诗文库
与释道明书称释宝亮 南朝宋 · 袁粲
出处:全宋文卷四十四
顷见亮公,非常人也。比日闻所未闻,不觉岁之将暮,珠生合浦,魏人取以照车;璧在邯郸,秦王请以华国。天下之宝,当与天下共之,非复上人贵州所宜专也(高僧传八。)。
宝亮法师涅槃义疏序 南梁 · 萧衍
出处:全梁文卷六
非言无以寄言,言即无言之累,累言则可以息言,言息则诸见竞起,所以如来乘本愿以托生,现慈力以应化,离文字以设教,忘心相以通道,欲使珉玉异价,泾渭分流,制六师而正四倒,反八邪而归一味,折世智之角,杜异人之口,导求珠之心,开观像之目,救灼烧于火宅,拯沈溺于浪海,故法雨降而焦种受荣,慧日升而长夜蒙晓,发迦叶之悱愤,吐真实之诚言,虽复二施等于前,五大陈于后,三十四问,参差异辩,方便劝引,各随意答,举要论经,不出两途,佛性开其本有之源,涅槃明其归极之宗,非因非果,不起不作,义高万善,事绝百非,空空不能测其真际,玄玄不能穷其妙门,自非德均平等,心合无生,金墙玉室,岂易入哉!有青州沙门释宝亮者,气调爽拔,神用俊举,少贞苦节,长安法忍,耆年愈笃,《齿儿》齿不衰,流通先觉,孳孳如也。后进晚生,莫不依仰,以天监八年五月八日敕亮撰大涅槃义疏,以九月二十日讫,光表微言,赞扬正道,连环既解,疑网云除,条流明悉,可得略言。朕从容暇日,将欲览焉,聊书数行,以为记别云尔(《高僧传》八,《艺文类聚》七十七,《广弘明集》二十。)。
龙龛道场铭 武周 · 陈集源
出处:全唐文卷二百三
盖闻中天显迹。千劫诚希遇之因。⿱(一𨒞)相腾晖。三界表独尊之称。悟其指则直心是道场。契其源则净身为佛土。可以神□事绝于筌蹄。难以名言。理归于真寂。故八十种好。不可以色睹真容。十二部经。不可以词诠至理。然而烦恼郭重。贪爱河深。六趣轮回。剑叶与刀山竞起。四生湮没。毒蛇将恶兽交驰。由是法雨横流。慈云普⿱(雨謢)。宏化城于崄路。朗惠炬于迷津。大乘小乘。随浅深而悟道。中茎中叶。逐性分以含滋。皆所以安乐偫生。提孩众品。施殷忧以无裹。息多难以夷途。大矣哉。无得而名也。此龙龛者。受形于浑沌之□擢秀于开辟之日。孤峰峻峙。𦋐深径而出云霞。危壁削成。排日晨而轥霓汉。峭崿秀丽。为众岩之钦挹。花药奇卉。实先圣之安憩。是故龙出龙入。每脱骨于岩中。仙隐仙栖。屡承空于香气。因得龙骨。故曰龙龛云。武德四年。有摩阿大檀越永宁县令陈普光。因此经行。遂回心口。愿立道场。即有僧惠积。宿缘善业。响应相从。惠积情慕纯陀。巧自天性。即于龛之北壁。画当阳像。左右两厢。飞仙宝塔。罗汉圣僧。虽年代久远。丹艧如□粉色凝沈。采影犹在。洪钟一叩。响彻三十三天。石磬再鸣。远闻十八地狱。虬蟠外飏。彩影乱于云霓。香烟内腾。素气通于迥□故得法流荒俗。释教被于无垠。元化遐覃。振锡穷于有截。岂如白马驼经。灵泉创于方丈。缁衣阐教。庐山顿其威仪者哉。既而年代浸远。石龛无毁坏之期。岁序奄迁。粉黛有沈湮之理。昔之惠积。早随劫而为灰。宝亮亦投身于饿虎。两僧勇猛。志贯白云。虽学不出境。而精情自溢。上元年。先男叔琼。不弃前踪。龛中造立当阳连地尊像一躯。近有交趾郡僧宝聪。弱岁去家。即诣江左。寻师问道。不惑图南。闻有此龛。振杖顶礼。睹佛寺之摧残。心目悲眩。共成胜因。又檀越主善劳县令陈叔圭陈叔□陈叔垓。痛先君之肇建。悲像教之淩迟。敦劝门宗。更于道场之南造释迦尊像一座。遂得不日而成。功德圆满。为七代之父母修六道之缘。属圣神皇帝御绀殿以抚十方。动金轮以光八表。宏护大乘。绍隆教。覆载之恩。⿰(土夕)黔黎乎赤子。云雨之施。等润泽于苍旻。地平天成。河溓海晏。虽复道被匡中。而凝怀俗表。将使比屋之化。契法俗以●(荰全)菩提。垂拱之风。叶治真而成觉。就日与慧日俱明。油云共法云同覆。远矣大矣。无得言焉。是知观夫秉气舍灵。有生之类。七识巳具。六精斯起。攀缘于虚妄之境。驰骛于名色之间。譬彼腾猿。犹兹狂象。栖托于爱河之内。遨游于火宅之中。方石几销。冰炭之偫不息。须弥屡尽。鼎镬之报无穷。轮回长夜。终焉莫晓。同亡异术。岂不哀哉。大矣能仁。随机诱喻。或宣四谛。或导一乘。润小枝而不遗。净满●(一𨒞)以圆烛。系想于方寸之间。而神超于□尘之表。喻起生死。归乎寂灭。其为净室禅龛者也。□永镌勒。以希不朽。爰命解剑之夫。运兹不斌之笔。庶海变桑田。终无毁日。敬题年纪。不文而质。其词曰。
岩岩石室。郁郁禅枝。五门清净。八解连漪。神高习海。道溢须弥。欲求蝉脱。良津在斯。龛自天工。室唯地络。石磬长悬。洪钟不著。无假梁栋。自然花叶。掩室杜口。何忧何乐。爰饰金绳。于兹胜境。□□毕修。雕龙咸整。云起山窗。花开莲井。萧尔闲旷。悠然虚静。笃矣亲信。共宏利益。或舍衣资。或倾银帛。讵劳斤凿。无烦匠石。湛然真相。嶷尔无斁。三十二相。八十种好。佛日之日。天宝之宝。猛虎相宿。波□降早。阐六渡于迷津。践三乘之悟道。
闰八月十日同运使正仲大夫提刑若愚司封运判全玉朝奉游雨花亭 北宋 · 黄履
押尤韵
闰月稍丰暇,清晨适逢休。
驱车偕群公,始为斯亭游。
钟山来艮维,大江西北流。
台成古到今,举目意已周。
晋有尸黎密,尝栖岗之幽。
君王怀高风,立刹旌往由。
法云生梁朝,云气如蟠虬(自注:法云初生,有云气之异。)。
七龄依宝亮,俊发钦徐刘。
讲经此寺中,天花盈空浮。
纷纷白雪飞,柳絮未可侔(自注:状如飞雪,满空而下。)。
近来有贤宰,亭于冈上头。
吴侯因名之,潜德光千秋(自注:周觉民命僧构亭,吴仲庶名以雨花。)。
昔人登泰山,芥视十二州。
余亦叹群雄,一毛争九牛。
岂知振大林(自注:保志尝目云为大林。),至有八龙留(自注:八龙来听,伏讲台下。)。
因末为推本,秘思聊一抽。
灯明天人师,说法历劫悠。
欲放眉间光,洗足先双收。
入无量义处,身心安如丘。
陀罗与殊沙,普散千亿洲。
云公于此时,讲已不可俦(自注:有僧尝梦云云法师灯明佛时已讲此经,那可敌也。)。
况当幽岩中,松拂久唱酬(自注:初,云住幽岩,讲斯□,以石为人,松为拂,自唱自导,□通□□。)。
所以善哮吼,保志称为优(自注:志尝赞曰,善哉微妙。)。
谁言此华来,天地相应求。
帝释举手间,已入如来眸。
醉书贻群公,为我商声讴(自注:余既题是诗,有谓余曰:牛头未见四祖,百鸟衔华;云讲经雨华,未足多也。余曰:牛头见四祖后,讲灭净品,地为之动。然则讲经雨华,亦何损于为云也。维摩室中天女散华,结习尽者,华不著身,今延于堂内,升空不坠,则云之为云亦可知已。天监五年旱,帝请云讲胜鬘,讲竟大雪,岂非所谓诸所缘法,惟心所现者乎。昔须菩提说般若,天帝雨华,佛问此华从天得耶?从地得耶?天帝举手,而佛可之。华之所致如此,余是以有取焉。)。
钟山道林真觉大师传 北宋 · 释惠洪
出处:全宋文卷三○二九、《石门文字禅》卷三○ 创作地点:江苏省南京市钟山
梁大菩萨僧宝公,以宋元嘉中生于金陵之东阳。民朱氏之妇,上巳日闻儿啼鹰巢中,梯树得之,举以为子。面方,莹彻如镜,手足皆鸟爪。七岁去依钟山大沙门僧俭,为童子,俭名之曰宝志。长而落发,专修禅观,坐必越旬。久之,忽无定居,多往来𤾂山剑岭之下,发而徒跣,著锦袍,饮啖,同于凡俗。恒以镜铜剪刀镊属挂杖,负之而趋,经聚落,儿童哗逐之。或徵索酒殽,或累日不食。尝从食鲙者求鲙,食者与而心笑之。即起,吐水中,皆成鱼,相传始惊异。时时题诗,初不可晓,后皆有验。建元间,异迹甚著,丞相高嵩为武帝言之,以礼自皖山迎至都,舍于陈征虏之家。辄自釐其面,分披之,出十二首观世音,慈严妙丽,倾都聚观,欲争尊事之。武帝忿其惑众,收付建康狱,旦夕咸见游行市里。既而检校,犹在狱中。其夜又语吏:「门外有两舆,金钵盛饭,汝可取之」。果文惠太子竟陵王送供至建康。令吕文显以事启帝,帝迎至禁中。俄有旨,屏除后宫,为家人宴,公例常与众出。已而犹见行道于景阳山,比丘七辈从其后。帝怒,遣使至阍,吏曰:「公久出,在省中」。吏就视之,身如涂墨然。武帝闻之大惊。陈显达镇江州,大司马段齐之从行,往辞公,公无他语,但引纸画鸦,画毕授之。曰:「缓急可用此」。显达叛,齐之遁去,显达大怒,遣骑追之,将及。齐之窘甚,见鸦喧暮林,即匿其下,鸦翔集自如。骑既失其踪,但见鸦林,必非人所寄,遂去,齐之方悟公意也。鄱阳忠烈王饭公于私第,顾左右,觅荆枝,有折以献者,则以安门上而去。俄有旨,以王领荆州。卫尉胡谐卧病,以书哀诉,幸以屈临,庶几疾有瘳。公题其书尾曰:「明屈」。翌日果卒。僧法平欲以衣献公,不知所寓,遣使遍求之。龙光、罽宾两寺皆曰:「夜宿此,黎明去矣」。又尝所厚善厉侯伯家,侯伯曰:「公夜行道于此,今睡未兴」。使人视之,笑去。公在华林园,忽重著三布帽,亦不知自何得之。俄而武帝崩,文惠太子、豫章文献王相继崩,齐亦于此年□矣。灵味寺沙门宝亮,欲以衲帔遗之,未及有言,公忽来牵帔而去。蔡仲熊尝问仕何所至,公不自答,直解杖头左索绳掷与之,莫之解。仲熊果至尚书左丞。永明中,住东宫后堂,平旦门中出入,末年忽云:「门上血污衣」。褰裳走过。至郁林见害,果以犊车载尸自此门舍故阉人徐龙驹宅,而帝头血流于门限焉。建武中,明帝害诸王,高士江泌忧念南康王子琳以访公,问其祸福,公覆香炉示之曰:「都尽无馀」。后皆如其语。徐陵儿时,其父携诣公,公拊之曰:「天上石麒麟也」。陵果名誉显于世。又文惠太子迎释僧惠至京师,惠过公,公拊其背曰:「亦龙子也」。慧终以辩才显闻。其徒屯骑桑偃,有不臣之心,公见之,戟手诟曰:「若乃欲反耶?奈斫头穴胸何」!偃汗下不敢仰视,遁去。梁武帝受禅,尤深敬事。前朝以超放动辄禁锢,至是下诏释之。尝问曰:「弟子烦惑未除,何以治之」?答曰:「十二」。又问:「十二之旨在何」?答曰:「书字时节刻漏中」。又问:「何时得净心修习」?答曰:「安乐禁之」。又问:「年祚远近」?答曰:「元嘉元嘉」。帝欣然以为享祚倍宋文之年。天监五年冬旱,雩祭备至,而雨不降,公谓左右曰:「吾病不差,就官乞活。傥不奏白,官应得祸」。即上启,愿于华光殿讲《圣鬘经》请雨,帝即命沙门讲之,终夕雨。公又以刀横水盂良久,又雨。帝初繁刑,公假以神力,令见高祖,受极苦于地下。自是省刑。诏画工张僧繇写公像藏禁中,僧繇下笔辄不自定,叩头哀恳,公笑曰:「毗婆尸佛早留心,直至而今不得妙」。帝偶与公临流纵望,有物溯流而上,公举杖引之,随杖而至,盖紫栴檀也。诏供奉官俞绍雕公像,顷刻而肖,神情如生。帝大悦,命置内庭,为子孙世世福田。法云寺云光师讲经,天为之雨华,帝意其證圣,夜于含光殿焚疏,命公、云光、僧俭、傅大士齐。翌日独云光不至。公尝听法云讲《妙法莲华经》,至「假使黑风问『风果有否』,答曰『世故有第一义谛,故无』」,公曰:「若体是假有,此亦可解耶」?法云默然,公则自为主客,辩难锋生,一坐尽倾,然莫有解者。帝尝从容问国祚有留难否,公但指喉示之。侯景之乱,尤追绎公言也。有僧浮杯来谒帝,帝方与客棋,吟曰:「杀之」。棋罢命僧,侍卫奏曰:「适蒙旨,已杀之矣」。帝嗟悼不已,以问公,公曰:「陛下前身,蚯蚓也,僧尝为薙草者,误杀之,今偿夙债耳」。天监十三年,公移华林园,金像置所居房,帝闻之曰:「师将去我耶」?是岁十二月,忽命奏丝竹彻昼夜,至六日,终于兴皇寺。临亡,然一烛以付。后阁舍人吴庆以闻,帝叹曰:「大师不复留矣。烛者,将以后事嘱我乎」!帝昔与公登钟山之定林,指前冈独龙阜曰:「此为阴宅则永」。其后帝曰:「谁当得之」?公曰:「先行者」。至是念公以此言,以金二十万易其地以葬焉。皇女永康公主薨,尽施其妆奁建浮图五层于其上,置以无价宝珠,仍建开善精舍,敕陆倕制铭于冢内,王筠勒碑于寺门,处处传其遗像焉。毕工,驾御寺,公忽现于云间,万众欢呼,声振山谷,敕谥广济大师。公显迹之著数可五六十许,及终亦不老,莫测其年。有徐犍道者,年九十三,自言是公外舅弟,小公四岁,计其时九十七矣。李氏有国日,谥曰妙觉。公作《四柱记》、《五公符》、《十二时偈》、《璧记》、《心镜图》数千言传于世。本朝太平兴国七年,舒州民柯萼者遇异僧于岁山下,以杖指松根,令萼钁之,得瑞石,一篆文,皆谶圣宋国祚无疆。萼进其石于京师,太宗皇帝遣中使置斋于钟山,诏自今不可以名斥,以显尊异,赐号道林真觉大师。