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故太子太师致仕卢公神道碑 唐末 · 司空图
出处:全唐文卷八百九 创作地点:河南省洛阳市
公讳渥。字子章。范阳人。卢氏出于齐。齐之始祖。以姬周克享于仁。乃佐文武定天下。弛刑之后。其裔孙又能以大义匡奉。且救诸侯之患。宜其百代昌盛矣。及拓跋陷幽冀之域。士人之整饬官姻不失其旧者。推于周党。所为甲门。高齐恩通公为黄门远公八世祖。曾祖某官。祖某官。皆以德义显本朝。先公讳某。兼以儒术吏治。历仕终某州刺史。娶清河夫人。生公。公植德秉仁。而识致远大。济之强学。发为文章。故未就乡学举。则时辈后生皆以为杰出。虽文场迂滞。然时者亦历指要显。不敢徒以负地待之。会府方重首荐。公为主试者所强。举子未效其业于主师。则踵门投贽者已数百辈。时宣宗锐意文治。白衣稍出。流类亦往往上门。故公中选甲科。籍则待制。名臣亦以得人为贺。皆为儒风隆替。当系于公。累辟诸侯府。亦以公去就为轻重。御史丞将选僚属。递相告约。才及升班之限。台命已行。太夫人在洛。乞以散秩就养。拜国子博士分务殆十年。公议所迫。迁侍御史。专领东台之务。徵起居。转司封员外知杂事。正色谠言。举劾不挠。迁司勋郎中。时宰所忌。出倅宣武军以缓之。未更岁入为某曹郎。迁拜万年令。大京兆每引见必优礼。言则规禀。诸曹请事。若奉严师。其政可知也。诰命极选所以内训百辟。外训四方。元和中。若韩李二文公裴晋公令狐相国元白李淮南联处内外之制。任征伐约束。佽助大朝。其后取人。多以时望。望胜则人以地优。用轻则才以势轧。兼而不怍。乃属于公。拜某官知制诰。每涉委廉。则堂列耸眙。宰相详议大政。亦俟入直乃行。前后六年。编录盈笥。实一时之典则也。丁内忧。哀毁逾礼。士大夫莫不感伤。免丧。拜陕虢观察使兼御史中丞。前涖是邦。或出禁侣恇畏内臣。护军刘重美党类豪侈。傲视廉使。橐奸黩货。得以自专。及公至镇。待之有制。重美虽渐敛束。故态未锄。公举其坏政之甚者。面数以挫其锋气。卒俛首受教。权不外夺。教人自苏息矣。遇江岭宿兵。边戍乏食。滑州军奋臂标回。开折天侣。及骤至墙下。吏士缩慄。皆请闭关拒守。公曰。彼冻馁所迫。未闻肆毒。吾因而抚之。冀其返善。若首唱其恶。彼畏彰闻。则怀疑蜂溃矣。廷议力未能制。且当遏其所归。奈何。反开门具饩劳。召主将亲谕之。果遽感悟而东。逮出境。人无罹其患。噫。古所谓仁勇。难哉。其他惠爱廉平。犹可徵诸故老。初公报政当陟。且悬文柄之命。权倖所沮。事未克行。及此传闻。中外推敬。故宰职得伸其所志。冬十月。拜礼部侍郎。偫辈之躁聚势门。欲以浮论笼驾主司者。迎自咎其牙角。洎入贡署。才引明经。则美称已哗于外议。遇大驾南幸。乃中辍。人至今惜之。明年春。自都潜出。二月至中条。舍于幕吏司空图。被疾浃旬方至洛。由汉阴诣蜀。舟行迂滞。尚以后至授国子祭酒。公论逾郁。拜御史丞兼左丞。柬拔端良。风威益振。驾回未几。又徒步扈从于宝鸡。至褒中。歧蜀阻。兵食俱困。主相深念。计无所施。乃拜公户部尚书领兴元留事知节度使事。焚剽之后。百姓逃窜。公躬自招抚。且徵赋食。山氓相勉贡输。军声大振。时议以为萧何大勋。实非公不济。上每敛容优异。许以入辅者数矣。公坚让乞退。至京。尚以检校司空太常卿畴庸。迁尚书右仆射。自古澄汰稍厉。多碍于时。苟訾失实。则受制偫党。驱之仇敌。反为国病矣。公谓轨律在已。足以正人。未尝惑爱憎之言。遽出升黜。而尤者自去。明恕以彰。又古所谓得大臣之体者乎。仁哉。累授保傅。寻以检校司徒致仕。从坚请也。大驾移幸。公自华至洛。天祐二年九月十日。寝疾薨于长寿佛宇。享年八十六。嗣王辍朝。赠某官。谥曰某。噫。古之硕贤。或享高位上寿。盖尸其柄者时显至公。以警于昭幽。俾为善者不悔耳。公孝于家。勤于国。宜于人。既于是。而报应又如此。果使后之追企者唯恐不逮。以邀福于神明。然则善人之化于人。虽没世而弥彰矣。且家邦将盛。必有所繄。盖感致之效。当究其源耳。初公既属文。太夫人知其友爱诸弟。且命相敦诱。故诸弟子亦能相师禀。就其所业。及公中第。即又孜孜指导进取。果岁继捷。皆籍于显地。禄养之荣。孝敬之美。一时罕及也。推是而言。则诗所谓施于兄弟。至于家邦。公宜与圣人之徒。亘百代而合契美哉。公介弟尚书公绍。尤检剋。亦能率其子弟。俾幼无违者。仲弟治。考功郎中。季弟沈。右补阙从事洛都留守府。盖雅族积祐。有以保持。公以其年十月某日。附葬于缑氏某乡某里。礼也。夫人姑臧君李氏。柔顺明淑。叶公慈恤。内外孤婺。赖之获济。先公而终。孤刑部侍郎膺。实惟冢嗣。敏材慎行。而嚣竞不能入。弟赓。左补阙。整整唯谨。目为令人。有以见绵祚无穷也。自昔负大名拥大望。苟无其实。必若负重而趋。虽非有力者挤之。亦当自蹶矣。宣懿之际。士类方竞其间。与公别著亲友之分者。崱崱当世。止有数贤。皆退可革天下之浇风。进可效荷天下之大任。殁则金石之。缀史氏之笔端。岂容易而品级哉。千载之下。必得其人。盖知始无愧耳。今年秋八月。愚诏追洛。拜公床下。明日继谒。蒙手授以诗。且有释氏多言宿分深之句。瞪视不言。若属意于纪述。默至感悟。誓竭菲才。况业履谟庸。三纪备熟。虽有文酋之工。亦莫能详悉。然则刊尔信实。门人焉得为让。铭曰。
姜佐宗姬。仁移于谊。驰及厥裔。亦恢四履。纫绝扶微。益延世祀。战国横溃。独整士风。汉氏之东。植显大宗。黄门魁伟。州党所宗。逮我太师。教义足维。出入允宜。万方廷萃。珍贶叠委。待公为瑞。秉文慎择。列曹骤历。乃训百辟。国事洞疑。王旅阻饥。惟公是咨。冠裳奕奕。礼义是则。公庸乃陟。或道之亨。孰喜孰戚。华崇之趾。吾老如此。克跻寿祉。皆极报德。照彼日星。摩地载扃。镵石张铭。济我淑贞。勖尔后生。
钜宋明州宝云通公法师石塔记 北宋 · 释宗正
出处:全宋文卷一五二五、宝云振祖集
法师讳义通,字惟远,德业详诸行状。本海国高丽君族尹姓。母孰氏,妊诞颇异,因舍龟山院,师释宗。及冠染具,传《华严》、《起信》,彼尤仰止。殆壮,游中国,晋天福时也。至,始访云居契悟,嗣谒螺溪寂师,了天台宗。繄道且逢源,具体之声浃闻四远。姑曰:「圆顿之学,毕兹辙矣。吾欲以此导诸未闻必生地」。始乃括囊东下,道由四明,太师钱公惟治问以心要,荐辟为戒师。继此道俗蕲向,请留依怙。师曰:「非始心也」。公曰:「或尼之,或使之,非弟子之力也。如曰利生,何必鸡林乎?缘既汝合,辞不我却」。因止焉。会漕使顾承徽舍宅为传道处,第乞额宝云,昭其祥也。既而日扬教观,逾二祀。知礼、遵式,子矜之高者,其馀升堂及门,莫可胜纪。凡诸著述,并逸而不传,嗟夫!君子曰:天台之道,勃然中兴,师之力也。俗寿六十有二,端拱改元,龙集戊子十月十有八日示疾,越三日左胁而逝。既荼毗,门弟子收骨,藏于育王山之阳寺西北隅,礼也。后七十有七载,甓甃已芜,乃就之累之为方坟,增显其处。尔时皇宋五叶,岁在甲辰,天王即位之明年,改元治平之暮春十日,重法孙宗正记。
托为道人通公驳顾欢夷夏论 南朝宋 · 袁粲
出处:全宋文卷四十四
白日停光,恒星隐照,诞降之应,事在老先,似非入关,方炳斯瑞。又老庄周孔,有可存者,依日末光,冯释遗法,盗牛窃善,反以成蠹,检究源流,终异吾党之为道耳。西域之记,佛经之说,俗以膝行为礼,不慕蹲坐为恭,道以三绕为虔,不尚踞傲为肃。岂专戎土,爰亦兹方。襄童谒帝,膝行而进;赵王见周,三环而止。今佛法在华,乘者常安。戒善行交,蹈者恒通。文王造周,太伯创吴,革化戎夷,不因旧俗。岂若舟车,理无代用。佛法垂化,或因或革。清信之士,容衣不改。息心之人,服貌必变。变本从道,不遵彼俗,教风自殊,无患其乱。孔、老、释迦,其人或同,观方设教,其道必异。孔老治世为本,释氏出世为宗。发轸既殊,其归亦异。符合之唱,自由臆说。又仙化以变形为上,泥洹以陶神为先。变形者白首还缁,而未能无死;陶神者使尘惑日损,湛然常存。泥洹之道,无死之地,乖诡若此,何谓其同(《齐书·顾欢传》,《南史·顾欢传》。)?
宝云始祖通公法师真赞 宋 · 释可观
四言诗 押真韵 出处:全宋文卷三七九八
呼一切人,皆是乡人。
冷云扫电,枯木生春。
决定愿力,再来归命,天台后身。
按:《四明尊者教行录》卷七。又见《宝云振古集》(续藏经第二编第五套第五册)。
论财用劄子 宋 · 李纲
出处:全宋文卷三七一二、《梁溪集》卷八一、《历代名臣奏议》卷二七○ 创作地点:浙江省杭州市
臣窃见自宰臣以下,裁减俸禄,有以见朝廷财用之阙也。陛下临御以来,恭俭忧勤,无燕游玩好之娱,六宫简省,无横恩滥赐之费,执政常虚,侍从多阙,省台寺监之官未尝具员。而财用阙乏乃至此者,岂非以养兵之费不赀故耶?臣窃观近年行在禁卫之兵,与夫诸将屯兵于大江表里,不啻数千万人,日有食钱,月有俸料,时有激赏犒设,凡数倍于承平无事之时。而户部岁入常赋无承平三分之一,朝廷所资榷货亦颇有入纳不如平时之数者。然则积月累岁,帑藏遂虚,无足怪者。户部调度不足,则仰给于朝廷;朝廷支降不继,则责办于州县。虽陛下屡降宽恤之诏,不许敛取于民,然势有不得已者,非取于民,曷从而得?降官告,给度牒,理积欠,卖户帖,名虽不同,取于民一也。方今民力凋弊,取之不已,物力耗屈,人心惊疑,非长虑却顾之策。《易》曰:「何以聚人曰财。理财正辞,禁民为非曰义」。财非义不理,兴师动众,奉辞伐罪,非财不行。今陛下张皇六师,恢复疆土,以建中兴之业,而财用不足,将何以克济大功?昔太公佐周而立九府之法,管仲相齐而明取予之权,范蠡霸越而用计然之策,萧何辅汉而专转输之事。近世有唐自天宝而后,兵拿不解,肃、代、德宗之朝,有刘晏、韩滉之流,皆通于财计,权百货之低昂,笼天下利以佐军兴,不歛于民而国用足,载在方册,其术可考。臣愚伏望圣慈降旨朝廷,委官考刘晏、韩滉事迹可行于今者,条具进呈,试采其说,择有心计疏通公廉之臣而推行之,庶有补国用。于户部常赋、朝廷榷货外,别项封桩,专以养兵而佐中兴。伏惟陛下裁幸。
送洪州西山香城长老通公惠通 宋 · 曾几
五言律诗 押删韵
闻说香城寺,孤峰叆叇间。
公今怀祖印,老去入乡关(自注:通,洪人也。)。
稳泛春波水,深藏暮雨山。
笔头多语句,寄我不当悭。
得岳祠谢宰相启 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五○九○、《省斋别稿》卷七
陈情甚切,自通公台管记之前;加惠至深,俾缀岳镇祠官之后。宽僭烦之大戮,徇省侍之寸诚。埏埴恩隆,铭藏志极。窃以重莫重于三旌之位,微莫微于九品之官。既霄壤之势分,宜炉锤之理绝。三上书而不报,昔焉事有至难;一出言而遽从,今也谈何容易。盖上相扩至仁之政,故匹夫无不获之私。伏念某资本妄庸,迹仍闉阨。既才力难充于晏御,何姓名敢彻于膺门?昨以赏延,许亲簿领。虽官期之浸迩,顾亲膝之滋遥。中实徬徨,势惟怵迫。念终始受恩之厚,诚无越于大人;则恢宏播物之功,必不遗于小子。用沥肺肝之恳,自投鈇钺之诛。岂谓竿牍甫闻,甄陶已暨。俾释钩稽之烦剧,容参卜祝之优閒。家请官供,坐窃代耕之禄;冬温夏凊,行趋学礼之庭。一被洪私,两谐素愿。此盖伏遇某官道公毋我,德大有容。象极承天,运四方于掌上;垂绅正笏,应万变于胸中。虽弥缝辅赞之莫窥,而汲引招延之可考。凡名片善,已悉使之逢辰;曾是微生,亦俯令其遂性。门墙在望,顶踵知归。某敢不静言厚幸之来,推本曲成之自。宽仁杰太行之顾,将归觐于严君;反翰林蜀道之难,愿追踪于前辈。其如报效,何惮糜捐!
延祥寺故地 明 · 刘克平
七言律诗 押歌韵
觉路金绳得并过,诸天翘首望藤罗。
怪来白马神功在,何必玄蜂旷宇多。
无树菩提从拂拭,有缘知识岂蹉跎。
清泠一漱通公井,去住谁应佛祖诃。
宝云通法师移塔记 宋 · 释道昌
出处:全宋文卷三九八四、宝云振祖集
余住育王时,宝云威法师相访,因语通法师乃宝云启教之宗主也,有塔葬此山。余询勤旧,皆云在寺西隅,遂往寻之,见荒榛蓬棘中塔已堕毁矣。是时乌石有山,佥云风水甚佳,贵人富家数来求之。余以常住地,非余私有,若自与之,必招因果也。其间人情有大不悦者,而余独守之如初。是时先师妙湛老人居西塔,因以禀之。先师云:「通法师天台宗主也,又此地人皆欲得之,若迁通公骨殖葬于此地,则非独免求地者源源而来,抑亦通公之骨葬得其所」。余遂从先师之言,择日同威师并妙湛老人集众迁葬之。至取其骨,香水洗沐于日光中,世所谓坚固子者,或青或黄或红或白,滋生于骨上,见者无不欢喜,作礼赞叹:「如是殊胜,世所未有」。后育王住持人迁寂,其徒知此地之胜,而欲邀其福,就彼葬之,未久而皆为人所移,唯通师之塔巍然而独存。是知用心之善不善者,报应之效晓然可见也。绍兴廿八年戊寅岁八月廿八日,延庆若权上人访余于冷泉,出通师重建石塔记,欲求余书迁葬之因,故特以此示之云。住灵隐山月堂比丘道昌谨题。
送通上人之南海便赴上都序 唐 · 于邵
出处:全唐文卷四百二十八
通公。释门之秀者也。生本达节。出修梵行。表之以威仪。文之以外教。始具戒于衡山之下。潇湘之閒。尝以律人。法虽可住。而相不可住。是以杖飞锡。入五岭。将远举于罗浮。寻迹于现灵。为矫其因而集乎缘。游其方而广乎志。洪惟通公之为心也。其至矣夫。犹复历天柱。访炉峰。背淮淝。即嵩颍。翱翔乎中国。以及乎上京。上京圣君布政之所也。公观夫宫阙。则曷若西方之诸天。公接彼龙象。则曷若西方之众圣。加以探密藏。传意珠。发挥象法。启迪来学。在此行也。扁舟而南。溟涨茫茫。要荒积阻。动千万里。岁月不之计。歧路不之悲。旷哉释子。不可得而攀也。
合州建濂溪先生祠堂记 南宋 · 魏了翁
出处:全宋文卷七一○一、《鹤山先生大全文集》卷四四、民国《合川志》卷七八
濂溪先生周子尝仕于合阳,予奉使东川日,建为周、程三子易名,先帝下其奏奉常,周子曰元,二程子曰纯、曰正,以制书颁二氏子孙。予既奉行惟恪,且饬郡将买田以备烝尝。建帅永嘉曹叔远嗣赞成事,属予记之,未果也。厥十有五年,返自南迁,起家守泸,合士税申之持张宗范《养心亭题说》谂予曰:「朱文公著《通书附录》,首载此篇,今春官贰卿度正每以为恨,曰宗范吾州人也,而郡乘放失。于是蒐求之累岁,始得石刻于地中,凡一百七十年而遗迹俨存,殆非偶然也。周子故有绘象于学西偏,地下濒江,屡圮于水。乡进士罗艮十馀人尝以请于予,予为移书太府少卿安癸仲,得官屋于州冈,前挹巴岳铜梁诸峰,而涪、汉二水汇其下,若天作地藏以待今日者,扁曰瑞应山房,以祠先生,配以二程子。郡少府又馀法用,即张氏故址为养心堂以馆学徒,又捐钱千万以广粢盛之田。是田也,自夫子倡之,今诸生之廪稍亦云备矣。子也昔尝有诺于曹、度两卿,盍践言焉」?予尝考周子以庆历四年司理南安,年方三十,程大夫珦谓其知道。时二程子年十五六,遣从之游。迨嘉祐五年,佥书合州判官,年方四十,宗范又从之。今䌷绎其《养心说》,大抵与《通书·圣学》章相表里。秦汉以来诸儒,臻斯理者盖鲜。呜呼,何三子之立志不凡而闻道甚早与!夫人生于两间而与天地同体,出乎百世之下而与圣贤同心,使皆能以周子之说反而求之,寡欲以养其心,养心以极于无欲,则是心之运明通公溥,岂有一豪之私间之哉!或曰:「圣贤之论,言寡欲矣,未尝言无欲也。所谓欲仁、欲善、欲立、欲达,莫非使人即欲以求诸道。至于富贵所欲也有不可处,己所不欲有不可施,则又使人即其不欲以求诸非道。岁积月累,必至于从心所欲而自不踰矩,然后为至。是理也,曾子得之,明六欲之目;孟子传之,开六等之科。今而曰自寡欲以至无欲,不其戾乎」?曰:不然也。性不能无感,性之欲也,知诱物化则为私欲矣。故圣人虽使人即欲以求道,而季康子于由、求,于申枨,曷尝以其欲为可乎?近世胡仁仲推衍究极,其言曰:「天理人欲,同体而异用,同行而异情」。呜呼,学者惟当以此求之,则养心之说备矣。姑识其说,与学者商之。
送陆克深员外知叙州府 明 · 程敏政
五言排律 押删韵
翰苑曾通籍,祠曹久缀班。
片符分虎重,双毂映朱殷。
具服朝辞陛,严装夜出关。
亲交开祖道,远役壮离颜。
蜀岭烟岚匝,泸江雪浪顽。
传餐迎驿吏,挝鼓拜溪蛮。
棨戟通公廨,茶盐拥市阛。
升堂延俊造,入境问痌瘝。
僻县经过少,高斋案牍閒。
奉宸瞻北斗,怀土梦东山。
宦海嗟行往,诗邮足往还。
来朝应可冀,弱柳未须攀。
问纳言策 北宋 · 黄裳
出处:全宋文卷二二五三、《演山集》卷四三
旁通天下之情以为德,则天下之大顺成矣;兼览天下之善以为政,则天下之大利至矣。方今圣人以道出法,以德制行,将起太平之功绪,以示万世。而或大顺未成,大利未至,何可望哉?则其视听无壅而上下之志通,善恶不诬而君子小人之情得,拒谗慝之口,来谠直之论,固其务也。尝谓上之致治有意在法,下之求治有情在事,上下相去,其势有高卑,其分有贵贱,为之间焉,其严而不可犯也。中有小人窃乘其势分之,不可犯而挠之,天下之情与善,或屈或留,或附或更,以至相失,而莫之达焉。是故上有不及知之叹,下有无告之憾,天下之势不亦殆乎!然而上下之志不通,谠直之论不进,孰致之哉?君子之善,小人之恶,不得其情而已。君子以善惧恶,小人以恶乱善,然后邪计不得不行,嘉言不得不伏,视听不得不壅。故愚以谓邪计之行,嘉言之伏,上下之志不通,非所患也,患在君子小人之情有所不知而已。小人之情以小廉致大行,以小信致大伪,有所乘而入,有所伺而进,似是而非者也。知人之道不患不知君子,而患不知小人。苟使小人之情在吾手挠顾指之间,巧令无间以行其志,然后虎贲、缀衣、趣马、小尹,左右携仆,百司庶府,罔匪正人,庶常吉士。是故诸侯之复逆则以大仆掌之,三公及孤卿之复逆则以小臣掌之,群吏庶民之复逆则以卿仆掌之。外通诸侯之情,览诸侯之善;内通公卿群吏之情,览公卿群吏之善;下通万民之情,览万民之善,下之志通于上矣。以观治象为未足也,或读邦法;以读邦法为未足也,或诵王言;以诵王言为未足也,或道德意;以道德意为未足也,或掌治逆。其平如砥,君子履而行之;其直如矢,小人视而见之。上之志通于下矣,殄行之谗说无以伤政,沉众之浮言无以败俗,则其致治之具,本末备举,上揖于三代,易为力矣。方今天子急于得才,升对接踵,书匦继上,片言解颐,爵赏随至,朝维白驹,暮跻青云者,盖已众矣。学士大夫苟有一日之长,千虑之所得,类得以自致,非俟科举而后可。然则招延之路,岂复有说哉?揆察之方,得小人君子之情伪,则愚尝谓视其所用之是与否;未果知之,则观其所由之义与否;未果知之,则察其所安之仁与否。盖夫所用之是非,出于所由之义与不义;义与不义,出于汝止而已。孟子曰:「存乎人者莫良于眸子,眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉,胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉廋哉」!盖夫汝止安,然后胸中正;胸中正,然后所以、所由、所言、所视无不正者。言者心之声,心者神之舍,而眸子则其神之逆旅欤!君子求人之情伪,或于视听,或于言辞、气色之间,或于行迹,盖六事者,所安之形象者也。孔子曰:「昔吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行」。「视其所以,观其所由」,则观其行欤!先王之用人,或以言扬,或以德进。其在乡也,委之考察之吏,国学之官,党庠之吏,以六艺各书其能,以六德各书其善。患其粗也,察之以致其精;患其伪也,考之以致其实。其在朝也,委之揆事之臣,尧宅心于舜而八官为之用,舜宅心于禹而五臣为之用,文王宅心于三事而凡百有司为之用。然而邪正之辨,凡历于此,盖已详矣!及其升对接踵,书匦继上,圣人又用独智入于所安之仁,所由之义,则君子小人之情乌能逃我哉?小人不能以恶诬善,然后旁通天下之情以为德,兼览天下之善以为政,其为也孰禦!
大宋敕补宁神禅院第三代管勾赐紫法照大师湎公舍利塔碑 北宋 · 许光弼
出处:全宋文卷三七七○、民国《巩县志》卷一七
释氏之教兴于汉,盛于唐,本朝建寺追奉陵寝,以昭圣孝。讲诵有常,负荐无已。盖两汉以孝纪号,本朝以孝为德,邈乎辽哉,奚翅可以相方也!天下佛祠众矣,而独奉陵寝者,恩礼加厚,推释付畀,□难其人。故其总众行道,类能善其生;精进戒定,有能善其死。一何崇信利益之足以相资也?宝应正觉通公惠然见隙,谓光弼曰:宁神禅院法照大师灭度,弟子广昶等状师行事,哀请至于再三。正觉通公戒行高人之所畏仰,光弼既不敢辞,而又广昶等倦倦孝诚有足嘉者,乃为论次而铭之。师讳智湎,字仲见,俗姓励氏。其先洪人也,后徙居河南,今为永安人。师为儿时,常聚瓦砾筑塔为戏,喜诵佛言。父母叹曰:「此儿非吾家所能畜也」。稍长,辞亲,礼永昌院净慧大师为师,元丰元年同天节奏名披剃。明年,具么诃衍戒。又五年,赐紫衣方袍。元祐八年,用美之武氏诞日恩赐号法照大师。初,朝廷修奉裕陵,建宁神院以荐在天之福,选永昌僧四十员为焚诵众,又于其中举用六人总领院事。师当典座,奉教勤谨,大众推服,崇宁元年,宁禅院事。院每岁衍度僧、赐紫衣一,会兼追奉泰陵师,请加恩例。有司上其事,于是岁增度僧二,赐紫衣一,广资给常住□数。四年,又增度僧二,赐田一千亩。政和中,师再有请,遂就辇下赐房廊泉三千百金,自是供佛饭僧之具益厚,所以为福益严。师曰:院事诣问隅,左右街众入内道场。特旨命师同赴。旋被委供进花木。昭怀皇后岁给度除千道、白金二百两,禅师持诵追荐泰陵,皆异眷也。政和三年,师尝力请退居,寻复被旨住持向北,名德显著,奉事恪勤,何以臻此?师赋性厚重,多行方便,与众欢喜,一时贵人往来奏告,师将迎尽礼,无不得其意者。一并坐丈室,谓门弟子曰:「我闻云生雾散,不离太虚,月谢潭空,何劳捕影?有者必尽,行者必归」。乃罄衣盂为六师忏悔会,命大众多诵慈氏如来,西向依归。饮冰不食,曲肱而化。时宣和三年闰五月二十一日也,春秋六十有七,僧腊四十有三。度小师二百五十人。广昶等以其年七月十一日葬师于河南府永安军芝田乡苏村祖塔之次。铭曰:
巍巍裕陵,庆流万世。爰建道场,荐社金池。命师法照,典领奉事。俄兼泰陵,吉祥协至。越数十年,大众欢喜。受诸供养,还以普济。能圆能方,无怖无畏。若小若大,若贱若贵。应酬得宜,各尽其意。推生知死,别履委蜕。作大功德,證此了义。三百其徒,宝封舍利。
小师表白慧觉大师广颜、知库崇辩大师广昶、法侄典座慧海大师广琼、权院事宝觉大师广永等立石。
送灯老序 南宋 · 释宝昙
出处:全宋文卷五三八六、《橘洲文集》卷一○
予少执经吾石牛,时亮公为同门友,亮即灯之伯氏也。既壮,出蜀,会通公于九江,同谒大惠老人。自宛陵涉浙东,四五年为同参友。通即灯之师氏也。予既白首往来都城,会通于仙林,访问生死,予后喜通之有子。一日谓予曰:「灯以母老,不可无归。尝以睡庵自名,盖取陈睦州织蒲养母之义,子序以送我」。予曰:世人不知佛者之为至养久矣,方辛苦求道,志在其亲。逮馀波及人,人知乐道不倦,则父子兄弟岂复有背道之患?故颍考叔之爱其母,施及庄公。诗曰「孝子不匮,永锡尔类」,岂灯之谓乎。余以其爱亲之心,知其闻道甚至。两据大刹而亦以是散人,正丛林灰寒之秋而故山犹甚。子归以斯道重,余切有望焉。
绍庆乞申免和籴公劄 南宋 · 阳枋
出处:全宋文卷七四八四、《字溪集》卷六
某窃见黔之为郡,地瘠民贫。去年只因中熟,军籴独不与诸郡蠲减之数。本州驱催稍严,自秋徂春,民力困惫。馀欠尚多,势无可得。农务正殷,劳者弗息,良可悯念。判府恻然动心,许为备申大阃。千里之民,举手加额。窃意阃帅仁念恻怛,明通公溥,必不于遐陬远地而靳。欲乞早赐申上,庶使曾不崇朝,泽满荒徼,甚大惠也。
通书一 其二十 圣学第二十 北宋 · 周惇颐
出处:全宋文卷一○七四
圣可学乎?曰:可。有要乎?曰:有。请闻焉,曰:一为要。一者,无欲也。无欲,则静虚动直。静虚则明,明则通;动直则公,公则溥。明通公溥,庶矣乎。
书通法师石塔记后 宋 · 王伯庠
出处:全宋文卷四三九四
右《通法师石塔记》,绍兴岁在庚辰十月二十一日,嗣法住持智谦之所重立也。通公来自三韩,誉振中国,住宝云凡二纪馀,实第一代。如法智、慈云,乃其高弟。天台之教中堕而兴,繄师之力。而一时事迹行业等,石刻今不复存。谦公力搜访之,始得《塔记》,乃再刊刻。又辟真堂,塑师坐像,及吴越国王所赞顶相并上石碣。除阿育王山乌石塔所,屋之以石,以表示后世。于是通师之道益以昭著。时谦之来才半岁馀尔。宝云自通始建,传二百载,比年颓圮特甚,谦睹之慨然,支倾饬蠹,浸复其旧,亦可谓不负祖师付嘱荷担之意矣。圣宋天宝间,漕使顾承徽舍其第,以处于师。其后推官陈云者又舍西屿之田四百三十亩,岁久不复知。谦亦塑二公像而表出之,人益重其知本。谦得法于延庆第五代明智师,其渊源亦有所自云。左朝散郎、主管台州崇道观王伯庠谨书。
按:《宝云振祖集》,日本大正新修大藏经第四一六卷。
明州宝云四祖师赞 其二 宝云通公法师 宋 · 史浩
押词韵第三部 出处:全宋文卷四四一七
止观宗旨,鼎盛于隋。
末法不竞,将遂堙微。
通师崛起,三韩之湄。
风帆万里,舍筏从师。
得道已竟,言归有期。
四明檀越,顾氏承徽。
捐宅为寺,尽礼邀祈。
名曰宝云,金刹巍巍。
师既戾止,学徒影随。
户外屦满,声走天涯。
台山坠绪,接统兴衰。
有二神足,真师子儿。
慈云法智,迭和埙篪。
人皆谓师,蟠英孕奇。
植根坚固,独干䨥枝。
华开五叶,异辙同归。
抵今禅教,遂得并驰。
续佛寿命,师其以之。
明州宝云四祖师赞 其四 天竺慈云法师 宋 · 史浩
押词韵第四部 出处:全宋文卷四四一七、宝云振古集
英英式师,文中之虎。
口角珠玑,笔端绣组。
王侯钦承,圣君眷与。
慈云锡号,天竺是处。
法智为兄,通公为父。
济济一门,龙掀凤翥。
积功累行,知几寒暑。
四众仰止,如子依母。
梵音洋洋,周浃寰宇。
凡曰礼文,悉由纂叙。
普贤愿力,金手摩抚。
尽未来际,作忏悔主。