臣闻天下有向安之势，人主无幸安之心，则治功有隆而无替矣。夫事至而为之备，患生而为之防，此特苟简目前者之见。至于无事而为有事之备，无患而为防患之谋，非忧深思远者岂能计虑及此？人主苟以是为念，则久安长治之效，又焉有难致者哉！《易》之《泰》曰：「无平不陂，无往不复，艰贞无咎」。夫居泰之世，圣人不以为可乐而以为惧者，何哉？天下之理，无常平而不陂者，无常往而不复者，惟能艰危其思虑，贞固其施为，则可以无咎。夫泰者通也，天下极安之时也，圣人犹以为戒，况未至于极安之时乎？且今日之事非臣所当僭言也，亦尝窃观天下之大势矣。河北、山东虽入职贡，而版图犹未尽复，残敌垂亡，游魂假息，而遗类犹未尽灭；豪杰归附，人心向应，而大勋犹未遽集。是虽有向安之势，又不可不为久安之图。必思患而预防，随机而应变，然后可以久安；必振发以立志，果锐以图功，然后可以久安。臣不敢远引古昔，请近述高宗之事以明之。敌人退避，若可以少安矣，而犹欲大立其恢复之模；敌帅遽毙，若可以自贺矣，而犹欲自治以待其衅。以至论中兴之有时，则谓必有所施为而后可以得志；论自古人君，则以为未有安坐而不动于四方者。由是而观，则高宗固不以既安之日而怀幸安之心，故上焉有以建中天之业，下焉有以垂亿万载之基，其成效大验盖可睹矣。率由旧章，岂非今日之所当勉乎？今朝廷之上，亦未尝不加意于此也。宣威置于全蜀，制阃列于边陲，新复郡县经理而绥怀之，流移边氓劳来而安集之，城壕则为之修筑，关隘则为之葺理。若此之类，固非因循苟安者之为也，然自治之策，未易毕举。将帅虽择，果皆贤于长城，如李绩之守并州者乎？士卒虽练，果皆艺能精锐，如德裕之雄边子弟者乎？边食虽蓄，果能有十年之积，如羊祜之在襄阳者乎？若犹未也，则激励以作其气，委任以责其成，使守禦之备无一而不举，则主威益振，国势益尊，中兴之业可指日以冀矣。《诗》曰：「是究是图，亶其然乎」？臣不胜拳拳。取进止。

敕具官某：周设廪人之职，汉置仓氏之官，求会计当也，而重本之意存。尔静而不苛，平而不陂，修洁而不矫，田里相安之政，番之士民欢称之。襆被粉闱，司我庾事，盖以旌治行也。维时八蜡虽通，国与民犹未底俱裕。高廪万亿及秭，太仓红腐相因，果何道可以臻此？亟其来思，具以告朕。可。

本贯吉州安福县。

曾祖贯，故不仕。

祖京，故不仕。

父遇，赠承事郎。

君讳德礼，字敬叔，一字子深。胄出晋安城太守遐。八世祖德言仕南唐，归朝为水部员外郎，知制诰。君幼警敏，父遇为乡先生，授徒数十百人，程其业，君必为之冠。父累举不第，试春官，没于中都，君徒步护丧归葬。母老家贫，复以授徒为生。再举于礼部，一为首送。淳熙二年第进士，调常德府司户参军，事迎缕解，外台及府中烦使必付。有媢其能者欲穷之，讽府曰：「胥与民为市，赋租簿书罅漏千万，将欲简稽，非刘掾不可」。府以付君，文书山则，大抵今年为户者一，明年析而十之。今年为户者甲，明年貤而乙之，五年之后不可胜究。君不三日悉与复初，即白之府，曰：「州家此意将欲逋租有归，良民亡害乎？抑欲以法从事，以威取赢乎？谓宜期以十旬，许民自列，可不可也」？太守赵公彦操喜曰：「仁人之言也」。即行之。时临川吴仲权丞龙阳，与君文词炳蔚相辉，名动荆楚，称为二妙。部刺史江公溥、吴公燠、吴公飞英、汪公作砺皆一见而器之。秩满，用荐者升从事郎，授贺州教授。丁母太安人忧，终丧造朝，有诏求言，君慨然陈时政十事。其一谓：「古人之有志事功者，其君臣上下议论详密，而制度纪纲攻之而无间，夫是以所为而成也。艺祖尝叹息于乾德纪年之失，易以开宝，是时草创，尚未足多罪。乡者虏之熙宗盖曰思陵，我高宗居正体元，中华之正统而袭用虏人陵名也，可乎」？事下中书，时宰怒，不复改议，授涪州教授。夔帅单公夔、赵公巩、刘公光祖、漕使张公彻、冯公震武始至，皆具书礼招至夔，茹以先务，至则必入幕为上客。如损益盐法，及外铨拟官法，皆君建明，至今用之。单、冯二公尝露章荐于朝。今丞相京公制置四川，倡帅漕同荐，时京公犹未识君也。改宣教郎，得邑抚之临川，转奉议郎。邑名为江右之剧，视事之初，缿筒一日五百纸。君时摘一二谰辞者，徐诘以理，讼者噤不得对，一邑传以为神，不旬时狱讼顿清。暇则与学子讨古赋诗，沛然如闲居。岁饥，富民蕴积，饥民趋欢，盗发其廪。尉倖赏，一日获十八人，且具狱。君一问得其情，谓尉曰：「非盗也」。尉嗾富者讼之郡，郡方移鞫，而他所获真盗，乃释之。常平使者初议振贷，君叹曰：「富民闻此必遏籴，是振之者，饥之也」。屏吏议，一以诚意劝分，得粟数万石，民受实惠。临川近郊无旷土，官有丛冢之圃、曰漏泽者甚隘，凡小民之死者无所于葬。常平使者居之以屋，岁终则以浮屠法火之。君为买地数十亩，且给以田，命浮屠掌之。乡正繇役纷争，吏得以卖。君曰：「有赋斯有繇，不在此必在彼，民之争，吏之喜也」。每一乡有践更者，则书其次十人下之，俾族议其当为者来上，其争遂息。奸民有曰十虎者，持官吏短长，聚空舍醵金钱为讼费。君尽取寘于法，毁其庐，豪猾远屏。君持身有严，奉法唯谨。受俸必问令甲，非令甲而曰例者辞之。家人子数百指，蔬食终日，皆无愠见。苞苴不入其门，亲旧之馈必报。江西帅张公杓、漕使赵公不迁、太守曾公楷或以文，或以政，或以廉力荐之，予荐以文辞典丽，宜备著述之科。单公夔来帅江西，复帅诸司上其治最，下中书书其姓名。丞相京公俟其秩满，将擢而用之，更未尽六十日而君属疾以没，闻者叹息，实庆元五年五月也。得年五十有五。君于学博极而长于《周官》，于文清新而精于四六，有文集二十卷。娶王氏，祁阳丞化基之女。再娶彭氏，广东运判汉老之女。子男二人：子渐、子泰，皆进士。女二人：长适崇仁主簿孙钥而卒，次未嫁。其孤糈巫咸，灼偻句，诹塴日暨竁地。岁得上章涒滩，月得娵訾，日得合璧，邑曰庐陵，乡曰高泽，原曰太湖云。将辟，君之弟德性述君之言行，谒予状之。予与君游久且厚，则哭而论次焉。年月日，具位杨某谨状。

臣恭惟陛下奋发乾刚，收还威柄，斥远凶佞，召用英耆，不以臣之衰残无似，起之家食，擢畀钧衡。臣控辞弗获，扶病入觐，任大责重，凛惧弗堪。臣闻更天下之治易，凝天下之治难。盖自古迄今，治乱之相因，祸福之相伏，机括所在，至可畏也，圣人于《易》发之。夫《巽》而止为《蛊》，蛊，坏之象也，而《彖辞》乃曰「蛊，元亨，而天下治」，是当《蛊》而有大亨之理，乱之生治，祸之藏福也。乾坤交而为《泰》，泰，通之象也，而九三之爻辞曰「无平不陂，无往不复」，是当《泰》而有陂与复之理，治之生乱，福之藏祸也。今陛下乘大权下移、众弊胶轕之后，一旦发愤而改弦易辙，薄海内外，拭目以观新政，人孰不以为善，而愚臣独有隐忧焉，盖惧是耳。臣不敢远摭往事，姑以陛下临御以来近事言之。且端平尝改绍定矣，而弊反甚于绍定；嘉熙又改端平矣，而弊益甚于端平；淳祐又重改嘉熙矣，而弊又加甚焉。何哉！盖端平失于轻动，嘉熙失于徇情，而淳祐则失于专刻。轻动者其私在喜功，徇情者其私在掠美，专刻者其私在固位。是三者同出于私，而专刻又私之尤甚者也。臣入对之初，蒙陛下宠锡宸翰四卷，曰「开诚心，布公道，集众思，广忠益」。是陛下亦知私意缠绕之为害，而以诸葛亮所以处身治国者望臣也。臣虽至愚极陋，敢不尽忠竭节，捐私徇分，以报陛下之知遇哉？臣亦愿陛下克去己私，动徇公理，相与扶植世道，遏绝乱源，无使后之视今，犹今之视昔，则天下幸甚。臣敢摭五事为陛下献。

一曰正治本。夫中书者，天子所与宰相论道经邦之地，而命令所从出也。昔唐李德裕告武宗以政常在中书为治本，若辅相有欺罔不忠，当亟黜免，择其忠与贤者属之，使政无他门，天下安有不治？武宗从其言，德裕始得自尽其才，削平泽潞，麾制河北诸镇，几致中兴。大抵惟辟作福，惟辟作威，福威之柄固不可以下移；若惩下移之弊，而欲悉出诸己，则一人之腹心耳目无所于寄，左右近习得以乘间而窃取之，名为独断，实出多岐，是安可不虑哉？汉武帝愤田鼢之除吏，于是宰相徒取充位，而严助、吾丘寿王得以制外廷。宣帝戒霍光之专政，于是宰相止总众职，而弘恭、石显得以纵己欲。武与宣尚尔，他可知矣。或有劝仁祖以凡事从中出，则威福有归，仁祖曰：「事正不欲从中出。不如付之公议，使宰相行之，有过失则台谏得以言之，改之易耳」。大哉王言，真圣子神孙世守之家法也！今陛下新揽权纲，惟恪循仁祖家法，凡废置予夺，一切与宰相熟议其可否，而后见之施行；如有未当，给舍得以缴駮，台谏得以论奏。是以天下为天下，不以一己为天下，虽万世不易可也。

二曰肃宫闱。昔者周公旦制六典之书，以致成周太平之盛，自宫伯、宫正以至阉寺、嫔御之微，悉属之天官冢宰，其意盖甚深远也。今固难与古并论，然人主一心，攻之者众。外庭远而易疏，内廷近而易亵，亲士大夫之时少，亲宦官宫妾之时多。防闲之不密，检柅之不至，则淫怠奇邪之习进，得以汩乱其聪明，私谒请托之风行，得以干挠于政事。或托内降，或求御笔，宰执不敢奏，郡县不敢问，而令甲为虚文矣。陛下春秋既高，历变多而阅理熟，固未必为此曹摇动，然其间乘罅伺隙，狐鼠凭附，已不能掩，或者纷纷之窃议。大抵欲富贵之心，人皆有之，陛下处深宫之内，一言动之微，一颦笑之顷，皆左右近倖所售以为欺者也。或潜听默窥，公受贿略；或阴排密谮，图报怨雠。于是士大夫之无耻者从而趋附之，其门如市，徒使陛下蒙谤于天下。是安可不深为之虑哉？且自汉唐以来，多以女宠与政浊乱天下，惟我祖宗家法最为严密，程颐常深嘉而屡道之。臣愿陛下严外内之限，绝干请之私，纵未复成周六典之旧，而诸葛亮所谓「宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同」者，是亦布公道之大端也。

三曰择人才。夫人之难知，古今通患。其善恶贤否明白易见者固未暇论，其大奸似忠、大佞似直者亦未暇论。且均是善人也，均为君子也，而长于治民者或不长于治兵，优于听讼者或不优于理财。惟各量其能而器使之，则各称其任，而无废事矣。用违其材，必至败事，于是小人之有小才者执以藉口，谓善人君子但能空谈，无济实用，而凶悍生事之术得以售其奸矣，是不可不谨也。且夫经筵之选，所以养成君德，缉熙圣学，其任至重。今率为兼官，讲罢亟退，仍共本职，程颐所谓积实意以感动者何在哉？臣愿陛下谨择庶僚中如程颐、范祖禹、吕希哲辈，使专经筵之任，庶其发圣言之精奥，助圣德之光明，为益多矣。给舍台谏任缴駮弹奏之责，其选尤不为轻。自庆元以来，宰相率用私人，观望风旨，浸以成俗。今陛下亲洒宸翰，止令大臣平时荐进，至于除授，必出圣意，是故得收威柄之大端。惟必择其刚方直谅、守正不阿者而用之，其纯厚谨默、巽懦无立不与焉，则朝廷施设资其正救者多矣。至于内而侍从，任朝夕论思之寄，外而监司，司一路举刺之权，亦难轻授，必各随其能而用之，而不徒守迁转之常格可也。若其大要，则在乎取其忠实廉勤者骤加拔擢，无拘乎近臣之论荐；择其贪墨苛刻者重加贬窜，无待乎台臣之弹奏。如是，则政事、文学、法理之士咸精其能，而天下之治举矣。

四曰惜名器。仲尼谓惟名与器不可假人，以为君之所司，可谓重矣。且文臣之有贴职，武臣之领閤卫，皆朝廷以是优贤劝功，而非贤与功者不在此选。祖宗朝于此最谨，至政和以后滥矣。南渡之初，稍加釐正。近者大臣徇私市恩，或以加诸世家之乳臭，或以授之臣僚之罢免，曷尝论其贤与功哉？盖带职之设，虽曰虚名，而圣主所以鼓舞天下、兴起事功者，正于此乎在。若朝廷不以为重，则人亦将轻之矣。他如亲王后戚之子弟亲故，迁转爵秩，不拘常式，边头诸帅之宾吏士卒，奏请论军功，动踰万数，皆前朝所未尝有。愿陛下谨惜名器，勿徇私情，以之厉世磨钝，尚安有不趋事赴功者哉？

五曰节财用。且节用之说，谈者不胜其烦，而听者不胜其厌矣，而卒不见之施行，何哉？盖己私之难克，而人情之所甚不乐焉者也。今版图未复，赋输至寡，而朝廷之用度，视绍兴、乾、淳之间，已不翅倍蓰。况边戍未彻，刍挽之费至夥，郡县之征求无艺，民力日困，国计日乏，可不急思所以拯救之？惟陛下自一身始，自宫掖始，自贵近始。凡侯王邸第之营缮，妃后坟庙之供给，宫内非时之宴赐，一切减省，以助边储。然后取封桩国用出入之数，而勾较其出入，补窒其罅漏；考盐法楮币变更之条，而斟酌其利害，通融其有无。施行以渐，而人不以为怪；区处有方，而人不以为疑。庶几上下兼足之效可以旋致，何至皇皇然常以不足为虑哉？

臣所言五事，皆祖宗之成宪，今日之急务，在陛下举而措之耳。臣不胜拳拳。取进止。

〔贴黄〕臣之心腹已具于前，然又有大于此者，不敢不为陛下告。臣窃见通判某州俞德藻承诏言事，劝陛下早定大计。此皆陛下宽洪无我，容受尽言，故德藻以疏远小臣，敢言及此。昔仁祖朝，司马光为并州通判，尝请于宗室中选择贤者建为皇子，以待皇嗣之生，退归藩服。庆历盛事，乃今见之，臣不胜欣赞。陛下既已付外施行，臣当与二三大臣熟议其当行者奏闻。惟陛下断自圣衷，毋惑浮议，则宗社幸甚，臣等幸甚。伏乞睿照（《清献集》卷一三。又见《戊辰修史传·杜范传》，《宋史》卷四○七《杜范传》，《历代名臣奏议》卷六一。）。

同治本无「请」字，当是。

傅兄纯道以「恕」名其藏修之斋，而求铭于包山老翁某。翁谓此道甚大，非某之所能言。然纯道欲以此一言而终行，其志亦大，翁虽一言以为不智，不敢辞，乃随所见为铭以复之。其词曰：

人惟一心，恕乃一如，胡为待人，与己差殊？由不识己，混然一体，乃一膜外，妄分我尔。尔瘠我肥，我安尔危；尔灾我福，我全尔亏。凡有便利，竞取归此；凡有患害，并推与彼。如心同然，遂大反旃，待我登天，听尔坠渊。曾反思否？乾父坤母，人皆同胞，同生同受。气同一身，性同一仁，何隔彼此，孰非同人？万物皆备，况人同类，强恕而行，仁近可至。己所欲为，立而达而，推以及人，立达如之。如非所欲，非己所独，亦勿施人，洞然心腹。絜矩在中，左右交通，上下前后，使事先从。一有所恶，截然有据，断之以毋，不差其度。有戚有休，有乐可忧，凡为己计，即是人谋。先儒为恕，充广得去，天地变化，草木蕃庶。恕大矣夫，为德不孤，四海皆准，宇宙同居。然实非意，有本如是，宜先明心，秋毫无伪。是乃为忠，欺妄不容，不陂乃平，不私乃公。刚健笃实，积之纯一，如天无云，杲杲白日。忠极于斯，恕出由兹，如形有影，体用不违。中心体约，如心用博，何用不如，何往不若？一以贯之，惟参也知，赐疑多学，犹未知非。无加如我，宜未许可，终身欲行，勿施则哿。参日课功，三省在躬，乃先为人，恐或不忠。勿惮难儗，勿忽易企，知求实知，履求实履。成己成人，仁智有亲，皆性之德，外内维均。惟如盛字，纯道罔二，藏身此斋，恕贯天地。世狭道芜，少此规模，予言似怪，君其谨诸。

敕门下：朕尝闻惟萧何知韩信之贤，惟邓禹识寇恂之彦，凡兹两汉之兴，实出一臣之力。惟谢安石不遗于近戚，惟范仲淹一洗于罪夷，蔚为在昔之良规，抑亦当今之善监。盖可用者，要为难得，而灼知者必务兼收。朕念无平不陂之艰，务思患豫防之实，顾士卒既从于和叶，然统临尤藉于枭雄，惟贤知贤，以类求类。凡我甘泉之法从，及夫鹖弁之魁才，其殚乃心，毋负朕志。昔《皋谟》每叹其难事，而宣尼尝勉于尔知，必陈选择之方，用作蒐求之据。或善御众而多多益办，或足智术而凛凛莫干，得人心则如冬日之温，能出令则若秋霜之肃，下至搴旗之勇，悉归举目之纲。虽武皇泛驾之云，包含亦至；抑祁老举亲之善，疑隙何生。庶终得于真才，用肆开于贤路。故兹明谕，想宜知悉。

呜呼！奇才异能，世资以为用，则何患于无路？高科显第，人资以自达，则何患于无时？兄弟炳乎其相辉，则何向不可恃？朋友蔚乎其相扶，则何志不可施？世惟恐无一焉于其间，又安得合四者而有之？寿踰六十，非人命之难期；年历三纪，非世道之难移。如兄之止于此，亦理之未易推。昔吾以兄为自锢，得非同病而后知？庙论亦察其不可，宪属且先其至微。后发先至，为骏马之良；豫章手植，非老人所宜。兄为慨然：「何择于斯！亦既至此，安于『已而」』。我曰：「焉得，以身自私，人之职分，岂容或亏！天不我与，甘之若饴；有命不承，宁问崇卑。不登坡垄，安陟崔嵬？身在一日，吾将何辞」！兄念：「孔圣，犹曰『吾衰』，不如适意，与天同归」。「我困囚系，死生毫釐，尚欲于中，仰首伸眉。一归之天，何以我为」！往来应酬，各有据依。此论未终，冀兄生疑。旬月之间，寂无一词。棘寺逮我，方堕危机，手染报兄：「累卵之危。兄必有策，免我庶几」。缄题之回，望之则非：夜半负舟，疾走莫追。弃我任我，幽明异歧！我亦漠然，甘与世违。呜呼！兄之文章，有源有委，兄之议论，有纲有纪。兄之行事，有张有弛；兄之与人，有同有异。取之不竭，有本如是，道德性命，此外何事！昔者难兄，既知之矣。枯木死灰，去死宁几！人固活物，日出事起。强恕而行，不偏不陂。名教之中，自有乐地。死生祸福，不阿不避。天地之性，以人为贵。圣以此圣，礼安得伪。仁以此仁，义安得外。是中只有，离伦拔萃。求异于人，则匪人类。振古如兹，始乎为士。异时冀兄，并驱而至，兄既长往，我存曷以！天长地久，盈眶之泪。

筠州郡属邑有三，郡邑俱有学，学俱有田，独上高田仰燥，租最薄，罄一岁所入，以廪职员，粟犹弗给，士为病亦有年矣。其于乡饮之容，弦歌之音，欲得而复闻也，不亦难哉！今寺簿娄公绍聃来守斯土，下车未几，垂意庠序，士类作兴，邦俗从化，彬彬然有邹、鲁之风。越明年，上高邑境有小刹，曰「宝云」，二浮屠氏搆衅，累载相持，公烛炤龟卜，笑谈剖决，人其人，庐其居，籍其田，繇郡及邑，专给养士费。量步亩之广狭而剂量焉，按租簿之多寡而分划焉，不偏不陂，士气鼓翮。噫，公之见何其高且远也！今释氏之学遍天下，瑶珠殚于庄饰，环材竭于轮奂，矫陈祸福，眩诱痴氓，士大夫且有捐金粟、割膏腴以徼福田利益者。至学廪虚，士流散，因恬而不知怪，虑不动其耳目，亦可愧已。公之是举有三善焉：折寺田，弱异教也；驱缁徒，惩惰民也；广学租，励士心也。有是三者，岂释氏罪福之说所能动摇耶！窃尝思之，邑庠旧不能养士，粮有限也。岁丁大比，县官捐己俸，撙他用，仅足以廪生员。士试于乡，幸与计偕，率三月聚粮，然后能上春官。今邑庠既得田租之半以之廪士，则士之来学者养有饩，以之贡士，则士之与荐者行有赆。由是而发策决科，肩摩踵接，以无负贤侯乐育劝驾之美意，其惠固不溥哉！夫学校者，人材之所由出也，合乡之秀民以教养之，固将取材为国家用也，而可以薄待之乎？宾兴贤能，重其事也；县次续食，优其礼也。去古既远，此意泯矣。公以厚待郡邑之士，士之怀材抱艺者浑含大造中，宁有穷已耶？公之先正忠简公以直道事宁宗，为时名臣。家学源流，有自来矣。公以儒饰吏，勤事爱民，可纪固多，而此举尤见其识政体之本末，有非常人所能及，于是乎书。乃若田亩租谷之数，贡士规约之条，则勒之碑阴云。

上即位之七年，思昔艺祖，紫云一誓，眷焉牧养，言如天地，爰洒宸翰，颁于邦国。《牧民》者曰：「民吾同胞，咨尔保息」。绍开尝拜手稽首，肃观圣训，若稽周典。「保息」两字，乃牧民大纲领，息以蕃其生，保以卫其生。蕃息之，不保卫之，则于厚元气却外邪之术，犹未尽也。奎画昭垂，兼总并振，岂徒灿日星，轰雷霆，以震耀牧民者之耳目而已哉！一念在民，对越上帝，剖符分竹，谁不惕厉？绍开见而知之，则莫若抚之郡侯焉。侯之牧斯民也，始至之日，斧剪盘错，刬剔弊蠹，曾不踰时，而上供之贡、户部之输、诸道总司之纲解，宰不折辱于邑，吏无叫嚣于庭，率以时办已，可谓能人所难矣。于是不切之费节之，无名之供蠲之，例之可私者悉公之，宁瘠己肥人，不损下益上，用是未尝以催科笞百姓，而田里无愁叹声。人知侯之息民若此，岂知侯之保民，计虑尤深长乎？州城旧延袤十五里二十六步，后拓五里，广三寻，高两寻，经始于唐宝应王圆，重修于唐中和危全讽。迨我宋天下一家，久安长治，文恬武熙，抚深居内地，知恤者鲜矣。绍定庚寅，盱赣寇窃发，相延犯境，黄公炳把麾兼节事，至而为之备，实藉朝廷拨助祠牒百本，始克有成。距今庚午甫四十载，而城寝非其旧。侯乃彻桑土于未雨，量功命，分部卒，给糇粮，均界限，辇粪壤，薙椔翳，绝踰越之蹊，塞窥伺之罅，葺颓圮之阙。至于城门重屋，支倾饬陋，悉用其力。轮奂翚飞，雉堞弥望，隐然有不可犯之势。问其费则踰万缗，二税卒无侵也；问其役则才期月，三市卒无劳也；问其材则才以片计者六十万有奇，灰以斗计者三万有奇，车运舟载，度若力，酬若佣，一毫卒无科扰也。夫以《泰》之九三，已轸无平不陂之虑，今侯不以息民于目前为善，而以保民于日后为务。谯楼前建二坊，扁曰介福，曰体仁，体九重之仁，以介千里之福，侯之心白矣。犹念城所以固吾圉也，使外地馈饷有时乏绝，则内地城郭何恃不恐，和籴为边储，设抚数万。先是，未有囷仓，往往寄廒于浮屠寺，风雨漂渍，雀鼠穿穴，加湿蒸多腐。侯乃即爽垲，靡钱二千馀贯，建屋一百馀楹，而出纳有所，自时厥后，转粟以助调度，士饱而歌，勇气百倍，则不金而城中国，且泰山四维矣，抚尚何虞乎？或曰：「以子之言，侯固大可书矣，果殚于此而已乎」？曰：未也。一钱择受，百废具兴。续长桥以通康庄之履，饰行衙以崇诸侯之馆，修青云、拟岘诸胜概，暇日以同宾属之登览，此皆可书。惟其大者先立，是以履于斯、馆于斯、登览于斯者，莫不颂侯之贤焉。简上心，移镇庐陵，迫行，以岁适俭，辄捐己俸及所积，岁时郡馀。委信义士司平籴，以便细民。且又恻然于《月令》「掩骼埋胔」之语，讲求而举行之，费虽厚不靳。泽渗泉壤犹如是，则其敢恭生生之念，愈可见矣。体仁者常存，介福者益久，钦承圣天子休命以其保息之职分者，虽去犹不忘也。侯姓缪，名元德，永嘉人也。绍开时为文学掾，亲侯之尊主庇民甚韪，请刻石以记焉。咸淳辛未正月朔旦，门生、从事郎、宣差抚州州学教授兼临汝书堂山长、上饶程绍开记。奉议郎、知瑞州军州、兼管内劝农营田事、鄱阳张洪书并题。

皇汉中兴三叶，缉熙康乂，燕及皇天，惠露德风，坯冶泰和，畅垓溯埏，炤景饮醴。瑞命总集，嘉祥备致，仁及于木，效异吐奇，而华平生焉。平之义大矣哉！在天为泰阶，在地为嘉木，世道夷陂，气感类从。维木之祥，品汇匪一，宾连阔达，紫脱平露，《白虎》《礼纬》，彪列其名。而华平独著于《孝经援神契》，谓德至地则是物盛。张衡作赋，扬厉东京之美，春圃是植，爰纪神异。薛综注释，指为瑞木，谓天下平则其华平。《册府元龟》载元和二年至章和元年，华平见郡国。《艺文类聚》述《东观记》，以为芝英华平，史官不可胜纪。沈约《宋志》亦曰其枝正平，王者有德则生。汉元和中生郡国，其当章帝之世，与帝也。左右艺文，斟酌律礼，道无偏陂，如砥如衡，根于正心，发于平治，有泰之吉，无否之倾。煌虖休哉，植物之敧器也！昔在孝武，奇木兆祥，胡粤冠带；亦越永平，木枝内附，朝堂奉觞。矧时珍物，见象知治，应图合牒，儆戒默寓。兰台诸彦，献歌踵闻，景况洪褫，铺藻犹𡙇，敢稽《选》注，以颂以规。颂曰：

颢穹槃物，木神则仁。汉以仁兴，木瑞爰轃。赤符膺统，丕阐坤珍。德丰泽鬯，万象一春。允文肃宗，岂弟宜民。仁及于木，匹休周成。支附叶著，函夏谧清。言观于朝，贤庸俊登。言观于边，𣟄靖燧沈。美发英华，治浃升平。泰和融液，嘉卉挺生。植之春圃，吐葩飏荣。祥参平露，光掩芝英。五衢四照，未数山经。含章自天，绚耀槐宸。启篇稽牒，咨尔儒臣。德至于地，纬书昭陈。乾元谦施，帝德之纯。烨烨其华，元气储精。维平不猗，式如玉衡。太平有象，品物流形。其象维何，万国咸宁。醴泉下滋，潏露上凝。匪棣之偏，匪葵斯倾。随方表应，敧器在庭。考祥视履，毖于未萌。用人必公，淑别慝明。敷政必和，直错枉信。天寿平格，葆命日新。右我炎祚，木支蕃蓁。奇木旁出，对述终军。解编削衽，殊俗来宾。木枝内附，永平昌辰。寿觞敬举，驩溢簪绅。于赫神物，夐轶前闻。辩章化洽，肴覈仁林。咸曰我后，能莳尧蓂。俯陋后叶，并柯成文。瑞图逌纪，政令之均。维德弱刚，低卬以分。木匪于祥，戒在持盈。无平不陂，保泰兢兢。顾名思义，有美有箴。文之雅诗，以继逵骃。

臣窃惟陛下月正元日诞布宸奎，以用人为第一义。且曰：「古今治乱之原，由正邪用舍之故」。臣拜手稽首，作而叹曰：大哉王言！陛下之及此，世道之福也。夫自昔人主莫不好治而恶乱，进君子而退小人。然治日常少而乱日常多，君子常退而小人常进者，何哉？由辨之不早辨也。夫人主无他职，在于辨君子小人而已。今陛下浚发睿衷，形之明诏，必灼然有以见治乱之所关，邪正之所在，而知所以辨之矣。此臣所以深为世道幸也。《诗》曰：「丰水有芑，武王岂不仕」，以言人才之盛于涵养也。「蒹葭苍苍，白露为霜」，以言人才之成于患难也。陛下图任以来，善类招旌四出，凡光明硕大、刚中端厚之士，莫不并列于朝，既足以为丰芑数世之储矣。而其流落不偶，如积被摧抑者，如新蒙湔沷者，如持麾节于远外者，甘于家食，淹于倅贰，困于幕府之下僚者，大抵皆苍葭白露之馀，老于忧患而坚实可用。苟不及时收召，臣恐其岁月侵寻而骨鲠消靡，良可惜也。此在陛下加之意而已。然臣尝深思静虑，以为陛下端平以来，未尝不用君子也。其后疑君子为无功，而喜小人之有材，循至近岁，误任大奸，遂使空国无君子而用一副党人，凶慝参会，怨愤流行，卒召祸患。使非鹿矶一捷，则宗庙社稷可为寒心。陛下亦岂知其祸之至于此哉。覆车未远，所谓小人者定皆绝意勿用。如人之饥终不食乌喙，渴终不饮鸩浆可也。今大奸既殒，而馀毒遗烈入人者深。惟陛下尽聚诸贤，养元气以敌外邪。然如胡安国有云，仁宗皇帝所养之君子既久且远，日以消亡，而王安石所教之小人方蕃息未艾，臣恐分数多少之间，正所当虑也。且小人无材，何以动人主？彼其治办也似能，其权谲也似智，其奉上也似忠，而不知鸷忍祸贼，实国家之斧斤，生民之乳虎苍鹰，而善类之鬼蜮蝮蝎也。凶于而国，害于而家，其可再误耶！夫所谓一介臣，断断猗无他技，其心休休，其如有容，以保子孙黎民者，固在此而不在彼也。傥忽于几微，辨之不早，臣恐汲黯不足以胜公孙弘、张汤，裴度不足以胜异、镈，陆贽不足以胜延龄，邪正反复而世道随之矣。《易》之《坤》曰：「履霜坚冰至」。《泰》曰：「无平不陂，无往不复」。《姤》曰：「系于金柅，柔道牵也」。可不谨哉！臣尝观元祐之时，司马光、文彦博、吕公著在朝位，吕大防、韩维、刘挚、范纯仁在政府，苏辙、孙觉、梁焘、鲜于侁、朱光庭、傅尧俞、吕陶在台谏，苏轼在翰苑，范百禄、曾肇、刘攽、苏辙在词掖，范祖禹在给舍，傅尧俞、韩维、范祖禹、赵彦若、程颐在经筵，可谓盛矣。一隙不谨，而杨畏、李清臣、邓伯温之徒已议其后。天下事盖有不可胜言者，不然，虽百年元祐可也。臣不胜惓惓。

郡在东汉为县，号临汝，六朝讫隋、唐为郡，号临川者，谓所治在临汝中，相传赤冈乃其故址。郡乘云，唐宝应初，刺史王圆徙西陲，莫得其处，至中和末，危全讽徙今治，非也。参稽全讽梓刻及两碑，当时州城乃因圆之旧加兴筑，无所徙，惟子城旧在西陲，地昃下，实徙之。盖州城当宝应初即止于此，距今五百四十载，外无西陲；子城自中和距今亦四百二十载，昔既云徙，今犹在西者，盖其方则不易，特去而乘高就正尔。以山川形气蔽之，州城左右控引临汝，前后则纳其源，镇其汇，赤冈西逼临水，气卑陋。今城居高明，得地势，然东滨汝水，故子城州宅居西，欲略当临汝中。阻二川而建州，就中气而建治，尚法卜涧瀍、宅土中之意。圆当徙时，城邪，否邪，则不可考。自全讽兴筑于中和，后五十馀载，南唐周弘祚尝修浚于晋天福，先后述作，实抢攘使之。自圣人有作，天下一家，抚深居内地，城筑宜弛，旷二百载，是为建兴。时际多虞，王君仲山尝因其陋加补缀。又九十载至绍定间，猺人弗率，黄君炳始悉力创治，建其郛，浚其池，益宏肆深广，殆中和以来所未有。自是三十馀载，又废不治，摧颓荒翳，多所湮阙，诸门率欹坏，有志之士抚今昔，念兴废，孰不为之慨叹！盖自唐讫今五百年间，守土者不知其几人，其能兴废者才四人而已。大率敌国外患之来则城兴，燕安逸豫之久则城废，俛仰一辙，不谋同情。《易》之《泰》九三、上六，其爻相应，故理相通。城复于隍之象，虽著于上六道穷之后，无平不陂之兆，实基于九三道通之际。信乎！废兴成毁，皆非一朝一夕之故，有国有家者，先其未隍，逆防其陂，则城可以不隳，平可以长保。岂惟一城，通天下皆然，磨砻者不见其损，积累者不见其益也，况斯城久于否。属当彫瘵，无厚力以鸠僝工，泰而通之，必于其渐，乃时计其赢，度吾所能而葺治之。城之堙阙者四，畚筑而加以甃，门之欹坏者十二，缮治而扶其颠，日而年，寸尺而寻丈，庶几积小高大，城有可兴之期。然念人情终始勤惰不能一，官府更迭去来不可常，书用识之，以勿忘于心，亦以望后人，非徒记其事，求自衒，将以致吾城于坚高悠久也。览者裁之。景定癸亥季春，眉山家坤翁记。