淳熙十年春，朝奉郎、知鄂州事新安罗侯愿以书来曰：「吾州群祀之坛始在中军寨，去年秋，通守清江刘君清之至而往谒焉，视其地褊迫洿下，燎瘗无所，不称藩国钦崇命祀之意。且念比年郡多水旱札瘥之变，意其咎或在是，则言于州，请得度地，更置如律令。已而刘君行州事，遂以属录事参军周明仲，行视得城东黄鹤山下废营地一区，东西十丈，南北倍差。按《政和五礼》，画为四坛，而属其役事于兵马监押赵伯烜。作治未半，而愿适承乏，又属都监王椿董之，以速其成焉。二月朔坛成，东社西稷居前，东风伯、西雨雷师居后少郤。坛皆三成，有壝，壝四门。前二坛趾皆方二丈五尺，崇尺二寸。后二坛趾皆方一丈六尺五寸，崇八寸。其再成方面皆杀尺，崇四分而去一。三成方杀如之，而崇不复杀。前二壝皆方四丈二尺，门六尺，间丈五尺。后二壝皆方二丈八尺，门五尺，间四丈九尺。其崇皆四尺。社有主，崇二尺五寸，方尺。剡其上，培其下半，石也。南五丈，为门三间，北二丈有奇，为斋庐五间。缭以重垣，甃以坚甓，而植以三代之所宜木。亦既练时日、属寮吏、修祝号以告于神而妥之矣，则又与刘君谋，以吾子之尝学于《礼》也，是以愿请文以记之，俾后人之勿坏也。熹按，社实山林川泽、丘陵坟衍、原隰五土之祇，而后土勾龙氏其配也。稷则专为原隰之祇，能生五谷者，而后稷周弃氏其配也。风师箕也，雨师毕也，是皆著于《周礼》，领于大宗伯之官。唯社稷自天子之都至于国里通得祭，而风雨之神，则自唐以来诸郡始得祀焉。至于雷神，则又唐制所与雨师同坛共牲而祀者也。国朝礼文大抵多袭唐故，故今郡国祀典自先圣先师之外，唯是五者。盖以为二气之良能，天地之功用，流行于覆载之间，以育万物而民生赖焉者，其德惟此为尤盛。是以于其坛壝时日之制，牲币器服之品，降登馈奠之节，莫不参订讨论，著之礼象，颁下郡国，藏于礼官。有司岁举行之，而部刺史又当以时循行，察其不如法者。盖有国家者所以昭事明神，祈以降祥锡福于下，其勤如此。顾今之为吏者，所知不过簿书期会之间，否则觞豆舞歌，相与放焉而不知反，其所敬畏崇饰而神事之者，非老子、释氏之祠，则妖妄淫昏之鬼而已。其于先王之制、国家之典所以治人事神者，曷尝有概于其心哉？呜呼！人心之不正，风俗之不厚，年谷之不登，民生之不遂，其不亦以此欤？今罗侯之与刘君乃能相与汲汲乎此，非其学古爱民之志卓然有见乎流俗见闻之表，其孰能之？顾虽不文，不足以记事实，垂久远，然二君子过以为尝从俎豆之事，不远千里而属笔焉，其得辞之乎？因为书之，使以刻于丽牲之石，后有君子得以览焉。罗侯方与刘君相率劝学劭农甚力，刘君又尝请于前守李侯棫，禁境内无得奉大洪山淫祠者，其于教民善俗之事，力所可为，无有不尽其心也。十一年春正月甲辰，宣教郎、直徽猷阁、主管台州崇道观新安朱熹记（《晦庵先生朱文公文集》卷七九。又见《群书考索》别集卷一四，《方舆胜览》卷二八，《永乐大典》卷二○四二五，《古今图书集成》职方典卷一一二三、礼仪典卷一八八，《古文渊鉴》卷六一，雍正《湖广通志》卷一○六，嘉庆《湖北通志》卷九二，《南宋文范》卷四三，《黄鹄山志》卷六。）。

淳熙本「稷」下有「风雨」二字。