南山自长安秦中西南驰，为嶓为𡹋。𡹋东行，纡馀起伏，历蛮夷中，跨轶且千里，然后秀伟特起，为三峰，摩星辰，蓄云雨，龙蟠凤翥，是名峨嵋山。通义、犍为二郡，实在其下，人钟其气，为秀民杰士。出而仕者，固多以功业文章，擅名古今。至于厌薄纷华，弃捐衣冠，木食涧饮，自放于尘垢声利之外，而不幸为人知，不能遂其隐操，亦卒至于光显荣耀者，如别峰禅师是也。师名宝印，字坦叔，生为龙游李氏子，世居峨嵋之麓。少而奇警，日诵千言，然不喜在家，乃从德山院清远道人得度。自成童时，已博通六经及百家之说，至是复从华严起信诸名师，穷源探赜，不高出同学不止，论说云兴泉涌。众请主讲席，谢不可。圜悟克勤禅师有嗣法上首安民，号密印禅师，说法于中峰道场，乃挈一笠往从之。一日，密印举僧问岩头：「起灭不停时如何」？岩头叱曰：「是谁起灭」！师豁然大悟。自是室中锋不可触，密印恨相得之晚。会圜悟自南归成都昭觉，乃遣师往省，因随众入室。圜悟举从上诸圣，以何法接人。师举起拳，圜悟曰：「此是老僧用者。孰为从上诸圣用者」？师即挥拳。圜悟亦举拳相交，大笑而罢。圜悟叹异之曰：「是子他日必类我师」。留昭觉三年，密印犹在中峰，以堂中第一座致师。师辞，密印大怒曰：「我以法得人，人不我传，尚何以说法为」！欲弃众去。众皇恐，亟趋昭觉，罗拜恳请，圜悟亦助之请，始行。道望日隆，学者争归之，虽圜悟、密印不能掩也。久之，南游，见沩山佛性泰、福严月庵果、疏山草堂清，皆目击而契。或以第一座留之，师潜遁以免。最后至径山，见大慧杲。大慧问曰：「上座从何处来」？师曰：「西川来」。大慧曰：「未出剑门关，与汝三十棒了也」。师曰：「不合起动和尚」。时径山众千七百，虽耆宿名衲，以得栖笠地为幸，顾为师独扫一室，堂中皆惊。大慧南迁，师亦西归。始住临邛凤皇山，举香嗣密印。历住广汉崇庆、武信东禅、成都龙华、眉山中岩，复还成都，住正法。道既盛行，士大夫亦喜从之游。筑都不会庵，松竹幽邃。暇日，名胜毕集，闻师一言，皆自谓意消，稍或间阔，辄相语曰：「吾辈鄙吝萌矣」。其道德服人如此。俄复下硖，抵金陵。应庵华方住蒋山，馆师于上方，白留守张公焘，举以代己。师闻，即日发去。会陈丞相俊卿来为金陵，以保宁延师，俄徙京口金山，学者倾诸方。金山自兵乱后，虽屡葺，莫能成，至是始复大兴，如承平时而有加焉。异时，居此山鲜逾三年者，师独安坐十五夏。潭帅张公孝祥，尝延以大沩山。师与张公雅故，念未有以却，而京口之人，自郡守以降，力争之，卒返潭使。魏惠宪王牧四明，虚雪窦来请，师度不可辞，乃入东。凡住四年，乐其山林，有终老之意，而名益重。被敕住径山，淳熙七年五月也。七月，至行在所，至尊寿皇圣帝降中使，召入禁中。以老病足蹇，赐肩舆于东华门内，赐食于观堂，引对于选德殿，特赐坐，劳问良渥。师因举古宿云：「透得见闻觉知，受用见闻觉知，不堕见闻觉知」。上悦曰：「此谁语」？师曰：「祖师皆如此提倡，亦非别人语」。上为微笑。时秋暑方炽，师再欲起，上再留，使毕其说，乃退。后十馀日，又命开堂于灵隐山，中使赍赐御香，恩礼备至。十年二月，上制《圆觉经注》遣使驰赐，且命作序。师乃筑大阁秘奉，以侈上恩。师老，益厌住持事，门人惧其远游不返，相与筑庵于山北，俟其归。今上在东宫，书「别峰」二大字榜之。十五年冬，奏乞养疾于别峰，得请。明年，上受内禅，取向所赐宸翰，识以御宝，复赐焉。绍熙元年冬十一月，忽往见今住山智策告别。策问行日，师曰：「水到渠成」。归取幅纸，大书曰：「十二月七日夜鸡鸣时」。如期而化。奉蜕质返寺之法堂，留七日，颜色精明，须发皆长，顶温如沃汤。是月十四日，葬于别峰之西冈。寿八十有二，腊六十有四。得法弟子梵牟、宗性、道奇、智周、慧海、宗璨等，得度弟子智穆、慧崇等百四十有七人。有慧绰者，山阴陆氏子，当以荫得官，辞之，从师祝发，又得记莂，遁迹岩岫，终身不出。师既示寂，上为敕有司，定谥曰慈辩，且名其塔曰智光，庵曰别峰，极方外之宠。师说法数十年，所至，门人集为语录。晚际遇寿皇，被宸翰，咨询法要，皆对使者具奏。将化，说偈尤奇伟，已别行于世，此不悉著。三年三月，法孙宗愿走山阴镜湖，属某铭师之塔。某与师交最久，尝相约还蜀，结茅青衣唤鱼潭上。今虽老病，义不可辞。铭曰：

圜悟再传，是为别峰。坐十道场，心法之宗。渊识雄辩，震惊一世，矫乎人中龙也。海口电目，旄期称道，卓乎涧壑松也。叩而能应，应已能默，浑乎金钟大镛也。师之出世，如日在空。升于旸谷不为生，隐于崦嵫其可以为终乎？

禅、律均为佛者，而肝胆楚越，何如家世中微，为法檀度之人，其道不能昭彻，至有侥倖一遇以欺世盗名者，如人元气不胜而客邪得以凭陵。彼蚁聚蜂区，荜门圭窦，是不如律者所舍，天将假手于我而使奋除之，如践豺狼之群，必为所噬，顾吾禦之之术何如耳。惠安为古禅苑，中更甲乙，人自齮龁于其间。故郡侯吏部岳公为闻诸朝，复还旧物，待制紫微陈公力与振存之。其徒累累，犹有患失之举。今太守殿撰高公大卿洞视其原，诛其尤无良者，故浮议怗然以定。自是如砥柱，无复动摇矣。噫！天下皆佛刹也，惟古今名胜地，禅者得以尸之。若其鞭笞象龙，麾叱佛祖，吾置而不论。至于鬼神呵护之所，蛇豕屈蟠之域，出灵水怪草木附丽之地，皆能受约束，严规诲，役身以相从，退舍以相避，唯恐其后，彼何修而得之？如仰山化二龙之居，圭师授岳神之戒，载之传记，接之耳目，可考而不诬也。今惠安据湖山之右，宫室园观皆具体而微，犍稚鼓钟，一新于前日。住持性公从吾先大慧游久矣，遍见方外老宿，晚嗣别峰印公，昔与余同门，今犹子也。适当籍籍纷纷之日，不动声气，能致王公大人，为金城汤池，余将见其侈大吾宗，不独一惠安也。性公名宗性，蜀之遂宁人，住山今三年，求余文识之，以示来者。若夫刱院颠末，丛林成规，请自今始。绍熙三年七月休夏日，橘洲老衲宝昙记。

动乱为业根，静定为药镜，此崔公之法言也。岂非以人之有生，四大假合，涕唾精津血气液无非阴邪，酒色名利贪嗔痴无非纷扰？惟一药镜之静定能摄伏之。何谓药，丹砂木精得金乃并是也；何谓镜，灵明真觉回光返照是也。故圣人以神道设教，以日月为易；仙道以神明为宗，以日月为丹。释氏之杖挑日月、宗性传灯者，皆是物也。崔公慈悲接物，善于托喻，故吕洞宾谓「因看《崔公入药镜》，令人心地转分明」，信为天人之师也。予三阅藏教，凡得《药镜》七本，其文各不同。此经总二百四十三字，言简理当，如太上之秘奥、《春秋》之正经，微显阐幽，探赜索隐，靡有馀义，真金丹之枢辖也。偶菖节过八宝，憩于彭忠甫左塾，因其炷香问道，谩为下一注脚，以贻当世明眼君子，并寄豫章灵源子胡季辙、天台元漠子王和甫，皆学仙弟子也。夏元鼎序。

师讳祖先，蜀广安新明王氏子。幼警悟，父母继丧，从罗汉院僧德祥出家，时已知教外之意。闻缘老宿者住昭觉，有道行，往归之，一见相投，令奉圆悟庵香火。一日从方丈前过，缘问：「庵头有人么」？师云：「无人」。语未竟，缘劈胸与一拳，云：「你堑」！师忽有省，从而奋励。缘化去，遂出峡，依澧州德山涓禅师，识其为法器，与落发受具，令遍参诸方。首谒沩山行和尚，常请益狗子无佛性话，行云：「非有无之无，如何」？师云：「即今亦不少」。行云：「又道不会」。久之舍去，至平江万寿，旦过，值天大雪，夜坐乃自念，言行脚十年矣，此回若不彻去，又是虚生浪死。正闷闷间，不觉钟动趋后架，举头见「照堂」二字，疑情顿释。继见虎丘瞎堂远、净慈月堂昌。后见水庵一于双林，尝入室，一问：「师子尊者被罽宾国王斩却头，故是你道西天胡子为什么无须」？师云：「非双林不举此话」。一云：「今日撞著个作家」。师云：「心不负人，面无惭色」。一遂拓开，师云：「勘破了也」。水庵退双林，遂往见密庵于乌巨。众才满百，然皆一时龙象，命师为典客，常随众入室。密庵为傍僧举不是风动，不是幡动，师闻豁然大悟，从此机语相契。一日密庵遇师于众寮前，谓师曰：「不得问讯，不得叉手，总不得作伎俩，你试露个消息看」。师应声云：「方丈里有客」。密庵呵呵大笑。密迁蒋山，师亦侍行，首尾凡五载。辞归蜀，密庵以颂送之，云：「万里南来川䖃苴，奔流度刃扣玄关。顶门𣤩瞎金刚眼，去住还同珠走盘」。其许与之重如此。师既归蜀，初住果之清居、梓之望川，未几复振锡而南。至夔门，时尚书杨公辅素闻师名，以卧龙招之。留三年，出峡至常州，华藏遁庵演始延师，分座立僧，众皆倾服。至于金山退庵奇、灵隐笑庵悟、径山蒙庵聪，师至必延居第一座，众辄倍常。历住常州荐福、真州灵岩、平江秀峰，后居张循王所舍宅广寿慧云禅寺，为开山住持。三年辞去，众争留之。师云：「箭既离弦，岂有返意」？众不能强。师平生去就多若此。又住平江穹窿，学者争为出力。持钵以自赡，虽藜羹糁饭，而谈道终日，有古风焉。会杨和王府以凤山资福延师，师以年高无往意，而学者强之。居无何即辞，上径山。时净慈阙主者，朝旨下诸山，举有道者三人，师尝预焉。相继镇江侍郎傅公以甘露起师，师不乐就，盖知时节将至也。师苦脾疾，忽一日付嘱后事，亲作遗书，别常所厚善者。至晚书四句偈云：「末后一句，已成忉怛，写出人前，千错万错」。书讫，端坐而化，实嘉定四年六月九日也，后三日茶毗。先是，师遗嘱欲弃骨山下，主人石桥禅师为建塔于凌霄峰别峰塔之右。寿七十六，臈四十九。今略记录亲闻于师之出处大槩，当求名世大手大书碑铭，以传无穷云。嘉定五年五月日，住镇江府昭庆禅寺嗣法宗性编次。