清和先生姓甘，名液，字子美。其先本出于后稷氏，有粒食之功，其后播弃，或居于野，遂为田氏。田为大族，布于天下。至夏末世衰，有神农之后利其资，率其徒往俘于田而归。其倔彊不降者，与彊而不释甲者，皆为城旦舂。赖公孙杵臼审其轻重，不尽碎其族，徙之陈仓，与麦氏、谷氏邻居，其轻者犹为白粲，与鬼薪仵。已而逃乎河内，又移于曲沃，曲沃之民悉化焉。曲沃之地近于甘，古甘公之邑也，故先生之生，以甘为氏。始居于曹，受封于郑。及长，器度汪汪，澄之不清，挠之不浊，有酝藉。涵泳经籍，百家诸子之言，无不滥解。孟子称伯夷清，柳下惠和。先生自谓不夷不惠，居二者之间，而兼有其德，因自号曰清和先生云。士大夫喜与之游，诗歌曲引往往称道之。至于牛童马卒、闾巷倡优之口，莫不羡之，以是名渐彻于天子。一召见，与语竟日。上熟味其旨，爱其淳正，可以镇浇薄之徒，不觉膝之前席。自是屡见于上，虽郊庙祠祀之礼，先生无不预其选。素与金城贾氏及玉卮子善，上皆礼之。每召见先生，有司不请，而以二子俱见，上不以为疑。或为之作乐，盛馔以待之，欢甚，至于头没杯案。先生既见宠遇，子孙支庶出为郡国二千石，往往皆是。至于十室之邑，百人之聚，先生之族无不在焉。昔最著闻者，中山、宣城、湓浦，皆良子弟也。然皆好宾客，所居冠盖骈集，宾客号呶，出入无节，交易之所在委积。由是上疑其浊，小人或乘间以贿入，欲以逢上意而取宠。一日上问先生曰：「君门如市，何也」？先生曰：「臣门如市，臣心如水」。上曰：「清和先生，今乃信其清和矣」。益厚遇之。由是士大夫愈从先生游，乡党宾友之会，咸曰：「无甘公而不乐」。既至，则一坐尽倾，莫不注挹。然先生遇事多不自持，以待人斟酌而后行。尝自称：「沽之哉，沽之哉，我待价者也」。人或召之，不问贵贱，至于斗筲之量，挈瓶之智，或虚己来者，从之如流。布衣寒士，一与之遇，如挟纩。惟不喜释氏，而僧之徒好先生者，亦窃与先生游焉。至于学道隐居之士，多喜见先生以自晦。然先生爱移人性情，激发其胆气，解释其忧愤，可谓能令公喜，能令公怒者邪。王公卿士如灌夫、季布、李景俭、桓彬之徒，坐与先生为党而被罪者，不可胜数。其相欢而奉先生者，或至于破家败产而不悔。以是礼法之士疾之如雠，如丞相朱子元、执金吾刘文叔、郭解、长孙登，皆不悦，未尝与先生语。时又以其士行或久，多中道而变，不承于初，咸毁之曰：「甘氏孽子，始以诈得，终当以诈败矣」。久之，或有言先生性不自持，无大臣辅政之体，置之左右，未尝有沃心之益，或虞以虚闲废事。上由此亦渐疏之。会徐邈称先生为圣人，上恶其朋比，大怒，遂命有司以光禄大夫秩就封。宗庙祭祀未尝见遂，终于郑、仕于郡国者，皆不夺其官。初，先生既失宠，其交游往往谢绝，甚者至于毁弃素行，以卖直自售。惟吏部尚书毕卓、北海相孔融、彭城刘伯伦笃好如旧。融尝上书辨先生之无罪，上益怒，融由此亦得罪。而伦又为之颂，与当世为有故，不著。今掇其行事大要者，著于篇。

太史公曰：先生之名，见于诗书者多矣，而未有至公之论也。誉之者美逾其实，毁之者恶溢其真。若先生激发壮气，解释忧愤，使布衣寒士乐而忘其穷，不亦薰然慈仁君子之政欤？至久而多变，此亦中贤之疵也。孔子称：「有始有卒者，其惟圣人乎」！先生何诛焉？予尝过中山，慨然想先生之风声，恨不及见也，乃为之传以记（《淮海后集》卷六。又见《文章辨体汇选》卷五四七。）。

解：宋高邮本、丛刊本作「觞」。