臣闻至乐之作也，本于天理，藏于人心。天理难乎象见，故推数以成律吕；人心易以假物，故探和以写金石。音之所比曰曲，声之所集曰音。细大得所曰平，骄僭不入曰治。然后诗以文之，舞以动之，歌以长之。盛荐上帝，升配祖考。邦国以和，神人以谐。疵疠不作，阴阳来韪。君子得其道，小人得其欲。乐之时义，其至矣哉！昔圣人之制作也，以律吕造夫妇之端，宫商合君臣之谊，埙篪寄伯仲之睦，琴瑟怀志义之思。舞缀以观劳逸，宫轩以等贵贱。非为娱于耳目，取玩于性情。自周衰去圣，世变风移。玩其所以为音，略其所以为义。去易良之辙，溯回遹之波。或窕或槬，或流或湎，宋郑缘隙，桑濮增华。新乐遂兴，而至乐隐矣。是以宣尼皇皇表于云乎之叹，子夏勤勤纳其非听之说。而后新声盛于汉世，杂谣欢于江左。成器乱于隋𥵂，吴曲并于唐歌。国教相沿，民心积习。但闻惉懘之尚，不见《雅》《颂》之全。是故众邪胜正，群雕散朴，而人不可与言乐矣。夫古乐今乐，大略可详。古之乐也，考中声而求之，迭主均以生之，故黄钟九寸而为律本。其为声也，高不凌，下不犯，从容舒散，清明博大，隐然常有法度，而得节奏之中。故听之者乐不及荡，过不至哀。今之乐也，大则倍之，使不及听；小则促之，务以为玩。浊外饮浊，清表增清。故其为声也，或震荡，或噍杀，去本律，犯他声。累错曲折，以为要𦕈，荡然无有法度可畏。故听之者广则容奸，狭则思欲。骄极而侈随，溺终而哀来。其不可也如是。夫天地之合，自有中和之境，以寓大乐。不至者堙郁乱国之音，过之者悲哀亡国之音。是以圣人之常，据中以御两端，故过色缦声无自入焉。谅非不世出之主，甚盛德之君，畴能上怀千古，以示来裔？皇帝陛下丕绍景历，勤经大猷，百度交修，九歌惟叙。因太常署周王朴所制律准，遂推正声，别制新曲。出入《韶》《勺》，轨度《英》《茎》。被之弦匏，弦匏以协；移之箫籥，箫籥以调。发而不散，幽而不密。德全而文缛，气盛而化神。太和薰然，四极爰臻。而有司孤陋，无京房、荀勖、文收、孝孙之学，不足以奉承盛德。观海靡涯，步天无阶，口诵耳剽，尚所未暇，又况敢望清光，助万分哉！然乃知前圣后圣，未尝不垂意于成功，留神于作乐。因律以本万事，即音以平八风。盖乐乐所自成，明有制也。用先王之乐，明有法也。作乐之本，非律不生，非声不协，非音不写，非均不谐。而史氏乐家，所传至广，联缃图，秘广内，或未接帝览，或有烦书程，纷纶葳蕤，弗获其要。臣窃不自揆，辄推本前人六律五声八音七均之说，及三大禘所用之乐，古今宫县升歌之异，上列为图，后诂其义。并今乐署阙典所当釐补者，更为杂论七篇附焉。总目曰《大乐图义》，析其卷为上下。惟歌舞于律吕差远，故不著于篇。臣又闻先民有言，知而复知，足为重知。陛下发总聪睿，昭合天德，乐之元本已知之矣。而臣重以为言者，乃惓惓于效忠，亦思不出位，以备稗官之一说云尔。浅闻孤学，惧不足采。谨上。

在昔西国，有大医曰耆域者，一旦趋吾圣人之席，以浴僧为请。圣人曰：「能除七病也」。他日，二三子侍坐，详问八道之初。门有贤守者，避席而对曰：「守也畴日于浴僧时肩随入室，沈思于须臾间，悟触宣明，成佛子住」。圣人曰：「皆修行也」。既而，其教入于中国，天子奉之，四民良者许为之徒，学吾圣人之法。自是罄天之下，郛郭山林之胜，列刹相望。吴兴飞英寺，殿塔丛立，房庑四周，有众千指，而洁濯之室，最为先急。既朽坏且久，不任其用，岂其称哉？至和乙未岁，今僧判官表师，能以医术，拔人于疾苦之间；出其囊橐，得钱一百万，为施之首。继有借职杨开、长马沈举，及大姓豪士，随而乐从，又得钱二百万。遂鸠材命工，革旧而新之。堂曰暖者，冬用也；堂曰凉者，夏用也。设二阶者，分长少也；开钜炉者，以燥衣也。建大釜以化汤也，次小镬以燖灰也，方井以准日汲也，圆井以备岁旱也。上焕髹光，下排碧甃。能事既毕，当嘉祐戊戌春二月也。得元载、宗愿二上人领之，勤其职也。凡一击鼓，大众杂沓，不速而至也。序进序退，虽有软语，无諠哗也。澡其外者，曰：「美哉！昔我七病，顿尔消脱；昔我百倦，遽然精爽」。洗其内者，曰：「至哉！尚不见身，何况诸病及以愈者；尚无有水，何况诸垢及以净者」。有一沙弥，束衣才毕，擎跽而前，曰：「未若内外两亡，不坏其浴」。予辄然之，因得浴之始末，书以告于来者。时熙宁元年三月十五日记。同勾当、知浴讲僧宗愿、元载、无外，副寺主、讲僧元晟，寺主、持念大德文雅，会首摄长马沈举，三班借职杨开，募缘都勾当、管内僧判官、讲经律充监坛选练事、医学赐紫清表。宣奉郎、试大理评事、充平海军节度推官、知福州宁德县事李恂书朱，朝奉郎、尚书虞部员外郎、知归安县事、轻车都尉、赐绯鱼袋郑惇惠篆额，朝奉郎、守尚书司封郎中、充秘阁校理、知湖州军州兼管内劝农事、上轻车都尉、赐绯鱼袋、借紫王异立石。

从童子六七人于乡校，以观询度之骃；负才名三十年于外台，未释澄清之辔。岂圣主顾忧于南土，抑明公心乐于旧游。虽慰此民，其如公论。恭惟某官忠清表于当世，问学穷于古人。居宪府则分察之誉高，定明堂则诸儒之议屈。历考贞元之士，大用已多；独惟鲁国之儒，外庸屡试。间尝颁于玺召，顾犹待于瓜时。中外合辞，皆叹后薪之居上；谋猷趋告，即闻夜席之尽前。久此庇身，几于阅世。带不疑之櫑具，尚远颜辞；达商浩之空函，所忧谬误。其为依向，未易敷云。

久不奉清表，忽承惠翰，披挹谦光，何胜感悚！勉斋之逝，可伤。终始亲密师门，传本末之备者，惟兹一人。今其已矣，谁复可依靠耶？为之累日叹息。吾党凋零，斯道诚为孤立。贤契有志之托如此，只有赖其光大之功。所论读书持敬一时不可辍，可谓得学之要领矣。盖须如此用功，方有日新之望。大抵持敬乃贯动静、彻显微之功，所以存主此心而森万里之会耳。读书又无他道，特不过讲明此理之端的，是者真知其为是，非者真知其为非，如此而已。是二端者，固相须而相发，然非切实著工夫，齐头并进，亦不足以得其趣味也。区区每病孤陋，惟英明时有以发之，幸甚。勉斋《论语增释》，果蒙肯来发药，尤千万之幸也。

来客诸侯，偶属半环之水；爱人君子，宠贻五朵之云。事契方新，佩情过厚。恭惟某官辟尘清表，耀颖奇材。游戏翰墨之场，虽老先生为之避席；奋迅事功之会，在古能吏可以并肩。所至有称，其进莫禦。暂屈九霄之步，坐提万井之封。举扇仁风，尽归桃李；随车甘雨，遍满稻粱。想奏最以上闻，即参华于近列。某未能律己，何以模人？叹出尘入坱之徒劳，思朝齑暮盐之为乐。家推其良子弟，乃肯从游；邦有是贤大夫，愿安承教。属方弛担。未果作笺。惠问先之，腼颜多矣。

臣窃惟国家用人之涂有二，资格所以待常才，特用所以拔奇士，法意兼取，号为得人。今有碌碌无奇而用不以次者，臣采之公论，得二人焉。奉议郎、干办行在诸司审计司杨恭，品格凡庸，资性贪刻，自登仕籍，不守官箴，为狱掾则以寡谨而劾，为邑宰则以多赃而罢。待年叙用，自有宪章，今未填邑债而辟幕官，未赴州贰而升计府，去弹劾时仅二年耳。人言籍籍，咸谓超觎。儒林郎、主管尚书户部架阁文字王龙荣，人品纤细，资质善柔，虽躐科名，未有扬历，初为州幕，甫踰一年，改辟帅属，又止数月，夤缘外梱，遂入中都，仓门之命甫颁，而阁库之除已峻，阅其官簿，盖未书三考也。近者赵舆之狱，闻龙荣亦与其事，诡遇求进，士论耻之。夫六院台省之储，掌故文儒之选，而以望轻资浅得簉其间，且进不以正，颇有鼫鼠之厉，此岂所以清表著乎！欲望圣慈将恭、龙荣并赐罢黜，以为轻躁奔竞者之戒。谨具觉察以闻。

〔贴黄论陈允迪等〕臣窃见陛下更化之初，于郡守监司最严其选。近来除授，率多非人，有出使罔功而领藩符，治郡无状而持宪节，臣敢摘其尤者言之。新知常德府陈允迪，贪人也，起身世家，鲜克由礼。曩饷湖广，肆为奸赃，苞苴以奉权门，囊橐以丰己欲。捆载入召，已玷台评，今闻里居，索无生意，而犹经营复用，出守桃源。桃源旧总所隶也，不知允迪何以见湖北吏民乎！新江东提刑林杲，妄人也，通谱林妪，啧有烦言。近守番阳，恣为暴政，奉行税亩之令，略无惜民之心，至追印纸以督县官，枷吏卒以吓闾里，旬日取办，民产荡然。迨倚阁令颁，而输钱已足，遂为己有，不以实闻。今乃侥倖恩除，使风一道。番阳乃建台之地也，不知杲何以见江东父老乎！臣参伍见闻。知其贪虐甚著，欲望圣慈将允迪、杲特罢新任，别选良吏以惠两路之民。