顷岁吾蜀佛教，惟讲席律坛之为尚，盖人自以为无等等法矣，而未始知有祖道之高。晚得真觉胜禅师自黄檗归，阐化于成都昭觉寺。初会《易》之广大变动、周流六虚者，又圆道之微妙混成、先天地生者，遂言曰：「吾之法，函盖乾坤不为大，消殒虚空不为难，当体见成，随用立具」。于时西南缁素之士骤闻之，率多听荧，瞪瞢不入，久之各怃然为间，曰：「异哉，此故吾家物也！胡历劫遗之，乃今获之」？莫不失喜落涕，恨遭遇之晚。胜禅师既殁，绍禅师继之，其法犹胜禅师也，而化度之众加多焉。绍禅师既没，显禅师继之，其法犹绍禅师也，而缘合之法加盛焉。前住长松，今住保福，其皈依之侣未可计，而济拔之功未有艾也。时会下高弟有法安者，尽能记禅师两地为人言句，录而刊之，离为二通。其保福之语，则平等居士已为冠篇矣；而长松之录，猥委元老承之。呜呼！释迦别传，迦叶亲授，西天祖师之所护念，中华耆宿之所承袭，邈哉遐矣，不图今日及吾身亲见之。然以吾观于禅师，微言奥句，关键幽密，假令尽合天下禅眼微睇窥之，吾知其不得髣髴，直羞涩匍匐归耳。顾某何敢妄谈，聊举其觕，以晓吾党新发意者，蕲与之交臂作舞，同趣师门云。