臣窃惟方今仁圣在上，爱养元元，若保赤子，凡百有位，皆当恪意奉承，使德泽下流，鳏寡得所，然后无负朝廷为民置官之意。而臣所察州乃有颛恣妄为，贪虐相济，大吏以虎狼之威搏噬于其上，小吏以狐鼠之奸跳踉于其下，轻蔑国宪，荼毒民生者，臣傥不以闻，则为失职。昨据宣城县百姓施良陈愬，知宁国府张忠恕妄行抄籍家财，本府司户钱象求乘势收掳钱物等事。臣亟索府案，并追推吏张翼、司户厅吏汪澄，送上元县根勘。见得施良与兄施恭各居岁久，至嘉定三年施恭与男施耕同充本府军资库子，侵盗官钱，事发配籍。其在狱之日，即无一词连及施良。其后施耕自配所逃归，匿于宗子赵通夫舍，屡干施良丐贷钱物，不能一一尽从，自此浸成嫌隙。又缘本府追捕逃军严急，遂生狡计，以知府张忠恕见揭榜召人实封告讦，于是撰造虚词，诣府陈告，称父施恭曾有官会七百馀贯并金钗银盏等物寄施良之家。忠恕欣然视为奇货，不待究实，径差司法前去封籍其家。仍就追施良送狱，当盛暑中，百端锻鍊，勒令招认隐寄情罪，尽将财产估卖填偿，计其所直凡数千缗。忠恕犹以为未足，复将其婿田产并行没官。展转推求，尚且未已，又谓其女不应辄妻宗室，婚嫁数年，且尝有子，必欲一旦仳离，其为不仁，孰甚于此！臣窃考国家立法，唯胥吏犯枉法，自盗赃罪至流以上者，乃许籍没。施良家本编氓，初无过犯，虽其兄侄尝遭黥隶，然异居析产，罪不相及。借使真曾受寄钱物，揆之三尺，不过断罪监偿，亦无籍没之理。况施耕所告，元无实迹，又涉累载，已被赦恩。忠恕志在得钱，遂并国家之法令、朝廷之赦恩一切不顾，且自古及今未闻有止凭告讦之词遽将人户封籍者，亦未闻有先封籍而后追人者，盖忠恕之心沉溺奸利，民间讼愬稍涉钱之一字，便欲攫而取之，何暇更考虚实。奸猾之徒，窥见此指，凡其所欲陷害，必曰某人罪当罚钱，某人罪当籍产。忠恕一一施行，被诬之民无能自脱者。如保正王椿以受船户缴引钱四贯八百，为人所讦，而籍其数万之赀；竹木牙人刘刚等以多收商旅牙钱为人所讦，而罚令纳钱三千贯。诸如此类，非止一端，案牍具存，可以覆视。江东去岁旱蝗，宛陵为甚，群情汹汹，几不聊生，为郡守者方且大开告讦之门，数兴罗织之狱，夺斯民仰事俯育之具，而供其侈费妄用之资。臣所谓大吏以虎狼之威搏噬于其上者，忠恕是也。当施良被籍之时，司户钱象求实受府檄，估卖其财产，因得挟城社之势，以行其穿窬之谋。鸡鹅孳畜则烹之以飨从人，缣帛软细则卷之以归私室。据厅吏汪澄供称，有未上帐之物，系象求般去者十馀件，如糯谷、烛、炭、绵、钱、纸札之属是也；有物重估轻，象求以诡名买去者数十件，如缣段、衣物、髹器之属是也。以至馆客婢仆，亦皆纷然收买，名虽酬直，无异白取，独不念无辜被籍之家，冤痛方甚，乘时攘窃，岂所忍为！臣所谓小吏以狐鼠之奸跳踉于其下者，象求是也。忠恕前已予祠，臣不敢更乞行遣，但其违法毒民之状，臣既考验得实，不敢不告于朝。象求以赀入官，人品猥下，而敢为贪墨如此，傥令侥幸漏网，则继此尘点仕路，必将益肆其奸。伏望圣慈特赐重行镌罢，永不得与亲民并职曹官差遣，使州县小吏少知所惩，实斯民幸甚。谨录奏闻，伏候敕旨，并申尚书省、御史台、谏院照会。

淳熙十年春，朝奉郎、知鄂州事新安罗侯愿以书来曰：「吾州群祀之坛始在中军寨，去年秋，通守清江刘君清之至而往谒焉，视其地褊迫洿下，燎瘗无所，不称藩国钦崇命祀之意。且念比年郡多水旱札瘥之变，意其咎或在是，则言于州，请得度地，更置如律令。已而刘君行州事，遂以属录事参军周明仲，行视得城东黄鹤山下废营地一区，东西十丈，南北倍差。按《政和五礼》，画为四坛，而属其役事于兵马监押赵伯烜。作治未半，而愿适承乏，又属都监王椿董之，以速其成焉。二月朔坛成，东社西稷居前，东风伯、西雨雷师居后少郤。坛皆三成，有壝，壝四门。前二坛趾皆方二丈五尺，崇尺二寸。后二坛趾皆方一丈六尺五寸，崇八寸。其再成方面皆杀尺，崇四分而去一。三成方杀如之，而崇不复杀。前二壝皆方四丈二尺，门六尺，间丈五尺。后二壝皆方二丈八尺，门五尺，间四丈九尺。其崇皆四尺。社有主，崇二尺五寸，方尺。剡其上，培其下半，石也。南五丈，为门三间，北二丈有奇，为斋庐五间。缭以重垣，甃以坚甓，而植以三代之所宜木。亦既练时日、属寮吏、修祝号以告于神而妥之矣，则又与刘君谋，以吾子之尝学于《礼》也，是以愿请文以记之，俾后人之勿坏也。熹按，社实山林川泽、丘陵坟衍、原隰五土之祇，而后土勾龙氏其配也。稷则专为原隰之祇，能生五谷者，而后稷周弃氏其配也。风师箕也，雨师毕也，是皆著于《周礼》，领于大宗伯之官。唯社稷自天子之都至于国里通得祭，而风雨之神，则自唐以来诸郡始得祀焉。至于雷神，则又唐制所与雨师同坛共牲而祀者也。国朝礼文大抵多袭唐故，故今郡国祀典自先圣先师之外，唯是五者。盖以为二气之良能，天地之功用，流行于覆载之间，以育万物而民生赖焉者，其德惟此为尤盛。是以于其坛壝时日之制，牲币器服之品，降登馈奠之节，莫不参订讨论，著之礼象，颁下郡国，藏于礼官。有司岁举行之，而部刺史又当以时循行，察其不如法者。盖有国家者所以昭事明神，祈以降祥锡福于下，其勤如此。顾今之为吏者，所知不过簿书期会之间，否则觞豆舞歌，相与放焉而不知反，其所敬畏崇饰而神事之者，非老子、释氏之祠，则妖妄淫昏之鬼而已。其于先王之制、国家之典所以治人事神者，曷尝有概于其心哉？呜呼！人心之不正，风俗之不厚，年谷之不登，民生之不遂，其不亦以此欤？今罗侯之与刘君乃能相与汲汲乎此，非其学古爱民之志卓然有见乎流俗见闻之表，其孰能之？顾虽不文，不足以记事实，垂久远，然二君子过以为尝从俎豆之事，不远千里而属笔焉，其得辞之乎？因为书之，使以刻于丽牲之石，后有君子得以览焉。罗侯方与刘君相率劝学劭农甚力，刘君又尝请于前守李侯棫，禁境内无得奉大洪山淫祠者，其于教民善俗之事，力所可为，无有不尽其心也。十一年春正月甲辰，宣教郎、直徽猷阁、主管台州崇道观新安朱熹记（《晦庵先生朱文公文集》卷七九。又见《群书考索》别集卷一四，《方舆胜览》卷二八，《永乐大典》卷二○四二五，《古今图书集成》职方典卷一一二三、礼仪典卷一八八，《古文渊鉴》卷六一，雍正《湖广通志》卷一○六，嘉庆《湖北通志》卷九二，《南宋文范》卷四三，《黄鹄山志》卷六。）。

淳熙本「稷」下有「风雨」二字。

资善堂已及满岁，赞读袁商、直讲陈显伯、检阅刘昕祖、曾黓、提点内侍王椿、干办邓惟聪，各进一秩，馀减磨勘支犒有差。

某窃谓民生秉彝，以人伦为重，治民听讼，亦以人伦为本。故百姓不亲，五品不逊，圣人所深忧；而听五刑之讼，必原父子之亲、立君臣之义以权之，亦王制所先务。诚以美教化，厚风俗，所系在此，而不容缓也。共惟判府寺丞治贵清净，政尚中和，用刑必期于无刑，听讼欲使之无讼。下车之始，即明榜通衢，首崇辑睦之风，申明孝友之道。劝喻谆切，可谓知所本矣。今已渐及一期，固宜人心感格，同归于善，风流笃厚，莫不耻言人过。窃怪近日以来，乃不其然，民间词讼，大概多是告讦，或蔓引其无干涉之说，或妄发其十数年之事。揆之事理，无甚紧切；按之人伦，大相悖戾。以兄弟均父母遗体，而交相告讦，入室操戈，如何相之于何尚忠，林鼐之于林衡等类是也。以叔视侄为犹子，侄视叔为从父，而交相告讦，入井下石，如戴世略之于戴梦松、王振之于王椿等类是也。甚而妇姑勃溪，有违不顺父母之律，而不恤者；夫妻反目，有违前贱后贵之说，而不顾者。似此类例，奸险百出，不可枚数。皆关人道之大经，犯天理之大戒。抑又有难露楮笔者，虽其情状不能逃神明之鉴，然而贼害纲常，败坏风教，莫此为甚！此而不禁，将恐薄恶之习愈炽，而醇厚之风不闻。昔旧邦君枢相傅公在此，尝劝人户赈粜，有林仁寿者，告其兄林尧寿产钱之高，合先粜谷，公判其状曰：「官司宁可无二百石谷，而兄弟告讦之风不可长」。此判一出，邦人传诵，以为神笔，闻者褫魄，无复效尤。今弊俗如此，可骇可叹。某辱知门下，有所闻见，不敢隐默，谨具公劄申闻。欲望台判严榜晓示，杜告讦之一门，明人伦之大法，以开其友睦礼逊秉彝之良心，使人人知恩义所自来，有相赒相恤之爱而无相刃相靡之薄，一还昔日清漳道院之美，岂不伟欤？或自此之后，犹有循习，不悛者，则用孔子拘三月之说以揉之。庶几良心必有悔悟，天理必有还复之时矣。