粤若能仁出现，圆教流通，观音机缘密契于中土，善财参礼遍历于南方。曹溪传于一心，天台宗于三观，度门迭启，丛林相望。异香旃檀居多于此岸，大乘气象兼茂于他邦。岂非《离》之明、《巽》之聪，性为般若，尤钟于东南者虖？天竺寺者，馀杭之胜刹也；飞来峰者，武林之奇巘也。晋有梵僧慧理，指此山乃灵鹫之一小岭耳，不知何年，飞来至此，挂锡置院，初曰「翻经」。隋开皇中，法师真观增广之，改为天竺寺。其后大比丘昙超、道标，领徒唱教，名在僧史。唐末盗起，寺焚略尽，吴越王镠因即旧址，建五百罗汉院。大宋之兴，名山精舍，申易嘉号，锡名曰「灵山」。祥符中，州人联牒，业叩府下，请大士遵式领其众，演天台教观。式公辩博明解，远近向慕，智者之学，自是益振。天禧初，文穆王冀公临州，一见加礼，为奏复「天竺」旧额。遄承可报，冀公亲题其榜，笔力殊劲。且有敕旨，许作十方讲院主持。还朝，又表其高行，赐号「慈云」。仍施钱万缗，为营佛殿。雄昈赫敞，岌然翚飞。未几，侍郎胡公继典是郡，又捐己俸，助作三门，分施峻廊，翼其左右。檀施风偃，莫不喜舍。于是裒合众施，环构众宇。殿之后曰法堂，其右曰僧堂、曰金光三昧堂、曰老宿堂，其左曰厨、曰库、曰浴院、曰延寿堂，及东西缭廊六十楹，井匽舂硙之所，最凡百二十馀区。皆匪亟而成，观感以化。至于金像模肖，莫不奇特。又造旃檀观音像置三昧堂中，慈相穆如，智者之遗法也。初，寺有桧树枯死，至是柯叶复茂，众目之曰「重荣桧」，乃兰若中兴之兆。慈云告老，庵于东岭，传寺事于明智大师祖韶。韶公亦宿植德本，密资觉力，延栖海众，宴坐道场，二纪有馀，百事无旷。天圣中，两宫外护，三宝焉依。清净之风，大流率土；吉祥之地，首眷兹山。乃诏乾元、长宁二节度僧各一。明道至皇祐间，二遣近珰黄元吉，舍施檀香缕金佛、菩萨、罗汉等像五十二身，释迦、文殊、普贤、阿难、迦叶琥珀像五身，又施西天灵塔、佛骨、舍利、白𣱃等。仍赐飞白御书六轴、飞白御书扇子等。且有中旨，每岁增度行者一人。韶公钦承圣施，寅奉墨宝，于法堂后建御书阁三栋，以虔香火。阁之东西，建方丈二十区。北敞虚槛，正面鹫石，名胜游士，多至其下。又于殿之前建钟、经二台，东西对峙。三门之左，构五百罗汉院，右建天台教藏院，后曰看经堂。北曰泗洲菩萨殿，后曰茶堂，亭轩房牖之类，亦百有二十馀区，兹又明智吁诸檀而续之也。前后轮奂，表里华洁，钟梵通于霄汉，金碧照于岩谷。新涧春夏，众声睁然；灵峰蚤暮，云气馥若。疑神物之有护，信灵仙之所隐。大哉！佛以无生之心，体无边之行，愿应现三界，拔济众生。殚土木之庄严，未有以称其德；盛金石之篆刻，不足以究其功。居之者当感被王灵，念承法荫，思耕凿之苦，省肯构之劳，开发大心，绍续慧命，以三摩奢为净体，以六波罗密为妙用。渡河沙之众，图报佛恩；宣海潮之音，答扬帝力。绪馀妙利，延被有情。则此寺之崛兴，与兹山之共敝。韶公以某雅尘禁职，缅慕宗乘，见托以文，且记其事。至于龙潭猿涧，一丘一壑之胜，则有陆鸿渐《山记》在焉，今但记其置寺之本末云。

神宗皇帝以孝治天下，凡世之所以奉先追远之事，靡不举焉。熙宁初，诏即永昭□厚陵建浮图氏居，以修梵福。五年功毕，敕额曰昭孝禅院，御书其榜。乃推择名德，将使主其事，凡得二十人，又选于其中，得启圣禅院僧重表。于是宣补住持，特度其弟子十人，以宠荣之。师侈上之赐，心有以□天子追奉之诚，莅事之日，谋善于始，约以持己，宽以御物。殿既饰以致焚修之勤，堂既崇以蒇讲诵之席，有容焉则以安清众，有厨焉则以荐香积。不敢为妄悦，虽无刑而严；不敢为妄怒，虽无赏而和。是以聚徒百众，直侍□□过之，而大小皆得其情，且乐为之用。故师处之裕如，而金谷滋衍，垣墉者皆塈茨矣，朴斲者皆丹雘矣。师犹不自暇豫，日底□□。□祐初，太皇太后闻其行，诏坤成节别赐度牒三道、紫衣二道，为庄严圣像之用。繇是人益归向，善缘日广。师未尝畜衣盂，至于服用取才足而已。住持凡二十年，人无间言。度其弟子至一百六十馀人。以元祐六年十一月二十日疾，召门弟子语之曰：「有为之法，岂异电光云影哉？吾尝修净土观，缘殆至矣」。语毕右胁而□，盖西向也。闻者皆惊叹焉。俗寿七十二，僧腊五十一。管□嵩山崇福宫、朝请郎、□君景□施一方为塔域，直昭孝之西三里曰孝义桥西地之原。明年正月二日，弟子具礼仪而葬之。既葬八月，其法属弟启圣禅院供养主□通大师守僧、弟子明教大师昭智等，来请余志其塔。按师姓张氏，洺州曲周人也。自童□时已异诸□□，长□事生产业，一日告其母曰：「闻佛氏有出家法，顾归心焉」。景祐四年来京师，往谒启圣禅院主明智大师惠□，□□□志，明智壮□□之，师喜且叹曰：「既已弃吾亲而来，可不淬励以成吾身哉」？执役之间，未始辍焚诵也。康定二年，以诵经及格披剃。明年，受□□。自是笃志律仪，尤乐济众之行。主院者稍委以事，师谨力以办之，后益掌金帛，众服其清。尤喜宾客，颇为士大夫所知。嘉□中，□□宋莒公奏授命服，本院又奏赐师号，故及是神□诏主昭孝院事，人多识其能，以为必善其任也。师之始终可纪如此，故余喜为□其事而著之。铭曰：

于妙神考，致孝□先。乃即陵寝，作□祗□。□佛塔庙，既成有严。榜曰昭孝，帝意攸虔。孰尸其事，听佥言。得辩證师，往始法缘。师既□止，广佛所传。食蘖□行，贯花肆筵。焚修之功，二后在天。作者既艰，居者孔安。既基而堂，则师之贤。来嗣观德，考铭新阡。

表白广照大师昭惠，知库、赐紫昭用，典座、宝慈大师昭隆，维那圆照大师照宁，供养主、慧觉大师昭遇。敕补住持院主、明教大师昭智立石。玉册官赵隐刊。元祐八年六月望日建。

天台教法，起于北齐慧文禅师，而祖述于印度龙胜尊者。龙胜造《中论》，而北齐因《中论》悟一心三观之旨，传之于南岳思大禅师，南岳传天台智者，而智者由《法华三昧》悟内观玄要之旨，开拓义门，融通观法，以五时八教判一代佛法，以五重玄解解释经题，以四悉檀意破邪显正，消释义路，而随机应物，无滞不融。以五科为方便，以十乘为轨行，而调伏众生，控制烦恼。故如来世出，大意晓然，如慧日登空而无物不照，分位显然，而修行顿渐，毫发不可差忒。教成于智者而始于北齐，故世以其大成之所集者，目其教以为天台焉。由天台五传而后至荆溪，由荆溪以降，枝派分流，而传袭者甚众，世次相承。至天竺慈云法师，而大教复兴，所修内观融通圆合，而九祖之意泠然可见，门人高弟入其室者不啻数十人，而显然有闻于当时者，明智大师而已。明智之高弟有曰宣教大师立言者，抠衣于明智十有馀年，而悉传明智之要义，居盐官庆善寺之教院。先时，寺之东南隅有旷隙之地，天圣中慈云之门人曰禹昌者，与寺之首座僧居湛相地形，募众缘，创立佛室、僧坊、法堂、门宇二十馀厦，讲唱教义凡三十馀年，而宣教大师实绍其事。宣教师行与缘合，而精修三昧，为人祈福忏罪，则殊感昭著，闻于里闾；其放释生命则异类驯服，事载别记，故僧俗檀那靡不归向，而唱道讲解日无虚席。由是里人信士委施营葺，建立忏室，为方丈及讲堂、厨库、净舍、廊庑、寮宇，更易屏门，不啻三十馀厦，而院以之完葺。讲诵之声夜以继日，而天台教观之旨化导于幽显，不动本际而周遍尘刹，使盐邑之人闻所未闻而相胥以为善。俾天台之教盛行于此邑者，昌公为之唱道，而言公为之张大也。呜呼！二公之所以区区于建立者，岂特私于一己而适于当年而已哉，将欲会十方学者，传天台教义，以绍隆于百世之后。后之人继二公而兴者，其能忘二公创始之意，而得不以天台教义为之依归乎！元丰元年十月一日，镇江军节度推官、承奉郎、试大理评事丹徒葛蘩记。

宜兴少府季公家世常熟之千泾，实延陵公子后也。生于淳熙丙午七月三日，卒于淳祐乙巳五月二日，卜以今年十月十有二日安葬于端委乡太平塘长泾之西。公讳世良，字元善。曾大父臻，妣宋氏。大父荣，妣王氏。父仲才，故迪功郎，妣王氏。公娶吴越钱氏，先二十二年卒。兄弟六人，长世亨，故登仕郎；次世纲，故从仕郎、安吉州德清县尉；次世南，见任承直郎、前知安庆府宿松县主管劝农公事；次即公；又其次世光，故承节郎、监太平州芜湖县户部赡军酒库；幼世辅，见任儒林郎，前临安府新城县主簿。男一人，了翁，业进士举。女五人，长适承信郎王景尧，次适儒林郎钱克正，次许嫁承务郎王延祚，皆先公而殁，又其次适承务郎、新临安府节制司准备差遣赵希棼，馀一人安娘尚幼。孙女一人。公性姿端重，德量宽洪，克俭而克勤，不骄而不吝。初由边赏授迪功郎，次该东朝庆寿恩，转从事郎。涖官凡二考，颇著能声，荆溪士民交口称颂。未几急流勇退，不屑禄位，邱园肥遁，素志甫偿。大数莫逃，寿终六帙。其孤尝以公生平出处属谓礼为之状矣，立碣铭石，他日必有大书者。兹因诠叙之次，故摭其梗概而窆诸阴云。时皇宋淳祐六年九月望日，朝奉郎、前淮浙发运司主管文字徐谓礼谨志。

曩学禁时，海内名号未起，吾庐陵之南、须山之北有大儒先生曰黄宗鲁，其子为叔豹。吾先人师宗鲁而友叔豹。叔豹以文名六馆，接庆元诸老，自是从吾先人游者彬彬如二黄间，而朱氏甥父子实先后，诸生复转授为资。余七八岁时，表氏抱余学，称尧章先生，后改名埴，字圣匋，号古平，官至太学博士，倅袁州。如西昌萧寿父大德少圣匋一岁耳，于时事圣匋如弟子，又以弟子俱见吾先人，先人厚之如厚吾出。先人死，吾十岁，概未尝知其人也。晚而圣匋以赋奏南宫第一，又甲科，其名位之兴，赫然欲揭。当年叔豹，上士争相藉寄，自谓出朱氏门下，师其父者亦诡得师其子矣。乃寿父则未尝知其人，而其人亦莫之知也。此布衣师友之略也。日寿父死，而其子来泣曰：「芳春之登门晚，若吾父之登门则不可谓不早也。今吾子恺又馆于朱教古平子之子，是斯文四世之泽如泉脉脉，往往自公家始也。幸存弟子世家，示万世子孙毋忘其初」。予以其言笃厚系流风，又知寿父朴茂似前辈，虽其存若不愿人知者，不当为众人道，乃其所以可称者，亦不能不为众人道也。呜呼！其忍不铭？余以德祐岁逃空虚，干戈反覆之交，望萧氏秋岭如一叶，凡流离接境者必此焉依而后得宁宇。已而盗四起，已而官军北方，且为风林，为疑帜。然盗过之曰毋犯，官倚之掎而角，喜之者以为造物之报，而君子则归之德言之著，云：乡人之至于斗者，重其言如季路、季布。或陷于义，众推户削迹，甚者希购市。雍容亲党之间，无怨无怵，勉其子尽力，友赖以完。此其事在近年耳目者。平生执贽如其邑之温帅干英臣、乡先达敖适轩、陈念斋、陈静斋，所交杨景尧、蔡济父、陈鸣道、萧清父、康行可，或得之隐约，或托之岁寒，相敬爱终其身，非以其六七贵人也。尝试场屋，不大效即弃去。所校雠把玩，愈老愈笃，子孙多所严事，而自教者居多。襟怀春意，见于日涉。嗜酒好客，力有不足，而性尝有馀。吾虽不及识，如见其人，如闻其语。况以吾童子时先人之好徵吾言千载，而吾于古平复自有兄弟师友之谊，于古平之所教如古平焉，故曰如见其人。寿父号静安。其死以丙戌十月十九日，曰：「鸡鸣吾行矣」。鸡鸣而逝，年七十三。曾祖某，祖某，父某，娶某，子孙婿某。是年某月甲子葬某乡。铭曰：

有冠而后有緌，有苓而后有丝。孰谢其蓝，箕以传箕。繄教父谁？父父是思。式谷尔孙，稷而食之。