伏睹国家出偏师讨李继迁，臣有便宜，比欲论奏，忽奉差使，仍放朝辞。奔命以来，在公少暇，必料天威大振，逆竖已擒，尚恐稽诛，敢伸前志。臣淳化二年任商州团练副使之日，故团练使翟守素两曾夏州驻泊，因与臣同看报状，伏见李继迁进奉事。是时，臣离阙下才是数月，守素因问臣云：「继迁几时有银州观察使之命」？臣遂言七月间在中书当直，曾除此官，兼赐改姓名，恩渥优异。守素言：「此贼未是由衷，必恐终怀反侧」。又言：「继迁曾被左右暗箭射之，横贯于鼻，偶然不死，今面上疮痕尚存」。臣自闻此语，常贮于心，以为此贼不必劳力而诛，自可用计而取。况讨伐之义，权变为先，引古證今，取则不远。汉光武时，彭宠据有渔阳，攻伐未下，家奴窃发肘腋，斩首而来。唐元和中，李师道父子盗据全齐四五十年，崛强难制，其裨将刘寤倒戈攻城，遂至族灭。近代梁太祖时，刘知俊兄弟以同州叛入李茂贞，梁祖下诏曰：「有捉得知俊者，赏钱一万贯，与节度使。得其弟者，赏钱五千贯，与刺史」。一月之间，生擒其弟。谚曰：「重赏之下，必有勇夫」。兵法曰：「使贪使愚」。言贪者利其财，愚者不计其死也。今继迁本是匹夫，偷生假息，苦无财利，以结人心。伏望圣慈察臣愚见，明数罪恶，晓谕蕃戎及部下逼胁之徒，迁上骁雄之士，多署赏赐，高与官资，但如梁太祖捉刘知俊兄弟，信赏必行，使左右生心，蕃戎并力，继迁身首，不枭即擒。恐小蕃力所不加，则少以官军应接，何必苦烦睿略，多举王师，且自陕以西，岁非大稔，加之馈饷，转恐凋残。河北虽是丰登，须修边备。况此贼通连北敌，朝廷具知，周亚夫所谓「击东南而备西北」，正在此时也。不可忿兹小竖，弗顾远图。臣本自草莱，擢居台阁，虽罹谴放，寻沐甄收。每欲酬恩，恨无死所，智小谋大，惟俟诛夷，报国捐躯，岂复顾虑。

右《李听神道碑》，李石撰。听父子为唐名将，其勋业昭彰，故以碑考传，少所差异。而史家当著其大节，其微时所历官多不书，于体宜然。惟其自安州刺史迁神武将军，史不宜略而不书者，盖阙也。治平元年七月三十日书。

李公择惠此墨半丸。其印文云「张力刚」，岂墨匠姓名耶？云得之高丽使者。其墨鲜光而净，岂减李廷圭父子乎？试复观之。劝君不好书，而自论墨拳拳如此，乃知此病吾辈同之，可以一笑。

臣辄沥血诚，仰干天听。臣闻人主不可有所疑，疑则天下之情壅遏而不通，天下之事废格而不举，其为害至切也。故欧阳修尝奏疏仁宗皇帝曰：「自古有天下者，莫不欲治而常至于乱，莫不欲明而常至于昏者，其故何哉？患于好疑而自用尔」。夫好疑而自用，其弊乃至于昏乱，修之言非过也，情既壅而不通，事既废而不举，则理固应尔也。恭惟陛下聪明睿至，度越常主，忠信诚悫，孚于天下，群臣获事休明，自非病风丧心，安敢辄以昏乱二字重诬圣世！适自今岁以来，朝廷机务多疑不决；宰执、侍从、台谏皆陛下委以心腹耳目之寄者，言辄不行；金字牌专一报机速军事，寻常邮传文书，莫此为急，亦复委之不信。虽无昏乱之形，而有昏乱之理，有识者固已忧之。然其事皆有迹可考，一日清明，盖不待顷刻而可以一言辨之不难也。惟是重华之朝，累月不讲，闾阎窃议，其言万端，多出揣摩，类不可信。逮至九月二十二日，忽自南内径罢过宫指挥，而后群臣始知两宫必有所疑，不然陛下天性至孝，不应于至亲父子恝然相忘如此。臣闻之道涂，陛下宫阃之间，上自中宫，下逮嫔御，或遇生日，其大者则必有所宴集，其小者亦必有所锡予。盖不如是，则人情必有不安，宁有慈福诞弥之月，而不亲举万年之觞？寿皇圣节近在朝夕，而进香故事又复不举。以臣揆之，陛下非大有所疑于中，必不若是。然寿皇之于陛下乃亲父子，亲父子复何所疑而至此乎！臣观自古帝王亲父子尝有暌阻者，惟舜而已尔，其父至欲杀之，其母若弟又从而设为机阱以图之，至难处也。然舜未尝疑其父，亦未尝怨其母与弟，为夔夔斋慄，负罪引慝。自今观之，舜之事亲，古今莫加焉，岂有罪可负、有慝可引也耶？而舜犹如此者，非伪为也，其心以谓：吾事父而不得乎父，即为罪与慝矣。故《书》纪其祗载见父，而父旋有允若之应。夫舜之祗载以见其父，乃其父真情实意所从而感发之机也，使其不见，讵敢望其允若哉！今之时非舜之时也，舜处其变，陛下处其常，舜为其难，陛下为其易。计时揆事，舜岂敢望陛下，然舜能处其变，而陛下乃不能处其常，舜能为其难，而陛下乃不能为其易，独何欤？颜渊曰：「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。孟子曰：「谓其君不能者，贼其君者也」。臣虽愚戆，固不敢谓陛下不能为舜之事也。迩者群臣抗章，无不切至，而天听穹窿，未见昭格。此固群臣孚诚有所不足，词语有所未明。然臣窃料必有植此疑根于陛下之胸中者，见外庭纷纷，迭有奏疏，将千方百计误陛下之听，使陛下不省群臣之言，未可知也。比亦闻宣谕宰执、侍从以所疑之故，而一时无有忠实恳恻能启迪圣心者，是以其疑至今未解。臣方闻有此宣谕时，虽窃喜陛下推赤心以待臣下，不示形迹，而又窃忧其迟回不决，必将益甚也。何也？陛下父子岂复有疑？为此疑者，必有人焉。其人闻陛下将与群臣剖析此疑，则其心必如沸汤，惟恐陛下父子一见，天性复还，则前日间言，反将为莫大之祸。臣料此人自此将益为间谍，妄指形似，重惑圣明，使陛下不复出，激怒圣父，或伤阴阳之和，乃适其意。然陛下独不思万一如此，彼之计诚遂矣，陛下岂不负天下万世之责乎！臣甚为陛下惜此也。昔颖考叔以遗母之意感郑庄公，卒能复庄公母子之爱；李唐山人亦以爱女之心感唐肃宗，而不能通肃宗父子之情。其机一也，而应否异者，庄公无人间之，而为肃宗父子之间者，李辅国辈尚在左右故也。然则群臣之言不能感陛下，岂不类是哉！虽然，陛下既因是人而起是疑矣，一旦欲使遽释其疑，固甚难也。何也？未知陛下所疑者何事而无以辨之，则固难望陛下之幡然也。臣尝闻陆贽有云：「明则罔惑，辨则罔冤」。惑莫甚于逆诈而不与明，冤莫痛于见疑而不与辨。惟明与辨，乃治疑之良药。臣窃观陛下多疑皆始于不喜明辨之故，然外庭之事，群臣尚能为陛下辨之，乃若父子之间，非陛下自辨之不可也。臣愚欲望陛下肃命銮舆，亟朝重华，反躬自咎，极其诚意，尽以所疑之事面质之于寿皇。寿皇见陛下如此，必将感发慈爱，欢然相接，尽以所疑明辨之于陛下。臣始见陛下父子自此天清地宁，日光月洁，当无一毫之间可窥矣。方今两宫暌异，落落难合，而臣知其必可合者，以父子天性不可泯灭。但恐隔而不通，则无如之何。若陛下感于此，寿皇必应于彼，视影响形声犹为不速也，反昏为明，转乱为治，直在陛下，他人安能预哉！但臣能为陛下言之而已，惟陛下念之。干冒宸严，臣下情无任陨越俟命之至。

臣辄沥血诚，仰干渊听。臣备数三馆，无补公上，比随同列，叠抗封章，陈乞陛下过宫，几至烦黩。臣于十月十七日又尝独上一疏，谓陛下久不过宫，必有所疑，而植此者必有人焉，深恐其益为间谍。欲乞车驾早过重华，亲辨其事。意虽诚恳，词实荒疏，不足以裨补聪明，实深忧惧。至十月二十六日，忽闻陛下遣宰执诣重华奏事，虽未见銮舆顺动，而已知父子情通。至次日降过宫指挥，闾阎之人破涕为笑。闻之道路，皆谓陛下尝明谕大臣以小人间谍之语，将有行遣，人皆谓陛下父子自此当欢爱如初矣，而臣实未敢以为喜也。何也？陛下既明谕间者姓名，而大臣不能正其罪，间者不去，则陛下过宫之期必不可必矣。盖天下之人，皆愿陛下过宫，其不愿者，不过此三数小人。其平日造作疑阻，以间疏陛下之父子者不知其几何矣，一旦陛下父子相见，岂不忧其言语之败乎？岂不忧其罪戾之及乎？臣尝见陛下临朝，与群臣语及过宫，未尝不动色。及入中禁，即变其说，是以知左右之惑陛下者众，而陛下之父子终未得相见也。既而果闻中辍，不胜忧懑。臣不敢保惜首领，终为陛下明言之。臣在阙门之外，讵能知为陛下父子间者果为何人耶？抑为何事耶？臣但见自昔间人父子者，皆必有故。远则兴庆之事，犹有明皇结欢父老，召宴将臣之可指；近则靖康之事，犹有徽宗不发递角，截留兵卒之可疑。寿皇自揖逊以来，何尝略有此等痕迹？陛下试举间者之言，一一质之于外，臣知其必妄无疑矣。臣不知陛下所以久蓄此疑而不决者，果何故也耶？臣知非陛下不欲决，但数间者不欲决耳。陛下早决此疑一日，则小人必早获罪一日；陛下迟决此疑一日，则小人必迟获罪一日。陛下若但蓄此疑而不决，只是为此数间者匿此恶而不使之败，陛下不忍于数间者以受天下之谤，而乃忍于寿皇，以成数间者之奸乎？然臣亦恨陛下未有忠实首公、勇敢任事者为陛下辨此疑、任此事也。今日宰执、侍从但能推父子之爱以调停重华，台谏暨百执事但能仗父子之义以责望陛下，至于疑间之根盘固左右者，略不敢一语及之。曾不知此疑根未除，虽至情有所不能通，虽大义有所不能举。譬如阴冱之云，凝结未散，非疾风动荡，尽力扫除，安能使太清廓然，皎日复丽哉！臣区区愚忠，诚不忍陛下为此数小人者受天下不义之名如此也。故终日忘食，终夜忘寝，思有以告知陛下。十月十六日之疏，犹未敢诵言之，今事急矣，不得不言矣。窃见今日内间谍两宫者，固不止一人，惟见陈源在寿皇朝得罪至重，近日复遭进用，外人皆谓离间之祸，必自源始。方源未进之时，虽陛下过宫已疏，然源之进也，政以知陛下此疑已动，而其党之进源也，亦欲陛下此疑愈固也。源辈既在宫中，臣知陛下之疑未易可解，盖其胆大敢为欺罔，机深能为狡狯。陛下饮食居处，皆将投以所疑；重华往来问讯，皆将指以为疑。或阳请陛下之出，而阴尼陛下之行；或名为畏惧寿皇，而实以激怒陛下。千方百计，神出鬼没，虽不可得而穷诘，而其情状意态，不过是数端而已矣，大要只欲陛下父子终不相见，而后其志始遂矣。古人求忠臣，必于孝子之门，谓其有父子，然后有君臣也。今人有父子而间绝之，则其于君臣何有哉！陛下傥以斯人为忠，则臣有以验之矣。始李辅国之欲间肃宗父子也，张后与焉。既而父子暌异，辅国得志，卒之杀张后，而致肃宗亦随以亡者，实辅国也。陛下自今观之，间人父子者，岂不可畏也哉！今陛下久不过宫，而道涂纷纷，议及中殿，陛下以为谁实为此？宫禁之事，秘不可闻，所以腾播于外者，皆此辈为之也。今日如此，后可知矣。司马光尝论高居简，以为「置居简于肘腋，恐令陛下父子、兄弟、夫妇皆不宁」。臣见源辈实不殊此，故臣愚欲望陛下亟发威断，斥逐陈源，以谢天下。然后肃命銮舆，亟朝重华，负罪引慝，以谢寿皇。使陛下父子欢然，宗社有永，岂不幸欤！若陛下以臣言为愚妄，不足采取，即乞放归田里，以毕馀生。陛下既已赦臣，不可使臣为小人所陷。不胜忠愤恳切、震慑悚恐，以俟威命之下。

某昨者蒙恩牵叙，既而控免弗俞，俱尝奏记以谢。比者祗拜告命，谨复缀缉骈俪，少见万分。区区复有未尽之悃，窃惟大丞相国公先生家传相业，世济厥美，未易以一善名，而其间有最不可及者，容人之度是也。考之前史，若唐李吉甫父子相宪、武二君，削平诸镇，中兴王室，功业甚伟，然不得与房、杜、姚、宋并称者，以容人之度未足故耳。自元和初，牛僧孺等以贤良对策，指陈时病，颇为剀切。此盖制科之常，而吉甫以其议己，泣愬于上，既尽逐考官，僧孺诸人亦皆不见录。朋党之祸，实基于此。其后德裕继相，猜嫌愈甚，一时人材，互分彼此，而朋党之祸遂成，更相倾轧，四十馀年，唐室遂以不振，吉甫父子实为之也。若先太师忠定越王与大丞相则不然，方忠定之初相也，当时士大夫议论所主亦有不同者矣，而盛德雅度，包涵茹纳，未尝与之较短长，争胜负，用舍之间，一惟公论是主。及再登揆席，凡所荐扬拔擢莫非天下选，而昔之议论不同者，亦班班焉与于其间。此所以屹然为四朝元老，以功名始终，铭勋太常，侑食清庙，扬休无穷也。大丞相自初执政以至当国，上而同列，下而廷绅，议论同异者亦或有之，然未尝以私意喜怒深嫉而力排之。间有因事绌罢者，后多抆拭收用，至有身没而后录其子者，容人之度岂不伟哉！宝庆以来，朝著之士论事失当，莫若某与魏工侍二人。魏之贬也，大丞相谕临安尹，使赆其行，于赫然震怒之中未尝忘矜怜悯恤之意；而某之迂愚，自速谴咎，言者请加窜谪，迄不之许。迨兹庆霈之行，某之与魏首蒙湔涤。自昔起废之恩，必以其渐，未闻一朝出命，悉还故物，若是其特达者也。然则某等之或绌或贬，岂钧造本心哉！某躬被苞涵茹纳之施，虽已启谢，骈俪攸拘，不能敷畅，辄复布之毫楮。又尝忆曩岁侍坐时，尝辱赐教，以为先太师有言，必能受人詈者然后可作宰相。至哉言乎！此一门相业，世济厥美，所以为不可及也。伏惟大丞相坚忍持守，益加于初，使天下之士无一不被容覆者，则盛德宏度，超越古今，与忠定王无间矣。僭帅陈愚，罪当万坐，仰丐钧察。