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京城内西南淤泥寺贞观二十二年心经石刻三改二字顾氏金石文字记所疑年误者予曩游此寺未拓其文今晋斋来京辄拓以饷予赋诗报之时晋斋将之陕 清 · 翁方纲
五言律诗 押阳韵 出处:复初斋诗集卷二十九
淤泥贞观刻,未可托欧阳。
远客勤来拓,分诒愧弗遑。
钟铭年记丑,衔系姓同张。
君去鄜州问,遗闻傥寄将(此经年月后有「宫官张功谨」一行。陕西鄜州《宝室寺钟铭》云「贞观三年,摄提在岁,蕤宾御律,己巳司辰」,末有系衔云「大将军张神安」。按其月日,实是贞观三年,但不知何以误「丑」为「寅」耳,故因此刻误「三」改「二」而及之。)。
双红豆 其一 清末至民国 · 刘大白
押词韵第四部
今年元旦,江阴周刚直君赠我一双红豆。过了几天,他又对我说:“此物是我故乡乡间所产。老树一株,死而复苏。现在存活的,只有半株。有时不结子,有时结子仅十余粒或百余粒不等。如将此豆作种别栽,又苦不容易活;即活,也不容易长成;望它结子,更不知须等几何年。所以此物颇不易得,实是珍品。”我细玩此物,颜色微紫,形状颇类心房。古人以它为相思底象征,大约不是无故。近来和周君相别,已将匝月,睹物怀人,相思颇苦,因作《双红豆》三首,以代缄札。
岁朝初。一封书。
珍重缄将两粒珠。嘉名红豆呼。
树全枯。却重苏。
生怕相思种子无。天教留半株。
因瑶冈南归属访吴江史氏天际乌云帖石本三首 其三 清 · 翁方纲
七言绝句 押先韵 出处:复初斋诗集卷五十四
快雪蕉林赝石传,黄山曲阜更纷镌。
穆溪傥乞残濡墨,一补潍州驿壁缘(涿州冯氏快雪堂、曲阜孔氏玉虹楼及近日徽州程音田先后所刻同出一迹,实是摹本,所以欲得史刻,以證予藏真本也。明古居吴江之穆溪。)。
山居赋(有序并自注) 南朝宋 · 谢灵运
出处:全宋文卷三十一
古巢居穴处曰岩栖,栋宇居山曰山居,在林野曰丘园,在郊郭曰城旁,四者不同,可以理推。言心也,黄屋实不殊于汾阳。即事也,山居良有异乎市廛。抱疾就闲,顺从性情,敢率所乐,而以作赋。杨子云云:「诗人之赋丽以则。」文体宜兼,以成其美。今所赋既非京都宫观游猎声色之盛,而叙山野草木水石谷稼之事,才乏昔人,心放俗外,咏于文则可勉而就之,求丽邈以远矣。览者废张、左之艳辞,寻台、皓之深意,去饰取素,傥值其心耳。意实言表,而书不尽,遗迹索意,托之有赏,其辞曰:
谢子卧疾山顶,览古人遗书,与其意合,悠然而笑曰:夫道可重,故物为轻;理宜存,故事斯忘。古今不能革,质文咸其常。合宫非缙云之馆,衢室岂放勋之堂。迈深心于鼎湖,送高情于汾阳。嗟文成之却粒,愿追松以远游。嘉陶朱之鼓棹,乃语种以免忧。判身名之有辨,权荣素其无留。孰如牵犬之路既寡,听鹤之途何由哉(理以相得为适,古人遗书,与其意合,所以为笑。孙权亦谓周瑜「公瑾与孤意合。」夫能重道则轻物,存理则忘事,古今质文,可谓不同,而此处不异。缙云、放勋,不以天居为所乐,故合宫、衢室,皆非淹留。鼎湖、汾阳,乃是所居之。□文成、张良,却粒弃人间事,从赤松子游,陶朱、范蠡,临去之际,亦语文种云云。谓二贤既权荣素,故身名有判也。牵犬,李斯之叹。听鹤,陆机领成都众大败后,云「思闻华亭鹤唳,不可复得」。)。
若夫巢穴以风露贻患,则《大壮》以栋宇祛弊;宫室以瑶璇致美,则白贲以丘园殊世。惟上(托)于岩壑,幸兼善而罔滞。虽非市朝,而寒暑均和也。虽是筑构,而饰朴两逝。(《易》云,上古穴居野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以蔽风两,盖取诸《大壮》。璇堂自是素,故曰白贲,最是上爻也。此堂世异矣。谓岩壑道深于丘园,而不为巢穴,斯免(缺二字)。得暑寒之适,虽是筑构,无妨非朝市云云)。
昔仲长愿言,流水高山,应璩作书,邙阜洛川。势有偏侧,地阙周员。铜陵之奥,卓氏充釽摫之端,金谷之丽,石子致音徽之观。徒刑域之荟蔚,惜事异于栖盘。至若凤、丛二台,云梦、青丘,漳渠、淇园,橘林、长洲,虽千乘之珍苑,孰嘉遁之所游。且山川之未备,亦何议于兼求(仲长子云:「欲使居有良田广宅,在高山流水之畔。沟池自环,竹木周布,场囿在前,果园在后。」应琚与程文信书云:「故求道田,在关之西,南临洛水,北据邙山,托崇岫以为宅,因茂林以为荫。」谓二家山居,不得周员之美。杨雄《蜀都赋》云:「铜陵衍。」卓王孙采山铸铜,故《汉书·货殖传》云:「卓氏之临邛,公擅山川。」杨雄《方言》:「梁、益之间,裁木为器曰釽,裂帛为衣曰摫。」金谷,石季伦之别庐,在河南界,有山川林木,池沼水碓。其镇下邳时,过游赋诗,一代盛集。谓二地虽珍丽,然制作非栖盘之意也。凤台,秦穆公时秦女所居,以致萧史。丛台,赵之崇馆。张衡谓赵筑丛台于前,楚建章华于后。楚之云梦,大中□居《长饮赋》:楚灵王游云梦之中,息于荆台之上。前方淮之水,左洞庭之波,右顾彭蠡之涛,南望巫山之阿,遂造章华之台。亦见诸史。淮南青丘,齐之海外,皆猎所。司马相如云:「秋田乎青丘,傍徨乎海外。」漳渠,史起为魏文侯所起,溉水之所。淇园、卫之竹园,在淇水之澳,《诗》人所载。橘林,蜀之园林,杨子云《蜀都赋》亦云橘林。左太冲谓户有橘柚之园。长洲,吴之苑园,左亦谓长洲之茂苑,因江海洲渚以为苑囿,缺六字,故表此园之珍静千乘宴嬉之所,非幽人憩止之乡,且山川亦不能兼茂,随地势所遇耳。)。
览明达之抚运,乘机缄而理默。指岁暮而归休,咏宏徽于刊勒。狭三闾之丧江,矜望诸之去国。选自然之神丽,尽高楼之意得(余祖车骑,建大功淮、肥,江左得免横流之祸。后及太傅既薨,远图已辍,于是便求解驾东归,以避君侧之乱。废兴隐显,当是贤达之心,故选神丽之所,以申高栖之志。经始山川,实基于此。)。
仰前哲之遗训,俯性情之所便。奉微驱以宴息,保自事以乘闲。愧班生之夙悟,惭尚子之晚研。年与疾而偕来,志乘拙而俱旋。谢平生于知游,栖清旷于山川(谓经始此山,遗训于后也。性情各有所便,山居是其宜也。《易》云:「向晦入宴息。」庄周云:「自事其心。」此二是其所处。班嗣本不染世,故曰夙悟;尚平未能去累,故曰晚研。想迟二人,更以年衰疾至。志寡求拙曰乘,并可山居。曰与知游别,故曰谢平生;就山川,故曰栖清旷。)。
其居也,左湖右汀。往渚还江,面山背阜,东阻西倾。抱含吸吐,款跨纡萦。绵联邪亘,侧直齐平(枚乘曰:「江右湖,其乐无有。」此吴客说楚公子之词。当谓江都之野,彼虽有江湖而乏山岩,此忆江湖左右与之同,而山岳形势,池城所无也。往渚还江,谓四面有水;面山背阜,亦谓东西有山,便是四水之里也。抱含吸吐,谓中央复有川。款跨纡萦,谓边背相连带。迂回处谓之邪亘,平正处谓之侧直。)。
近东则上田、下湖,西溪、南谷,石堟、石滂,闵硎、黄竹。决飞泉于百仞,森高薄于千麓。写长源于远江,派深毖于近渎(上田在下湖之水口,名为田口。下湖,在田之下下处,并有名山川。西溪、南谷分流,谷鄣水畎入田口。西溪水出始宁县西谷鄣,是近山之最南峰者,西溪便是□之背。入西溪之里,得石堟)。以右为阻,故谓为堟。石滂在西溪之东,从县南入九里,两面峻峭数十丈,水自上飞下。比至外溪,封墱十数里,皆飞流迅激,左右岩壁缘竹。闵硎,在石滂之东溪。逶迤下注良田。黄竹与其连,南界莆中也。
近南则会以双流,萦以三洲。表里回游,离合山川。崿崩飞于东峭,槃傍薄于西阡。拂青林而激波,挥白沙而生涟(双流,谓剡江及小江,此二水同会于山南,便合流注下。三洲在二水之口,排沙积岸,成此洲涨。表里离合,是其貌状也。崿者,谓回江岑,在其山居之南界,有石跳出,将崩江中,行者莫不骇栗。槃者,是县故治之所,在江之□□用槃石竟渚,并带青林而连白沙也。)。
近西则杨、宾接峰,唐皇连纵。室、壁带溪,曾、孤临江。竹缘浦以被绿,石照涧而映红。月隐山而成阴,木鸣柯以起风(杨中、元宾,并小江之近处,与山相接也。唐皇便从北出。室,石室、在小江口南岸。壁、小江北岸。并在杨中之下。壁高四十丈,色赤,故曰照涧而映红。曾山之西,孤山之南,王子所经始,并临江,皆被以绿竹。山高月隐,便谓为阴,鸟集柯鸣,便谓为风也。)。
近北则二巫结湖,两智利曰通沼。横、石判尽,休周分表。引修堤之逶迤,吐泉流之浩溔。山㞦下而回泽,濑石上而开道(大小巫湖,中隔一山,外利曰周回,在圻西北。边浦出江,并是美处。义熙中,王穆之居大巫湖,经始处所犹在。两利曰皆长溪,外利曰出山之后四五里许,里利曰亦隔一山,出新堟。横山,野舍之北面。常石,野舍之西北。巫湖旧唐,故曰修堤。长溪甚远,故日泉流。常石㞦□□□□,故曰山㞦下而回泽,里利曰漫石数里,水从上过,故曰濑石上而开道。休山东北,周里山在休之南,并是北边。)。
远东则天台、桐柏,方石、太平,二韭、四明,五奥三菁。表神异于纬牒,验感应于庆灵。凌石桥之莓苔,越楢溪之纡萦(天台、桐柏,七县馀地,南带海。二韭、四明、五奥,皆相连接,奇地所无,高于五岳,便是海中三山之流。韭以菜为名,四明,方石,面四自然开窗也。五奥者,昙济道人、蔡氏,郗氏、谢氏、陈氏,各有一奥,皆相掎角,并是奇地。三菁,太平之北。太平,天台之始。方石直上万丈,下有长溪,亦是缙云之流云。此诸山并见图纬,神仙所居。往来要径石桥,过楢溪、溪人迹之艰,不复过此也。)。
远南则松箴、栖鸡,唐嵫、漫石。崒、嵊对岭,B56孟分隔。入极浦而邅回,迷不知其所适。上嵚崎而蒙笼,下深沈而浇激(栖鸡,在保口之上,别浦入其中,周回甚深,四山之里。松箴在栖鸡之上,缘江。唐嵫入太平水路,上有瀑布数百丈。漫石在唐嵫下,郗景兴经始精舍,亦是名山之流。崒嵊与分界,去山八十里,故曰远南。前岭鸟道,正当五十里高,左右所无,就下地形高,乃当不称。远望B65山甚奇,谓白烁尖者最高,下有良田,王敬弘经始精舍。昙济道人住孟山,名日孟埭,芋薯之疁田。清溪秀竹,回开巨石,有趣之极。此中多诸浦涧,傍依茂林,迷不知所通,嵚崎深沈,处处皆然,不但一处。)。
远西则/(缺四十三字。)远北则长江永归,巨海延纳,昆涨缅旷,岛屿绸沓。山纵横以布护,水回沈而萦浥。信荒极之绵眇,究风波之睽合(江从山北流,穷上虞界,谓之三江口,便是大海。老子谓海为百谷王,以其善处下也。海人谓孤由为昆。薄洲有山谓之岛屿,即洲也。涨者,沙始起将欲成屿,纵横无常,于一处回沈相萦扰也。大荒东极,故为荒极。风波不恒,为睽合也。)。
徒观其南术□□□□□□□□□□岸测深,相渚知浅。洪涛满则曾石没,清澜减则沈沙显。及风兴涛作,水势奔壮。于岁春秋,在月朔望。汤汤惊波,滔滔骇浪。电激雷崩,飞流洒漾。凌绝壁而起岑,横中流而连薄。始迅转而腾天,终倒底而见壑。此楚贰心醉于吴客,河灵怀惭于海若(南术是其临江旧宅,门前对江、三转曾山,路穷四江、对岸西面常石。此二山之间,西南角岸孤山,此二山皆是狭处,故曰生㞦。勇门以南上便大《门艮》,故曰成衍。岸高测深,渚下知浅也。江中有孤石沈沙,随水增减,春秋塑望,是其盛时。故枚乘云,楚太子有疾,吴客问之,举秋涛之美,得以瘳病。太子,国之储贰,故曰楚贰。河灵,河伯居河,所谓河灵。惧于海若,事见庄周《秋水篇》。)。
尔其旧居,曩宅今园,枌槿尚援,基井具存。曲术周乎前后,直陌矗其东西。岂伊临溪而傍沼,乃抱阜而带山。考封域之灵异,实兹境之最然。葺骈梁于岩麓,栖孤栋于江源。敞南户以对远岭,辟东窗以瞩近田。田连冈而盈畴,岭枕水而通阡(葺室在宅里山之东麓,东窗瞩田,兼见江山之美。三间故谓之骈梁。门前一栋,枕㞦上,存江之岭,南对江上远岭。此二馆属望,殆无优劣也。)。
阡陌纵横,塍埒交经。导渠引流,脉散沟并,蔚蔚丰秫,苾苾香粳。送夏蚤秀,迎秋晚成。兼有陵陆,麻麦粟菽。候时觇节,递艺递孰。供粒食与浆饮,谢工商与衡牧。生何待于多资,理取足于满腹(许由云:「偃鼠饮河,不过满腹。」谓人生食足,则欢有馀,何待多须邪。工商衡牧,似多须者,若少私寡欲,充命则足。但非田无以立耳。)。
自园之田,自田之湖。泛滥川上,缅邈水区。浚潭涧而窈窕,除菰洲之纡馀。毖温泉于春流,驰寒波而秋徂。风生浪于兰渚,日倒景于椒途,飞渐榭于中弥金,取水月之欢娱。旦延阴而物清,夕栖芬而气敷。顾情交之永绝,觊云客之暂如(此皆湖中之美,但患言不尽意,万不写一耳。诸涧出源入湖,故曰浚潭涧。涧长是以窈窕。除菰以作洲,言所以纡馀也。)。
水草则萍藻蕴菼,雚蒲芹荪,兼菰苹蘩,蕝荇菱莲。虽备物之偕美,独扶渠之华鲜。播缘叶之郁茂,含红敷之缤翻。怨清香之难留,矜盛容之易阑。必充给而后搴,岂蕙草之空残。卷《句攴弦》之逸曲,感《江南》之哀叹。秦筝倡而溯游往,《唐上》秦而旧爱还(搴出《离骚》。《句攴弦》是《采菱歌》、《江南》是《相和曲》,云江南采莲。秦筝倡《蒹笳篇》,《唐上》奏《蒲生》诗,皆感物致赋。鱼藻苹蘩荇,亦有诗人之咏,不复具叙。)。
《本草》所载,山泽不一。雷桐是别,和缓是悉。参核六根,五华九实。二冬并称而殊性,三建异形而同出。水香送秋而擢茜,林兰近雪而扬猗。卷柏万代而不殒,伏苓千岁而方知。映红葩于绿带,茂素蕤于紫枝。既住年而增灵,亦驱妖而斥疵(《本草》所出药处,于今不复依,随士所生耳。此境出药甚多,雷公、桐君,古之采药,医缓,古之良工,故曰别悉。参核者,双核桃杏仁也。六根者,苟七根,五茄根,葛根,野葛根,□□根也。五华者,堇华、芫华、𢷊华、菊华、旋覆华也。九实者,连前实,槐实,柏实,兔丝实,女贞实,蛇床实,蔓荆实,蓼实□□也。二冬者,天门、麦门冬。三建者,附子、天雄、乌头。水香,兰草。林兰,支子。卷柏、伏苓,并皆仙物。凡此众药事,悉见于《神农》。)。
其竹则二箭殊叶,四苦齐味。水石别谷,巨细各汇。既修竦而便娟,亦萧森而蓊蔚。露夕沾而凄阴,风朝振而清气。捎玄云以拂杪,临碧潭而挺翠。蔑上林与淇澳,验东南之所遗。企山阳之游践,迟鸾鹥之栖托。忆昆园之悲调(案,《初学记》二十八,「践」作「饯」,「忆」作「噫」。)。慨伶伦之哀龠。卫女行而思归咏,楚客放而防露作(二箭,一者苦箭,大叶;一者笄箭,细叶。四苦,青苦,白苦,紫苦,黄苦。水竹,依水生,甚细密,吴中以为宅援。石竹,本科丛大,以充屋榱,巨者竿挺之属,细者无箐之流也。修竦、便娟,萧森、蓊蔚,皆竹貌也。上林,关中之禁苑,淇澳,卫地之行园,方此皆不如。东南会稽之竹箭,唯此地最富焉。山阳、竹林之游,鸾鹥栖食之所。昆山之竹任为笛,黄帝时,伶伦斩其厚均者吹之,为黄钟之官。卫女思归,作《竹竿》之诗,楚人放逐,东方朔感江潭而作《七谏》。)。
其木则松柏檀栎(缺二字。)。桐榆,檿柘谷栋,楸梓柽樗。刚柔性异,贞脆质殊。卑高沃塉,各随所如。干合抱以隐岑,杪千仞而排虚。凌冈上而乔竦,荫涧下而扶疏。沿长谷以倾柯,攒积石以插衢。华映水而增光,气结风而回敷。当严劲而葱倩,承和煦而芬腴。送坠叶于秋晏,迟含萼于春初(皆木之类,选其美者载之。山脊曰冈。阔上涧下,长谷积石,各随其方。《离骚》云:「青春受谢,白曰昭只。」《诗》云:「萼不𩋾𩋾」也。)。
植物既载,动类亦繁。飞泳骋透,胡可根源。观貌相音,备列山川。寒燠顺节,随宜匪敦(草、木、竹,植物。鱼、鸟、兽、动物。兽有数种,有腾者,有走者。走者骋,腾者透。谓种类既繁,不可根源,但观其列状,相其音声,则知山川之好。兴节随宜,自然之数,非可敦戒也。)。
鱼则鱿鳢鲋鱮,鳟鲵链鳊,鲂鲔鲨鳜,鲿鲤鲻鳣。辑采杂色,锦烂云鲜。唼藻戏浪,泛符流渊。或鼓鳃而湍跃,或掉尾而波旋。鲈鲚乘时以入浦,鳡𩷰沿濑以出泉(鱿音优,鳢音礼,鲋音附,鱮音叙,鳟音寸兖反。鲵音皖,鲢音连,鳊音毖仙反,鲂音房,鲔音宥,鲨音沙,鳜音居缀反,鲿音上羊反,鲻地比之反,鳣音竹之反,皆《说文》、《字林》音。《诗》云:「锦衾有灿。」故云锦烂。鲈鲚,一时鱼。鳡音感,𩷰音迅,皆出溪中石上,恒以为玩。)。
鸟则鹍鸿鹢鹄,鹙鹭鸨𪂼,鸡鹊绣质,鶷鸐绶章。晨凫朝集,时鷮山梁。海鸟违风,朔禽避凉,荑生归北,霜降客南。接响云汉,侣宿江潭。聆清哇以下听,载王子而上参。薄回涉以弁翰,映明壑而自耽(鹍音昆,鸿音洪,鹢音溢。《左传》云:「六《鸟儿》退飞。」字如此。鹄音下竺反,鹙音秋,鹭音路,鸨音保,𪂼音相。唐公之马,与此鸟色同,故谓为𪂼,音相。鸡鹊鶷鸐,见张茂先《博物志》。鸐音翟,亦雉之美者,此四鸟并美采质,凫音符,野鸭也,常待晨而飞,鷮音已消反,长尾雉也。《论语》云:「山梁雌雉,时哉时哉。」海鸟爰居,臧文仲不知其鸟,以为神也。事见《左传》。朔禽,雁也,寒月转往衡阳。《礼记》,霜始降,雁来宾,岁莫云,雁北向。政是阳初生时,荑生归北,霜降客南,山鸡映水,自习其羽仪者。)。
山上则猿𤟤狸獾,犴獌猰𤟣,山下则熊罴豺虎,羱原鹿麇麖。掷飞枝于穷崖,踔空绝于深硎。蹲谷底而长啸,攀木杪而哀鸣(猿音袁,𤟤音魂,狸音力之反。獾音火丸反。犴音五悬反。獌音曼,似獾而长,狼之属,一曰貙。猰音安黠反,𤟣音弋生反,狸之黄黑者,一曰似𰠿。豺音在皆反,羱原音元,野羊大角,麇音鬼珉反,麖音京,能踔掷。虎长啸,猿哀鸣,鸣声可玩。)。
缗纶不投,置罗不披。磻弋靡用,蹄筌谁施。鉴虎狼之有仁,伤遂欲之无崖。顾弱龄而涉道,悟好生之咸宜。率所由以及物,谅不远之在斯。抚鸥鲦而悦豫,杜机心于林池(八种皆是鱼猎之具。自少不杀,至乎白首,故在山中,而此欢永废。庄周云,虎狼仁兽,岂不父子相亲。世云虎狼暴虐者,政以其如禽兽,而人物不自悟其毒害,而言虎狼可疾之甚,苟其遂欲,岂复崖限。自弱龄奉法,故得免杀生之事。苟此悟万物生好之理。《易》云;「不远复,无祇悔。」庶乘此得以入道。庄周云,海人有机心,鸥鸟舞而不下。今无害彼之心,各悦豫于林池也。)。
敬承圣诰,恭窥前经。山野昭旷,聚落膻腥。故大慈之弘誓,拯群物之沦倾。岂寓地而空言,必有贷以善成。钦鹿野之华苑,羡灵鹫之名山。企坚固之贞林,希庵罗之芳园。虽綷容之缅邈,谓哀音之恒存。建招提于幽峰,冀振锡之息肩。庶镫王之赠席,想香积之惠餐。事在微而思通,理匪绝而可温(贾谊《吊屈》云:「恭承嘉惠。」敬承,亦此之流。聚落是墟邑,谓歌哭诤讼,有诸諠华,不及山野为僧居止也。经教欲令在山中,皆有成文。老子云:「善贷且善成。」此道惠物也。鹿苑,说《四真谛》处。灵鹫山,说《般若法华》处。坚固林,说泥洹处。庵罗园,说不思议处。今旁林艺园制苑,仿佛在昔,依然托想虽綷容缅邈,哀音若存也。招提,谓僧不能常住者,可持作坐处也。所谓息肩。镫王、香积,事出《维摩经》。《论语》云:「温故知新。」理既不绝,更宜复温,则可待为己之日用也。)。
爰初经略,杖策孤征。入涧水涉,登岭山行。陵顶不息,穷泉不停。栉风沐雨,犯露乘星。研其浅思,罄其短规。非龟非筮,择良选奇。剪榛开径,寻石觅崖。四山周回,双流逶迤。面南岭,建经台,倚北阜,筑讲堂,旁危峰,立禅室,临浚流,列僧房,对百年之乔木,纳万代之芬芳,抱终古之泉源,美膏液之清长。谢丽塔于郊廓,殊世间于城旁。欣见素以抱朴,果甘露于道场(云初经略,躬自履行,备诸苦辛也。罄其浅短,无假于龟筮,贫者既不以丽为美,所以即安茅茨而巳。是以谢郊郭而殊城旁。然清虚寂寞,实是得道之所也。)。
苦节之僧,明发怀抱,事绍人徒,心通世表。是游是憩,倚石构草。寒暑有移,至业莫矫。观三世以其梦,抚六度以取道。乘恬知以寂泊,含和理之窈窕。指东山以冥期,实西方之潜兆。虽一日以千载,犹恨相遇之不早(谓昙隆、法流二法师也。二公辞恩爱,弃妻子,轻举入山,外缘都绝,鱼肉不人口,粪埽必在体,物见之绝叹,而法师处之夷然。诗人西发不胜造道者,其亦如此。往石门瀑布中路高楼之游,昔告离之始,期生东山,没存西方。相遇之欣,实以一日为千载,犹概慨不早。)。
贱物重己,弃世希灵。骇彼促年,爱是长生。冀浮丘之诱接,望安期之招迎。甘松桂之苦味,夷皮褐以颓形。羡蝉境之匪日,抚云倪其若惊。陵名山而屡憩,过岩室而披情。虽未阶于至道,且缅绝于世缨。指松菌而兴言,良未齐于殇彭(此一章叙仙学者虽未及佛道之高,然出于世表矣。浮丘公是王子乔师,安期先生是马明生师,二事出《列仙传》。《洞真经》云:「今学仙者,亦明师以自发悟,故不辞苦味颓形也。」庄周云:「和以天倪。」倪者崖也。数经历名山,遇余岩室,披露其情性,且获长生。方之松菌殇彭,邈然有间也。)。
山作水役,不以一牧。资待各徒,随节竞逐。陟岭刊木,除榛伐竹。抽笋自篁,擿箬于谷。杨胜所拮,秋冬𦽌获。野有蔓草,猎涉𮐨薁。亦酝山清,介尔景福。苦以术成,甘以𭡜熟。慕椹高林,剥芨岩椒。掘茜阳崖,擿𢹛阴摽。昼见搴茅,宵见索绹。芟菰剪蒲,以荐以茭。既坭既埏,品收不一。其灰其灰,咸各有律。六月采蜜,八月朴栗。备物为繁,略载靡悉。(此一章谓是山作及水役采拾诸事也。然渔猎之事,皆不载,杨杨挑也,山间谓之木子,汳音覆,字出《字林》。《诗》人云:「六月食郁及薁。」猎涉字出《尔雅》。术,术酒,味苦。𭡜,𭡜酒,味甘,并至美,兼以疗病,𭡜治痈核,术治痰冷。椹音甚,味似菰菜而胜,刊木而作之,谓之慕。芨音及,采以为纸,茜音倩,采以为渫,𢹛(音鲜)。采以为饮。采蜜扑栗,各随其月也)。
若乃南北两居,水通陆阻。观风瞻云,方知厥所(两居谓南北两处,各有居止。峰崿阻绝,水道通耳。观风瞻云,然后方知其处所。)。南山则夹渠二田,周岭三苑。九泉别涧,五谷异巇,群峰参差出其间,连岫复陆成其坂。众流溉灌以环近,诸堤拥抑以接远。远堤兼陌,近流开湍。凌阜泛波,水往步还。还回往匝,枉渚员峦。呈美表趣,胡可胜单。抗北顶以葺馆,瞰南峰以启轩。罗曾崖于户里,列镜澜于窗前。因丹霞以赪楣,附碧云以翠椽。视奔星之俯驰,顾之□□未牵。鹍鸿翻翥而莫及,何但燕雀之翩翾。氿泉旁出,潺湲于东檐,桀壁对跱,硿砻于西霤。修竹葳蕤以翳荟,灌木森沈以蒙茂。萝蔓延以攀援,花芬薰而媚秀。日月投光于柯间,风露披清于嵔岫。夏凉寒燠,随时取适。阶基回互,橑棂乘隔。此焉卜寝,玩水弄石。迩即回眺,终岁罔斁。伤美物之遂化,怨浮龄之如借。眇遁逸于人群,和寄心于云霓(南山是开创卜居之处也。从江楼步路,跨越山岭,绵亘田野,或升或降,当三里许。途路所经见也,则乔木茂竹,缘畛弥阜,横波疏石,侧道飞流,以为寓目之美观。及至所居之处,自西山开道,迄于东山,二里有馀。南悉连岭叠鄣,青翠相接,云烟霄路,殆无倪际。从径入谷,凡有三口。方壁西南石门世□南□池东南,皆别载其事。缘路初入,行于竹径,半路阔,以竹渠涧。既入东南傍山渠,展转幽奇,异处同美。路北东西路,因山为鄣。正北狭处,践湖为池。南山相对,皆有崖岸。东北枕壑,下则清川如镜,倾柯盘石,被㠗映渚。西岩带林,去潭可二十丈许,葺基构宇,在岩林之中,水卫石阶,开窗对山,仰眺曾峰,俯镜浚壑。去岩半岭,复有一楼,回望周眺,既得远趣,还顾西馆,望对窗户。缘崖下者,密竹蒙径,从北直南,悉是竹园。东西百丈,南北百五十五丈。北倚近峰,南眺远岭,四山周回,溪涧交过,水石林竹之美,岩岫隈曲之好,备尽之矣。刊剪开筑,此焉居处,细趣密玩,非可具记,故较言大势耳。越山列其表侧傍缅□□为异观也。)。
因以小湖,邻于其隈。众流所凑,万泉所回。氿滥异形,首毖终肥。别有山水,路邈缅归(氿滥、肥毖,皆是泉名,事见于《诗》,云此万泉所凑,名有形势。)。
求归其路,乃界北山。栈道倾亏,蹬阁连卷。复有水径,缭绕回圆,瀰瀰平湖,泓泓澄渊。孤岸竦秀,长洲纤绵,既瞻既眺,旷矣悠然。及其二川合流,异源同口。赴隘入险,俱会山首。濑排沙以积丘,峰倚渚以起阜。石倾澜而捎岩,木映波而结薮。径南漘以横前,转北崖而掩后。隐丛灌故悉晨暮,托星宿以知左右(往反经过,自非岩涧,便是水径,洲岛相对,皆有趣也。)。
山川涧石,州岸草木。既标异于前章,亦列同于后牍。山匪砠而是岵,川有清而无浊。石傍林而插岩,泉协涧而下谷。渊转渚而散芳,岸靡沙而映竹。草迎冬而结葩,树凌霜而振绿。向阳则在寒而纳煦,面阴则当暑而含雪。连冈则积岭以隐嶙,举峰则群竦以隐嶙。浮泉飞流以写空,沈波潜溢于洞穴。凡此皆异所而咸善,殊节而俱悦(土山戴石曰砠。山有林曰岵。此章谓山川众美,亦不必有,故总叙其最。居山之后事,亦皆有寻求也。)。
春秋有待,朝夕须资。既耕以饭,亦桑贸衣。艺菜当肴,采药救颓。自外何事,顺性靡违。法音晨听,放生夕归。研书赏理,敷文奏怀。凡厥意谓,扬较以挥。且列于言,诫特此推(谓寒待绵纩,暑待絺纩,朝夕餐饮,设此诸业以待之。药以疗病,又在其外,事之相推,自不得不然。至于听讲放生,研书敷文,皆其所好。韩非有《扬较》,班固亦云「扬较古今」,其义一也。左思曰:「为左右扬较而陈之。」)。
北山二园,南山三苑。百果备列,乍近乍远。罗行布株,迎早侯晚。猗蔚溪涧,森疏崖巇。杏坛、㮈园,橘林、栗圃,桃李多品,梨枣殊所。枇杷林檎,带谷映渚。椹梅流芬于回峦,椑柿被实于长浦(庄周云:「鱼父见孔子杏坛之上。」《维摩诘经》㮈树园。杨雄《蜀都赋》云橘林。左太冲亦云「户有橘柚之园。」桃李所植甚多,枣梨事出北河、济之间,淮、颍诸处,故云殊所也。)。
畦町所艺,含蕊藉芳,蓼蕺葼荠,葑菲苏姜。缘葵眷节以怀露,白薤感时而负霜。寒葱标倩以陵阴,春藿吐苕以近阳(葑菲见《诗·柏舟》中。管子曰:「北伐山戎,得寒葱。」庾阐云,寒葱挺园。灌疏自供,不待外求者也。)。
弱质难恒,颓龄易丧。抚鬓生悲,视颜自伤。承清府之有术,冀在衰之可壮。寻名山之奇药,越灵波而憩辕。采石上之地黄,摘竹下之天门。摭曾岭之细辛,拔幽涧之溪荪。仿钟乳于洞穴,讯丹阳于红泉(此皆住年之药,即近山之所出,有采拾,欲以消病也。)。
安居二时,冬夏三月。远僧有来,近众无阙。法鼓朗响,颂偈清发。散华霏蕤,流香飞越,析旷劫之微言,说像法之遗旨。乘此心之一豪,济彼生之万理。启善趣于南倡,归清畅于北机。非独惬于予情,谅佥感于君子。山中兮清寂,群纷兮自绝。周听兮匪多,得理兮俱悦。寒风兮搔屑,面阳兮常热。炎光兮隆炽,对阴兮霜雪。愒曾台兮陟云根,坐涧下兮越风穴。在兹城而谐赏,传古今之不灭(众僧冬夏二时坐,谓之安居,辄九十日。众远近聚萃,法鼓、颂偈、华、香四种,是斋讲之事。析说是斋讲之议。乘此之心,可济彼之生。南倡者都讲,北机者法师,山中静寂,实是讲说之处。兼有林木,可随寒暑,恒得清和,以为适也。)。好生之笃,以我而观。惧命之尽,吝景之欢。分一往之仁心,拔万族之险难。招惊魂于殆化,收危形于将阑。漾水性于江流,吸云物于天端。睹腾翰之顽颉,视鼓鳃之往还。驰聘者倘能狂愈,猜害者或可理攀(云物皆好生,但以我而观,便可知彼之情。吝景惧命,是好生事也。能放生者,但有一往之仁心,便可拔万族之险难。水性云物,各寻其生。老子云,驰骋出猎,令人心发狂。猜害者恒以忍害为心,见放生之理,或可得悟也。)。
哲人不存,怀抱谁质。糟粕犹在,启滕剖帙。见柱下之经二,睹濠上之篇七。承未散之全朴,救巳颓于道术。嗟夫!六艺以宣圣教,九流以判贤徒。国史以载前纪,家传以申世模。篇章以陈美刺,论难以核有无。兵技医日。龟策筮梦之法,风角冢宅,算数律历之书。或平生之所流览,并于今而弃诸。验前识之丧道,抱一德而不渝(庄周云:「轮扁语齐桓公,公之所读书,圣人之糟粕。縢者,《金縢》之流也。柱下,老子。濠上,庄子。二、七是篇数也。云此二书最有理,过此以往,皆是圣人之教,独往者所弃。)。
伊昔龆龀,实爱斯文。援纸握管,会性通神。诗以言志,赋以敷陈。箴铭诔颂,咸各有伦。爰暨山栖,弥历年纪。幸多暇日,自求诸己。研精静虑,贞观厥美。怀秋成章,含笑奏理(谓少好文章,及山栖以来,别缘既阑,寻虑文咏,以尽暇日之适。便可得通神会性,以永终朝。)。
若乃乘摄持之告,评养达之篇。畏绝迹之不远,惧行地之多艰。均上皇之自昔,忌下衰之在旃。投吾心于高人,落宾名于圣贤。广灭景于崆峒,许遁音于箕山。愚假驹以表谷,涓隐岩以搴芳(缺十七字。)。莱庇蒙以织畚。皓栖商而颐志(卿寝茂而敷词。缺五字。),郑别谷而永逝。梁去霸而之会。高居唐而胥宇,台依崖而穴墀。咸自得以穷年,眇贞思于所遗(老子云:「善摄生者。」庄子云:「谓之不善持生。」又云:「养生有无崖,达生者不务生之所无奈何。」绝迹,上皇,下衰,宾名,义亦皆出庄周。广成子在崆峒之上,黄帝之师也。许由隐于箕山,尧以天下让而不取。愚公居于驹阜,齐桓公逐鹿入山,见之,涓子隐于宕山,好饵术,告伯阳《琴心》三篇,庚桑楚得老子之道,居嵔礨之山。楚狂接舆,楚王闻其贤,使使者聘之,于是遂游诸名山,在蜀峨眉山上。徐无鬼岩栖,魏侯劳之,问「先生苦山林矣,乃肯见寡人。」无鬼问:「君绌嗜欲,屏好恶,则耳目察矣。」常采芋栗。老莱子耕于蒙山之阳,著书十五篇,言道家之事,织畚为业。四皓避秦乱,入商洛深山,汉祖召不能出。司马长卿高才,而处世不乐预公卿大事,病免,家居茂陵。郑子真耕隐谷口,大将军王凤礼骋不屈,遂与弟子别于山阿,终身不反。梁伯鸾隐霸陵山中,耕织以自娱,后复入会稽山。台孝威居武安山下,依崖为土室,采药自给。高文通居西唐山,从容自娱也。)。
暨其窈窕幽深,寂漠虚远。事与情乖,理与形反。既耳目之靡端,岂足迹之所践。蕴终古于三季,俟通明于五眼。权近虑以停笔,抑浅知而绝简(谓此既非人迹所求,更待三明五通,然后可践履耳。故停笔绝简,不复多云,冀夫赏音悟夫此旨也。《宋书·谢灵运传》《艺文类聚》六十四。)。
太子监国冬会议 北齐 · 邢劭
出处:全北齐文卷三
凡礼有同者,不可令之异。《诗》说:天子至于大夫皆乘四马,况以方面之少,何可皆不同乎?若太子定西面者,王公卿大夫士复何面邪?南面,人君正位。今一官之长,无不南面,太子听政,亦南面坐。议者言皆晋旧事,太子在东宫西面,为避尊位,非为向台殿也。子才以为东晋博议,依汉、魏之旧,太子普臣四海,不以为嫌,又何疑于东面?《礼》「世子绝旁」亲,「世子冠于阼」,「冢子生,接以大牢」。汉元著令,太子绝驰道。此皆礼同于君。又晋王公世子摄命临国,乘七旒安车,驾用三马,礼同三公。近宋太子乘象辂,皆有同处,不以为嫌。况东西者,君臣通礼,独何为避?明为向台,所以然也。
近皇太子在西林园,在于殿,犹且东面,于北城非宫殿之处,更不得邪?诸人以东面为尊,宴会须避。案《燕礼》、《燕义》,君位在东,宾位则在西,君位在阼阶,故有《武王践阼》,不在西也。《礼》「乘君之车,不敢旷左」。君在,恶空其位,左亦在东,不在西也。「君在阼,夫人在房」。
郑注:「人君尊东也。」前代及今,皇帝宴会接客,亦东堂西面。若以东面为贵,皇太子以储后之礼,监国之重,别第宴臣宾,自得申其正位。礼者皆东宫臣属,公卿接宴,观礼而已。若以西面为卑,实是君之正位,太公不肯北面说《丹书》,西面则道之,西面乃尊也。君位南面,有东有西,何可皆避?且事虽少异,有可相比者。周公,臣也。太子,子也。周公为冢宰,太子为储贰。明堂尊于别第,朝诸侯重于宴臣宾,南面贵于东面。臣疏于子,冢宰轻于储贰。周公摄政,得在明堂南面朝诸侯,今太子监国,不得于别第异宫东面宴客,情所未安。且君行以太子监国,君宴不以公卿为宾,明父子无嫌,君臣有嫌。案《仪》注,亲王受诏冠婚,皇子皇女皆东面。今不约王公南面,独约太子,何所取邪?议者南尊改就西面,转居尊位,更非合礼。方面既少,难为节文。东西二面,君臣通用,太子宜然,于理为允。(《隋书·礼仪志》四,《通典》七十一。)
临淮王造像碑 其一 南北朝 · 阙名
出处:全北齐文卷十
大齐武平四年岁次癸巳六月乙未朔廿七日辛酉建。
窃以万川朝海,大海终自为陵;五云出山,名山久而为砺,谓天谓地,悉有时而崩毁;日乎月乎,并无救于盈缺。纵阴阳莫测,夷夏率纵,奋六辔而远驰,蜚九翼而高视,安知众苦萃,五衰波属,倏与豪风竞驰,俄将落叶俱尽,假令饵琼髓,飞玉觞,烛日月,驱风雨,车骑如雷乘,空幸延季之第;旌旗遏景浮,虚造子登之岳。陆生仙赋,仅举一隅,张子真篇,唯明片分。皆亦驰于废兴之术,环于起灭之逵,侔蕣华之骤殒,逼藤根之易绝。兹焉以外,众生何限,墨竭尘尽,所未能量,并惊逾接猿,危过累卵,电谢匆遽,泡惭倏忽。然则莫知其去,罕见其来,灾风埽而更安,毒火焚而弗焰者,而不具八解脱,备六神通,郁万善而荴蔬,超百非而迥越,亦何堪至于此也。若夫前圣后圣,天之又天,八恒之大医王,十方之大仙主,或与定光同字,数极五千,或共弗沙等名,算盈三亿。虽应现年别,王领处乖,而妙力神光,规重矩叠,并慈云广庇,善雨周覃,皎智日于重昏,燃慧镫于积暗。悲河鼓浪,六度之船并浮;炽宅扬烟,三乘之辙俱转。威灵之大,未易等级;变化之奇,实难思议。层山纳于芥子,仍自嵚岑;巨海入于毛穴,无妨浩渺。伏阇世之狂鸟,弭迦叶之毒龙。波旬睹而丧魂,梵志望而辟魄。诚最尊最胜,莫高于法王;但非灭示灭,还失于慈父。于是障岩徒朗,值木终难,虚瞻白鹄之林,谁逢青雀之树。翻令水言功德,永遏波涛,山名智慧,遂潜峰崿。其能阐清化于将沦,振玄风于已坠,千年一有,非我而谁?
使持节都督青州诸军事骠骑大将军、青州刺史、司空公、宁都县开国公、高城县开国公、昌国侯、临淮王娄公,孕彩中岳,摛精大水,龙章外动,豹气傍飞。妙质则囧若珠明,瑰姿则朗犹玉莹,负将相之奇器,怀社稷之高节。经文大德,纷纶而备九;佩武殊功,杂踏而兼七。拂羽则抟风历汉,抗足则超尘绝尘绝影。知管乐之为小,识无这非大,鼓荡于天地之间,疏散于霞之表,排帝门而矫首,沐皇慈以濯鳞。裂壤分圭,旦夕兼委,仪台服衮,造次以之。始映金蝉,鄙丁刘于汉日,暂栖鹓沼,蔑陈张于晋京。履每曳于南宫,职频关于北斗,迄文昌而凤跱,入钩陈而虎盼。穆陵而北,负海而西,分属虚危,音中角羽,连衽与密云争暗,旨酒共渑流竞深,其鸠会乐于兹所,尚父经封于此域,孔融之见围也,史兹冒难于都昌,袁谭之被攻焉,王脩赴祸于高密。耸丹山而峭立,回紫城而郁连,败燕之势未沦,巨汉之容尚在,是为名岳,实冠诸蕃。秉刺于兹,义归亲重,故能整旗盖而辞阊阖,节徊铙而下营丘,帷始辟而乡移,冕才彰而俗变。三春未动,别鼓春飙,九冬不作,自悬冬景。齐之以礼,导之以德,宽大居先,威严次后,哀恤孤寡,诛锄豪黠,徭役既摈,奸轨斯逃。持廉作宝,目弗视于金玉;匪财而富,身谍染于脂膏。遂令神雀集菀,灾蝗避域,孝子与顺孙丛秀,节妻共义士相望。凡如此流,抑亦众夥,不能备序,敢复略言。假细侯之行美稷,孟坚之案交阯,子虞称最于区中,梁道作法于寰内,持来况我,我不退飞。兼愤然兴叹,类羊公之陟岘,喟然垂感,切孔父之临川,悲此有之难拘,慨兹生之易灭,常住之因遂植,弥陀之愿仍起。故海贷之间,凡诸福地,罔不倾盖,悉展殷诚。于是民吏奉规,事难舍而能舍;表里蒙化,业难行而遂行。何异草逐风低,水从壶变,僧宝因而再盛,佛日由其更悬。南阳寺者,乃正东之甲寺也。既左通阛卖,亦右冯涧谷,前望崛磐,却邻泚沵,层图迈于涌塔,秘宇齐于化宫,足使须达羡其经启,延寿韬其赋颂感至之极,莫与争先。果屈轮舆,频修礼谒,香甫燃而雾作,花劣飞而霰下。遂于此所,爰营佛事,制无量寿像一区,高三丈九尺,并造观世音、势至二大士而侠侍焉。庶国道与华胥竞尚,帝业共虚空比壮,含灵赋命,尽值优花。乃具以三心,成之百宝。白银之丽咸写,紫金之妙毕图。豪如五岭之旋,即之便觌;目似四溟之洁,验之犹在。毗楞宝冠,带左而驰耀;钵摩肉髻,据右而飞光。望舍之迥处星中,须弥之孤映海外,仅堪方此,何以尚兹?前长史解叔宝、司马李元骥、别驾宇文幼鸾、治中崔文惠及诸僚佐等,并餐□下筵,赞成高义,状鳞波之递得,剧风毛之互举,恐炎凉遽徙,缣竹难存,便勒美于贞石,庶永永于乾坤。乃作铉曰(案:《金石志》云:铉曰之铉,拓本已泐。今检新旧拓本,实是铉字,他碑无此例。):
与韩魏公书(二五) 北宋 · 范仲淹
出处:全宋文卷三八三、《范文正公尺牍》卷中 创作地点:浙江省杭州市
某再拜大资侍郎:专人复至,蒙赐教并示中山新作,有以见大君子存诚风教,未尝空言,惟感服钦慕,老而不知其止。谨观《阅古堂诗》并记,仰叹无已。又窥诸公所赋,何以措手!然旨命丁宁,亦勉率成篇,并自写上呈。所谓将勤补拙,更乞斤斧,免贻众诮,幸望幸望!谕及师鲁序,且得无大过。□□□□「风雅」字唐贤多用。梁肃作《李翰集序》云:「陈子昂以风雅革浮侈,张燕公以宏茂广波澜」。又李贻孙序《欧阳詹集》:「公宜其掌代文柄,以变风雅为古道」。亦更明白。又「相见无一言」处,改作「无一言及后事」,亦似晓白(的是不言后事,直至某先言二三事,他心安而不忧。其后他方叩头云:「公言已尽矣。」明日舁疾而来,却无一言。是相知之深,不暇言也。)。此外必更有未当处,但先喻及(不同永叔,宁作数千字,纭纷不肯辄改也。呵呵!),未曾敢写出别处(其间言永叔从而振之,又莫见写否?实是纭纷不肯。)。北望雄府,惟祝自重,以福四海。
《阅古》之作,盖出古人也,岂胜仰服!俟息肩,则勉力赋诗。今且和得近赐高什,不避见笑。盖仰答厚意,惭荷惭荷!
仲春经筵 清 · 弘历
七言律诗 押先韵 出处:御制诗五集卷四十五
仲春撰吉御经筵,勤学可辞兹老年。
注谓拘墟朱及马(夫子于韶自有相契于时几敕命之原是以感之诚而叹其极自司马迁增以学之二字朱子遂泥其说而且申之以九十一日知味之论反覆置辨去之愈远),论微变例后申前(向例讲筵论二篇一四书题一经题今岁以首篇讲闻韶章遂于子谓韶尽美矣章而引伸其说以见韶乐尽美尽善之实是已有二篇因不复命经题)。
舜因言在胥尽矣,武或诗删善阙焉(见前后御论二篇)。
万古宫商依则永,殊其人世愧增旃。
按:今非无韶以韶之言在也然则韶果有乎以今之人抚今之世虽日咏敕命时几之章永其言而律其声不可谓韶也愧何如之如是则谓之无韶亦可至于武之尽美易知而其未尽善无可徵之言是以予疑夫子删之即删其未尽善者也前年曾定诗经全部乐谱及辨朱载堉乐律全书之谬已于一字一音窥见依永和声之原至于声音之道本与政通而又实与性通舍性而求乐无有是者舜既为性之之德又际中天之治宜其发于声容者尽美尽善若是则韶乐虽在数千载之上而实不绝于千载之下也
曾在己酉秋。李学士彝仲为舍人。与其仲副学公(敏迪)。邀余赏秋于北宫。入夜并骑而出。归路招梨园伶人。马上作乐。实是升平一场胜事。到今思之。不胜怅然。聊占一绝 清 · 申晸
七言绝句 押文韵 出处:汾厓遗稿卷四 登州录(三)
旧宫黄叶落纷纷,莲阁词人带半醺。
月上禁城骑马出,路中弦管沸秋云。
答黎季忱 南宋 · 朱熹
出处:全宋文卷五五八六、《晦庵先生朱文公文集》卷六二
示及两卷,各已批注封还,幸细考之。《语》、《孟》更须宽心细意看令通彻,《易》则恐未易读,如此穿凿,似枉费心力也。盖《易》本卜筮之书,故先王设官,掌于太卜,而不列于学校。学校所教,《诗》、《书》、《礼》、《乐》而已。至孔子,乃于其中推出所以设卦观象系词之旨,而因以识夫吉凶进退存亡之道。盖圣人当时已晓卜筮之法与其词意所在(如说田狩即实是田狩,说祭祀即实是祭祀,征伐昏媾之类皆然,非譬喻也。),故就其间推出此理耳。若在今日,则已不得其法,又不晓其词,而暗中摸索,妄起私意,窃恐便有圣贤复生,亦未易通。与其虚费心力于此,不若且看《诗》、《书》、《礼》、《乐》之为明白而易知也。然《大学》、《论》、《孟》、《中庸》又在四者之先,须都理会得透彻,方可略看《易》之大指,亦未为晚。今所论《论语》尚尔未通,岂宜遽及此耶?
天下乐 元 · 马致远
出处:元曲选 岳阳楼 第一折
我则待当了环绦醉一场。
酒保云:说便这等说。实是无了酒也。正末云:你道无酒你闻波。唱:那𥚃这般清甘。
滑辣香。
酒保云:酒有。只你醉了不好下楼去。正末唱:但将老先生醉死不要你偿。
酒保云:师父。这楼上好凉快哩。正末唱:我特来趁晚凉。
趁晚凉入醉乡。
酒保云:老师父。天色将晚了。正末云:还早哩。唱:争知俺仙家日月长。
送礼普陀者北还 明末清初 · 阮大铖
七言律诗 押文韵 出处:咏怀堂辛巳诗卷上
江晴枫叶下纷纷,细酌茱萸一送君。
舟过广陵涛正壮,途瞻岱岳翠难分。
觚棱仪凤调双管,刀尺盘龙进五纹。
此际呼嵩陈所见,白衣亲现补陀云。
渔父家风 渔父 现当代 · 黄绮
押词韵第十一部
溪头照影浴红英。
浊世自清明。
白鸥愿作儿孙辈,一一取呼名。
须十丈,发无茎。
笑纵横。
纤云似网,欲换鱼儿,尽作天星。
注:求实不得,似欲赴虚,实是另一虚实,终不离实。托渔父写此意。
杂感十七首 其十一 清末至民国 · 陈衍
五言绝句 押纸韵 出处:石遗室诗集卷第二
用兵本诡道,以利诱之死(中国用兵实是如此。)。
胜亦无所得,加饷乌可已。
鷟鸑尔 清 · 弘历
五言排律 押侵韵 出处:御制诗三集卷三十一
尚书阿桂还自伊犁以所获鷟鸑尔鸟进色正黝尾中散白点如雪糁赤睛黄匡翎戢戢骈半雉扇然询其名既无义可索或请按鸟谱近似者当之予曰否否昔夏后羽毛作贡廑中土职方恒产厥后吉光生翠又不越岭表炎洲而止且名率侈艳弗深考乃者新域既屯既城绥远所徵繄志实是赖则思曩日剡笴之雄风纪今时鸣岐之雅则不其韪乎爰仍其名命郎世宁为之图而系以诗
鷟鸑尔何出,伊犁沙水浔。
戍还因致此,鸟谱绝难寻。
项背如鹠雉,间关学戴鵀。
白斑黑尾点,黄晕赤睛深。
忽得羾京阙,能无忆故林。
聊将纪殊域,非是宝珍禽。
今昔行悲老妪篇 清 · 姚世靖
出处:槜李诗系卷二十四
余少失怙以族子见抚于叔父故大司寇公每朔望一入至陈淑人所见所为傅妪者主守门既司寇淑人相次下世不数年子孝廉又殒高台曲池半为蔓草传妪故在佣于里之豪以食余感其贫困又以盛衰之故怆然于怀为作今昔行悲老妪篇以寄意焉
春风老妪悲南陌,泪如连丝啼不得。
曾是朱门旧日人,今来宛转无衣食。
忆昔尚书全盛时,雁行珠履何差池。
连云甲第倚云汉,中有金屋多蛾眉。
葳蕤锁钥黄金铺,屈戍盘龙双辘轳。
南窗北牖隐相望,惟容此妪当关呼。
昼逐琼筵洗凿落,夜趋绮帐拂流苏。
是时竹马余翩翩,乌衣伯仲群少年。
竞赌罗囊走堂下,独成蜡凤戏阶前。
中间令弟托心素,春草西堂梦佳句。
突兀应高定国闾,悲凉却扫延年墓。
一别人琴遂杳然,百年书籍终谁付。
山阳思旧空笛声,平原叹逝徒词赋。
昔日池台生棘榛,清歌妙舞共灰尘。
龙钟白首还沦落,乞食常从旧比邻。
吁嗟世事无不有,海水蓬莱几回首。
茂陵高卧马相如,终年消渴长著书。
因风为问青云客,何处红尘无覆车。
翠楼吟 当代 · 熊盛元
押词韵第三部
月堕疏桐,人依苦竹,滩头露重风细。
遥听云外笛,问仙乐、尘寰谁会?
空香盈袂。
奈鬓角青衰,荷心红瘁。
休垂泪,晓珠凝处,未圆先碎。
浅醉,还引螺杯,想避秦狂客,也应无寐。
碧峰幽磴险,望林杪、星沈霞起。
孤鸿凄唳。
叹已失瀛洲,难寻瑶佩。
苍烟际,悄然消领,一川灵气。
附:姜白石《翠楼吟》
淳熙丙午冬,武昌安远楼成,与刘去非诸友落之,度曲见志。予去武昌十年,故人有泊舟鹦鹉洲者,闻小姬歌此词,问之,颇能道其事,还吴为余言之;兴怀昔游,且伤今之离索也。
月冷龙沙,尘清虎落,今年汉酺初赐。新翻胡部曲,听毡幕、元戎歌吹。层楼高峙。看槛曲萦红,檐牙飞翠。人姝丽,粉香吹下,夜寒风细。
此地,宜有词仙,拥素云黄鹤,与君游戏。玉梯凝望久,叹芳草、萋萋千里。天涯情味。仗酒祓清愁,花销英气。西山外,晚来还卷、一帘秋霁。
附:与仰斋先生论《翠楼吟》词
(一)梅云致仰翁
仰翁:
拙作蒙赏,感荷殊深。今日平明,散步青山湖边,凛然有秋意,始知今日乃立秋节候也,诵白石“酒祓清愁,花销英气”之句,吟兴顿起,遂依其四声,草成《翠楼吟》一阕,兹录于此,博公一哂云尔。匆此不一,肃候七夕立秋愉快!
后学盛元顿首2008.8.7
(二)仰翁答晦窗
晦窗兄:
南宋姜吴诸家长调,我一向视为畏途。不但学不成,还很难读懂。大作用心研读再三,试做点评,质之高明,看能有所领悟否。希先指讹,俾改正后发给江右,共同欣赏。建议将信中所述择要作为小序。
白石原词移录有误,栏曲当为槛曲。全宋词、夏承焘校本、龙榆生唐宋词格律皆作槛,凡我所见,莫不如是。君倚四声此处作鬓乃去声,与栏、槛(上声与吾赣方言同,在二十九豏,至中原音韵始作去声,今同)俱未合。然亦可证原本作槛。
白石此词,穆东居士宋词三百首谓作于淳熙十三年(丙午)唐宋词鉴赏辞典阴法鲁承之。误。它书作年皆未明说。今按原作淳熙丙午诸语位置小序处,当即小序。此词上片即兴怀昔游,下片即“伤今之离索”。一如周止庵所云“白石好为小序,序即是词,词仍是序”。若此为后记,当附于词后。穆东等未细按,视为后记,遂以淳熙丙午词即此篇,而不察此篇乃后十年所作也。
傅义谨复
翠楼吟
月堕疏桐,人依苦竹,滩头露重风细。
从写景入,隐含惊秋。略示伤感。惟七日清晨见不着月堕,似凑。或当笑我词心太实。
遥听云外笛,问仙乐、尘寰谁会?
忆起白石翠楼仙中名句以至全篇,不胜慨叹。今有真能继承南宋姜吴诸人者,即被所谓吟坛领军及叫嚣革新者讥为泥古守旧。
空香盈袂。
承转细密。
奈鬓角青衰,荷心红瘁。
至此便直抒胸臆,虽书生常情,却是由惊秋引起,自然而然。陪上一笔荷瘁,更不免睹物伤情。
休垂泪,晓珠凝处,未圆先碎。
情至处欲抑又何能抑。只是愁更愁。晓珠二句,遂不觉沉痛至极。
浅醉,还引螺杯,想避秦狂客,也应无寐。
换头轻轻一提,却为下句蓄势。更引出大我。即不问世事闭目塞听之人对此也不能无动于衷。白石翠楼吟本是伤时,自当触及殷忧。
碧峰幽磴险,望林杪、星沈霞起。
回到晓景,实是折射时代。幽暗中渐睹曙光。
孤鸿凄唳。
突又一跌。思及哀鸿,雪灾震灾,震惊世界,想避秦二句于此有了说明。却点到即止,愈见沉郁。
叹已失瀛洲,难寻瑶佩。
想象中之仙境已失,仙人难逢,沧桑之感,而以飘渺出之。亦暗扣白石老仙。
苍烟际,悄然消领,一川灵气。
冥冥之中得白石老仙指引,写成此篇。可稍慰亦可叹也。白云孤飞,去留无迹,白石老仙如在,必曰道不孤矣。至于风神跌宕,而针线绵密,又全倚四声,亦殊非易易。有未当处,尚希作者指正。
傅义点评2008.8.8
(三)晦窗答仰翁
仰翁大鉴:
拙作蒙赏,感愧曷胜!所言均是,甚佩博雅。白石词本为“槛曲”,我从网上下载,未及细校,错成“栏曲”,而拙词“鬓角”之“鬓”正用仄声而非平声也。“槛”字读音,诚如公所言,在中古读“胡黯切”(《唐韵》)“户黤切”(《集韵》),上声;然《正韵》则分上、去二音:作栏杆解读去声,胡监切。而取车行声及槛泉义则作上声,读胡览切。另,白石词中“酺”字亦有“蓬逋切”(音蒲)与“薄故切”(音步)两读,我则取去声,故用“露重”也。“月堕疏桐”可视为造境,亦暗用坡公“缺月挂疏桐”之意,张皋文《词选》引《类编草堂诗余》鲖阳居士之语曰:“‘缺月’,刺明微也。‘漏断’,暗时也。‘幽人’,不得志也。‘独往来’,无助也。‘惊鸿’,贤人不安也。‘回头’,爱君不忘也。‘无人省’,君不察也。‘拣尽寒枝不肯栖’,不偷安于高位也。‘寂寞沙洲冷’,非所安也。此词与《考》诗极相似。”虽不免穿凿,然仆倚声之际则确有此想也。即颂
秋安!
盛元 2008.8.8。
淳熙丙午冬,武昌安远楼成,与刘去非诸友落之,度曲见志。予去武昌十年,故人有泊舟鹦鹉洲者,闻小姬歌此词,问之,颇能道其事,还吴为余言之;兴怀昔游,且伤今之离索也。
月冷龙沙,尘清虎落,今年汉酺初赐。新翻胡部曲,听毡幕、元戎歌吹。层楼高峙。看槛曲萦红,檐牙飞翠。人姝丽,粉香吹下,夜寒风细。
此地,宜有词仙,拥素云黄鹤,与君游戏。玉梯凝望久,叹芳草、萋萋千里。天涯情味。仗酒祓清愁,花销英气。西山外,晚来还卷、一帘秋霁。
附:与仰斋先生论《翠楼吟》词
(一)梅云致仰翁
仰翁:
拙作蒙赏,感荷殊深。今日平明,散步青山湖边,凛然有秋意,始知今日乃立秋节候也,诵白石“酒祓清愁,花销英气”之句,吟兴顿起,遂依其四声,草成《翠楼吟》一阕,兹录于此,博公一哂云尔。匆此不一,肃候七夕立秋愉快!
后学盛元顿首2008.8.7
(二)仰翁答晦窗
晦窗兄:
南宋姜吴诸家长调,我一向视为畏途。不但学不成,还很难读懂。大作用心研读再三,试做点评,质之高明,看能有所领悟否。希先指讹,俾改正后发给江右,共同欣赏。建议将信中所述择要作为小序。
白石原词移录有误,栏曲当为槛曲。全宋词、夏承焘校本、龙榆生唐宋词格律皆作槛,凡我所见,莫不如是。君倚四声此处作鬓乃去声,与栏、槛(上声与吾赣方言同,在二十九豏,至中原音韵始作去声,今同)俱未合。然亦可证原本作槛。
白石此词,穆东居士宋词三百首谓作于淳熙十三年(丙午)唐宋词鉴赏辞典阴法鲁承之。误。它书作年皆未明说。今按原作淳熙丙午诸语位置小序处,当即小序。此词上片即兴怀昔游,下片即“伤今之离索”。一如周止庵所云“白石好为小序,序即是词,词仍是序”。若此为后记,当附于词后。穆东等未细按,视为后记,遂以淳熙丙午词即此篇,而不察此篇乃后十年所作也。
傅义谨复
翠楼吟
月堕疏桐,人依苦竹,滩头露重风细。
从写景入,隐含惊秋。略示伤感。惟七日清晨见不着月堕,似凑。或当笑我词心太实。
遥听云外笛,问仙乐、尘寰谁会?
忆起白石翠楼仙中名句以至全篇,不胜慨叹。今有真能继承南宋姜吴诸人者,即被所谓吟坛领军及叫嚣革新者讥为泥古守旧。
空香盈袂。
承转细密。
奈鬓角青衰,荷心红瘁。
至此便直抒胸臆,虽书生常情,却是由惊秋引起,自然而然。陪上一笔荷瘁,更不免睹物伤情。
休垂泪,晓珠凝处,未圆先碎。
情至处欲抑又何能抑。只是愁更愁。晓珠二句,遂不觉沉痛至极。
浅醉,还引螺杯,想避秦狂客,也应无寐。
换头轻轻一提,却为下句蓄势。更引出大我。即不问世事闭目塞听之人对此也不能无动于衷。白石翠楼吟本是伤时,自当触及殷忧。
碧峰幽磴险,望林杪、星沈霞起。
回到晓景,实是折射时代。幽暗中渐睹曙光。
孤鸿凄唳。
突又一跌。思及哀鸿,雪灾震灾,震惊世界,想避秦二句于此有了说明。却点到即止,愈见沉郁。
叹已失瀛洲,难寻瑶佩。
想象中之仙境已失,仙人难逢,沧桑之感,而以飘渺出之。亦暗扣白石老仙。
苍烟际,悄然消领,一川灵气。
冥冥之中得白石老仙指引,写成此篇。可稍慰亦可叹也。白云孤飞,去留无迹,白石老仙如在,必曰道不孤矣。至于风神跌宕,而针线绵密,又全倚四声,亦殊非易易。有未当处,尚希作者指正。
傅义点评2008.8.8
(三)晦窗答仰翁
仰翁大鉴:
拙作蒙赏,感愧曷胜!所言均是,甚佩博雅。白石词本为“槛曲”,我从网上下载,未及细校,错成“栏曲”,而拙词“鬓角”之“鬓”正用仄声而非平声也。“槛”字读音,诚如公所言,在中古读“胡黯切”(《唐韵》)“户黤切”(《集韵》),上声;然《正韵》则分上、去二音:作栏杆解读去声,胡监切。而取车行声及槛泉义则作上声,读胡览切。另,白石词中“酺”字亦有“蓬逋切”(音蒲)与“薄故切”(音步)两读,我则取去声,故用“露重”也。“月堕疏桐”可视为造境,亦暗用坡公“缺月挂疏桐”之意,张皋文《词选》引《类编草堂诗余》鲖阳居士之语曰:“‘缺月’,刺明微也。‘漏断’,暗时也。‘幽人’,不得志也。‘独往来’,无助也。‘惊鸿’,贤人不安也。‘回头’,爱君不忘也。‘无人省’,君不察也。‘拣尽寒枝不肯栖’,不偷安于高位也。‘寂寞沙洲冷’,非所安也。此词与《考》诗极相似。”虽不免穿凿,然仆倚声之际则确有此想也。即颂
秋安!
盛元 2008.8.8。
再题续入石渠宝笈李唐长夏江寺卷 清 · 弘历
押寘韵 出处:御制诗四集卷九十
李唐长夏江寺卷,石渠宝笈今有二。
一为旧存一续入,丰城之剑原双比。
旧存近经重订详,思陵前后题犹寄。
独佚卷尾与勤印,装裱割裂亦恒事(张丑清河书画舫称李唐长夏江寺卷古雅雄伟前有高宗御题后有开封赵与勤印今旧存石渠宝笈之卷但有高宗题而无与勤印盖装潢时俗工割裂亦其常也)。
续入此卷实李作,雄浑秀润无不备。
向讹江村义未妥,即景予定为江寺。
却亦想当然耳云,初无可證之题识。
然据题识定真赝,斯为刻舟求剑器。
宋荦跋称已见三(是卷续入石渠宝笈者雄浑秀润为李唐真迹无疑向题长夏江村而所画塔势涌出实是寺非村因为改题考厉鹗南宋院画录载李唐长夏江寺图宋荦跋云所见凡三卷一为刘鲁所藏上有宋高宗题云李唐可比唐李思训一为梁清标所藏无高宗题一为荦所自藏以泥金点苔与此卷并较皆不合盖另是一卷也),此非荦见则已四。
古人佳作每屡为,王(献之)智(永)赵(嵓)杜(霄)率已试(古人书画家于得意处不惜屡作如王献之好写洛神人间合有数本智永书千文至八百本赵嵓五陵按鹰图有四杜霄扑蝶图有八之类)。
江寺何独不然乎,长歌用以申其义。
红绣鞋 元 · 郑廷玉
出处:元曲选 楚昭公 第三折
不得已央及你个渔父。梢公云:肯载不肯载。也则由的我。正末唱:似这般妆着势待要何如。
我与你也是近疃邻庄共乡闾。梢公云:怕不是乡闾。大家要看个风水。实是船小。载不起这几个人。正末唱:你道是船儿小难装载。
则要你量儿大救俺家属。早早的过长江无间阻。
调笑令 元 · 郑廷玉
出处:元曲选 看钱奴 第四折
俺待和这厮。
厮捰的见官司。
不徕俺只问你这般殴打亲爷甚意思。
无非倚恃着钱神把俺相轻视。
小末云:俺实是不认的你。正末云:噤声。到今日呵。唱:可早知一家无二。
父子们厮见非同造次。
带云:婆婆。唱:想他也只是个忤逆的孩儿。