆称鼓文为史籀书，周宣王时物也。唐人之善书者如虞世南、褚遂良、欧阳询，共称其书古妙，韦应物以为李斯峄山之罘刻字比之悬隔。而欧阳公亦谓书非史籀不能作，徒以文细刻浅而传久远，自汉以来，博古好奇之士皆略不道，且不见录于《隋志》，以为可疑者三；又谓韦称宣王以文王之鼓刻之，以韩言宣王之自铭为信。公岂未之思也？刻文埋没后，见者多矣，摸拓既众，其坏亦速。王学士言鼓以顽石，故能独久，然唐及今不六百岁，而讹阙已半，鼓为唐出，可以亡疑。《皇矣》歌文王居岐之阳，今鼓适在岐下；《车攻》列于《小雅》，亦惟宣王之诗，以为鼓出二王，不为无据。走谓考文观古，当取其最近者从之，猎而肄兵，周之政礼然尔，至于时王甚盛之举，若禹有涂山之会，启有钧台之享者，事独昭于当代，得以特书，成王岐阳之蒐，亦其事也。铭功金石，古之铭识实然。欧阳言韦意失之，要亦宣王复成王之政，而为之铭鼓尔。走既为之论说，重为追记之云。

分判之优，号称小选；叙迁之宠，登冠前行。自惟非藻镜之才，难以据铨衡之地。拜恩不称，贺德有归。伏惟某官以八面受敌之资，佐千里提封之寄。问牛知马，吏畏于神明；今裤昔襦，民安于惠爱。笑谭治办，指顾风生。究观剸决之馀，盍付剧烦之会。凝清香于戟卫，难徇高情；别利器于盘根，要看能事。顾惟谫薄，夙荷眷知。方图启谢之恭，遽佩笺题之辱。品评所逮，愧无佳吏部之称；词业难量，敬有行秘书之叹。感藏兼倍，报称奚堪。

箠楚尘埃之吏，身辱在于泥涂；藩维屏翰之贤，势迥高于霄汉。敢越部中之贱，冀收堂下之言。伏念某猥出诸王孙之家，曾无佳公子之誉。生涯何有，饥寒尝走于路隅；学殖无闻，佻达见嘲于城阙。井蛙之见，不踰于缺甃；沟鸱之困，未脱于污泥。固尝掉鞅于艺场，竟复暴鳃于级浪。三山凝望，风辄引船；千佛登名，手徒加额。黾勉一官之延世，经营三釜之及亲。几案徒劳，簿书丛委。障西风之扇，敢谓孤高；归南山之庐，未能独善。跛鳖终难于千里，栖鸾又托于一枝。投刀虽愧于善藏，血指仅逃于学制。高士不为主簿，何愆流俗之讥；能赋可以大夫，会有赏音之叹。仰止登龙之地，时哉荐鹗之书。奉己知归，倾心有待。恭惟某官博洽得行秘书之号，仁明有古循吏之风。人托帡幪，盗除囊橐。流民占八万馀口之数，越古所闻；明府高三十五政之贤，于今创见。行拜黼黻冕旒之赐，益彰戟纛兜橐之雄。矧上方力超两汉之隆，而高第间补九卿之缺。颍川之徵黄霸，若稽古训之甚明；河南之荐贾生，未许昔人之专美。丹砂赤箭，傥在兼收；方桷圜椽，固应适用。宜比祥金之跃，愿言良冶之归。去不待麾，已恕事官之慢；用而反令，又矜将母之私。惟大贤曲示于优容，故贱子敢干于洪度。诚得如洛阳史，望见而备孝廉之数；或能为楚公子，奋发而收下客之功。

《静女》之诗曰：「贻我彤管，彤管有炜」。孔子作《春秋》，笔则笔，削则削。《礼》曰：「史载笔」。《博物志》乃谓：「蒙恬造笔」。非始造也，其制作至恬而始精尔。至汉以降，乃有宝跗、玉匣、翠羽、黄金、隋珠、和璧、文犀、象齿、麟角之饰珍矣，于适用则未也。善乎王右军之论曰：「昔人或以琉璃、象牙为笔管，丽饰则有之，然笔须轻便，重则踬矣」。又曰：「有人以绿沈漆竹管及镂管见遗，录之多年，斯亦可爱玩，讵必金宝雕琢而后为宝也」？此深知笔之利病者也。汉制，天子笔皆以秋兔之毫，盖造笔当以兔毫为正。譬如砚必用石，鉴必用铜。傅子乃言：「丰狐之柱，秋兔之翰」。欧阳通用狸毛为笔，覆以兔毫。其尤精者则有鼠须、猩毛，皆人搜奇而用之，甚至于髡人须而征其直者，真好异之过也。晋王隐《笔铭》云：「岂其作笔，必兔之毫。调利难秃，亦有鹿毛」。此思其上者不可得，故思其次者，较诸岭南用鸡羽之属差胜耳。惟羊毫劲健，宜于大字，用以覆兔毫作方寸以上书，清劲可爱，下此则少圆熟矣。毛颖之族，中山为望，汉时诸郡献兔毫出鸿都，惟赵国毫中用。时人皆言兔毫无优劣，管手有巧拙，此论固当矣，然自江以南，兔毫皆不可用。大抵兔生于平原者沙平草软，则毛长而劲；生山林者，出入荆棘间，则剉锐而短，故不入用，无他故也。唐给集贤诸学士岁千五百皮，亦止以四郡所贡者，良由此尔。古人以笔为锄耒，欲善其事，必利其器，则笔固不可不择。然古人善书者，又以不择纸笔为工，虞世南以是辨欧、褚优劣。至如张伯英墨池、智永师笔冢，所用之多若此，必不暇精择也。然鉴笔亦甚难事，柳公权求笔于诸葛氏，卒还其先与者而取常笔，况他人乎？噫！笔之用至广大矣，用之以斡旋洪钧，陶冶万类，是为化笔；用之以铺张闳休，鼓舞群动，是为椽笔；用之以镕范众言，恢宏至道，是为文笔；诛奸谀，发潜德，时则有史笔；肃朝列，纠官邪，时则有白笔；谳疑罪，断详刑，时则有丹笔。援笔以写龟图，则彝伦叙焉；抽毫以命才子，则文赋作焉；分金银斑竹之饰以纪述名士，则功德文章著焉。记久明远，开物成务，著古昔之㖧㖧，传千里之忞忞，舍我其谁？若古大贤以笔端肤寸霈为霖雨，其次者亦粉泽王化，丹青王猷，使当时号大手笔。又其次作文之士，下笔不能自休，稠人广坐，援而书牍，曾不停缀，专意述作者至于门墙藩溷，悉置纸笔，文字一传，使作者心服，欲焚弃笔砚。嗜书者秃千兔之翰，以字画名其家，古人用笔，端不苟然也。故以符应之，著形于梦寐，则有点额兆孙氏之祥，如椽应大册之异。五色为藻思之符，出为灵响，尚能与博陵生商古今而论得失也。惜乎世讹道丧，文武异途，始有投笔而求封侯，恃长枪大剑，而以毛锥子为安用者，是可叹已。况乎为上者既不中书，流而为刀笔吏，恶俗且恃以为嚚讼之资，至号珥笔之民，则吾所不取也已。大丞相以管城子赐僚属，明窗净几，拂歙石，研松煤，寄兴乎楮先生之门，于是乎书。

朝请郎、行秘书省著作佐郎、兼实录院检讨官、皇弟吴兴郡王府教授、兼考功郎官王炎覆谥议曰：君子所以著见于世者，其道有三：德以成己，才以集事，言以垂训。于斯三者苟有一焉，皆足以不朽。周公旦之谥「文」，才德备也。晋士燮、赵武之谥「文」，才德各有所长也。鲁臧孙辰之谥「文」，其言立也。「文」之谥一，意旨所该括者富矣。后世士大夫学识浅陋，言辞卑弱，寖不逮古。于是名公钜卿，间有以文章议论奋立于一时诸儒之上者，缙绅目为斯文之宗，其殁也，遂以「文」易名。如唐权德舆、韩愈、李翱，本朝杨亿之流是也。今特进程公，其学富赡而不杂，其识精密而渊深，其发为文章，则根底六经，与韩退之、柳子厚相依仿，而驰骋笔力，骎骎上薄西汉，续作者之流派，立后学之准的。太常谥之曰「文」，谁敢异议？然「文」无以见其行己莅官立朝之大致，故又附之以「简」。按谥法，「简」有数议：一德不懈曰简，平易不訾曰简，正直无邪曰简。一德不懈，太常议之详矣。然公才高而气劲，疑若不可附近，而接引后进，谆谆诱训不倦焉，苟有一善，亹亹称道不厌焉。故在学校为师儒，诸生敬之；在州里为乡先生，乡之子弟慕之。是非平易不訾欤？起于布衣，自致达官，当官而行，惟义是徇，虽无崖异，不肯瓦合，未尝毁誉更其守也。太上龙潜，公为宫僚，及登大位，公方闲退，杜门谢事，恬淡无求，未尝以进退动其心也。是非正直无邪欤？夫学问文章，彰彻如彼，德成行立，超卓如此，合「文简」议以定谥，名不浮于其实也。请如太常所议，谥以「文简」。谨议。

给札北门，首阅治安之策；䌷书东观，先勤骈俪之文。退视歉然，劳谦过矣。伏惟某官乘珠照夜，衡玉悬秋。宇量邃深，吞云梦者八九；胸襟宏放，贮文字之五千。连中异科，径登左学。兹更化之云始，以急贤为最先。落笔万言，无非当世之务；奏名九陛，遂结明主之知。擢处道山，尚迂俊轨。虽百家之富，未及于盛际；而四部所蓄，孰比于秘藏？嗟朽蠹之日侵，亦校雠之几废。倘绝意轩冕之进，能垂精竹素之间。竭其心思，磨以岁月。岂惟辨正于讹舛，抑以多益于见闻。远业罙昌，贵名增重。此时册府，共推为行秘书；他日玉堂，信可谓真学士。有如衰朽，喜见豪英。顷闻礼闱之言，颇以里俗为念。知所存之甚大，致相与之尤深。强饰芜词，以酬雅眷。文不足采，意或可通。