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乔木颂赠别郭隆夫暨乃侄惟显春试 明 · 谢榛
凤文麟德明时出，延揽英豪网罗密。
佳气低连太液云，祥光高映长安日。
当朝二阮非晋俗，不谈玄虚重儒术。
九重四散御炉烟，对策彤庭挥巨笔。
更羡两疏真伟才，补衮齐心匡汉室。
乔木根深地脉滋，上参碧空千万枝。
广阴覆城去炎暑，动摇时复清风吹。
老龙潜海倦霖雨，天教群种待昌期。
古来史传宁无私，野夫作颂久相知。
短褐冲寒送别处，玉堂应忆衡漳湄。
怀显上人时在江州次其旧所作诗韵寄之己卯夏予始识之于城西王氏坟庵 南宋 · 周孚
押祃韵
长号西山云，见子单阏夏。
孤生九死馀，相遇天所借。
崎岖易寒暑，荏苒问田舍。
流萍忽复散，皓月耿清夜。
孤筇子何往，征马吾屡跨。
空馀碧云诗，十袭閟兰麝。
匡庐富清景，得子更增价。
他年东林游，吾犹厕陶谢。
长松长老显禅师语录序 宋 · 杨天惠
出处：全宋文卷二五三一、《成都文类》卷二三、《宋代蜀文辑存》卷二六
顷岁，吾蜀佛教惟讲席律坛之为尚，盖人自以为无等等法矣，而未始知有祖道之高。晚得真觉胜禅师自黄蘖归，阐化于成都昭觉寺。初会易之广大变动周流六虚者，又圆道之微妙混成先天地生者，遂言曰：「吾之法函盖乾坤不为大，消殒虚空不为难，当体见成，随用立具」。于时西南缁素之士骤闻之，率多听莹瞪瞢，不入久之，各怃然为间曰：「异哉！此故吾家物也，胡历劫遗之，乃今获之」？莫不失喜落涕，恨遭遇之晚。胜禅师既殁，绍禅师继之，其法犹胜禅师也，而化度之众加多焉。绍禅师既殁，显禅师继之，其法犹绍禅师也，而缘法之合加盛焉。前住长松，今住保福，其归依之侣未可计，而济拔之功未有艾也。时会下高弟有法安者，尽能记禅师两地为人言句，录而刊之，离为二通。其保福之语则平等居士已为冠篇矣，而长松之录猥诿某丞乏。呜呼！释迦别传，迦叶亲授，西天祖师之所护念，中华耆宿之所承袭，邈哉遐矣，不图今日及吾身亲见之。然以吾观于禅师微言奥句，关键幽密，假令合天下禅尽眼微睇窥之，吾知其不得髣髴，直羞涩匍匐归耳。顾某何敢妄谈，聊举其觕，以晓吾党。新发意者，蕲与之交臂作舞，同趣师门云。
长松长老显禅师语录序 北宋 · 苏元老
出处：全宋文卷二八二二、《蜀中广记》卷九五、《宋代蜀文辑存》卷三五
顷岁吾蜀佛教，惟讲席律坛之为尚，盖人自以为无等等法矣，而未始知有祖道之高。晚得真觉胜禅师自黄檗归，阐化于成都昭觉寺。初会《易》之广大变动、周流六虚者，又圆道之微妙混成、先天地生者，遂言曰：「吾之法，函盖乾坤不为大，消殒虚空不为难，当体见成，随用立具」。于时西南缁素之士骤闻之，率多听荧，瞪瞢不入，久之各怃然为间，曰：「异哉，此故吾家物也！胡历劫遗之，乃今获之」？莫不失喜落涕，恨遭遇之晚。胜禅师既殁，绍禅师继之，其法犹胜禅师也，而化度之众加多焉。绍禅师既没，显禅师继之，其法犹绍禅师也，而缘合之法加盛焉。前住长松，今住保福，其皈依之侣未可计，而济拔之功未有艾也。时会下高弟有法安者，尽能记禅师两地为人言句，录而刊之，离为二通。其保福之语，则平等居士已为冠篇矣；而长松之录，猥委元老承之。呜呼！释迦别传，迦叶亲授，西天祖师之所护念，中华耆宿之所承袭，邈哉遐矣，不图今日及吾身亲见之。然以吾观于禅师，微言奥句，关键幽密，假令尽合天下禅眼微睇窥之，吾知其不得髣髴，直羞涩匍匐归耳。顾某何敢妄谈，聊举其觕，以晓吾党新发意者，蕲与之交臂作舞，同趣师门云。