紫坛蒇事，莫陪显相之劳；黄屋疏恩，亦被重封之赐。宠踰望外，感溢由衷（中谢。）。伏念臣初乏猷为，积叨禄秩。顷居田里，分常谨于祝釐；兹冒节麾，心益勤于布泽。虽忝松阶之末缀，阻瞻茅屋之祲容。不图商赉之行，俾预周行之数。兹盖伏遇陛下礼隆并侑，视广同仁。祝网去三，民庶举沾于敷锡；列爵惟五，子男皆得以序升。肆令微臣，均膺懋渥。臣祗承龙綍，誓竭驽庸。取三百廛，邑入已惭于多予；制二千石，职思何忍于素餐。

伏以玉烛均和，甫导正阳之气；电枢纪节，属当诞圣之期。奄暨多方，同归善颂。恭惟皇帝陛下躬荷皇策，上当天心。持四世之盈，绍休于前绪；保百年之业，孚佑于下民。相公、枢密、参政，左右王家，股肱国体。率吁周行之众，宗蕲大觉之神。皇帝陛下伏愿聪谋日跻，明哲时敏。祚子孙于无极，登寿考之不忘。相公、枢密、参政，伏愿同寅协恭，奋庸熙载。盛业著于当世，荣名流于后来。然后文武和于朝，旄倪安于野。凡在有生之类，一归大顺之中。

囊封亟上，甫拜恩俞；诏墨未乾，遽叨收召。上圣轸哀怜之眷，愚臣知称惬之难（中谢。）。伏念臣一涉世途，屡贻俗患；郑鼠独推乎一国，误以璞而贵焉；越犬连吠乎十州，固非雪之罪也。惧锄伤之不免，念飞走而欲逃。赐札召归，屡祈解免；一麾出守，姑遂便安。恩疏左省之华，地极周行之峻，踌躇四顾，俯偻三辞。覆车在前，可以鉴矣；垂堂而坐，亦曰殆哉！重叨非据之安，必召疾颠之悔。兹盖伏遇皇帝陛下绍膺宝历，宏济大艰，蒐揽众才，收还故物。马齿已老矣，何必图新？衣敝又改兮，莫如求旧。故兹选慎，误及孱庸。虽无用之材，终莫称乾坤之施；而不改其操，尚堪司风雨之晨。

明制开颁，便蕃均佚。三刀梦协，方欣千骑之临；一节风驰，已见百城之耸。先声所暨，比屋交欢。恭惟某官弘毅裕于大方，忱恂懋于众行。五朝济美，独高国士之风；万石传家，具载世臣之烈。暂辍周行之峻，来苏淮右之民。今裤昔襦，左餐右粥，类非俗吏之所为也。首膺共理之求，不有君子，其能国乎？又伫来思之望。某栖迟末路，投畀小邦，仰戴二天之仁，辱先一日之雅。楚令尹之仕，敢怀喜愠之心；滕大夫之才，自笑功名之减。深深感恋，莫究颂言。

敕：朕惟岁历相推，有运无积，慈极在上，常寿且康。八千为春，平格之休滋至；五十而慕，燕宁之日方长。若时迩联，宜同兹庆。朝奉大夫、试尚书兵部侍郎、兼侍讲、兼直学士院、兼太子詹事、赐紫金鱼袋周必大，静渊以敏，直亮而文。为言语侍从之臣，丰于裨益；凡君臣父子之懿，多所发挥。比从簪笔之班，诞扬奉册之意。览而心善，知深中于情宜；古谓色难，喜独臻于顺适。以比周行之众，当膺大赉之施。其启封列爵之初，仍锡壤井腴之富。益茂输于忠荩，用上答于褒扬。可特授依前朝奉大夫、试尚书兵部侍郎、兼侍讲、兼直学士院、兼太子詹事，特封管城县开国男，食邑三百户，赐如故。

天囷照楚，瞻骃辔之濡丝；雨耒耕绵，愧牛衣之易绣。合台容之永好，严牍贽之先恭。钦惟某官冰浸玉渊，云峥铁壁。沮金石，谐韶濩，音振蓬莱；踞虎豹，登虬龙，气摩岣嵝。览德辉，翔千仞而下；回狂澜，障百川而东。万钟何加，一介不取。宁航选海，掉头不揖于王公；使梦钧天，平步可登于卿相。莫屈英英之气，何求赫赫之名！以恢乎玉山璧府之才，亦屑于金署犀监之属。再命而俯，一车以南。霜飞暑路，旗展春山，辉煌周隰；金声中朝，玉振江左，照映熊湘。起视西北之风涛，谁是东南之砥柱？必平居曰法家，曰拂士；则临事为孝子，为忠臣。参文公之政于浙西，举行殆遍；凛清献之风于殿上，植立方来。某政酣啜菽之甘，不作覆蕉之梦。长镵为命，忽持斧以重来；曲木犹惊，虽循墙而莫避。幸甚星台之近，聿为邻烛之辉。继自今为王事之图，增昔者寘周行之气。九折回王尊之驭，为范驰驱；四方随东野之龙，愿从鞭弭。匪伊拜下，莫既由中。

彰善瘅恶，所以励俗；举直错枉，乃能服民。朕临政之初，大判淑慝，左右前后，必皆端良。岂容憸人，尚据要近？具官某识趣凡陋，资禀阴邪。无奉公守谊之心，有朋党害正之迹。论事观望，志在阿私；出言险肤，情实偏系。质之佥议，蔽自朕心。未正典刑，尚分符竹。聊示周行之戒，以沮谗夫之昌。体予宽恩，往自循省。

臣某言：祥电绕枢，应千龄之嘉运；瑞蓂夹陛，茂八荚于隆冬。当圣人庆诞之辰，正海县太平之日，群生鼓舞，万国梯航（中贺。）。恭惟皇帝陛下德耦尧仁，明符舜智，丕显盈成之业，增高继述之猷。赏刑信而善恶劝惩，声教远而车书混一。兴龙纪节，昌期协成岁之功；仪凤奏音，列辟奉后天之寿。臣迹拘遐裔，心仰严宸，拱北倾诚，怅周行之独远；望云虔恳，祝睿算以无疆。臣无任祈天颂圣激切驩呼之至，谨奉表称贺以闻。臣某诚欢诚抃，顿首顿首。谨言。

臣某言：遇圣明之诞节，玉帛奔趋；起臣子之诚心，簪绅鼓舞，幸际千龄之盛，仰祈万寿之隆。臣某诚欢诚抃，顿首顿首。恭惟皇帝陛下仁参化育，治极明昌。广一德以承天，正四维而御国。持盈成而守之抑畏，志绍述而慎所更张。乐闻正直之言，坦辟大中之路。庆辰惟永，四方钦震夙之期；睿算无疆，百辟共欢呼之祷。臣恪司海郡，遥拱枫庭，仰盛旦之辉光，念周行之高远。捧觞称庆，徒想紫宸之班；向日倾诚，愿效华封之祝。臣无任瞻天颂圣激切屏营之至，谨奉表称贺以闻。臣某诚欢诚抃，顿首顿首。谨言。

问：民者国之本也，民之所聚则其国安；士者国之宝也，士之所至则其国重。以民立国，与士共国，自唐虞三代以至于今壹是，而世运之理乱、人材之通塞系焉。听民之自食，又从而役之；听士之自教，姑从而取之。民不敢以饥寒望其君，士不敢以贫富累其上。近世之于民于士也，苟焉而已也久矣。其间有号为志士仁人，推原保赤子、厚同类之遗意，而自以己之所得为者，见其区区之心焉。盖自常平歛散之权有所制，而社仓立于井邑者有矣；自县置续食之法无所考，而贡士庄立于党遂者有矣。二者之立，名甚美而意甚善也。然天方荐瘥，所济宁几，而保伍之豪、闾里之猾窃其利以自丰殖，操其权以促贫细者往往有之，是社仓之害也。且亦何尝闻有一乡一国，凶年饥岁，仰社仓之给而绝无馁殍者？辞曰馈赆所及有限，而蛮触之争，锥刀之较，低首下心于吏胥，失口丧气于官府者往往见之，是贡士庄之害也。且亦何尝闻有一州一邑，三岁大比，拜贡士庄之赐而不暇聚粮者？此其一也。民之劳苦勤动，将觊幸一饱，以为仰事俯育之乐者，莫卒岁若也。方散而旋歛，已非其所乐，而歛之外又有息焉，是将取之而固与之也，人情得无未顺乎！士之彊学笃志，所以自厚其身，而为任重道远之地者，本非为利禄计也。诱之以科举，已失其常心，而科举之外又以利相接焉，是无往而不为利也，士心得无愈坏乎！夫心知其害，而曰姑为之，有识者固议其后而笑其旁矣，预度其害而不为，则若民若士，乃国之所恃以存者，而待之亡具，不已甚乎！敢问成周之时，人田百亩，仅足自给，而门关道路，各有委积，不知所何收敛？党庠遂序，教而后取，而升俊论秀，自国达都，不知何所续食？夫以成周之所有者今略行之，成周之无者今增有之，是其于民于士可谓厚矣，而若士若民乃不谓如成周之世，何也？若夫利不一而害已百，略行者不足以宽民之力，增有者反足以坏士之心，而二者之法，终不害为美名善意，又何也？得非慕其名而不考其实，存其意而浸失其义乎？抑亦姑存其名而犹有其实，得其意则亦庶几其义乎？其是其非，可罢可行，试相与参考《周官》之法度，而求折中之论。

为民足食，其法旧矣，行其法者不可不致其仁；为士续食，其意新矣，广其意者不可不致其礼。艰哉！今之民也。田不井，产不常，困危于闾里之间者，势也，势无如之何。昔之大贤君子，有恻然而动心者，作而起曰：「民，同胞也，吾不以三代之民待之，耻也」。于是访其委积之遗，而有社仓之立，歛散以期，通融以道，其利于民至博也。然法久必弊，惟仁者然后能行之。况民之仰给于社仓者，必皆无告之人也。天不我爱，凶旱戕之，官不我恤，赋歛困之，不有以推其恻隐之心，而致其博爱之仁，吾未见其法之可行也。劳哉！今之为士也。乡不举，里不选，颠倒于科目之中者，亦势也，势无如之何。世之大贤君子，有跃然而动念者，作而起曰：「贤其秀也，吾不以三代之贤士待之，亦耻也」。于是厚其馈𩟝之资，而有贡士庄之置，聚粮不烦，旅琐不忧，其惠于士甚大也。然意新必续，惟有礼者然后能广之。况士之贡于一乡者，必知义理之人也，嘑尔与之行道不受，蹴尔与之乞人不屑，苟不有以养其辞逊之风，而致其厚待之礼，吾未见其意之能广也。嗟夫！社仓非古也，视汉常平则加详焉；贡士庄亦非古也，视汉计偕则加优焉。吾甚悲夫不井田、不选举而为此也，亦甚幸夫不井田、不选举而有此也。然则为民父母者，乌得不致其仁哉！为士师表者，乌得不致其礼哉！成周尚矣，百亩而耕，八家而处，什一常赋之外，数口饱煖之馀，无非可为储蓄之计，三年耕则馀一年食矣，九年耕则馀三年食矣。积于门关者滂滂也，积于道路者陈陈也。水旱不得以为之灾，螽冥不得以为之害。菜色之民，操瓢之俗，决无如今之皇皇汲汲，而仰斗升于他人之活也。不征于卿，不征于司徒士之家，其利者有素也，况升于乡者食于乡，升于学者食于学，惟所谓造士，而升之天子大小之学者不能无资粮之需。然士有常饩，乌得无馀，乡有馀礼，乌得无给？不然，门关所贮，亦可取焉，道路所储，亦可供焉。兹固古人之所不屑称，六经之所不屑载，逆旅之愁，穷途之叹，决无如今之憧憧役役，而资扉屦于他人之助也。盖成周之仁，素洽乎民，而民亦相望于仁之中；成周之礼，素行于士，而士亦相安于礼之内。积此仁者国家也，推广此仁者群工百执事也；颁此礼者朝廷也，发明此礼者卿大夫司徒之属也。呜呼至矣！今之社仓者岂敢望成周之彷佛也，今之贡士庄者岂敢望成周之梗概也。惟仁惟礼，根在人心，是为恻隐之良知，是为恭敬之大节。时虽古今，此不古今也；世虽先后，此不先后也。行之以利民，广之以待士，深有望于今之群工百职，今之司徒卿大夫者。执事所疑者，不过曰保伍之豪，里闾之猾，窃其利以自丰殖，操其权以促贫细，是社仓无益于民而为民之害也。诱之以锥刀，较之以蛮触，低首下心于吏胥，失口丧气于官府，是贡士庄无益于士而为士之害也。呜呼！亦可以反求其故也。成周之井里如彼其备也，而不见为民之害，吾惟区区一社仓，乃反得以厉民，非仁有未加者乎？成周之谷禄如彼其丰也，而不见为士之害，吾惟区区一贡士庄，乃逆虑其坏士，非礼有未至者乎？且社仓何昉也？自隋唐之制不存，得其意而推之于乡曲者，紫阳夫子也。贡士庄何昉也？往籍固无可證，其能崇笃儒风，加惠韦布，亦后之紫阳夫子也。乾道戊子，厥岁大侵，紫阳夫子家于崇邑，不忍斯民转沟壑中，因请立于郡而贷之民，民以粟偿，则置仓为歛藏之地，以待后之饥者。观其纲领昭揭，节目详整，其庇民也大，其爱民也深。尝即其所记而读之，必引圣人竭心思不忍人之说，又欲爱民虑远之心，出乎法令之外，非仁而能若是乎？用能欢动舆情，随弭草窃。执事谓利未一而害已百，胡不于其初而观之？所恨继之者非其人，行之者非其道，以故不能无弊，使今之乡达皆推紫阳之心，今之分符皆推当时守宰之心，则社仓之惠，岂但一乡一邑而已？不归咎于行者之不仁，而欲归咎于先正之良法，以为不足以宽民之力，过矣。樵之为郡，山川秀奇，庠序盈门，固多才也。三载取士，贡于上京，日边消息，千里遥遥，此非箪食瓢饮之士所能自达也。吏于土者尝哀其穷，于彼泮宫有廪斯积，而息入薄甚，无补脩途。卓哉！伟人来牧斯土，方将大其规而增益之，青青子衿，鸢飞鱼跃，是固作成之微权，执事何以坏士心为疑而止之乎！彼有议其后而笑其旁者，吾知不足以谓之士矣。虽然，此今邦君之新意也，不可以不广也。广之如何？曰：致吾之力而已矣。盖士固伤于贫也，而亦畏义而节也。周贫固所以明有恩也，而亦未足以明有敬也。出纳之权，毋柄于小人，赆行之仪，必享以及物，以寓贶我嘉宾之心，以表我示周行之意，庶乎望长安叹者永拜其赐矣。抑又有说。施仁之术，当先去其不仁；行礼之方，必先戒其无礼。今之所谓不仁无礼者谁欤？曰：雁鹭其行，而舞文弄法者是也。彼如心如铁石，无一寸𢡚怛恭敬之情，其所以设心措虑，惟欲剥人膏脂，供己笑乐，于士且犹为梗，况民乎？仓于乡井，其初意至仁也，自事关官府，此辈遂得以操制其权。天方荐瘥，是当散之时也，彼则固为之梗，而不令其散；乐岁狼戾，固可歛之时也，彼则肆为之取，而复厚其歛。是以空存美名，无丝毫之实惠者，职此之由也。庄于乡遂，其初诚有礼也，自名曰官物，此辈复得以变乱其典，或私其租入，或毁其故籍。而贪犹未已也，行者必以赆，时当赆矣，而乃淹缓其期，沮抑其进，至使嗫嚅而自言，趑趄而自请，是何等礼意哉！执事谓低首下心于吏胥。兹礼也，乃周家之礼也，亦学校之礼也，而吏胥乃能使秀于乡者为之低首下心，则刻木亦可畏矣，较之豪右觊社仓之利，为自肥之计者，其罪又浮也。噫！唐之天下，乃宦官之天下，本朝之天下，乃吏胥之天下，君国子民者，乃试思所取焉。

臣某言：清台考历，统三朔以开元；象魏布和，诏万民而观治。臣某诚欢诚忭，顿首顿首。恭惟皇帝陛下乾符载锡，宝运重熙。聿求王道之端，克协人时之正。四方来贺，既与物以为春；万寿无疆，宜从天而难老。臣叨恩法从，芘迹真祠。遥想鸳鸾，莫预周行之集；并游麋鹿，惟均率舞之欢。臣无任。

流电绕枢，兆一人之有庆；断鳌立极，均万县以蒙休。载临弥月之辰，祗率周行之士，咸趋法席，用竭愚诚。皇帝陛下伏愿彝伦叙乎九畴，治道贯乎三极。风雨时而五谷熟，干戈戢而四海平。如日之升，益懋昭于盛德；后天而老，期永御于洪图。

夫进退之机，大《易》称首；止足之诫，玄文所宗。君子动必乘时，故言行而事立；静惟体道，故身贵而名全。然则知之非艰，行之不易，去圣既远，引年益稀。是以古之明君，爰有成式，重辞禄之士，优悬车之礼，贲饰宠秩，靡限常均，所以崇德尚贤、激贪励俗者也。皇风所及，我有其人。太子洗马陈翊，江浙炳灵，乡闾获誉。栖迟下位，而升闻自高；便蕃宠任，而祗畏日积。时方多难，寄切司聪，将命无私，临事能断，盘错必解，风雨不渝。及少海告符，摇山表庆，天下之本既正，四郊之垒亦罢，于是咏《遂初》之赋，决高谢之怀。京口之西，先有别墅，前临广陌，却枕长江，田逾二顷，桑都八百。戴仲若轩悬之地，不远风烟；蒲真人鹿迹之乡，依然川域。诛茅筑室，素欲终焉。其所阙者，飞泉而已。尝因暇日，策杖寻幽，爰有道人，指示岩溜。百步之内，一道悬流，其清可鉴，其味如醴，萦崖漱石，涤虑蠲痾。信山川助其好尚，亦心府资其莹濯。既而挂冠请命，伏閤陈词，优诏嘉之，竟允其请，锡金紫之服，升赞善之资。轻舟东浮，尽室而去。副君执手流涕，似宜都之别弘景；群公供帐祖饯，若都门之送二疏。知与不知，莫不称叹。殿下调高《雅》、《颂》，文动星辰，赋诗一章，以宠行迈。掩邺中之旧制，流乐府之新声，足以厚君臣之情，敦风化之本。缣缃丽色，丘壑增华。自周行之人，与观光之士，靡然投赠，粲尔成章，远比「河梁」之篇，近拟「白云」之集。夫其贞退之节、乐善之风，实教义之所臻，亦咏歌之盛观也。铉名参望苑，迹本骚人，敢言能赋之才，滥奉言诗之赐，敬序丽则，冠于首篇。

君人者，推赤心以接下者也；臣人者，推赤心以事上者也。上下交感，政是以和。故大《易》之义，在上者其道下降，在下者其道上行，则曰：「天地交，泰」。上者自居其上，下者自居其下，则曰：「天地不交，否」。然则为上而下降甚易，为下而上达甚难。何者？君人者其势足以行人之道，其贵足以显人之德，其富足以聚人，其义足以感人，贤人君子望景而归之，理自然也。苟不逆之可矣，又况于礼致之者哉！故齐桓之德薄也，犹能使管仲受执、宁戚扣角，况圣君乎！此易之效也。人臣者在贫贱之中，处疏远之地，有上下之隔，有左右之蔽，自媒则有暗投之患，因人则无苟合之誉，礼秩之不足，则不肯进也，况不礼之哉！故以仲尼之圣，怀救世之心，历聘七十而不一遇，况常人乎！此难之效也。然则士之失君，所丧者富贵耳，庄、老吏隐，于陵躬耕，商皓采芝，君平卖卜，未失其所以为士也。君之失士，或丧既安之业，或败垂成之功。纣踣于京，厉流于彘，鲁哀奔吴，项羽屠裂，则失其所以为君也。圣帝明王鉴其若此，故屈己以下士，推诚以接物，轩辕问道于下风，唐尧求贤于侧陋，周公吐餐于白屋，汉祖辍洗于布衣，况朝廷之臣乎！夫朝廷之臣，位有前后，任有小大，至于君臣之分，诚心所感，其揆一也。《诗》曰：「嗟我怀人，寘彼周行」。卿士大夫各居其位，所谓周行也，言周行之中皆所怀之人也。《书》曰：「汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶民」。大疑，大政也，庶民犹与焉，况群臣乎！此治世之主至公之义也。世之衰也，疏公卿而亲近习，惮君子而狎佞人。亲而狎之也，以为腹心；疏而惮之也，以为仇敌。于是政出于群小，而责及于大臣。如此而不乱，未之有也。君子之事上也，近之不敢佞，远之不敢怨，受命无二虑，临难无茍免。小人之事上也，远之则憾，近之则比，受命则顾望，临难则幸生。人君不能熟察也，以为我之所亲，彼亦尽忠；我之所疏，彼亦怀二。于是听鉴惑于外，精神汩于中。及乱之来也，小人无忘生之节，君子非死难之所。楚灵殒于乾溪，二世弑于望夷，而莫之救也。其所由者，自私与自胜也。自私故惭与君子言，自胜故惮与君子言，此小人所以易见亲，君子所以易见疏也。夫亡国非无贤臣，乱主非独坐于堂上也，用心之不一也，《书》曰「一哉王心」；《诗曰》「淑人君子，其仪一兮」。人君用心一，则贤臣知所从矣。

臣闻礼之大在乎顺，顺则酌古今之中；君之心本乎仁，仁则从亿兆之欲。质文迭用，损益可知。敢抚前经，式陈公议。伏惟皇帝陛下大明毓粹，至道在躬，宣猷于纳麓之辰，迈德于飞天之运，恢纂旧服，发挥永图。恭勤日跻，孝友天赋，实历逾稔，至怀益臻。游豫之娱，动而有节；击拊之乐，遏而不陈。旷三五而无偕，岂蹈咏之能尽！群臣庸浅，谬窃宠光，空仰云天，何裨万一。然则先王之礼，过弗能踰；四海之情，勤不可夺。伏况易月之制，遗诏甚明。公除以来，庶事相称，独从辍乐，诚未得宜。今者流虹纪节之初，在镐宣恩之际，梯航之贡，并集彤庭，华裔之人，同承大庆。礼容不备，盛德何观？周行之臣，实任其责。伏望俯回睿鉴，曲采舆词，许容赐宴之辰，特举在县之奏。

门下：朕恪奉亲欢，懋隆孝治。问在朝问在野，固莫测于尧仁；得其位得其名，当力扬于舜善。乃练日时之吉，具陈仪物之多。既镂牒以增休美之称，又奉觞以笃延长之庆。眷言藩服，尝侍筹帷，虽阻预于班庭，顾可稽于诏爵？昭庆军节度使、知荆南军府事、提举学事、兼管内劝农使、充荆湖北路安抚使、马步军都总管、兼本路营田使、专一措置提督修城、和义郡开国侯、食邑某千某百户、食实封某千某百户杨倓，恭勤自励，明敏推优。文昌参喉舌之联，右府效股肱之力。追惟乃父，夙简慈衷。有如嗣子之才，寖历周行之选。闻修庆典，谅感隆知。殿邦虽异于滞南，存阙宁忘于拱北！用赐诸公之履，仍加多邑之腴。于戏！稀阔盛仪，是谓万岁一纯之遇；便蕃异数，足为五侯九伯之光。尚祇若于恩言，益勉图于忠报。可进封和义郡开国公，加食邑五百户，食实封二百户。

古者设关所以禁末游，为市所以通货殖，后世因而有税焉，亦以资国用而佐地征也。历代便之，未尝或改。旧制皆委郡县署胥徒以掌其务，故侵渔自奉，利入于下，割剥公行，怨归于上。不有釐革，孰为经久？国初已来，始用儒臣以莅之。锡之皇华，尊其任也；委以利柄，观其器也。是以周行之士，由此而进焉。端拱元祀夏六月，诏以光禄寺丞李公督婺州关市之赋，遵历试也。君，建阳人，少以文章干禄江表。神德平吴之六年，皇上嗣统之五载，始随计偕，求试于大宗伯。君尤善辞赋，得贞元、长庆时风格，如《土鼓》《蜃楼》数篇，皆辞理精妙，出人意表，故秉笔者许之。仆时在场屋，与之游者凡三年，同登乙科，交分益至，是以君之文行，可得而熟矣。宜乎立丹墀，奋鸿笔，作邦家之秀，为󲦤绅之光，而适海隅、釐冗务者，何哉？盖建溪、婺女实邻境也。君离邦去里，自闽之蜀，官历再命，年将一纪，堂有亲老，室有妻子。是行也，道未畅于国，孝可成于家也，士君子闻而荣之。噫，行道之要，利不如义；立事之干，义不如利。昔君佐管城、宰晋原，抚民人、亲稼穑，非谓义乎？今君奉朝命、临外司、歛关征、助经费，非谓利乎？义以行之，利以干之，政成归朝，何往而不济！上国残暑，江天早秋，凉风入怀，旧物在目。郡守迎劳，乡人咏歌，徵四牡以宴使臣，唱《白华》而延孝子，柅轺车于故里，侍板舆于任所。有道之禄，得以及亲；无外之时，得以聚族。䌽衣奉养，何乐如之？至止之日，为我登八咏楼，赋新什以寄远，即嘉惠也。怀安败名，乐不可极，仲权其志之。

祥符纪号之三载，岱宗展寀之间岁，蒲守臣状舆人之诵，以为坤灵所宅，实惟鄈上，方册具存，粤在境内，属绍休于圣绪，请备礼以亲祠。皇上览奏，谦让不许。侍臣进而佥曰：「泰岳建封，汾壤阙祀，有所未答也」。外庭闻其事，率吁者万计，露章抗其辞，悃愊而三上。臣诚难夺，帝俞乃下。羲仲涓日，伯夷奏仪，岁二月，乘时龙，备法驾，奉秘检，陟广畤。格殊尤之贶，通于神明；成旷绝之礼，合若符契。执允恭克让之道，形推功归美之旨。凝严覃思，阐郁郁之文；纯至奉先，尽烝烝之性。飘然鸾凤之迹，形于金石之刊。四三坟，六五典，揭日月，薄云天，昭示方来，高迈前古。乃诏宰臣旦曰：「汝相臣礼，实总攸司，亦宜昌言，以志纯锡」。臣周爰事实，对扬王休，谨再拜稽首而言曰：粤以坤灵定位，秉阴成德。侔天洪，覆博厚。蕴于化先，载物无私。翕忽章于神变，其止也一，其动也刚。将发祉于沉潜，必炳灵于肸蚃。惟阴阳之不测，在动植以攸依。瞻惟冀方，奠厥中域。水土深厚，风俗勤俭。敷纷沃衍，尽辟于污莱；丰实敦朴，有同于淳古。载观旧志，参校前闻。轩后之祀方丘，实惟其地；虞舜之都蒲坂，绰有遗风。直大昴之南街，距诸纶之半舍。原隰相属，沵迤而龙鳞；堆阜孤标，崛岉而云矗。《书》载妫汭在其境，《诗》歌韩奕亘其右。灵掌标于巨岳，素汾合于洪河。逸势奔趋，迅湍激射。绵亿载而隆起，无流壤之微溃，坚如注于碣石，危若冠于灵山。广袤屈盘，峥嵘诡异。宛同大造，允谓神区。以因地之宜，为祈祀之所，必有主宰，以定攸居。钦若大猷，历选列辟。辨方正位，懋建于皇极；依神设教，阴骘于下民。意在奉母仪、祷年谷而已。汉元鼎中，始建严祀，式新明制，从马谈、宽舒之议，屡崇于毖祀。唐开元际，克甄坠典，践修厥猷，览张说、萧嵩之言，亟兴于逸礼。物无疵疠，岁臻丰懋。盖俯邻于畿甸，或因事于巡游。时奉瘗埋易如，尚兹湮废，閟其灵应。塈居温洛，及宅湲郊，通困屡迁，限于重阻。历代而下，方属弄兵，千里而遥，岂遑错事？王泽竭而颂声寝，彝伦斁而旧章缺。丕天大律，旷世盛节，日不暇给，安可轻议？且礼乐重事，岂沦胥以亡？及圣明利见，故授之以泰。太祖启运立极英武圣文神德玄功大孝皇帝，运斗极，绥天保。三灵改卜，抚飞龙之运；四征不庭，革猛虎之政。惟睿作圣，临下有赫，讴谣欣载，序章皇灵。揖让开阶，允归天授，集大勋而成王业也。太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝，席罗图，跻大宝。麾旄致讨，下恃险之邦；执契居尊，洽同文之化。帝德广运，神武不杀，体玄立制，将圣多能。遹骏缉熙，徇齐敦敏，敷至治而致承平也。今崇文广武仪天遵道宝膺章感圣明仁孝皇帝陛下，自储两，陟元后，承天之序，象日之升。协帝应期，缵戎御历，五材并用，六府允脩。总挈宏纲，深思远驭，顺乎《乾》而发大号，取诸《豫》而怀永图。务稼劝农，保邦固本。讲兵要，计审实，取材六郡，震师五柞。荐驱革辂，巡省翰垣，边堠自宁，兵锋不顿。轮台罢戍，上因感悟；玉关谢质，有异绥怀。得用武之善经，茂庇民之丕德。威灵赫于无外，声教殚于有截。四方从乂，万汇由康，作法于凉。议事以制，钦明稽古，御辨抚图。讲理三雍，悬书两观，囹圄清而刑几措，黉塾兴而民崇让。三郊吉土，有文王昭事之勤；明发上陵，极显宗孺慕之感。武有七德，礼备三驱。丹浦非乐战之心，形于歌咏；天乙有弛罟之惠，垂诸载籍。今乃罢去羽猎，包以虎皮。恻隐之仁，溥臻于微类，好生之德，上洽于昊天。玄化旁流，皇风载韪，顽艳斯感，人神以和。顺风之拜未施，飞昴之灵下告。宝符锡祚，昭授羲畀姒以瑞；玉牒登封，有踰周轶汉之盛。介夫纯嘏，延及群氓，和以天倪，纳于轨则。几一变之至道，妙万物以为言。休大庭，窅姑射，宅心道秘，研几系表。前宣室之席，未遑于顾问；挽襄城之驾，靡事于巡功。无何，西土之人，周行之士，凫趋麇至，不谋而同辞；筮短龟长，协从而迪吉。克符天诱，始定时迈，下沛然之诏，慰后予之情。方泽致恭，为人而祈福；近臣祗命，先期而戒事。靡干民力，咸给县官，事酌时中，礼惟圣择。慎徽备物，有条而不紊；博士议郎，置蕝而已定。时告上帝，亲享大宫。越献岁履端之初，属遒人布令之月，皇舆夙驾，天䍐前驱。耀国容，增仪卫，导宝箓，遵皇衢。却《咸》《夏》之音，御蒲塞之馔。故靡从于游豫，祗静专于祀事。逶迤式道，星列而天行；戾止周庐，渊渟而岳镇。弭芝盖，达蒲津，戒官师，饬法从。九官列序，冠冕绎于清途；七华腾装，羽旄蔽于朝旭。翠虬奕奕，齐辂迟迟，俯颂祗之庭，临逆釐之馆。恍惚杳冥之际，将事神交；蟺蜎蠖濩之中，式资斋默。辛酉飨后土地祇于泰圻，奉天书于左次，严二圣以配焉。秉镇圭，纡皇组，实牺象，奠琮币。体荐黄犊，藉用白茅。坛三成而庶品陈，乐八变而柔祇出，正辞以达其志，祗瘗以终其礼。纤罗不动，瑞香沓臻；协气横流，欢声沸渭。能事毕举，何止礿祭之恭，应胪传之速。即时移彩仗，欸庙貌，展仪省祀，徽册既藏。登歌申献，睟容如在，秩秩而中节，莘莘而有践。少留清跸，周览平皋。吐金景以歊浮云，式观宝气；横素波而鸣箫鼓，讵敩欢游？翌日即法宫，坐黼帐。振振麟趾之族，师师鹭序之行，鞮译之长拱于著，勾陈之卫严于外。礼申同瑁，肆觐于群后；泽被蓼萧，大赉于四海。资生仰化，罄图效祉；观民设教，命市纳贾。俗无非僻，器不苦窳。化行比屋，有可封之民；会盛涂山，无后至之国。若薰风之复起，讶绛光之再烛。举合饮之文，不遗于黄耇；霈有差之赐，下及于门栏。井冽寒泉，地涌神瀵，载纾乃顾，易以嘉称。望祀于海，增峻其严坛；允犹翕河，载循于戒典。金华作镇，紫气临关，览巨灵之踪，慕玄元之教。和风习习，膏泽祁祁，既呈瑞于丰年，亦清尘于夷路。宵分载止，星言靡滞。良田膴膴，有多稔之谣；束帛戋戋，洽烝髦之咏。由分陕之地，出二崤之间。六辔如琴，睹襟带之险；九斿齐轨，造图书之渊。顺阳春，考王制，举周醵，陈洛宴。山园在望，夙夜永怀，謦欬如闻，馨香以达。躬脂泽，感霜露，历山川之奇秀，美圣贤之遗懿。诞敷鸿藻，穷三变之原；高揭璇题，纪一时之异。或熙载而有作，或倬彼以成章，并镂贞珉，垂为世范。六飞回轸，万国欢迎，咸发咏于载归，悉蒙休而安愈。归格用特，观盥之仪斯毕；饮至舍爵，酬劳之典遂行。命酌衢樽，均欢《鱼藻》。取「需于」之象，溥洽示慈；成「乐只」之仪，维歌《既醉》。煌煌焉，穆穆焉，总帝者之上仪，尽天下之壮观者也。粤自天启巨宋，运钟累洽。火辰耀，玉烛调，七政齐，六府正。躬操绝瑞，实表于鉴观；爰议升中，已申于昭答。至如成富有之业，流馀羡之庆。资仁育，宣政本。绵宇混一，庶物流衍。不爱其宝，可以侔资；得一以宁，自兹而始。徇东征西怨之请，有暴衣露盖之行，靡惮于勤，用申其报，异于无谓而乐，巡狩数出，以露威灵者矣。矧乃祗肃精明，内尽于志；吉蠲涤濯，外尽其物。罄文命致美之意，放仲尼与祭之言。不于其身，抑损以宁俭；若奉于祀，诫饬以期丰。虽翕辟含章，至静而为体；若玄通报浼，应变以无方。蒇事之辰，荐鬯之夕，贯天德水，迥变于澄澜；丽汉卿云，荐腾于缛彩。青素之文符合，逸材之兽驯扰。九茎挺秀，合颖效祥，充溢于册书，骈委于奏牍，岂止获乘矢、集神爵而已哉！若夫惟德繄物，至諴感神，又安得昌远而夤奉景灵，如期而克举大事，不疾而速，不肃而成，如是者也？若夫秩小大之神，训上下之则，腾茂实，扬洪辉，礼莫重于登云岱、欸魏脽，对越两仪，茂膺繁祉；恢世教，奉天经，孝莫大于继其志，述其事，肆于时夏，休有烈光。非大信有孚，何以尽明察之义；非要道溥被，何以极显扬之典？洽百礼以昭其德，陈万舞以象其功；崇一术而众美随，陈一事而十伦具。呜呼！惠可底行，祭则受福，兆民允殖，百禄是遒。徽烈首于百王，鸿禧垂于万叶。而又穆清凝览，乾巩劳谦。焕发天文，昭昭而谕旨；寅威宝命，业业以持盈。有严有翼，而永英声；虽休勿休，而彰健德。体道简易，大明终始，固丕基于积厚，延景铄于无疆，法坤元之永贞，若《韶》乐之尽善者矣。臣徒幸丁辰，素非达礼。闻经凝奥，游、夏何以措词；临事讲求，房、魏恧其不逮。殊无风采，密侍帝晖，遹观厥成，拜命之辱，谈天罔极，游圣难名。祗奉五坛，幸睹黄云之覆；继扬二《雅》，终愧「清风」之作。其辞曰：

岩岩岱宗，明明乾健。槱燎上腾，云封斯建。高脽崛岉，厚德攸依。平宗致告，育谷是祈。垂象盖高，含章光大。以察以明，地天交泰。圣祖烈烈，大勋斯在，神宗穆穆，令闻不已。以妥以侑，夙夜恭止。式严鄈上，肃奉灵文。率礼明具，祗荐苾芬。四隩来同，群灵胥洎。惟孝奉先，惟圣克祀。馨烈有融，仪形大备。神之听之，肃然格思。昭其绝瑞，报以鸿禧。群生咸遂，百禄攸宜。伊至诚兮，虚标前祠。岂《泂酌》兮，专美声诗！礼无违者，道尽于斯。既享以诚，亦辅其德。允协永贞，式扬圣则。九壤谧宁，百昌滋殖。教化恢兮，丕昭圣职。仁寿跻兮，咸知帝力。绎思粹精，流谦中昃。坱圠无垠，出坤珍兮。亿万斯年，保民极兮！

敕具官某：国计莫重乎铜楮之相权，朕出宝帑之储，歛宿楮而易之，物价寖平，又必钟官能振厥职。尔天支之秀，周行之隽，甫起家于蜀部，举圜府之权尽畀之，进用亟矣。唐诸道置炉九十有九，在东南为多，地产今犹昔也。尔能公以程浮冗，明以剔奸蠹，敏以干壅滞，少府水衡之积，何患不承平若哉？可。