广心主簿弟：得所寄书，知官下不忘学问，时至太平探幽味玄，别后乃能如此，何慰如之！大舅学士左右当每得安问。即日王事不至劳勤，新妇安裕，幼弟读书胜进，诸侄长茂。龟父外甥老于场屋作人，亦自清苦。客游邑中，当承岂弟之荫，不知今举利钝何如？师川遂能杜门择士，与游问学，有自得处，他日当为豫章一名士，但恨彼未有国士与为师宾尔。承主簿厅作双寂堂，乞铭，漫作数语，还可意否？老夫颜鬓与都门相别时大槩不远，老饕如故。四十今年斗长，老杜所谓「吾笑汝身长」者也。知命到家不能三月，复以舟载李庆、韩十上成都矣。相望万里，会面无期，临纸惘然。千万勤官强学，为亲自爱。

李将军英毅果鸷，谦让不入，可谓名将矣。然而功不至封侯者，非其人之智失也，又非时人之胜己也。幸不幸，有命也已矣。世之君子，全道极美，而功名不显者，亦何可胜纪哉？然君子之道，得于人必反诸其身，违于天必复诸其心。故祸福之至，曰己有以致之，是以上无怨而下无尤也。李将军追咎杀降者，以使己不封，能自讼矣。呜呼，可谓非笃厚君子哉？

知人虽难，而用之亦未易也，始能知之，则终能用之，使之各尽其才，而无有馀不足之病，斯以为善用人矣。若知而不用，则如无知，若用而不当，则如无用。昔李广以出奇之才而不及大用，天下多伤之，是岂知用才之意欤？且文帝固尝言之矣，以广生高帝时，万户侯不足道也，然世不察，以帝知广之才而不能用，此岂文帝之意哉！广之为人也，多奇而易穷，轻变而无重。方高帝时，四分五裂之时也，天下之人救左则失右，救右则失左，方是时也，李广可以或出而立奇功。若天下既平，而持权用兵乃大将之事也。此惟隐厚有谋，然后中当世之用，固非广之所长矣。向高帝方扰攘之间，所以深信而屡用，□□□□之谋，覆秦诛楚而卒有天下，其君臣相得，亦已至矣。及天下已安，吕后问帝后事，则陈平智有馀，难以独任，而在周勃，以其厚重少文而足以安刘氏。且平无攘天下之资，而又非有韩、彭之志，帝安得而疑之，亦以其不时而已矣。盖用智则伤谲，好奇则多危，此可以治乱而不可以守成，故高帝之所不与也。然则文帝之不用李广，盖谓此邪。王者之师必出于万全，故其有事则先胜而后战，然犹惧其不足用也，故三令而五申之，先之以盟誓，重之以劝戒，制法谨严则坚不可犯。是以其止如山，其行如川，其徐如林，其疾如雷，故师出而无敌于天下，此穰苴所以胜于未战也。将果可以无法乎？今广之用兵则不然，其行无部曲，战无行伍，屯无刁斗，守无捍卫，此林谷散斗之法，所将不过千人足矣，过此其能为之乎？春秋之时，楚师救郑，过险不整，姚句耳尚知其无能；秦师伐郑，入险而脱，王孙满犹知其必败。且列国之帅一不重固，则覆亡之不暇，况天下之大，而数奇安可为万全计，宜文帝之所不欲也。

先王之政，不求徇人之私情，而求当天下之正义。正义之立，在国为法制，在军为纪律。治国而缓法制者亡，理军而废纪律者败。法制非人情之所安，然吾必驱之使就者，所以齐万民也。纪律非士心之所乐，然吾必督之使循者，所以严三军也。昔者李广之为将军，其材气超绝，汉之边将，无出其右者。自汉师之加匈奴，广未尝不任其事，盖以兵居郡者四十馀年，以将军出塞者岁相继也，而大小之战七十馀。遇以汉武之厚于赏功，自卫、霍之出，斩虏而取侯封者数十百人，广之吏士，侯者亦且数辈，而广每至于败衄废罪，无尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁，以当幕府之责。当时、后世之士，莫不共惜其材，而深哀其不偶也。窃尝究之，以广之能而遂至于此者，由其治军不用纪律，此所以勋烈爵赏皆所不与，而又继之以死也。夫士有死将之恩，有死将之令。知死恩而不知死令，常至于骄；知死令而不知死恩，常至于怨。善于将者，使有以死吾之恩，又有以死吾之令，可百战而百胜也。虽然，死恩者私也，死令者职也。士未有以致其私而有以致其职者，可战也；未有以致其职而有以致其私者，未可战也。盖私者在士，而职者在将，在士者难恃，在将者可必故也。夫部曲行阵，屯营顿舍，与夫昼夜之警严，符籍之管摄，皆所谓军之纪律，虽百夫之率，不可一日辄废而缓于申严约束者也。故以守则整而不犯，以战则肃而用命。今广之治军，欲其人人之自安利也。至于部曲、顿舍、警严、管摄，一切弛略，以便其私，而专为恩，所谓军之纪律者未尝用也。故当时称其宽缓不苛，士皆爱乐，而程不识乃谓士虽佚乐，为之死敌，然虏卒犯之，无以禁也。此其恩不加令，而功之难必也。士诚乐死之矣，然其纪律之不戒者，亦所以取败也。故曰，厚而不能令，譬如骄子，不可用也。昔者司马穰苴卒然擢于闾伍之间而将齐军，一申令于庄贾，而三军之士莫不奋争，为之赴战，遂一举而摧燕、晋之师。彭越起于群盗百人之聚，其所率者皆平日之等夷，一旦号令，斩其后期，众皆莫敢仰视。遂以其兵，起为侯王，卒佐高祖平一天下。二人者，岂获所谓素抚循之师者哉？以其得治军之纪律，能使夫三军之士必死于令故也。广不求诸此，乃从妄人之谈，而深自罪悔于杀已降，以为祸盖莫大于此者，亦已疏矣。