礼记曰，夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也。案夫人国之小君，君之一体，太子之母也。而尚不讳，则太子何嫌乎？又礼，君前臣名，父前子名。又周公告父，皆称武王名，益可明矣（《通典》一百四，太元十九年，义兴太守褚爽上表，称太子名，下太学议，徐乾议，案《御览》五百六十二引语林作徐邈，误。）。

扬州位居卿君之下，常亦惟疑。然朝廷以位相次，不以本封，复无明文云皇子加殊礼。齐献王为骠骑，孙秀来降，武帝欲优异之，以秀为骠骑，转齐王为镇军，在骠骑上。若如足下言，皇子便在公右，则齐王本次自尊，何改镇军，令在骠骑上，明知故依见位为次也。又齐王为司空，贾充为太尉，俱录尚书署事，常在充后。潘正叔奏《公羊》事，于时三录，梁王肜为卫将军，署在太尉陇西王泰、司徒王玄冲下。近太元初，贺新宫成，司马大傅为中军，而以齐王柔之为贺首。立安帝为太子，上礼，徐邈为郎，位次亦以太傅在诸王下。又谒李太后，宗正尚书符令以高密王为首，时王东亭为仆射。王徐皆是近世识古今者。足下引式乾公王，吾谓未可为据。其云上出式乾，召侍中彭城王植、荀组、潘岳、嵇绍、杜斌，然后道足下所疏四王，在三司之上，反在黄门郎下，有何义？且四王之下则云大将军梁王肜，车骑赵王伦，然后云司徒王戎耳。梁、赵二王亦是皇子，属尊位齐，在豫章王常侍之下，又复不通。盖书家指疏时事，不必存其班次；式乾亦是私宴，异于朝堂。如今含章西堂，足下在仆射下，侍中在尚书下耳。来示又云云曾祖与简文对录，位在简文下。吾家故事则不然，今写如别。王姬身无爵位，故可得不从夫，而以王女为尊。皇子出仕则有位，有位则依朝，复示之班序。唯引泰和赦文，差可为言。然赦文前后，亦参差不同。太宰上公，自应在大司马前耳。简文虽抚军，时已授丞相殊礼，又中外都督，故以本任为班，不以督中外便在公右也。今护军总方伯，而位次故在持节都督下，足下复思之（《宋书·蔡廓传》，时疑扬州刺史庐陵王义真朝堂班次，亮与廓书，廓答。）。

晋太元中，始正太后尊号，徐邈议庙制，自是以来，箸为通典。今昭皇太后于至尊无亲，上特制义服。祔庙之礼，宜下礼官详议（《宋书·礼志》四，泰始二年正月，孝武昭太后崩，五月甲寅，有司奏。）。

古今神仙。举世知之。然飞腾隐化。俗稀可睹。先贤有言曰。人间得仙之人。且十不闻其一。况史书不载神仙之事。故多不传于世。详其史意。以君臣父子理乱忠孝之道激励终古也。若敦尚虚无自然之迹。则人无所拘制矣。史记言三神山在海中。仙人居金银宫阙。不死之药生其上。人有欲近山者。则风引船而去。终莫能到。斯亦激励拘制之意也。大哉神仙之事。灵异罕测。述云。初之修也。守一鍊气。拘谨法度。孜孜辛勤。恐失于纤微。及其成也。千变万化。混迹人间。或藏山林。或游城市。其飞升者。多往海上诸山。积功已高。便为仙官。卑者犹为仙民。何者。十洲间动有仙家数十万。耕植芝田。课计顷亩。如种稻焉。是有仙官分理仙民及人间仙凡也。其隐化者如蝉蜕。留皮换骨。保气固形于岩洞。然后飞升。成于真仙。信非虚矣。玢生而慕道。常愧积习。自幼及长。游历宦途。周游寰宇。凡接高尚所说。或览传记。兼复闻见。皆铭于心。而书于牍。又以国史不书。事散于野。矧当中和兵火之后。坟籍犹阙。讵有秉笔纪而述作者。处世斯久。人渐稀传。惜哉。他时寂无遗声。今故编录其事。分为三卷。冀资好事君子学道之人谈柄。用显真仙者哉。朝请郎前行溧水县令兼监察御史赐绯鱼袋沈玢撰。

粤以天子制爵禄。诸侯掌邦畿。五十里之国者（阙十一字）十有一。盖所以设方伯。置令长。彊理宇宙。宰制偫庶者矣。故汝南国之心腹。河东郡之股肱。非贤勿居。惟材是寄。大则曳青缟而纡银印。小则绾墨绶而佩铜章。是以□宰□城皇汉则以南台御史俾居□邑大晋则以东宫□人故能齐其政而不失其宜。修其教而不易其俗者。其惟明堂县令东海于公乎。公讳大猷。字徽本。东海郯人。后□□□遂寓家雍州。今高□□也。□□帝□之命官开国。侯伯之保姓受氏。祚□则周公之允。邘韩则武王之穆。金章建国。里中大丞相之门。玉帐□家。阃外列将军之戟。曾祖宣道。随内史舍人左卫率成安县开国子。皇朝赠使持节都督凉肃甘瓜沙五州诸军事凉州刺史。谥曰献。徐邈以东州儒素。刘超则西省人伦。表□□而警彤闱。执虎符而飞□□□德降表坟之赠。优贤崇告第之仪。祖志宁。礼部尚书侍中尚书左仆射太子太傅太师上柱国燕国公。赠使持节都督幽易妫檀平燕六州诸军事幽州刺史。谥曰定。皂裾琼佩。北斗喉舌之司。绛服金蝉。西掖股肱之寄。剑履上殿。方崇重傅之恩。羽葆盖车。式备尊师之礼。凤扆推其献纳。龙楼□其□□父立政。尚书吏部郎中国子司业太子率更令渠虢二州刺史太仆少卿上护军仙台侍女礼阁郎官。摄斋槐肆之前。曳组桂山之下。郗超以蕃伯之望。职总□河。马防以□公之材。荣参象海。公丹山凤下。沧溟鲲化。明珠则径寸为宝。白璧则盈尺称珍。小年识五方之书。大成通九经之义。嬉戏则以诗书礼乐。造次则以孝友谦冲。显庆三年解褐左千牛备身。材推令德。士选良家。青璅晨严。赤墀近侍。缘坐左迁梓州参军事。谴即谪居。咎非投俾。郗嘉宾之卓荦高隽。见□公军。袁彦道之俶傥不羁。言归柏府。转桂州都督府功曹参军。境接鸢溪。载洽升龙之誉。地邻鲸海。几沦栖凤之材。文明元年选授苏州司兵参军。东里藩维。恐老荆州从事。南中方镇。谓屈蛮府参军。属攀号弓剑。遏密金石。锡印章而录旧。膺玺诰而念劳。垂拱三年敕除并州大都督府士曹参军。唐叔剪桐之境。迟尔材□□□分竹之郊。光我藩翰。枌榆之地。诚为沮洳之川。丰沛之郊。何必芒砀之泽。帝乡推其善价。公府义其良图。恶少迁佩犊之风。流俗渐驱鸡之化。永昌元年授洛州□□参军。向雄佐镇西之府。毛玠处平南之军。太守范滂。主诺之声猷自远。功曹岑晊。坐啸之风裁独高。制授朝散大夫。馀如故。寻加朝请大夫。行□州□官县令。荣曜朱绂。材光紫诰。蒋公炎岂千石之器。而委割鸡。庞士元非百里之材。方思展骥。制除德州司马。又迁汾州长史。一冠介帻。二职彤襜。历从事之班。居□□之□形色安于席地。神意见乎屏□不挠于危。无负于物。圣历元年除使持节随州诸军事随州刺史。田叔以壮勇而刺三河。王尊以忠贞而驱九折。分行□□朱明以刺强宗。独坐州镇。元英而按豪族。圣历二年制除雍州明堂县令。黄图帝国。黑水神皋。地即京都。人多杰暴。信阳侯之门客。尚在必诛。宁平主之家僮。犹□□□威信表西门之化。惠爱奉东里之风。抑挫右姓。诛□□猾。灾蝗宛转。由去督邮。义鸟归飞。为驯童子。推诚而理。则人不忍欺。宿讼无冤。则吏维仰德。加以笙簧六籍。箧笥五经。三寸弱毫。回鸾拂羽。四□油素。缟凤和鸣。眷眷吏人。预轸去思之恋。依依故老。每哥来晚之谣。悲夫。安仁七旬。不遇箱中之术。桓侯五日。□闻壁上之行。以圣历三年七月十日。终于万年县常乐里之私第。春秋五十七。黄发攀辀。心伤折石之痛。元髫恋𰒿。睑盈埋玉之悲。公剑号纯钩。珍称□炎。仪表□□风神壮勇。黄金必弃。每见挥锄。赤仄无留。恒持挂树。总角之岁。隐幔骇而不惊。佩觿之年。□衣去而无愠。一日千里。四代五公。忠孝足以光时。能贤足以轨物。夫人荥阳郑氏。父□矩雍州富平县令。魏赵郡李氏外□□都公□□公□服尚书□衣蕙问都□兰仪婉淑。女训芬乎奉帚。母师光乎主馈。即以其年岁次庚子十一月乙亥朔十二日景戌。合葬于雍州三原县万寿乡□坳之先茔。礼也。兄银青光禄大夫行太子左庶子使持节都督兖州诸军事兖州刺史辨机。鲤庭礼乐。鹓序梓。摇山入辅。擢彼正人。外台出□慰兹偫庶。鹡鸰怀断。□摧金玉之心。鸿雁悲鸣。若洒琼瑰之□嗟乎。八龙长逝。三虎永怀。庶振家声。思光祖德。南阳陌上。爰标构石之坟。京兆阡傍。俾建生金之碣。其词曰。

浩浩洪源。□□□代□□朱轮。翻飞紫盖。锡爵分茅。命官食采。邘韩之穆。里闾其大（其一）。

傅相继业。公侯踵武。气雄家邦。荣曜区宇。人之领袖。物之规矩。□□□□量□□公辅（其阙一二字）明俊德。丕承宠光。风仪礌落。天骨昂藏。家□之盛。门户之纲。袭兹圭组。侍彼岩廓（其三）。

铜陵之东。珠崖之北。姑苏台下。晏温鼎侧。嚣然令望。伟哉高□端委佐兹。刑清讼息（其阙一四字）。以师友。贤哉主吏。联翩化鹤。徘徊展骥。球琳之宝。瑚琏之器。白日既披。青云自致（其五）。

汉东旧国。随有大名。关西列郡。秦称上京。□有良翰。宰□□□教渐□□威加□城（其六）。

秩秩德音。凛凛风格。山灵固□河神是迫。手荅笺书。心明糺擿。虫螟感化。犬牙移陌（其七）。

佥言惠爱。帝曰允谐。剧□尔□繁俗□怀。祥鸾翙翙。鸣凤喈喈。□□□□玉树□埋（其入）。衣冠道谢。衮职谁补。□□□䫻风悲。苍茫雾苦。寂寂兮荒隧。幽幽兮后土。石椁掩兮千年。金声振兮万古（其九）。

（阙十七字）乃有□□□□□其有高山峻极。□□磊□而不穷。大川灵长。清澜浩汗而无绝。□芳□□□□云□者其惟于□□□□乎君讳知微。字辨机。其先周封（阙十一字）东海□为□□其后仕于魏。亦家于代。□代□谨左仆射太子太师雍州牧。子孙相承。故今为京兆万年人也。高祖□周泾州剌史□安郡守骠骑大将军开府仪同三司瓜潼兖邵四州剌史泾州总管建平郡公。谥曰刚。曾祖宣道。周仪同大将军。随内史舍人左卫率上仪同□安子皇朝赠凉州剌史。谥曰献。早执圭璧。累传茅土。履□遍于文武。声华被于中外。祖志宁。皇朝秦王友礼部尚书侍中尚书左仆射太子太傅太师蒲岐华三州剌史上柱国燕国公。赠幽州都督。谥曰定。山河授□星象降精。负明□之□□佐丝纶之大业。谋猷琐闼。动合全模。详综礼闱。言成故事。声徽满于天下。位望极于人臣。父立政。皇朝吏部郎中国子司业太子率更令渠虢二州剌史太仆少卿。公子公孙。多材多艺。□□□□□□声实岂惟台阁取则。抑亦河海称宜。公丹穴融姿。生而五色。青田表质。动则千里。言为士范。行乃人师。包括艺文。□词场而独步。甄明政理。登□□而先□朝浣□□之衣心□地义夕寝□□之被性笃天伦。行必由信。不负黄金之诺。举无失德。逾慎白圭之玷。正假马之非礼。革攘羊之为直。风尘不杂。契芝兰而独秀。岁□无□□松柏之□彫。每屈于书生。亦□□公子不恃才□傲物。将□□□□仁永徽元年补宏文生。爰以佩觿之年。且恋过庭之训。特降恩旨。许其在家。比及三冬。方齐□哲擢第释褐。授太子内□丞□年迁授秘书郎兼通事舍人内供奉。□□□□峻□□增□□有词令之□遂兼敷奏之职。缘亲延累。下迁常州司兵参军梁州西县令同州司法岐州岐山县令。污池戢鹤。棘林栖凤。固□高而位下。惟小屯而大亨。谦而弥光。□而不杂。□□无□齐□□□□□□之受□□条范滂之责成千里。中都之彰善瘅恶。上蔡之易俗移风。盖无以过也。俄丁穷罚。殆至灭性。虽槐榆屡变。而创痛犹殷。服阕被徵。□为举首。敕授魏州贵乡县令。□任未几□在京违豫。公乃请休。急躬寻医缓。专专代喘。感而遂瘳。于时魏州连夏大旱。州县祈祷。靡爱牲璧。密云徒积。甘澍罕□公入境□人□心□戴□薪艾□即未焚灌坛风雨□其□洽□□随诚降雨。施及公私。枯稼蔚为嘉苗。赤地变为膏野。百姓鼓舞而相贺。五谷滋蕃而遂登。寻被巡察使升进。制加朝散大夫行城门郎。大名之邑。人结去思。□□□门朝推称职。俄兼夏官郎中。□□□著□兼五熟昔称归□是膺俊选。阮籍之乐东平。孙盛之思小邑。愿从所好。天且不违。乃出为许州司马。累除蒲晋润三州长史。龙睑一□骥足载驰。□下河史亟展□舆之政延陵□渎累□归□□□既□人谣遂纡朝奖。长寿二年制授鄂州刺史。无何。又累除道利二州刺史。化被荆楚。威覃蜀汉。去兽迁蝗以奉最斥为患虽经讨□曾不衰止。有果州流溪县丞邢昙之等。闻公政术。深思拯庇。仰邻烛之延伫。慕河润以倾勤。昙之因使入京。乃以父老等状上请。情词恳到□□天心乃降。优旨授公检校果州刺史。褰帷一视。偫□出奔。下车三令。□境□息。神功之岁复除恒阆二州刺史。砺岳北临。剑门南峙。是为襟要。实赖才雄。公以身率人。令行禁止。河朔拒二天之谒。汉中兴五裤之歌。惟扬奥区。是□重镇。事兼□□允藉亲贤。久视元年又改授扬州大都督府长史。地总淮海。路兼岭蜀。侨旧相杂。良猾莫分。攘敚为恒。椎埋所聚。公悬明镜以临照。称物无□撝利剑以断割。随机有裕。补张纲之□政。绍何武之遗绩。江圯之□于是乎在。长安二年改授常州刺史。毗陵大藩。实要良守。辍巳成之务。就有待之司。顾盼而浇俗自清。咄嗟而□政咸理。公每怀敬止。恐□□之渐芜。愿近乡闾。虽执鞭而可仕。屡陈章表。具列款诚。□□时在凤阁侍郎。预知□政。备悉情素。常为赞成。乃屈资除雍州司马。从其好也。粤以宏才。俯从□尹。□晞□□有犯□□□□□□惟贤是□能名播于京辇。公心□□人吏既推宿德。□□旧资朝廷称叹。声闻旒扆。乃加银青光禄大夫。改授绛州刺史。州管军府。户多彫散。惟良之任。自昔称难。公随方抚驭。应时□理。奸盗畏威而□境。流□感恩而复业。以公□旧正人。德业斯重。讲□之任。髦俊是□乃除太子左庶子。又迁太仆少卿。并累封东海郡侯。行本忠良。器实高茂。膺负玺之清级。播恭慎之嘉声。邹鲁□番□摽旧国。阐扬文教。冯藉师资。乃除兖州都督。公五百挺生。博闻强记。三千受业。发瞽振聋。抚俗则黄霸重生。讲艺则颜回不死。俎豆益先生之馔。歌咏光夫子之门。发馀燧于槐檀。导末流于洙泗。公读□□传乃慨然叹□古人云□相视尽□寿哉□况□□□□残光讵几昏中□壁馀岁可知。乃怀鼓缶之娱。遂抗悬车之请。至诚上达。优旨旋许。追二疏之逸轨。访四皓之幽居。张禹韦□之流。魏舒□□之辈。遂异代□□殊涂同归者焉。景云二年封□海郡公。又检校鸿胪少卿。公远览夜行之诫。自伤月告之年。僶俛承恩。斯须罢职。嗟乎。郑辰甫及。谢酉难移。既劳息之有期。岂桐□之可救。以□□二年六月廿五日。薨于长安常乐之里第。春秋七十九。泰山其颓。仰曾峰而何及。长河既竭。望清澜而遽远。以开元二年十一月十八日。迁祔于京兆府三原县万寿乡长坳原旧茔。礼也。公□海□族。三台□冑。行为模楷。言成准的。居家尽孝。奉国竭忠。情叶段干。直以道义为富。性符徐邈。唯以诗书自娱。历居官次。每著殊尤之绩。笃于友道。非亏然诺之心。嗟乎。□慭温□永往子安何□□□仙鹤之声元伯长□□有素车之□平原四望□□春□荒燧千年。蔓草秋露。旌旐低而复举。箫鼓咽而不鸣。涕泪成冰。瞻昔恩而未重。柱槛皆素。顾今礼而为多。嗣子朝议大夫行密州别驾上柱国东海郡开国男克勤次子朝议郎行左监门率府长史上柱国武阳县开国男克构朝议郎行华州司户参军上柱国黎阳县开国男克懋等。聿修祖德。不坠家风。冬日将夏日相辉。金友与玉昆交映。□□□□□以□义相规。别□逾□□□□□遂□良友既没。谁堪制服之悲。知音者希。空轸绝弦之痛。庞马之室。本不分于客主。管鲍之契。固无限于存亡。见□为文。辞不获免。平生言行。诚仆所知。揄扬事业。则吾岂敢。将□□□之迹□题无愧之词云尔。

江河派别兮灵长。芝兰挺秀兮芬芳。象贤袭庆兮忠良。过庭承训兮义方。本百支兮无疆。弥七叶兮未央。心悬明镜兮气锐干将。化成雉狎兮德□鸾翔。或□□而驰誉。或□□而为光。列爵穷于五等。为尹迈乎三王。入龙楼兮膺侍接。拥鸠杖兮体归藏。东川不待。西域无香。卢敖仰兮无逮。王乔去兮何常。思武子之可作。叹公业之不亡。露□泣于□□□□□于□□□□玉兮长想。临挂剑兮增伤。

惟天子主万邦。家六合。内有百揆四岳。外有州牧侯长。所以奉若天道。绥厥兆人。润饰宏业。光发徽颂。昔汉宣帝悯叹息之声。晋武皇缉垂拱之化。以为统世御俗。政平讼理。与我共此者。其惟良二千石乎。于戏杨公。德迈其职。振文翁黄霸之风粹。迪郭贺贾琮之道精。厎慎财赋而行其礼典。肃恭明神而敬事耆耋。旌别淑慝。俾克畏慕。可谓其庶乎博施于人而能济众者。公讳志本。字文范。宏农华阴人也。其先出自周姬。有伯侨者。享封于晋。食邑于杨。命氏立宗。权舆自此矣。夫浤源浚泉。则派流括地。盘基穷麓。则峰岑入天。是以德富者其冑露繁。英多者其族云蔓。故朱轮渥彩。通侯震于十人。白环深庆。太尉传于四叶。天才雄逸。自得曹植相推。地望增华。耻与王珣为比。曾祖晋。陈内使舍人临海王府长史开蓬蒋遂交爱等九州刺史武康节公。隋赠上开府仪同三司青冀等五州刺史。有集行于代。有诗入文会集。精词伟赋。诡艳瑰音。偶邹阳之曳门。代徐邈之居省。割圭符于比景。异俗知归。闻鼓吹于中霄。累朝加赠。大父林甫。陈贞威将军广州都督。隋上开府仪同三司渠芳等五州刺史上郡北平等五郡太守。皇朝营州总管绛州刺史上柱国宜春郡公。邑五千户。自吴飞楚。声轶湛卢。从赵入秦。价先和氏。江南旧国。委崇章于大树。关右新君。延茂秩于开府。既而隋纲就弛。唐谶行徵。公坐听蛇分。暗期龙跃。同荀彧之去绍。来议深根。等马援之辞嚣。归陈聚米。高祖神尧皇帝深多决胜。实念畴庸。册命且隆。法三光而析壤。循良是属。寄千里以专城。烈考琮。皇朝秦王府库直。太宗文武圣皇帝赠感旧赋一道诗三篇。历茂梓二州长史沔绥二州刺史上柱国。叶赞经纶。预参康济。耿纯自结。早申献帛之诚。吴质旧游。时蒙枉骑之眷。幡旗长戟。门巷纷纷。芝兰玉树。阶庭韡韡。公吸太和之英液。禀高明之淑气。松骨始萌。早抱淩霜之操。瑶精在璞。更烁成虹之彩。岐嶷自深。惟友惟孝。蒸蒸然纯至日茂。岂待乎浸润之功而后滋也。年甫六稔。即丁内艰。号不辍声。泣下成血。绝浆绝粒。毁剧成人。大连少连。曷云克迈。自是名韵激射。艺实汪洋。希风者刮听而弥仰。挹道者洗瞩而欣契。杜安登学。贵戚咸遗其书。王粲在门。中郎遽倒其履。格不期峻。而且高标削成。量不期深。自有天琛水怪。施之于夏屋。则可以洒桷编栌。排之于大川。则可以冲涛截波矣。年三十。以右亲卫调补石州司法参军。鹏图未聘。鸿渐初升。惟敬五行。以成三德。习于公之待封。宪陈氏之特宽。楼烦之南。咸知审克。离石之境。自以无冤。转桂州都督府法曹参军。清犴。察梧囚。明慎用法。而不留狱。都督周道务以公冰襟同洁。石性浑坚。庇恶木而深耻。饮贪泉而不易。奏充岭南市阉□珠玉使。侁侁五峤。皇皇百越。路穷南服。境淑西屠。握水衡之钱。权御府之产。历剖蚌泣鲛之巨涨。窥结绿珊瑚之怪穴。自异时魁杰之士。以事而临其地。罕有声背于黩。节全其贞。将军北旋。犹见猜于薏苡。大夫南使。亦受遗于金装。而公散国财。市蛮宝。混之不浊。涅而不缁。易生人之所难。凛然有伯夷之风矣。以外忧去职。百里而趋。三年无改。长舆哀苦。国主念以增忧。次翁服竟。郡守逼而方释。服阕。授始州司法参军。公九章惟精。故三政居里。小大必察。洽于人心。紫蒙军大使驸马周道务奏充营田判官。考菑畬。相坟衍。申李悝尽力之教。行商鞅急耕之赏。候采落花。动深曳棘。故军赖滋殖。人无阻饥。转扬州高邮县令。加朝散大夫。迁雍州吴原令。道德齐礼。风移俗易。野翟依驯。灾蝗折去。铄库兵以为器。弹鸣琴以坐堂。淮海之邦。众斯悦矣。奏雍州司士□邑人斯附矣。迁邛州司马兼平戎军灵关道支度运粮使。七羌九兵。时间暴梗。徵师练卒。式张威防。密径通蜀。穷关抵駹。历严道之邛崃。缘汉嘉之折坂。滑壤沮涂。且疑泉覆。淫澍不开。莫殊天漏。公审量中算。广蓄边储。率担夫。竦馈卒。膺隒堕。腹陉危。鱼颉鸟颃。轠轳不绝。军戎以济。岂惭流马之功。才干方申。犹兼展骥之任。转始州长史。限以剑阁。阻以石门。张载勒铭之所。范睢通栈之地。邑户迁逃。𢌅里疏寂。版籍徒纪。征赋缺如。公绥之斯怀。集之斯至。坟无辍享之鬼。家有恋本之夫。邦国不空。既赖王祥之绩。吾无忧矣。实惟蒋济之能。制公检校棣州刺史。俄而东胡叛换。北狄猖狂。鹗钞虎飞。海蹙云沸。残破城邑。杀略吏人。激伤血于燕冀。铺割胔于恒碣。两河之土崩矣。百姓之心摇矣。则天皇后有命分麾。寘怀扑燎。班告偫后。时惟念哉。公拜书雨泣。杖节雷驱。申画郊圻。慎固封守。威以震敌。惠以保氓。故得境内无柝声。野外无尘影。犹祭彤之有勇。虏不敢窥。若李广之能飞。寇恒警避。贼平。授使持节蕲州刺史。蕲州芜迥。楚风轻亟。矶连黄石之山。江带青林之浦。公敷国典。洒朝恩。斟化源。撰猷懿。镇动以德。阖郡知方。息竞以义。众事攸叙。贪残尽去。自使乳虎浮江。灾疫不生。即有牵牛入界。寻除都督潭衡等七州诸军事潭州刺史。建麾涉境。先求异行。停舆决讼。应变如神。兴废唯降其一书。得失每询于三老。且青阳旧城。白鹭通浦。控引江岭。括集山溪。交贸所竞。冠盖斯杂。示之以无欲。盗子悦化以归农。激之以至淳。浮客感携而请赋。故年景未及于周次。风化穆著于衡湘矣。公以老浸生危。官疲神耗。深惟退身之诫。频奏乞骸之表。制曰。潭州都督杨志本。历官岁久。悬车礼及。宜遂请老之诫。以就归闲之美。可听致仕。于是高谢方镇。卷怀条察。俶图轻舸。特去江潭。言念安车。展游田里。而灾禽集舍。息马归山。长沙捐寿。昊天不吊。维长安四年秋八月十七日。薨于州馆。享年七十有七。号黎沸境。恸庶蒌庭。莫不若丧慈亲。愿行衰绖。虽仓慈既殁。激深慕于图形。郭伋云亡。注隤思于配社。亦蔑兹尚矣。惟公姿范端凝。精符朗秀。器含经济。而纬以斯文。才抱圆通。而干以洵直。宏虚受以广纳。资用晦以冲谦。游其域。则童幼警其卑。野贱忘其窭。泳其波。则骄伐以酌损。刚戾以克柔。瑰节霜明。伟尚烟竦。横德辉以烁邦族。锵嘉闻而满区县。学成渊海。隔风雨而恒观。辨若奔涛。铸键机而不发。常慕汲黯。宁为管仲。维迹在公。匪怀私已。率诚任道。深祈利物。位愈高而魂益厉。绩既凝而心更勤。食不贰味。居不重席。俸禄必散于孤亲。车马共敝于同友。实汉元以来。未有可若斯人也。夫人昌宁郡君河南长孙氏。周尚书左仆射郐国公俭之孙也。体备柔闲。道钟清懿。言而可式。动必由礼。纤累不挂于心。浮伪岂回其首。肃侍巾栉。勉执纮綖。邈邈承姑。获茝兰而必献。拳拳训子。见俎豆而斯宁。义渥旁周。仁光下逮。允釐中事。载穆其序。端仪丽轨。抑不可选欤。悲夫。朝露未晞。云无处所。同辟司徒之室。初得赐封。在季武子之阶。终闻许合。以大足元年。卒于蕲州官舍。春秋六十九。粤神龙元年八月二十五日。合祔于咸阳旧茔。礼也。田疏毕陌。树郁平陵。立石前倾。依然哭鸟之象。野坟旁野。别为埋鹿之标。有子前永州司功景前左勋卫铉等。凤毛齐整。麟角早成。孝思既深。观行无缺。勤兼叔度。遥迎蜀汉之丧。洁比浚冲。不受源州之赠。封树毕矣。晨昏已矣。永言报之。诚罔极矣。将宪乎铭鼎景钟之迹。兹所以昭德纪功之义。乃虔集洪懿。俾勒于翠石。敢旌不朽焉。其词曰。龟文烁电。龙友先风。三军可指。千里易穷。畴克光配。洪惟我公。侯宗磊落。襄系丰融。世有象贤。门传清白。牧守连起。采章重赫。义叶奉图。宠深同席。德迈不匮。庆流斯积。昭哉嗣服。穆穆厥声。恪慎克孝。资忠以贞。回涯江汇。朗节霜横。儒林直秀。吏道旁精。爰视决曹。志清丛。人有哀泪。形无愠色。肃传皇皇。饮冰翼翼。屡酌贪水。宁罹谮薏。典农燕塞。转食邛邮。稔应铜雀。邛来木牛。自此康海。旋移蒋州。人安伟化。虏慑雄谋。昔离蕲服。去思犹咏。今镇湘潭。来歌转盛。府吏归殖。江神断娉。辞恳今行。恩愈谢病。如何迅息。不享期颐。鹰随牵旐。虎送还輀。短矣清室。孤魂久嫠。既询邹母。双棺合兹。漭昧真宅。穹崇邱冢。客土新封。行椒旧拱。惟哲嗣兮精孝。泣昊天兮思重。仰构代兮昆吾。琢贞石兮岑竦。

禘祫二礼。俱为殷祭。祫谓合食祖庙。禘谓缔序尊卑。申先君逮下之慈。成偫嗣奉亲之孝。事异常享。有时行之。然而祭不欲数。数则黩。亦不欲疏。疏则怠。故王者法诸天道。制祀典焉。蒸尝象时。禘祫如闰。五岁再闰。天道大成。宗庙法之。再为殷祭者也。谨按礼记王制。周官宗伯。郑元注解。高堂所议。并云国君嗣位。三年丧毕。祫于太庙。明年禘于偫庙。自尔已降。五年再殷。一祫一禘。汉魏故事。贞观实录。并用此礼。又按礼纬及鲁礼禘祫注云。三年一祫。五年一禘。所谓五年而再殷祭也。又按白虎通及五经通义许慎异议何休春秋贺循祭议。并云三年一禘。何也。以为三年一闰。天道小备。五年再闰。大备故也。此则五年称殷。通计其数。一祫一禘。迭相乘矣。今庙禘祫。各自数年。两歧俱下。不相通计。或比年频祫。或同岁成序。或一禘之后。并为称祫。或五年之后。骤有三殷。法天象闰之期。既违其度。五岁称殷之制。数又不同。求之礼文。颇为乖矣。说者或云。禘祫二礼。大小不侔。祭名有殊。年数相舛。祫以三纪。杀小而合。禘以五断。至十而周。有兹参差。难为通计。窃以三祫五禘之说。本出礼纬。五岁称殷之数。同在其篇。会通二文。非相诡也。盖以禘后置祫。二周有半。举以全数。谓之三年。一闰只用三十二月也。其有禘祫异称。各称四时。秋冬为祫。春夏为禘。祭名虽异。为殷则同。譬如礿祠蒸尝。其体一也。郑元谓祫大禘小。傅咸谓祫小禘大。夫肆陈之间。或有增减。通计之义。初无异同。盖象天之法。相传不失。惟晋代陈舒。有三年一殷之议。自五年八年历十一十四年。寻其议文所引。亦以象闰。五年一禘。又奚所施。矛盾之说。固难凭也。夫以天之度。既有指归。稽古之礼。若兹昭著。禘祫二祭。通计明矣。今请以开元二十七年己卯四月禘。至辛巳年十月祫。至甲申年四月又禘。至丙戌年十月又祫。至己丑年四月又禘。至辛卯年十月又祫。自此五年再殷。周而复始。又禘袷之说。非惟一家。五岁再殷之文。既相师矣。法天象闰之理。大抵亦同。而禘后置祫。或近远盈缩之度。有二法焉。郑元宗高堂。则先三而后二。徐邈之议。则先二而后三。谨按郑氏所注。先王之法。约三祫五禘之文。存三岁五年之序。以甲年既禘。丁年当祫。己年又禘。壬年又祫。甲年又禘。丁年又祫。周而复始。以此相承。祫后去禘十有八月而近。禘后去祫三十二月而遥。分析不均。粗于算矣。假如攻乎异端。置祫于秋。则三十九月为前。二十一月为后。虽有小愈。其间尚偏。窃据本文。皆云象闰。二闰相去。则平分矣。两殷之序。何不等耶。且又三年之言。本数全数。二周有半。实准三年。于此置祫。不违文矣。何必拘滞。遂隔三年乎。盖千虑一失。通儒之蔽也。徐氏之议。有异于是。研覈周审。最取为可凭。以为二禘相去。为月六十。中分三十。置一祫焉。若甲年夏禘。丙年冬祫。有象闰法。豪不偏。三年一祫之文。既无乖越。五岁再殷之制。疏数又均。较之诸儒。义实长久。今请依据。以定二殷。预推祭月。周而复始。

清和先生姓甘，名液，字子美。其先本出于后稷氏，有粒食之功，其后播弃，或居于野，遂为田氏。田为大族，布于天下。至夏末世衰，有神农之后利其资，率其徒往俘于田而归。其倔彊不降者，与彊而不释甲者，皆为城旦舂。赖公孙杵臼审其轻重，不尽碎其族，徙之陈仓，与麦氏、谷氏邻居，其轻者犹为白粲，与鬼薪仵。已而逃乎河内，又移于曲沃，曲沃之民悉化焉。曲沃之地近于甘，古甘公之邑也，故先生之生，以甘为氏。始居于曹，受封于郑。及长，器度汪汪，澄之不清，挠之不浊，有酝藉。涵泳经籍，百家诸子之言，无不滥解。孟子称伯夷清，柳下惠和。先生自谓不夷不惠，居二者之间，而兼有其德，因自号曰清和先生云。士大夫喜与之游，诗歌曲引往往称道之。至于牛童马卒、闾巷倡优之口，莫不羡之，以是名渐彻于天子。一召见，与语竟日。上熟味其旨，爱其淳正，可以镇浇薄之徒，不觉膝之前席。自是屡见于上，虽郊庙祠祀之礼，先生无不预其选。素与金城贾氏及玉卮子善，上皆礼之。每召见先生，有司不请，而以二子俱见，上不以为疑。或为之作乐，盛馔以待之，欢甚，至于头没杯案。先生既见宠遇，子孙支庶出为郡国二千石，往往皆是。至于十室之邑，百人之聚，先生之族无不在焉。昔最著闻者，中山、宣城、湓浦，皆良子弟也。然皆好宾客，所居冠盖骈集，宾客号呶，出入无节，交易之所在委积。由是上疑其浊，小人或乘间以贿入，欲以逢上意而取宠。一日上问先生曰：「君门如市，何也」？先生曰：「臣门如市，臣心如水」。上曰：「清和先生，今乃信其清和矣」。益厚遇之。由是士大夫愈从先生游，乡党宾友之会，咸曰：「无甘公而不乐」。既至，则一坐尽倾，莫不注挹。然先生遇事多不自持，以待人斟酌而后行。尝自称：「沽之哉，沽之哉，我待价者也」。人或召之，不问贵贱，至于斗筲之量，挈瓶之智，或虚己来者，从之如流。布衣寒士，一与之遇，如挟纩。惟不喜释氏，而僧之徒好先生者，亦窃与先生游焉。至于学道隐居之士，多喜见先生以自晦。然先生爱移人性情，激发其胆气，解释其忧愤，可谓能令公喜，能令公怒者邪。王公卿士如灌夫、季布、李景俭、桓彬之徒，坐与先生为党而被罪者，不可胜数。其相欢而奉先生者，或至于破家败产而不悔。以是礼法之士疾之如雠，如丞相朱子元、执金吾刘文叔、郭解、长孙登，皆不悦，未尝与先生语。时又以其士行或久，多中道而变，不承于初，咸毁之曰：「甘氏孽子，始以诈得，终当以诈败矣」。久之，或有言先生性不自持，无大臣辅政之体，置之左右，未尝有沃心之益，或虞以虚闲废事。上由此亦渐疏之。会徐邈称先生为圣人，上恶其朋比，大怒，遂命有司以光禄大夫秩就封。宗庙祭祀未尝见遂，终于郑、仕于郡国者，皆不夺其官。初，先生既失宠，其交游往往谢绝，甚者至于毁弃素行，以卖直自售。惟吏部尚书毕卓、北海相孔融、彭城刘伯伦笃好如旧。融尝上书辨先生之无罪，上益怒，融由此亦得罪。而伦又为之颂，与当世为有故，不著。今掇其行事大要者，著于篇。

太史公曰：先生之名，见于诗书者多矣，而未有至公之论也。誉之者美逾其实，毁之者恶溢其真。若先生激发壮气，解释忧愤，使布衣寒士乐而忘其穷，不亦薰然慈仁君子之政欤？至久而多变，此亦中贤之疵也。孔子称：「有始有卒者，其惟圣人乎」！先生何诛焉？予尝过中山，慨然想先生之风声，恨不及见也，乃为之传以记（《淮海后集》卷六。又见《文章辨体汇选》卷五四七。）。

解：宋高邮本、丛刊本作「觞」。

按经无接服，非礼也。始于徐邈、何承天、司马操之说，而古未之行也。今祖仁以嫡长孙，固当传重也，始丧而传重可也，其叔已传重，叔死而接服，不可也。就使祖仁接服，不幸而祖仁又死，须它孙继之。制礼之意若是其不决乎？是不然也。故圣人不言接服，其不言者，不许之也。庾蔚之以为邈、承天、操未见其据者，此也。然则如之何而可？宜以本服主丧，服除而止，母在则练服主祭可也。

按子在父丧而卒，嫡孙承重，礼令无文。《通典》载《江都集礼》，晋人问徐邈：「嫡孙承重在丧中亡，其从弟已孤，未有子侄相继，疑于祭祀」。邈答曰：「今见有诸孙而事同无后，甚非礼意。礼，宗子在外则庶子摄祭，可使一孙摄主而服本服」。「期除则当应服三年否」？何承天答曰：「既有次孙，不得无服。但次孙先已制齐衰，今不得更易服，当须中祥乃服练」。裴松之曰：「次孙本无三年之道，无缘忽于中祥重制。如应为后者，次孙宜为丧主终三年，不得服三年之服」。而司马操駮之，谓二说无明据，其服宜三年也。庾蔚之云：「嫡孙亡，无为后者，祖有众孙，不可使传重无主。况子之子，居然为祖持重，所以范宣云次子应服三年是也」。今中立未卒哭，未经葬，而从简继卒，求其类乃无出此。虽亦有诋之者，然已著前代论议。自《开元礼》以前，嫡孙卒则次孙承重，况从简为中子已卒，而祖仁为嫡孙乎？古者重嫡，正贵所传，其为后者皆服三年，谓之承重。大凡外襄终事，内奉灵席，有练祭、祥祭、禫祭，可无主之者乎？今中立之丧，未有主之者，祖仁名嫡孙而不承其重，乃曰从简已当之矣而可乎？且三年之丧，必以日月之久而服之有变也。今中立及未葬未卒哭，从简已卒，是日月未久而服未经变也，焉可无所承哉？或谓已服期，今不当接服斩而更为重制。按《仪礼》：「子嫁，反在父之室，为父三年」。

《史记》列传曰：「老子者，楚苦县濑乡曲仁里人也（苦音怙，县本属陈，因楚灭陈，故属楚，即今之亳州真源县也，濑或作厉。杜云：濑水出其西，故以名乡。），姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏室之史也。孔子盖尝适周问礼焉（《礼记·曾子问》郑氏注曰：「老聃，古寿考者之号，与孔子同时。」疏云：「老聃，即老子也。」《说文》云：「聃，耳曼也。」《后汉·窦章传》注云：「老子为守藏史，复为柱下史。」《道藏玄妙玉女内传》其略云：玉女自九天降为天水尹氏女，适李灵飞老君，于殷阳甲十七年乘日精化流珠入玉女口中，已而孕，历八十一年，以武丁九年降诞。文王为西伯时召为守藏史。故《论语》郑玄注云：「老、彭，商之贤大夫也。」疏云：「老是老聃也。」武王时迁为柱下史，成康之时尚为柱史，昭王时乃去官，故魏明帝《赞》云：「为周柱史，经九百年。」唐博士吴扬昊云：「既生商日，复仕周时。计其始终，乃历千载。」此皆举其成数也。按《实录》云：自商武丁九年至周赧王九年升昆崙、还紫微上宫之时，计九百九十六年。《史记》曰：或云百六十岁，或云老子在代二百馀年，乃入流沙。此以孔子时人斟酌其岁数，不能知其实，所以每事言「盖」言「或」，及云「莫知所终」。）。故《家语》云：孔子谓南宫敬叔曰：「吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣（有「良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚」等语，于是孔子发「犹龙」之叹。按《混元实录》：昭王时出关，穆王元年还中夏，平王东迁复出关，至西海校仙再还中夏，此问礼及五行等事，乃敬王十七年也。）」。老子居周，久之不得以行其道，乃去周，寻欲西化异俗，至函谷关，关令尹喜曰：「子将隐矣，彊为我著书」。于是老子乃著书上、下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知所终（尹喜字公文，盩厔县神龙乡闻仙里人也。少好坟索，善天文秘纬，尝结草为楼，仰观乾象。康王朝为大夫，后召为东宫宾友，昭王时因瞻紫气西迈，天文显瑞，知有圣人当度函谷关而西，乃求出为关令，王从之。至关，乃曰：「夫阳数极九，星宿值金，岁月并王，法应九十日外有大圣人经过京邑。」先敕关吏孙景曰：「若有形容殊俗，车服异常者，勿听过。」喜预斋戒，使扫道烧香以俟。是时，老君以昭王二十三年五月壬午驾青牛车，薄版为隆穹，徐甲为御将，往开化西域。至七月十二日甲子，果有老人皓首聃耳，乘白舆，驾青牛至，吏曰：「明府有教，愿翁少留。」乃入白喜，即具朝服出迎，叩头邀之。老君逊谢至三，尹曰：「去冬十月，天理星西行过昴，今月朔，融风三至，东方真气状如龙蛇而西度，此大圣人之徵。」于是为留官舍，设座，行弟子礼。喜乃辞疾去官。十二月二十五日奉邀老君归其家，二十八日，授以五千言，至次年四月二十八日，于南山阜辞决升天，戒以千日外寻吾于青羊之肆，至二十七年会于蜀李太官家。是时诸天众仙浮空而至，老君乃敕五老上帝等授喜《玉册金文》，赐号文始先生，位为无上真人，赐紫服、芙蓉冠等，从游八纮之外也。）。谓之老子者，盖生而白首，亦以其修道而养寿也。《道德经》者，其文载道德之旨，而可以常由也。《唐艺文志》曰：天宝中，加号《老子玄通道德经》云（葛玄序曰：「夫五千文，宣道德之源，大无不包，细无不入，天人之自然经也」。班固载《老子传说》傅氏三十七篇，邻氏四篇，徐氏六篇，刘向四篇。杜光庭云：注者有《尹喜内解》，汉张道陵《想尔》，河上公《章句》，严遵《指归》，魏王弼、何晏、郭象、钟会、孙登、晋羊祜、裴处思、苻坚时沙门罗什、后赵佛图澄、晋僧肇、梁陶弘景、后魏卢景裕、刘仁会、南齐顾欢、松灵仙人、秦杜弼、宋张凭、梁武帝、梁简文帝、张嗣、梁道士臧玄静、孟安期、孟智周、窦略、陈道士褚柔、隋道士李播、刘进喜、唐魏徵、傅奕、杨上善、贾至、王光庭、王真仙人、胡超、道士宋文明、尹文操、韦录、王玄辨、尹愔、徐邈、何思远、薛季昌、王鞮、赵志坚、车惠弼、李荣、黎元兴、张慧超、龚法师、任太玄、申甫、张道相、成玄英、符少明。《唐艺文志》又有安丘望之、湘。逸其姓、程韶、王尚、蜀才、袁真、释惠严、惠琳、义盈、梁旷树、李允愿、陈嗣古、冯廓、玄景先生、杨上器、韩杜、贾大隐、辟闾仁谞、刘仲融、王肃、戴诜、玄宗、卢藏用、邢南和、冯朝隐、白履忠、尹知章、陆德明、陈庭玉、陆希声、吴善经、孙思邈、李含光，凡四十家。而藏中所存李约、贾清夷、王顾、杜光庭等，皆唐人，且不著于志，始知所录犹有未尽，惜名存书亡者十盖八九。河上公分八十一章以应太阳之极数，上经三十七章，法天数奇，下经四十四章，法地数耦。刘歆《七略》云：刘向定著二篇，八十一章，上经三十四章，下经四十七章。而葛洪等又加损益，乃云天以四时成，故上经四九三十六章，地以五行成，故下经五九四十五章，通应九九之数。清源子刘骥曰：「矢口而言，未尝分为九九章也。」严遵以阳九阴八相乘为七十二，上四十章，下三十二章。王弼合上下为一篇，亦不分章。今世本多依河上章句，或总为上下篇。广川董逌云：「唐玄宗既注《老子》，始改定章句，言道者类之上卷，言德者类之下卷，刻石涡口庙中。」玄宗《释题》云：「道者德之体，德者道之用，经分上下者，先明道而德次之。」然其末又云：「是知体用互陈，递明精要，不必定名于上下也。」江袤云：「余昔于藏书家见《古文老子》，次序先后与今篇章不伦，亦颇疑后人析之也。」玄宗命司马子微三体写本，有五千三百八十字。傅奕考覈众本，勘数其字，云：项羽妾本，齐武平五年彭城人开妾冢得之；安丘望之本，魏太和中道士寇谦之得之，河上丈人本，齐处士仇岳传之。三本有五千七百二十二字，与韩非《喻老》相参。又洛阳官本五千六百三十五字，王弼本五千六百八十三字，或○六百一十，或三百五十五，或五百九十，多少不一。《史记》云五千馀言，但不满六千，则是矣。今云五千文者，举全数也。彭㭒《皇宋集注》有政和御注、道士陈景元、司马温公光、苏文定公辙、王荆公安石、王雱、陆佃、刘概、刘泾、仙姑曹道冲、马蹄山达真子、了一子、李文和、陈象古、叶梦得、清源子刘骥、朱文公熹、黄茂材、程文简公大昌、林东邵若愚。而倪文节公思、高士徐知常等注亦未尽录。）。大抵老子之道，以清净无为自然为宗，以虚明应物不滞为用，以慈俭谦下不争为行，以无欲无事不先天以开人为治，其于治身治人者至矣。如用之，则太古之治可复也（《前汉·艺文志》云：「道家者流，秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。」欧阳修《崇文·总叙》云：「本清虚，去健羡，泊然自守，故曰我无为而民自化，我好静而民自正，虽圣人南面之治不可易也。」）。以其所值之时，俗尚文胜，淳朴之风无复存者，而老子抱纯素之道，与时偕极，必待感而后应，故不得位以推是道于天下，盖知夫时数之有所忤也。然终不能恝然于其道之无传，是以有教无类，且而眷眷于西方之异俗，则其悯当时、虑后世之心何如哉！犹幸斯文不坠，故西关伺驾，东鲁见龙，而书与言之尚存也。河上丈人、黄石公、乐臣公、盖公之徒，盖能究其旨而体之，敛厥用于一身，则在我之天下已羲皇矣。及其道之有所授，则孝文以之为君，子房以之佐汉，曹参以之相齐，果能通一脉于苛秦之后，吁！亦验也。然使又有进于是，如其人羲皇之，则羲皇矣。或者见是书词意含洪宽大，而不知致察于虚极静笃之时，存乎体之至严至密者，以为庶政庶事之本，乃徒务为闷闷若昏之量，而习弊反堕于优游姑息，遂有清虚不及用之讥，故不经而子视之。呜呼，惜哉（文中子曰：「清虚长而晋室乱，非老子之罪也。」朱文公曰：「晋时诸公只是借他言语来盖覆那灭弃礼法之行耳，使其心下污浊纷扰，如何理会得老子底意思。」《旧唐书·宪宗纪》李藩对曰：「《老子指归》与六经无异。」唐兵部郎李约云：「世传此书为神仙虚无言，不知六经乃黄老之枝叶尔。」故太史公论大道则先黄老而后六经，不为无见也。）！是经大义，固已见于诸家，然或病其无所折衷。仆昏蒙晚学，过不自量，辄采摭诸说，亦间出己见，以补一二。或诠其文，或逗其意，附以音释，订以异同，图便观览，庶日益日损，而契言外之旨于绝学无忧之地也。或谓微言隐诀，多寓其间，故以首章有「无为」，在二丹则神气水火也，「虚心实腹」，则炼铅之旨，「用兵善战」，则采铅之方，「冲」字从水从中，乃喻气中真一之水，「三十辐共一毂」，为取五藏各有六气之象及准一月火符之数。如斯等义，今皆略之（或者盖谓无者地二之火，有者天一之水，故举《潜通诀》云「两无宗，一有灵，化妙难窥」，及以知白守黑为金水之说。然此乃大丹之法，准《易》象法天地，以日魂月魄为药物，则《神农古文龙虎上经》三十六字，西汉淮阳王演《金碧要旨经》、东汉魏伯阳《参同契》、唐元阳子《金碧潜通诀》等是其法也。如《混元实录》云：「老君先授尹真内外二丹之术，然后告以道德之旨。」则是不以丹术杂于本经明矣。又曰：「三一九思，内修之要也；九丹金液，外炼之极也。」故所授太清诸经则专言金液外炼之事，然与前所举大丹之法亦少异。后辈见其有坛炉鼎灶之设，乃以灵砂金石等为外丹，殊不知后天有质阴杂非类之顽物，服之令人多躁失明，而且不悟其非也。或者又曰：无者神也，有者气也。乃以「有无交入为丹本，隐显相符是水金」，及「黑中有白为丹母，虚心实腹义俱深」，「三十辐兮同一毂」，等诗为證。此虽皆用经中之语以为诀，然其说自成一宗，盖内丹之法也。若尹真所受三一九思等法，虽曰内修之事，然与内丹源流亦自不同。大抵道法经术各有指归，不可以一书而兼尽诸家之义，茍强引而合，皆傅会也。）。何则？性由自悟，术假师传。使其果寓微旨，亦必已成之士，口授纤悉，然后无惑，区区纸上，乌足明哉！况是经标道德之宗，畅无为之旨，高超象外，妙入环中，遽容以他说小数杂之乎！白乐天云「元元皇帝五千言，不言药不言仙，不言白日升青天」，亦确论也（苏文忠公轼奉诏撰《储祥宫碑》，其大略云：道家者，源本出于黄帝、老子。其道以清静无为为宗，以虚明应物为用，以俭慈不争为行，合于《易》「何思何虑」、《论语》「仁者静寿」之说。自秦汉以来，始用方士言，乃有飞仙变化之术，黄庭大洞之法，木公金母之号，太乙紫微之祀，下至于丹药奇技、符箓小数，皆归于道家。尝窃论之，黄帝、老子之道，本也；方士之言，末也。得其本而末自至。）。噫！修之身，其德真，以至天下，其德乃普，非二本也。学者果能得一而有以贯通，则所谓杳冥之精，恍惚之妙，实昭然于守中抱一之中，而玄牝之机，橐籥之用，莫非道之所为也，惟深造自得者知之。淳祐丙午腊月望，清源天庆观后学圭山董思靖书。