补之既集《续楚辞》二十卷，又集《变离骚》二十卷，或曰：果异乎？抑屈原之作曰《离骚》，馀皆曰《楚辞》矣，今《楚辞》又变，而乃始曰《变离骚》，何哉？又扬雄为《反离骚》，反与变果异乎？曰：《反离骚》非反也，合也。盖原死，知原惟雄，雄怪原文过相如，至不容而死，悲其文，未尝不流涕也。以谓君子得时则大行，不得则龙蛇，遇不遇，命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭其文而反之。虽然，非反其纯洁不改此度也，反其不足以死而死也。则是《离骚》之义，待《反离骚》而益明。何者？原惟不为箕子而从比干，故君子悼诸，不然，与日月争光矣。雄又旁《离骚》作《广骚》，旁《惜诵》而下作《畔牢愁》。雄诚与原异，既反之，何为复旁之？又《变离骚》以其类而异，故不可以言「反」，而谓之「变」。若荀卿，非蹈原者，以其后原，皆楚臣遭谗，为赋以风，故取其七篇，列之卷首，类《离骚》而少变也。又尝试自原而上，舍三百篇，求诸《书》、《礼》、《春秋》他经，如《五子之歌》、「狸首之斑然」、「蚕则绩而蟹有筐」「、佩玉蕊兮吾无所系之」、「祈招之愔愔」、「凤兮凤兮」，他如此者甚多，咸古诗风刺所从起，战国时皆散矣。至原而复兴，则列国之风雅始尽合而为《离骚》。是以由汉而下，赋皆祖屈原。然宋玉亲原弟子，《高唐》既靡，不足于风。《大言》、《小言》，义无所宿。至《登徒子》，靡甚矣，特以其楚人作，故系荀卿七篇之后。《瓠子之歌》有忧民意，故在相如、扬雄上，而《子虚》、《上林》、《甘泉》、《羽猎》之作，赋之闳衍，于是乎极。然皆不若其《大人》、《反离骚》之高妙，犹终归之于正义，过《高唐》。但论其世，故系《高唐》后。至于京都山海、宫殿鸟兽、笙箫众器、指事名物之作，不专于古诗恻隐规诲，故不录。《李夫人赋》、《长门赋》，皆非义理之正，然辞浑丽，不可以。曹植赋最多，要无一篇逮汉者，赋卑弱自植始。录其《洛神赋》、《九愁》、《九咏》等，并录王粲《登楼赋》，以见魏之文如此。陆机、陆云有盛名，顾不足于植、粲，摘其义差近者存之。《思游》有意乎《幽通》而下，恨其流益远矣，然晋人喜清谈，而挚虞此作，庶几有为，而言致足嘉者也。鲍昭长于杂兴，故其《芜城》作，独出宋世，又以刘濞事讽刘瑱，有心哉于此者！江淹用寡而文丽，又梁文益卑弱，然犹蒙虎之皮，尚区区楚人步趋也。唐李白诗文最号不袭前人，而《鸣皋》一篇，首尾楚辞也。末云「鸡聚群以争食，凤孤飞而无邻」，「嫫母衣锦，西施负薪」，辞不彫而指类。唐人知楚辞者少，误以为诗云。王维生韩、柳前，才数十言，虽浅鲜，未足与言义，然低昂宛转，颇有楚人之态矣。元结振奇，自成一家，要曰群言之异味，亦可贵也。顾况文不多，约而可观。《问大钧》理胜，《招北客》词胜。《阿房宫》云「亦使后人而复哀后人」，皆唐赋之不可废者也。皮日休《九讽》专效《离骚》，其《反招魂》靳靳如影守形，然非也，竟离去，画者谨毛而失貌。呜呼！《离骚》自此散矣，故不录。以迄本朝，名世之作多已载《续楚辞》中。今所录赋及文、操，或宏杰，自出新意，乍合乍离，亦足以知古文之屡变，至末而复起云。或大意述此，或一言似之，要不必同，同出于变，故皆以附《变离骚》。若谓之「变楚辞」乎，则《楚辞》已非《离骚》，《楚辞》又变，则无《离骚》矣，后无以复知此始于屈平矣。恶夫愈远而迷其源，若服尽，然为之系其姓于祖，故正名以存之。

唐鲁郡颜文忠公有庙在琅邪之费，距县治东北五十里，曰诸满村。室宇卑陋，岁月将圮，祀典弗著，神不顾享。元祐六年，弘农杨君元永为邑之二年也，建言于州曰：「案《祭法》，能禦大灾、能捍大患则祀之，以劳定国、以死勤事则祀之。方鲁公守平原，时禄山逆状未萌，公能迹其端。及反，河朔尽陷，独平原城守具备，与其从兄首倡大顺，河北诸郡倚之以为金城，可谓能捍大患矣。其后为奸臣所挤，临大节挺然不屈，竟殒贼手，可谓以死勤事矣。今庙宇不能芘风雨，愿闻诸朝，少加崇葺，俾有司得岁时奉祠」。知军州事安定梁侯彦深下车未久，起废更弊，州既以治，睹是举也而乐之，即具以闻。太常议典礼，以上春官，咸曰宜如请。公之远祖青徐二州刺史盛始自鲁居于琅邪之临沂孝悌里，故今子孙之在琅邪者众。其十一世孙安上者言县，谓庙地僻左荒棘，跨岭谷、绝河涧者六七而后至，祈自出缗钱，买地祊河之东，以徙置之，庶几子子孙孙与其邦人奔走承祀弗懈。是年十二月二十四日庙成，杨君以书抵京师曰：「史氏称颜公英烈，言言如严霜烈日，可畏而仰，其信然。今庙碑将立，无文以刻之，惧不足以表忠义，劝来世。夫子其毋辞焉」。余考颜氏盖出于邾武公之后，武公字颜，其子友别封郳，为小邾子，遂以颜为氏。孔子之门人达者七十有二，而颜氏有其八，回以殆庶几，得《复》之初九「不远复，无祗悔」之义，以为门人之冠。其后衣冠不绝，间出闻人。然则公之知义明，信道笃，其渊源有自来矣。夫人之于死生之变亦大矣，而君子处之裕然得其所者，盖有以权其义之轻重而已。若夫义有重于生，则不必幸其生；生有重于义，则不必致其死。故曰非死之难，处死之难。若鲁公者，学行内外，充衍宏肆，以发见于事业，非独一时奋不顾死以取名。故前抗禄山之师，后拒希烈之命，不惑于死生之际，而以明君臣之大义，可谓真知轻重，大丈夫者哉！百世之下闻其风者，虽乱臣逆夫，将消缩摧沮，不复牙孽于其心矣。杨君欲发明公之义烈，以诏后世，不诿于文学之士，而猥以见属，以余为知言哉！乃为其志而系之以铭。铭曰：

屹屹鲁公，刚实积中。学奥问博，涵演扩充。孝友施家，发为公忠。直道以行，孰顾我躬。谗口䝟貐，往齿其锋。禄山一呼，逆焰炽天。炎于昆冈，沸于百川。杯水舆薪，势且莫抗。屹屹鲁公，忠诚是仗。大义凛然，奋裾首倡。一清土门，数斩伪将。十有七州，同风顺向。力穷功隳，英声独畅。屹屹鲁公，不戒于刚。婉娈娟嫉，假手虎狼。公在臲卼，得困之义。有严分守，卒遂吾志。屹屹鲁公，风于百世。太山之祊，鲁庙翼翼。孰作新之？守令其职。禋祀苾芬，子孙是食。惟庙暨孙，有圮有息。屹屹鲁公，与山无极。

九世孙温，右通直郎、知沂州费县事杨元永立石。右承议郎、通判沂州军州兼管内劝农事、云骑尉、赐绯鱼袋常士温，右朝散郎、知沂州军州兼管内劝农事、上轻车都尉、赐绯鱼袋、借紫梁彦深。元祐七年四月二十七日建（《山左金石志》卷一七。又见雍正《山东通志》卷三五，乾隆《沂州府志》卷三一，《平津馆金石萃编》卷一九，《八琼室金石补正》卷一○七，光绪《费县志》卷五七。）。

题下原署：「左承议郎、尚书职方员外郎、云骑尉、赐绯鱼袋曹辅撰，明州定海县主簿、秘书省校对黄本书籍秦观书，左宣德郎、知开封府雍丘县、同签书兵马司公事邓礿篆额」。