属城受察，已感芘身；帅阃简僚，更叨举首。得固荣于券外，愧有玷于牍端。尝观七篇之包罗，颇考五人之名数。齐王为都之知，罪惟孔距心；献子取友之难，忘必乐正子。使下驷或当于上驷，则后鱼或诮于前鱼。矧某不才，举世所鄙。坐力田之伤地脉，迄不逢年；欲养生以息天黥，未能绝粒。得郡岂嫌于如斗，蹊田适值于夺牛。有土此有财，贫于近盬；改井不改邑，穷乃无锥。不幸千里之旱可哀，竟无斗升之水以活。蒙袂弗胜其贸贸，纳沟寖觉其累累。救火暇问大人，只得焦头而烂额；无面欲为巧妇，但知剜肉以医疮。思饥实自于已饥，忍痛难思于方痛。非恶其声也，实关乡人孺子之心；何诞之节兮，固赖方伯连帅之惠。鹤膝蜂腰，尚未全复；牛溲马渤，何足兼收？此盖伏遇某官德与春融，气如秋杳。阊阖之开黄道，夙高北阙之星辰；斧钺之下青冥，暂养南山之雾雨。七年可即戎矣，九罭以公归兮。观察急于赋，刺史私于民，洞知委折；今夕饮者恩，来日按者法，未忍举行。闵其存活数千之羸，宠以治平第一之荐。然饥馑扎瘥之甫定，熙洽谓何；且文词学问之久荒，博深安在！尚书拔十得五矣，孝廉闻一知几耶？德不待于成身，士固伸于知己。某敢不惩羹吹沸，求牧与刍！诸侯失国，托于诸侯，无使饥饿于吾土；国士遇我，报以国士，敢忘佩服于斯言？衔荷惟深，敷宣罔既。

元帅贤劳，清都均逸。文昌八座，昔倡九牧以阜民；幕府十年，今解伍符而还里。显拜绿绨之宠，峻加紫殿之班。归哉归哉，幸甚幸甚。恭惟某官柔嘉维则，从容以和。节槩抗岷峨之横，渊源深江汉之濯。高尘迅步，不受人间风日之尘；缓辔徐驱，径曳天上星辰之履。五月泸溪之入，九钻巴火之新。大国十连，民无遗便；细书一札，王曰遄归。乃思昼行之荣，欲就晚赋之乐。日出而作，皆言倦飞则知还；夜行不休，谁作急流之勇退。伟公高节，立我懦夫。孔戣耳目未觉衰，力控二宜之疏；温公肺肠为己有，暂营独乐之谋。况几两几驷，羡巨源之归；而一󶽭一区，足子云之乐。南方已定，足可从赤松之游；东征是皇，尚当为苍生而起。某夙蒙异顾，辄布贺忱。既羡公未老而得闲，又愧我每怀之靡及。挹浮丘之使，尚愿执鞭；登黎侯之楼，或蒙援笔。

贡禹举冬，式敬人时之授；伯赵司至，肇迎天统之长。相维玉帐之筹，归斡旋玑之柄。恭惟某官望隆星履，清湛冰壶。仁风舒柳以放梅，和气生芸而挺荔。侯伯以七为节，教民既阅于七年；天下有三达尊，论道亟登于三事。某寸材线短，一障灰寒。困穷井迁，要匪井迁而射鲋；剥烂复反，但希复反于屠羊。尚怜九地之微芒，曲借五云之终荫。

敕：蒐仪先甲，展采上辛。赋《思齐》之诗，慕亲方切；稽《我将》之颂，飨帝尤严。恍三灵之宴娭，遒百禄之来下。有怀宿望，宜锡闳休。具官某业擅名儒，材优法从。骑星辰于奎阁，步武寖穹；挹风露于珍台，精神更远。属改弦而更始，每前席之兴思。乃眷明禋，迄成熙事，馂惠下逮乎煇胞之贱，脤膰上加乎族姓之尊，岂繄时髦，可后祭泽？肆肇开于公社，仍申衍于爰田。虽举邦彝，实均帝社。予靡忘于寅畏，尔毋替于辰犹。可。

太极运而阴阳生，阴阳分而刚柔断。人具阴阳刚柔之体而性太极者也，气禀则有不齐。得阳刚之粹者为正直，为平易，为静定，为勇决；得阴柔之偏者为便曲，为险躁，为多爱，为不果。自昔圣贤所以择精而守一，与道俱出，与义俱入，进不泰骄，退不吝屈，动以天而不牵于物，刚实为之。夫刚者疑之斧，欲者疑之蘖，欲则不能刚矣。刚而无欲，然后能知天。知天之所以命我者，不容毫忽人力于其间，则能安乎天。凡利害祸福荣辱得丧错立乎吾前，不将不迎，不掣不挠，跃如脱矢，砉如奏刀，沛如决千仞之堤而赴平川，疑何有哉？今宝章阁学士泸南帅尚书公表和而里也刚，其立朝不沽激以为异，亦不媕阿以为同，惟时之中。缔知茂陵，廪廪枋用。一日幡然请蜀麾而去，筑堂家山，显爽靓深，志将老焉。间斯燕斯，谓《归去来》一词指在末章，先君尝欲以「奚疑」扁所居，未暇也，遂名之。《易》之《遁》曰「肥遁无不利，无所疑也」，见于上九之刚；《坤》之六二，不疑其所行则动而刚也。有是刚信道而践实，任运而养胖，处贫贱无患得之心，处富贵无患失之心，遁与坤所以均于群疑之泮。然见几以用遁，违世者之事，故其刚著于外；敬直义方而德不孤，用世者之事，故其刚动于中。靖节违世者也，公用世者也，违世固安乎天，用世抑何往非天哉？昔伯起传秉及彪，四世德业，蝉联相煇，为东京名族，清白之遗也。公以安乎天者上承考，下以诏子若孙，德业庸可既乎？敢为杨氏贺，且为杨氏劝。

呜呼！天之生材，其几何年。自拱把而合抱，人将赖之以持危扶颠，而吾䣊之中又弱一个焉。惟公道广而猷迈，气和而虑纯，进而著定，出而蕃宣，有言以见于世，有德以及乎人。扬历中外，馀四十春，纷内奰之相仍，眇事几其无垠。莫乂匪贤，莫巩匪天，而白首耆艾之士，如月星之丽晨，公又弃去，吾将谁亲！三十五年之交，至于渡泸，又相后先，方行理之踵问，忽讣音之堕前。合散消息，虽阴阳之常分，而风舟沸鼎之中，吾独伶俜其可怜。北岩之趾，卢峰之颠，与公旧寮及其吏民为位而哭，癙忧酸辛，敛涕为书，又以告于有神。

问：昔者洙泗之论治，曰：「期月而已可也，三年有成」。圣人事业，固非后世所可及，而当时门人弟子若由与求，所以自许者，不曰「比及三年可使有勇」，则曰「比及三年可使足民」。夫二子固为高弟，其望圣人远矣，而其所自许则无异于孔子，岂圣门讲贯规模大略如此欤！由果求艺，圣人皆尝以从政许之矣，今也于由之对则哂之，意者不惟哂其为国之不以礼，抑师旅饥馑之馀，戛乎甚难，而由也言之太易欤？恭惟皇上厉精更化，三载于兹矣。向也挽回天下之势于靡弊胶轕之时，若甚难矣，而为力反易；今也整齐百度于大纲既举之日，若甚易矣，而论者顾病其难。岂图回经理未得其方欤？抑今日之势果难于前日欤？夫修德行政，所以应天也，而比岁旱蝗，今兹霖潦，所以干天地之和者，其咎安在？诿之于数，既非格王正事之谊，验诸證应，则汉儒傅会之说或病乎拘，其将何以为感格之要？和戎偃兵，所以息民也，而江湖淮甸之间，弄兵跳梁，相延未已。比而诛之，固非开民自新之意，一于招携，则前事之失又在所当惩，抑将何以为绥定之策？朝纲正矣而国势未尊，维持振起，岂尚有当讲者乎？公道伸矣而人材未盛，长育培养，岂尚有可思者乎？礼义廉耻，所以遇士大夫者不为不厚，而首公尽节，鲜得其人，风厉之道，其将安出？穹爵峻秩，所以待将帅者不为不至，而折冲禦侮，未觌其效，驾驭之术，其孰当先？曩者患民食之未充，于是有赈籴之令，又虑夫贫而瘁者无所得赀，于是乎有赈济之令，或谓彊有力者得之而罢弱者不及也，其信然欤？今中都米石为钱者万，大农既亡赢储，平籴抑又未足，所仰以纾目前之急者，二麦而已，麦或告伤，又将若何？荒政之防，所宜豫讲，昔人已行之良法，其亦有可遵者乎？曩者患楮币之日轻，于是举秤提之策，而矫虔吏并缘为奸，渔夺吾民，于是颁予民从便之令。或谓命令数更，适以滋弊，其果然欤？献议之臣，论说百端，间尝命郎省折衷以闻，而施行迄未有绪，末流之患，殆弗止此，其将何以救之乎？昔之君子有当事变抢攘之冲，而身任天下之责，坚忍彊力，迄用有济者盖不少矣。今君臣同心，耆俊在列，正大有为之机也，而悠悠岁月，未有以深慰天下之望，岂规远图者不当以近效计欤？上方开广言路，乐闻忠规，愿极陈当今之宜，以副明诏所为给札之意。其无逊。

二疏渊明洎文太师，其退一也。老矣，既退复来，求去未得，尤有感于斯言。坡公犹以名位过分日负忧责，吾曹岂容安处耶？

人言作文当如作家书，长公家书即文也。如此等帖，可以吊丧问疾而废之乎？

绍熙四年，余以左史摄词掖，为殿试编排官，杨浑甫为检院。其子叔禹登甲科，明年尝书此卷。又明年，当庆元改元，余自天官出守婺女，叔禹送以诗，有云：「为汉寝谋惟汲直，在唐无党只香山」。虽不敢当，实佳句也。万里之别，余自废退十三年，又已休致，不谓复来而叔禹召还，由学馆入册府，再见恍如隔世。坡帖八轴，复得披阅，慨念畴昔，遂书卷末云。

敕：朕若稽故典，深体人情。扬名显亲，所宜先于祢庙；施禄及下，岂复间于里居！爰因熙事之成，增焕密章之宠。具官某父某官，操行端洁，问学渊源。当宁考临御之年，正宾赞盗权之日。侯门谁不伺候，进而趑趄；热官我岂愿为，思之烂熟。脱屣奉常之职，驰车蜀道之难。追念高标，幸有英嗣，克承家法，久在迩联。珍祠暂佚于贤劳，襚服宜彰于世美。储师峻陟，旌尔教忠之能；宗祏增光，钦予广孝之义。

敕：陟玘怀亲，孰不知夫孝养？择邻教子，端有望于显扬。宗祀告成，恤章加贲。具官某母某氏，行遵慈俭，姿缊柔嘉。咏蘋蘩之章，能循妇道；明经幅之喻，蔼著母仪。有贤嗣以大其门，验积善之昌于后。属我邦釐之洽，增尔家采之荣。锡命副笄，已少光于幽壤；彻田绵竹，益可慰于寒泉。缅兹淑灵，歆予茂渥。