庆善寺天台教院记(元丰元年十月一日) 北宋 · 葛蘩
出处:全宋文卷一七六二、《淳祐临安志辑逸》卷四、道光《海昌备志》卷一二、民国《海宁州志稿》卷一九
天台教法,起于北齐慧文禅师,而祖述于印度龙胜尊者。龙胜造《中论》,而北齐因《中论》悟一心三观之旨,传之于南岳思大禅师,南岳传天台智者,而智者由《法华三昧》悟内观玄要之旨,开拓义门,融通观法,以五时八教判一代佛法,以五重玄解解释经题,以四悉檀意破邪显正,消释义路,而随机应物,无滞不融。以五科为方便,以十乘为轨行,而调伏众生,控制烦恼。故如来世出,大意晓然,如慧日登空而无物不照,分位显然,而修行顿渐,毫发不可差忒。教成于智者而始于北齐,故世以其大成之所集者,目其教以为天台焉。由天台五传而后至荆溪,由荆溪以降,枝派分流,而传袭者甚众,世次相承。至天竺慈云法师,而大教复兴,所修内观融通圆合,而九祖之意泠然可见,门人高弟入其室者不啻数十人,而显然有闻于当时者,明智大师而已。明智之高弟有曰宣教大师立言者,抠衣于明智十有馀年,而悉传明智之要义,居盐官庆善寺之教院。先时,寺之东南隅有旷隙之地,天圣中慈云之门人曰禹昌者,与寺之首座僧居湛相地形,募众缘,创立佛室、僧坊、法堂、门宇二十馀厦,讲唱教义凡三十馀年,而宣教大师实绍其事。宣教师行与缘合,而精修三昧,为人祈福忏罪,则殊感昭著,闻于里闾;其放释生命则异类驯服,事载别记,故僧俗檀那靡不归向,而唱道讲解日无虚席。由是里人信士委施营葺,建立忏室,为方丈及讲堂、厨库、净舍、廊庑、寮宇,更易屏门,不啻三十馀厦,而院以之完葺。讲诵之声夜以继日,而天台教观之旨化导于幽显,不动本际而周遍尘刹,使盐邑之人闻所未闻而相胥以为善。俾天台之教盛行于此邑者,昌公为之唱道,而言公为之张大也。呜呼!二公之所以区区于建立者,岂特私于一己而适于当年而已哉,将欲会十方学者,传天台教义,以绍隆于百世之后。后之人继二公而兴者,其能忘二公创始之意,而得不以天台教义为之依归乎!元丰元年十月一日,镇江军节度推官、承奉郎、试大理评事丹徒葛蘩记。
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