乾道己丑岁，某被命守严陵，驱车入境，俯仰其山川，而想子陵之风，咏「仰止」之章，且意夫人才代出当不乏也。既视事，则进长老、诸生而问近世乡先生大夫之贤者，则得二人焉，曰谏议江公、司谏王公，皆以风节论议显闻于世，为乡里所重。已而司谏公之子、今筠州史君来访予，又得从问其父事甚详，恨未能与严之人表而出之也。越三年，予屏居潭湘之上，筠州走书以清江刘清之之状来请铭公墓。以予曩日之所敬，固不得以荒陋辞也，乃叙而铭之。公讳缙，字子云。王氏系出琅琊，晋司徒导南渡，始家江左。其后有居睦州桐庐者曰朐封，仕唐为和州刺史，生肃清主簿淘，淘生梁乌程丞耕，耕生周明州衙推仁镐，因家于明，而处者为严州分水人。公踰冠游太学，中崇宁五年进士第，调歙州司法参军，议狱以忠厚称。移池州石埭令，断讼，民服其明。方田法行，旋以不实罢，而石埭之民请以公所均为定。用荐者改宣教郎、知婺州浦江县。神霄宫初建，观望者兢为侈费，邑当置下院，独取之远乡，仅以充数而已。主者加诘，公曰：「朝旨不言城内外，县境有观而舍之，吾非违御笔也」。辟监杭州盐仓、临安县市易务，知温州永嘉县，调监池州永丰监。丁内外艰，会邑人翁漆乘乱聚众，剽新城，令不以时应，盗益炽。新城求捕且急，令遽调松村保甲，以谋不素，大扰。吏惧莫知所为，则以告公行义素为乡里所信，即日挺身往谕。已而县得漆与其二子诛之，众乃定。苗傅、刘正彦南遁，有诏起复公部松村民丁追之，公以终制辞焉。大驾在永嘉，从臣有以公应诏，权吏部郎官。方移跸草创之际，公请许诣选者得以阙自言，而为定其宜，士无滞留，而官不旷废。以论事忤宰相，出知英州。时二广多盗，郡有土豪，公縻以职秩，结以恩信，得其死力，所捕致无不克宜。章贼尤炽，公纵谍者谕以利害，他日贼过郡境，以俚语戒其徒曰：「无犯吾佛」。曹成蹂践湖南，为岳飞所败，走桂而东，破连州，众号数万，广东大震，科调纷然。公独如平时，客问所以然，公曰：「吾州无兵无城，寇至，但当登谯门谕之以祸福，否则以死继之。处之既定，故寝食甚安耳」。寮属请退保，公曰：「吾守土吏也，退将焉往」？卒以静镇，全安一境。御史循行，上公治行第一，有旨迁官。秩满，令入对。会朱丞相胜非当国，虽故乡监官至都堂，亦使趋庭自列。公顾不肯，胜非怒，虏方在边，拟公至滁州。朝议皆言王公忤范丞相去之南荒，今方来归，又置之北鄙，何邪？改知虔州，召为金部员外郎。旋以选知温州，加直秘阁。陛辞之日，太常谓公未得去朝廷，即拜监察御史。即谢，擢殿中侍御史，时绍兴五年五月也。公首陈正纪纲、严法守、明赏罚、立军政、广储蓄、厚风俗，冀为经久之谋，且援古事以申讽谕曰：「晋武平吴，天下既定，何曾语其子曰：吾每宴见，未尝闻经国远图。此亦今日之忧也」。因言汤以七十里而有九有之师，惟仁足以得天下之心，夫岂以地之广狭、势之强弱哉？而《书》之言曰慄慄危惧，若将陨于深渊，惟汤畏天保民，此所以天下归之，虽狭而广，虽弱而强也。于是东南大旱，而江湖为甚。公虑所以振恤之者，如伸枉滥、宽系累、禁科敷、缓逋负、免谷税、通籴船、瘗殍者，其论奏甚备。而尤所拳拳者，以常平之法名存实废，借兑之不拨还，支移之不收纳，此所以坐视凶荒而莫之救也。至推其本原，则愿诏大臣以燮理之事，饬清躬以脩省之意，论极剀切。六年二月，迁右司谏。公言听忠言于艰难之时易，受直言于平定之后难，况寇雠未殄，愿毋以目前暂无事而忽刍荛之言。又因对言：「明皇即位之初，焚锦绣珠玉于殿前，厉精政事，以致开元之治；及侈心一动，穷天下之欲，以致天宝之祸。非初之难，而终之难也。陛下忧勤恭俭，图济中兴，往岁金翠之禁自内庭始，天下风靡，而近者库藏供玳瑁，坑冶采青绿，未必以为器玩设饰之用。然恐下之人妄意好尚，缘类而至，愿深戒明皇之失，终始惟一，以永无疆之休」。上为之改容嘉纳。六月，临安地震。公言：「地震驻跸之所，岂非天心仁爱，著阴盛之戒邪？女子、小人、夷狄、盗贼皆阴类也。女子、小人则远之，夷狄、盗贼则备之，恐惧祗畏，以应天心，此先哲王所以中兴也」。又言：「陛下纂承，十年于兹，频岁丰稔，仅足粮饷，一有小歉，民已流移。盖耕者寡，食者众，军政未立，国用未节故也。谓宜诏大臣参酌祖宗旧制与每岁出纳之数而均节之，抑侥倖以靖众志，薄税歛以宽民力，为久长之计」。上幸姑苏，军屯淮上，逆贼骄雏，方肆陆梁，而主帅有慢令不赴机会者。公请奋周世宗、我太祖之英断，以励其馀。又言：「今所与共济艰难、复大业者二三大臣耳，或出而总戎，或处而秉轴，交修政事之间，进退人才之际，谋虑有不相及，则初意未必尽同。苟无私心，惟其当而已。蓄疑败谋，理必不可。愿戒大臣，俾同心同德，绝猜间之萌，协济国事」。公以大臣不和为忧，比终岁再三言之，至谓执政间有于贼马南向之时，倡为抽军退保之计，上则几误国事，下则离间宰臣，言尤至切。又言：「军兴以来，多为一切之制。今盗贼粗定，上下内外宜守成宪。而旧弊之未革者，如官资之转行、过犯之改正、差遣之审量，皆用特旨废定法。远方监司守臣措置自肆，奸赃抵罪，鞫治既白，或不行法，止从轻比。若此类纪纲不立，法令不信，虽宵旰焦劳，未见可以为治也」。张俊营第建康，广袤，占民居，公请密敕俊自还之。内侍李琮，童贯婿也，恩旨复许其仕。公言梓宫未返，天下痛愤，忍令童贯婿再仕乎？所言多采用。兵部尚书吕祉护诸将于淮上，公请于都督府属官中选知兵者助之谋议，且留军中抚循训练，通将士之情。未几郦琼叛，祉死之。先忠献公时为宰相，台谏议以择帅不善为责，公曰：「司言责者独不任其咎乎？且以是进退大臣，非知大体者也」。既而章交上，公独论：「刘光世屯淮西，士卒数万，惟王德一军忠勇敢战，馀皆骄惰自肆，不可用也。一旦以德踵光世之后，郦琼等惮其威严，诉于朝，既为之改命，而召琼等赴行在，乃怀疑贰，相率北去，则潜为此谋有日矣。张某引咎求罢，方防秋之际，二大将又入奏，而朝无宰相，无乃未可乎」？章再上，不报，求补外，复以直秘阁知温州。先是，日食之变，诏求直言。台臣有语公者曰：「上任我辈言路，而外求直言，建此议者必怀奸」。公曰：「日食求直言，故事也，岂以台谏而废」？及是又讽公：「曩赵丞相之去，我二人不击，故不迁。今台谏媒孽，右相势已摇，吾与君遂言之，则同升矣」。公正色拒之。至是反劾公观望，欲为后图，公闻之笑曰：「吾老矣，不愿目前之利，乃为后图，不亦左乎」？坐落职奉祠。公在言路，知无不言。每谓人才实难，多事之际，尤宜为朝廷爱惜，以故不专弹击，而惟论安危利害大计与所以启悟君心者。上尝称公中正不阿，得谏臣体。它日，言事者有不称，上曰：「王某论事可思」。即复直秘阁、知常州。淮上戍军经从有攘民羊及诬民为盗，缚之去。公追得民与羊于舟中，独不得军士姓名，贻书诮主帅，卒以三辈徇河上，闻者服焉。会有故从官归自虏中，盖尝仕伪庭，据吾京邑而为之守者，过郡，公恶之，不为礼，力求见，公面诘愧之。而宰相秦桧与之亲厚，归而泣诉，桧怒，十一年春，以公主管台州崇道观。州人惜公去，以为循良之政，前人莫及也。州旧有河贯子城，达于仓后，或堙塞。公请于朝，开深以便输，至今赖之。退归几二十载，恬然自乐也。积官左朝奉大夫。既告老，以郊恩赐三品服。二十九年六月己酉，与亲戚笑语如常，时语其家人曰：「心中无一事，时至可行矣」。夜分而逝，享年八十七。九月甲申，葬于县之分水乡茅山之原。公天资忠厚，事亲从兄，诚意笃密，子孙侍侧，燕居笑谈，必寓以训敕。治县八年，囚无瘐死者。去官，人思之不忘。雅不喜求请，及公之存，子孙悉从吏部选，无诣堂者。其行义尤为文定胡公、翰林学士朱公所知，皆尝论荐于朝。刘清之曰：「尝得公遗书，所谓《霜台谏垣稿》者，合九卷，读之累日，深惟既往之是非易定，而当时之毁誉难公也。观前辈奏篇，至毁誉之际，虽元祐忠贤犹惜其是非之未定焉。而公书手迹具存，系以时日，皆可依据，至所尊信必天下钜人，所排黜必其自绝于善人之类者，非唯当时，迨今实然，而后知公之所言盖有见于中，非苟然也」。配詹氏，赠左光禄大夫良臣之女，赠硕人，后公一年卒。子男二人：日休，右承议郎、权发遣筠州军州事；日勤，左朝散郎、权发遣处州军州事。女四人：长适右迪功郎邵希仲，次适左朝散大夫翟轸，次夭，次适右迪功郎詹焕。孙男四人：瑑，右从政郎；玼、珙皆右迪功郎；珌未仕。孙女六人，曾孙男女十一人。铭曰：

士或远实，浮华是滋。凡厥言行，曷据曷依。观公平生，惟实之务。陈言谏省，质直靡嫭。有所毁誉，皆心所安。久而益信，是则为难。其在郡邑，悃愊平夷。惟其有常，去辄愈思。其在闺阃，孝友融怡。岂惟其家，乡党是仪。子陵之山，千古苍苍。清芬不磨，惟公之藏。

敕：名不虚授，惟实浮则远而光；母主于慈，以子贵者重其报。肆因霈泽，申举悯章。具官故母某氏，早以名家，嫔于厚德。事夫尽礼，得孟光举案之恭；教子有方，迈宋母传经之益。致兹通显，启于后人。肆颁涣泽，申举悯章。国莫大于秦，已光三锡；命不改其旧，益安诸幽。

盖闻尧之治曰「百姓昭明」，舜之治曰「四门穆穆」。然则当是之时，在位皆君子，其是非不惑可知也。故尧欲釐百工，舜欲熙帝载，求可任者，皆访诸四岳，因四岳以命禹，又因禹以命稷、契、皋陶，因群臣之佥曰以命垂、益、伯夷，因伯夷以命夔、龙。其审官用贤，不自任其聪明，而稽之于众如此。然存于《书》，二帝所命者，羲和、九官、十二牧，皆官之正长也。至于属官，则未有二帝尝命之者。其遗法之可考，则周穆王命伯囧为太仆正，戒之曰：「慎简乃僚，无以巧言令色，便辟侧媚，其惟吉士」。则自择其官之属者，官之正长之事，此先王之成法也。汉魏以来，公府郡国亦皆自辟其属，而唐陆贽请使台省长官自择僚属。盖上下之体相承如此，以周天下之务，此古今之通理也。今朕董正治官，始自三省，至于百工，皆正其名。夫使在位皆君子，而是非不惑，此朕素所以厉士大夫也。故凡官之长贰，朕既考择而任之。尚书政本也，自郎已下用吏甚众，其令仆射、左右丞、尚书、侍郎，各于其所部员有未备，皆举二人以闻，朕将择而用之。其未用者，亦识其名以待用。朕稽于古以正百官，稽于众以求天下之士，其勤可谓至矣。惟官之长贰之臣，皆朕所属以共成天下之治。其尚体朕意。所举惟公，以应朕之求；所陈惟实，以严朕之诏。其得材失士，有司其各以等差，具为赏罚之格，朕将举而行之。赏吾不吝，罚亦无舍。非独搜扬幽滞，庶几为官得人，亦将以观吾大臣之能，使朕得与众士大夫合志同心，以进天下之材，作则垂法，行之于今，以诒后世，追于先王之成宪，无令唐虞有周专美于古，不其美欤！咨尔庶位，其谕朕意。

孟坚伏准照帖，举孟坚蚤著文声，志追故作，嗜学不厌，属籍鲜俦，可充学问该博可备顾问科者。蚓窍微鸣，谩呈薄伎；龙门定价，慨动赏音。不惟掞送以笺天，抑为揄扬于当路。复见前修汲引之盛意，倍深常人感激之私情。伏念孟坚尅苦寸心，孤寒弱植。蹈仁泳德，第期为道义之归；含英咀华，非但求文字之巧。时感慨于遇事，偶叹咏以形言。怪奇祇以自嬉，纪述亦惟实录。弃捐不忍，藏积猥多。固自识于非才，初何敢以上达。朋友引类，菅蒯俱前；匠石无遗，鉴衡俯逮。忽加青盼以误及，有同朽木之取材。名重十科，过许备承于询访；言逾九鼎，更加赞援于澄清。庸昭所取之必端，预卜名扬之有及。盐车皂枥，顾伯乐以增荣；蘋末苍鹰，逢三秋而必奋。骤感品题之有及，不忧笔砚之无功。益谨磨铅，仰符采菲。兹盖恭遇某官眼高四海，气振群英。道虽大而能容，德好谦而并受。行运化于陶钧之上，为世作程；不忘君于畎亩之中，荐材是务。既揄扬之已力，于从臾以尤勤。畀薄效于攻文，庶共趋于向学。孟坚拘挛古格，方嗟不合于时宜；附丽宗盟，正愧未侪于士齿。淹博何有，顾问奚堪！惟砺勤心，仰酬知己。功名文章为差久，益务磨砻；论思献纳以输忠，少图建立。

绍定四年春，平阳修学竣事，客以颠末来谂曰：「吾邑之学伉棂星门者三，筑墙百步而缭之，凿水半璧，梁其上以达重庑，翼翼严严。先圣之宫，从祀东西列者，咸设帷帟，饰藻旒，释菜释奠，弁服雅雅，尊罍簠簋之属如式，又作射亭以绎志观德。凡此者，主簿吴君兴祖所建画也，子其为我记之」。余曰：「学迄是止乎」？客曰：「奚止是？吴君日延诸生，执经论难，月校季比，文义彬彬。若吴君者，其知当务之急哉」！余曰：「子以为急务信矣，抑外以为急而内疑其可缓欤？夫明智之士类以学为饰治之具，特不可废尔，非真以为急也。下至俚俗，则径以虚文视之，甚而转相訾病。今试与子论其真不可缓者焉。余闻教人莫切于行，行者日可见之行也。今自天子之学达于州郡，其师儒之官不过文义往来，而其实可见于行事使人靡然心化者，影响不接也。其上者则以声望压之而已，而况未必皆声望之夙著者哉！独县邑之官不然，其与民至近，其朝夕行事皆在民耳目而著于其心矣。夫习见其行事而效焉，斯其为教易矣。故观其周隐恤瘼，无滥笞，无枉捶，则畴不师其仁？观其酌与审取，无苛歛，无复赋，则畴不师其义？观其约节游遨，静定言动，则畴不师其礼？观其明谨号令，恪守期会，则畴不师其信？观其搜蠹剔弊，剖曲析微，吏弗克欺，奸弗克纵，则畴不师其智？夫然，则与群士讲论经谊，必不至仅为章句而已；指授文律，必不至仅应格程而已」。客曰：「然则在人而不在学乎」？余曰：「学者人之寓也，教不可无此人则不可无此学矣。于论鼓钟，于乐辟雍，此天子之学而文王朝夕焉者也。济济多士，克广德心，此大国之学而鲁僖朝夕焉者也。善者吾从，不善者吾改，此小国之学而子产朝夕焉者也。夫以实意行实行，朝夕于学，则学容可缓诸？不然，则榱栋连云，采雘耀日，亦无补于治理矣，奚怪乎俚俗以为訾而明智以为疑也」！客曰：「吴君肃恭明锐，一邑藉之，今将代而调矣，故思述其绩而寄予怀焉」。夫惟实行，民自以为得师，则是学之新也宜无愧。仲秋朔日。

朕惟祖宗创守之宏规，举可掩迹三五。中遭厄运，变起弗图，盖许国之臣无几，而自为谋者总总也。朕承中兴之运，任拨乱之责，所赖于有官君子至切矣。顾狃于见闻，小惠相先，了官事为痴，履忠信为拙，以括囊为至计，以首鼠为圆机，如此，则国家何望焉！子大夫读先圣之书，通当世之务，其为究复，何洒濯可以革旧俗，何陶冶可以成美化，明著于篇，副朕虚伫，以观子大夫入官之志。

臣闻君臣父子之际，天下真情之所在也。惟实之为贵，而文有所不必备也，惟以心为感，而言有所不必足也。文有加乎其实，言有违乎其心，是之谓欺，臣不敢以用于君，子不敢以用于父。恭惟皇帝陛下发德音，下明诏，招来四方草茅之臣，咸至于庭，降清问而亲策之，岂特取其华藻文章哉！臣知陛下必不以此也。顾以神器之大，祖宗畀付之重，方与元老大臣叶谋比德，以缉熙中兴之功。而百执事之人，因循旧习，不与圣人同忧。古者一命以上，食其禄者任其事。今也不然，己则不勤，而又为它人为之非宜，则陛下将谁与治天下者！故夫营私自便，虽曰士风苟且，寔陛下家事也。臣等布衣，陛下必不谓其贱且疏，一朝之间，访以家事，臣虽昧陋，亦能仰认陛下至神至圣，广大明白，亲待臣等如此，敢不率其意之所欲言者，图报万一，而徒为泛滥之辞，以负陛下临轩之勤，以干不诚事君之诛，臣甚惧焉！谨昧死上愚对。臣伏读圣策曰：「朕惟祖宗创守之宏规，举可掩迹三五。然中遭厄运，变起弗图，盖许国之臣无几，而自为谋者总总也」。臣有以见陛下想慕前列，而追咎前日兆变之臣，欲与天下一起颓风，而绍复祖宗之盛轨也。臣仰惟艺祖以武定天下，太宗文以守之，列圣丕承，卷甲不用者几二百年，四方无虞，人物岁滋，尧舜三代之盛，所不能及。虽圣圣相承，盖自艺祖即位，尊礼赵普为社稷臣，重其权，信其人，虽一时举职如雷德骧，不能间也。显然示天下好恶之所在。磨以岁月，而天下之士始各识知朝廷之意，洗濯自新，争为功名，由是风俗廓然变矣。事无微而不举，法无小而不遵，叶气嘉生，薰为太平，不亦宜乎！承平日久，志狃于恩而不知威，见其小而忘其大，移昔日忧国爱民之心，而为曲学阿私之计。党同伐异，议论起而风俗坏，风俗一坏，变故遽起，宜乎陛下深恨之也。尚赖祖宗之泽未远，廊庙大臣有执政不挠者，出身捍难，作多士之气，以摧折仓卒之变，维持至今，此道不坠。今陛下既已尊任其人矣，宜明谕天下以好恶所在，而又有以振砺之，使其知为曲学之计，不若为国家之计，则凡陛下之所以策臣者，非所患也。臣伏读圣策曰：「今朕承中兴之运，任拨乱之责，所赖于有官君子至切矣」。臣有以见陛下欲得贤才，与之共济中兴之运也。臣闻天下至大，万民至众，独智之所不能察，独力之所不能举，自尧舜三代以至于我祖宗，必取天下之才，任天下之士。今内而台府、寺监，外而职司、郡县，皆陛下取而任之以家人子弟者。百口之家有严君焉，己不自理，惟子弟是信，任百口之责。不以严君之心为心，而其察是谋，亦足以知其不令子弟矣。子弟之不令，父母犹将责之，况夫天下之柄，独无若人何哉！臣伏读圣策曰：「顾狃于闻见，小惠相先」。臣有以见陛下欲得真材硕能，而恶夫琐琐之乱政也。臣闻天下无事，庸人扰之。夫所谓庸人者，非果庸常无能之人也。庸常之人举足畏法，而何足以扰天下！古者非庸懦无能之足忧，而小智小惠之可畏。帝尧之广大，而谗说殄行，震惊朕师，有不容者，知其能扰民而乱政也。夫所谓真智大惠者，危论不能摇，邪说不能感，静而为止水明鉴，动而为开物成务。小人不然，窃其近似而矜耀之，自谓不惑于流俗，而不知为蜂虿蛇虫之毒人也。老子曰智慧出而有大伪，谓此等也。孟子之论盆成括见杀，其为人也小有才，未闻君子之大道也。由是观之，小惠既以毒人，又以杀身，为天下亦安用斯人哉！虽然，古之所以必疾乎小人者，以其智辩足以移人主之听而已。指白为黑，谓正为邪，皆此人也。人主惟说其言辩，高其才智，而不议其归，鲜有不为动摇者。今陛下既知其小人矣，确然不惑，无使得于庙堂之正议，臣将见其术穷矣。臣伏读圣策曰：「谓了官事为痴，履忠信为拙，以括囊为至计，以首鼠为圆机，如此则国家何望焉」！臣有以见陛下别白邪正，卓然不惑也。臣尝论之：惟天下之大人，为能立天下之正论；惟天下之小人，为能败天下之正论。非正论之可毁也，事不自己，而疾它人之有成也。盖尝闻之秦穆公，「如有一介臣，断断猗无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之」。曰是能保我子孙黎民者。至于嫉人之技而不乐，闻人之彦圣而违之，而以之保子孙黎民，则不免于殆焉。呜呼！此千古不易之论也。今请因陛下之问，而极言其故。夫谓「了官事为痴」者，幸人无成之人也；谓「履忠信为拙」者，天资巧诈之人也；「以括囊为至计」者，不恤国事之人也；「以首鼠为圆机」者，左右反覆之人也。何谓幸人无成之人？国家设令，有功则有赏，有罪则有刑。天下之贤遭逢大有为之君，趋事赴功，夙夜不怠。彼见其然也，则为朝廷必将有以旌其劳，而天下亦皆谓其为能人。自视缺然，虑其进而我不逮也，则先为不伟之论，曰是痴人也。既以自解，又且幸其人之惑我言，信而自殆，弃其前修，亦与我均耳。故曰：谓了官事为痴者，幸人无成之人也。何谓天资巧诈之人？臣闻水火不并用，薰莸不同器。天下之理，有善有恶，善者天地鬼神知福之，不善者天地鬼神亦知祸之，而况人乎！故夫巧诈之人，以己之所为必有所不快于人也，又况乎忠信之人，以其忠信而形吾巧诈也，则曰是拙人也。既以自快其一时俊放之流，且冀其有以欺世俗也。故曰：谓履忠信为拙者，天资巧诈之人也。何谓不恤国事之人？有二焉：一曰全身之人，二曰无才之人。天下之言，有合有否，合则利，否则害。利害者，人主听群臣之柄也。今夫人言而利害未知也，是以不敢有所言。有人于此入不善之言，触不测之刑，则相指为戒；至于善言受赏者，又从而嫉之，全身者唱之，不才者和之，以自晦于清议，而谓为得策。曷若辞人之禄而使贤者居之也！故曰：以括囊为至计者，不恤国事之人也。何谓左右反覆之人？臣闻好富贵而恶贫贱，天下之情一也。夫全身之人，与不才之人，既以括囊不与议论矣。犹有侥倖富贵之人，欲扬声言事则不敢决，欲缄口不言则不足进。于是持不可指之论，以左右人主之心。言合则蒙其福，不合则罹其害，视方正之臣，甘心殊科而无愧。故曰：以首鼠为圆机者，左右反覆之人也。今朝廷清明，法令备具，而邪人不利，犹扇为四者之说，宜陛下谓其无望于尔也。臣愿尊其所闻，每进一人，惟其痴，惟其拙；退一人，惟其至计，惟其圆机。则天下之士，庶乎稍知向方矣。臣伏读圣策曰：「子大夫读先圣之书，通当世之务，其为究复何洒濯可以革旧俗，何陶冶可以成美化，明著于篇，副朕虚伫」。臣有以见陛下博听群臣之言，欲以君子长者之道待天下也。臣闻人心无常，惟上所化。盘庚迁都，民咨胥怨，上至百官族姓，议及朝廷，若鬨然而起。盘庚不诛而明告之，终之天下咸服，商室中兴。今小惠相先，肆为四者之说，而陛下所以询及臣等，谓洒濯革旧习，陶冶成美化。陛下真得盘庚之用心矣！顾臣何说，以处于此！尝读《易》至《咸》曰：「咸，感也。天地感而万物化生」。圣人感人心，而天下和平。德之至于感人也实难，德至于感人心，则天下能事毕矣。然受之以常，何也？曰：天下之事，未可遽革者也。革之以骤，其变必速；革之以渐，其持必久。故曰：天地之道常久而不已也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。今陛下推至诚以待天下，所以感其心者至矣。诚于进人之际，惟其痴、拙，不惟深计、圆机者，持之既久，金石可动，况士大夫必有心腹肾肠，何自不洗濯，为上所命，而自弃于浮薄之域哉！傥犹不悛，陛下赫然震怒，治其尤者一人，夫谁敢不服！臣非敢劝陛下用刑也，顾势有所不得已而必致于是耳！陛下既策之以此，又于其终诏之曰：「且以观子大夫入官之志」。臣有以见陛下欲以名节励臣等也。臣闻不能爱身者，不可言忘身；不能忘身者，不可以言事君。自古人臣皆知名节之为美，而不忠不正之可疾也。然一旦持保禄位，丧失本心而不觉者，其患初起于能不爱其身。是故以之耽耽于富贵，而不能以自脱偃然，日以为爱身之至矣。而不知爱身之至者，非富贵利禄之谓，而名节之谓也。人臣知此，然后可以事君父，言忠孝矣。今陛下起草野之臣而爵禄之，大恩至德，夫何以加！况又训戒明切如此，人非木石，孰不忘身以事陛下！此又非独臣而然也。凡陛下之所以策臣者，臣得条陈于前矣。然尚存私忧过计者，虑陛下尊所闻之不坚也。臣请申言之：夫天下之事，未有不可为者也，为之必成，行之必至，不成不至，必有害之而中变者。是以古之明王将有为也，必先观天下之势而逆为之谋。谋之既臧，则又固执之，以要其成，而不牵于众人之多言。陛下今已知群言是非之所在矣，异时或有言今之痴者为真痴，今之拙者为真拙，今之深计者为有德，今之圆机者为有谋，而陛下疑焉。虽圣主在上，群臣辅佐，不敢谓安静之福如今日也。陛下天机洞照，圣略如神，虽万无此理，然不言则无以尽臣之忠。臣不胜拳拳。

君东阳郭氏，名江，字伯山。始余因君请，记一时学术之变，在其父良臣语中。或咎余不当为郭氏轻言道德，又预疑学废，忧愤深切，非所谓感人心而和平也。学之初兴，敏和捷应，君父兄最有力，四方豪俊不逮门者无几。及好恶异，议论激，奔迸迷匿，苟脱讥谤，同时为精舍者，皆塞向改室，或束书敖荡，自弃于庸人矣。惟君治故馆，率子弟乡里䌷绎旧业无替，旁州比县，自我而有科目大官数十焉。学虽不以利言也，久而不怠，则效固从之矣。然则戴翼于光显之时，接扶于微歇之后，护名士流俗之毁而好以重币，徇州闾荣第之欲而援以先登，斯郭氏常德欤！君本有佐世材用，既习熟师友大指，芒锐销尽，不复伸吐。勘古馀日，小缘陂塘，疏著竹树，阻曲薄，粗蔽映尔。然余卧病不出十馀年，闻君管押三江袋盐，监穿山破盐场，盱眙军录事参军，又于其间监泰州支盐仓，车辂院，乌江舒城令，辟书四来，君不暇答也。方咸卤下湿，盆夫灶叟，尔汝诟病，其弊事千蠹百穴，君著为条式，使后有矩象。城盱眙十二里。陡山高危，谷汲险远，君浚荇叶池、铜山崦，披剔暗井，水泉充溢，尤为人所称，惜其不蚤得试，而今老矣。盖举改官者垂足，而以嘉定十年十一月十九日卒，年六十五。嗟夫！当学术未变时，君之品目岂不素定哉？奈何晚岁隳落贸贸尘埃中，岂若岸巾南堂，云卧月起，乐故所闻之道而终其身也！十一年十一月十六日，夫人何氏，子楷、检、彬，为弟后者桂，女淑，孙男宁宇，孙女三，葬君于孝顺乡罗青原。彬守郭西濠上不去，曰：「先人食旧德，惟子是望」。噫！余亦死矣，将复使不知者咎余耶！学者千万世之传，而新美其业以继父祖者，楷等之责也。铭曰：

菽也筥之，薪也斧之；不厌不歆，神锡予之。其子其孙，其仍其昆；其学惟实，不惟其文。

朕夙怀寅畏，永念艰难。任贤去邪，已耸一时之观听；立经陈纪，将隆千载之基图。深惟机务之繁，式藉弼谐之重。得诸已试，命以序迁。具官某，学造深醇，德涵浑厚。处进退卷舒之际，不易其方；审往来消长之几，善藏其用。比发挥于忠蕴，遂屏绝于元凶。正色宪台，朋奸破胆；运筹枢筦，强敌寝谋。方推定国之规，期底息民之福。延登丞辖，增重朝廷。朕惟治忽之端，安危所系。权纲既正，有防微杜渐之思；膏泽未孚，有履薄临深之惧。匪资识虑，曷究弥纶？惟至公可以杜觊觎，惟实惠可以苏疲瘵。庶辅成于治道，以保固于人心。噫，股肱良而庶事康，允赖协恭之美；阴阳和而万民殖，聿臻善治之祥。勉悉乃诚，对扬朕命。

某日者不揆犯分，僭为一道生灵代申迎拜之请，即荷台慈于邮筒填咽、例未予入之先，首赐亲染，速于响答。且凡词藻之润，无非心腹之真。自惟何人，辱此隆遇，荣感不知喻云也。自尔望望前茅，以刻为岁。一两日来，吏民欣欣相告，谓福星之临照有日矣，某均一忻抃。某于使台为支郡，例有四六启以代参谒，某何敢后？然念明公今之古君子，某亦素以愚直事其长者，傥不以民生疾苦、时事得失上备咨询之万一，而例以无用之谀辞，是岂明公所望于后学之为僚属者哉？惟是某识浅才疏，又于江乡风俗素未之谙，无可上裨末议。某初官作吴县尉，自此窃预浙西三监司之幕者凡六年，粗有见闻，敢以为告，惟明公择焉。其一曰初建台之拦状。浙人好哗，每监司入境，争以诡名状撺入布袋，规坏所怨之家。其后某审知无辜者之被祸也，告其长以候建台后点名方判，自此惟实有欲诉者方来，馀成故纸，而获安者众矣。其二曰建台后之匣限。大凡士大夫持麾节，谁不欲恤下？缘初帖不应，不得不改匣，改匣不应，不得不专人。其过诚不在上而在下。然下亦谁不欲奉上唯谨哉？缴匣必有费，故县官回匣，多差元承引之弓手寨兵；而州官回匣，例是差两狱之狱级、狱卒。近年诸司事无大小皆是遣匣，一日之间，骈至者以十数。此曹椎人骨髓以活家口，所馀能几，而可了诸司缴匣奔走之费一一如期哉？故势亦不得不违限，特上之人弗察耳。某尝告其长，一州一县各委一官为承受官司总收，又移于一匣，从铺兵循环往来，当使厅面投，所费既无，而限无复违者矣。其三曰建台后之旧事。近年官司七五年前公案，吏人往往检词讼者已息而呼之，讼者反不已。某尝告其长，建台方新，尽刷旧案，甚不得已者乃行，馀从倚阁，而政简刑清矣。其四曰建台后之受词。在法，县断不平而后经州，州断不平而后经监司。近年以来，浙西有一匣无赖凶徒名百家干人，搂揽越诉，以威夺小民，或止因私租而诬以夺田，或本诉户婚而借名被知难明，监司亦或为其所动。某每事其长，多为考覈拟退，而讼少民安矣。凡皆往年幕中之事，在人之下，而闻见易达，故可每事效其区区。今来试郡，势便隔蓦，回思往昔，不觉汗颜。聊以前日之告其长者告明公，少见僚属效忠之毫末耳。至若近年通天下之弊，欲嘿不忍，敢并及之。方今大农告匮于其上，州县焦熬于其下者，赋财折陷也。有土此有财，而折陷至此者，大家不肯输官也。大家不肯输而纲解不可违，于是乎出下俚窘急之策，为白撰，为预借，为重催抑纳，而小民愈不聊生。是大家之倖免者，小民之重不幸也。士大夫之稍有材志者，或班改作宰，或朝省特差，或监司辟置，必正户籍，必督逋租，大家必群起而攻之。台评之及县令者必言催科，殆无虚月；词诉之诉县吏者必以催欠之数，就为欺诈之赃。于是诸县官吏惴惴度日，而小民日苦，根本日坏矣。小民因大家不纳，而代受重催、白纳之苦，至于家破身灭而不能诉；大家既身不纳官而累小户矣。县道偶一及之，即遍诉于诸司，且飞语立闻于台谏。某谓官有贪墨，虽窜之可也；吏有枉法，虽杀之可也。若催纳王赋，上供朝廷，此尧舜三代以至今日天地间公当道理，而今世在上之士大夫必以此罪县令，曰吾为小民也，不知此为大家之役而重小民之祸者也。长此不已，县坏则无以为州，州坏又将何以为国？某念此甚苦，未知明公以为如何？伏乞台炤。

禹荐益于天，至太祖生于汴，而后益子之孙始得以有天下。太祖荐太宗于天，至孝宗生于浙，而后太祖之子孙始得以享天下。猗欤盛哉！天为太祖后生孝宗，故为太宗后生高宗。高宗生与太祖同丁亥，此天心也。即位同南京，改元建炎同建隆，此圣心也，而人未之知。有臣寅亮，慨念汤绪，知天心、圣心矣，而不知红光照室，已应于即位改元之冬，嘉禾纪瑞，又先如汉中兴时矣。三后在天，世德作求，如编雅当申以《下武》之述周者。天既生孝宗于浙之右，以绍中兴之烈，复生理宗于浙之左，以衍百世之祀。初，嘉定守臣希道建，淳祐守臣与訔乞扁，至是奎文枢光交焕，河汉中更。宝祐乙卯，郁攸之灾，军官士民卫神御惟谨。戊午，旨颁祠牒若干道为修复计，下之郡，从嗣王师弥请也。郡未果，明年景定庚申，复以元赐命主僧净志任责，从嗣王与泽请也。申锡无疆，及尔斯所。如编颂当侪以烈祖之述商者。净志当事，自方丈法堂以内规以立。咸淳己巳，特选主首，以僧惟实当事。期年，两庑山门以外工以备。癸酉春，奉旨安神御，又从主祀与择请也。新庙奕奕、寝成孔安，一如祖宗制。安居粒食，优游闲暇，亦便浮屠。教夫孔曼，且硕万民，是若理之常也。乃如之人兮，西方之人兮，同事释氏，同师偃溪，今乃能同力以事君。惟实尝兴寺洪都，谓叶唐五百年佛谶。今乃前作后述，复百二十年潜邸盛典，至此知人心之天，即天心之天也。惟德动天，无远弗届。如编书正，正当验之，以益赞于禹者。谨拜手记本末，以俟编之诗书之策。朝奉郎、添差浙东安抚司主管机宜文字兼福王府教导官周方记。