臣尝闻礼记曰。父母之雠。不共戴天。公羊传曰。子不复父雠。不子也。昔齐襄公复九世之雠。丁兰报木母之恩。春秋美其义。汉史称其孝。陛下既不以齐襄为法。丁兰为戒。岂得欲以武氏为国母。当何以见天下之人乎。不亦取笑于天下乎。非止亏损礼经。实恐污辱名教。又惠妃再从叔三思从父延秀等。并干乱朝纲。递窥神器。豺狼同穴。枭獍同林。至如恶木垂阴。志士不息。盗泉飞液。正夫莫饮。良有旨哉。且匹夫匹妇欲结夫妻者。尚相拣择。况陛下是累圣之贵。天子之尊乎。伏愿陛下详察古今。鉴戒成败。慎择华族之女。必在礼义之家。称神祇之心。允亿兆之望。为国大计。其在于兹。且惠妃本是左右执巾栉者也。不当参立之数。春秋书宋人夏父之会。无以妾为夫人。齐桓公誓命于葵邱。亦曰无以妾为妻。此则夫子恐开窥竞之端。深明嫡庶之别。又汉成帝欲立赵氏为皇后。刘辅极言。汉桓帝欲立薄氏于中宫。李云切谏。又见人閒盛言。尚书左丞相张说。自被停知政事之后。每谄附惠妃。诱荡上心。欲取立后之功。更图入相之计。伏愿杜之于将渐。不可悔之于已成。且太子本非惠妃所生。惠妃复自有子。若惠妃一登宸极。则储位实恐不安。皇太子既守器承祧。为万国之主本。何可轻易。辄有摇动。古人所以见其渐者。良以是也。昔高祖以戚夫人之故。将易太子之位。时有商山四皓。虽不食汉庭之禄。尚能辅翼太子。况臣愚昧。职参宪府。慷慨关心。感激怀愤。陛下留神省察。

（上缺数字）所以济不通。兴祠在谯，跨涡有桥。绚紫气于建杓，激清流而韵韶。天子乃罄斋明而款（下空六字。上缺数字）大道之行，际乎天而蟠乎地；元后之德，作者圣而述者明。敷佑兆人，归尊璿极。景亳之右（上缺十数字）□□□惟混元上德皇帝示至神之妙有，化浩劫以和平。鸿濛毓粹，参午储灵。垂溟涬之大范，贤慌惚以惟（上缺十数字）天清地宁。阐微言于盖世，显奇相于强名。恬智莫测，清净是宗。尹喜守关，始瞻气于函谷；汉桓感梦，遂□□于弥永。本系诞彰，追崇之号，肇因于武德；轮奂之饰，大炽于明皇。俨羽驾之来洎，受谆诲而允感。繇是（上缺十数字）晴虹夭矫于鼋梁。自盗起六雄，时经五代，宝宇之萧芗夐绝，元都之麋鹿遂游。运续赤明，天造皇宋（中缺二行，行约数字，皆提行书者。上缺数字）州□□仁孝□□继二圣之洪基，育八纮之群品。丰财美利，累洽重熙，所以上帝眷怀，灵文荐降。当□□□昭凑四夷来会。□五□之合度，徇万国之忻戴。乃蒇鸿仪、稽严配，鸣銮于龟蒙，射牛于云岱。所以告谢（上缺十数字）驾□□□仙掌洁牺，象临鄈壤。三英祭乎经术，百宝丽乎俯仰。所以对越坤元，荐鬯于脽上也。于是（上缺十数字）感通乎神明，惟（以下空三十三字。上缺数字）命□□□□大□禀命虚皇，降格紫殿。昭灵源之所自，显圣寿之无疆。邃古之所未闻，绵宇以及大赉。能（上缺十数字）之元系，永锡长发，异世同□。乃严整六飞，腾装七萃。大雨弥节，风伯清尘，指巽维，临苦县（以下空六字。上缺十数字），白沛中，诏班湛恩，存问年耆，询访民隐，增新祠宇，重构河梁。兹桥也，处大邑之东廛，直灵宫之（上缺十数字）圮，乃宏其基址，易以楩楠。民以子来，功谓神造。隐伏犀于中派，揭翘鹤于四隅。洎云罕斯临（上缺十数字）戍□而臻亨也。千乘万骑，挂轊而叠肩；九□一志，掎裳而连襼。憧然往复，若践平涂。允所谓达川泽之（上缺十数字）仙源。彼秦誇鞭石，本异庇民；李谓应星，分在遐域。岂若北连畿甸，南届淮阳，东控甬桥，西通鸣鹿，俾耕织之俗熙（上缺十数字）我皇属念宗禋，注心亿兆，尽恭致祷，作善降祥，利涉大亨，何以臻此？臣学惭渊博，识昧希微，昔（中缺一行，仅数字。上缺数字）之琐琐，仰龙德以巍巍，莫铺宣于声教，但纪述于岁时。大中祥符九年七月一日谨记。

（缺数字）诏朝请大夫、守司农少卿同正、轻车都尉、赐紫金鱼袋臣裴瑀奉□书并篆额。玉册官、文林郎、守高州司马、御书院祗候臣王钦，玉册官、御书院祗候臣王馀庆镌字。

孔子谓颜子：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫」。用而不行，则何以利人？舍而不藏，则何以保身？圣人之于天下，理极于是而已。陈灵公与其大夫孔宁、仪行父宣淫于朝，泄冶强谏以死。《春秋》书之曰：「陈杀其大夫泄冶」。君虽无道，而泄冶亦名，以为无益于事而害其身，君子不为也。李固立于顺、桓之间，内无愧于其心，外无负于其人。东汉名臣，如固一二人耳！然事有可恨者。冲帝之亡也，固欲立清河王蒜，梁冀不从而立质帝。质帝之亡也，固复以清河为请，与胡广、赵戒同谋。广、戒惧而中变，固独与杜乔争之。冀积怒愤发，策免固而立桓帝。其后岁馀，刘文、刘鲔谋立清河，冀遂诬固与文、鲔通谋，杀之。吾窃怪固为三公，再欲立蒜而不克。冀如豺狼，疾之如仇雠。独一梁太后知其贤，欲宥之而不能。固虽贪立贤君、存汉社稷，势必无成矣。一举不中，奉身而去，得免于祸，斯已幸矣。再更大变，固守前议，迟迟不去，以陷于大戮，则固之死，仅自取也。不然，如固之贤，吾何间然哉？

绍圣元年四月，诏以资政殿学士、太中大夫、知河阳范公知河南府、留守西都。既拜命，闰月壬申，以疾薨于河阳府居之正寝，年六十有五。讣闻，上辍视朝一日，赙恤有加，以右银青光禄大夫告公第。其年七月己酉，葬河南偃师县洛南乡土中村天池原。范氏之先，本家长安，唐末避乱徙蜀，为成都华阳人。公讳百禄，字子功。曾祖讳璲，赠太保。祖讳度。赠太师。考讳锴，以卫尉寺丞致仕，赠太尉。曾祖妣张氏，祖妣李氏、庞氏，妣郭氏，追封嘉、汉、唐、昌四国太夫人。太尉五子，先公中大夫为长，公其季也。少颖悟秀拔，力学不舍昼夜。季父忠文公文章为一世所宗，太尉携公入京师，忠文奇之，曰：「廊庙器也」！年十六，游太学，诸生少之，已而文词声名在千百人上，众乃惊服。举进士中第，释褐为应天府楚丘主簿。涡河役民夫数千人，公拊循爱养，不一月工毕。县人德之，相与为佛事三日为公谢。以荐者为怀州武德令。丁太尉忧，服除，调绵州龙安令，迁秘书省著作佐郎。举才识兼茂明于体用科。治平中，京师大水，制策降问，时执政方议尊濮安懿王，公对以：「《五行传》：简宗庙，废祭祀，则水不润下。昔汉孝哀尊共王，而河南、颍川大水；孝安尊德皇，而京师及郡国二十九大水；孝桓尊崇皇，而六郡地裂，水涌井溢。又曰：「大宗隆也，小宗杀也；天地宗庙之祀重也，门内之私轻也。宜杀而隆之，宜轻而重之，则不得于先王之礼；不得于先王之礼，则不得于人心；不得于人心，则不合于天意。此变异之所从来也」。又陈十二事以劝上德。考官第策入三等，英宗亲览嘉叹，欲不次用之，为执政所恶，迁一官，以秘书丞知彭州濛阳县。国朝制策，三等惟吴育、苏轼及公，凡三人焉。丁昌国忧，终丧，知开封府咸平县。御史中丞邓绾举公御史，召对，固辞，神宗从之，擢提点江南东路刑狱。发运司应诏于江、池等州市木修金明池桥梁，郡县以户等科之，民以为患。公奏曰：「陛下勤俭之德出于天纵，今有司乃以方土所无有而求市于民，恐官吏督责，或有不堪其求者矣」。诏即罢之。徙利州路。阆州两税外有新税，自唐僖宗优山南，免其税，移之阆中，由是山南轻而阆重。公请免新税归山南。利守用武臣，有周永懿者以赃虐败，公又言：「至道前文臣知利州，其后以右职兼监益、利兵，辖文、龙边界，令领郡政，名实两失。乞选文臣知州，而武臣监路分兵，则名分正，事任一，皆如所请。泸夷犯淯井，官军覆败，选部使者经画其事，徙公梓州路，加直集贤院。既而检正官熊本为察访，专节制，使者听于军所。罗个墓夷数千人穷蹙请命，禅将贾昌言贪功，欲屠之。公谕以杀降之祸，未听，亟见本，谓之曰：「活千人者子孙必封，彼以穷归我，而君将歼之乎」？本矍然，遣属官程之元持檄畀昌言，受其降。召还，同知谏院。岁荒民流，公三上奏乞以清閒之燕召政府大臣，诘其所因，使各书以对所以劳徕安辑之策。又言：「民方困苦，而定令未已，有手实告匿之法，有保甲给请之制。臣谓治务有先后，理势有缓急。今不先安民，而亟欲行法，前日之令固有未便，设复为此而至于扰，则周之馀黎，不殆乎靡有孑遗也哉？乞以臣前后奏疏谕大臣，使讲求今日之急务，收还法令之未便者，以救将死之民」。公在言路，不为讦激，明庭小事，有所不言，所言多天下大计。上亦以是知之。时郡县常平或不知发，或增价与民争籴，或自为闭籴之令。河南开封诸邑不恤荒凶，而督累年逋负；决河淤田，而平原沃壤反有浸灌之害，公悉以闻。又论手实法曰：「造簿手实，告匿有赏，为是法者，欲民之均，推而行之，恐必不如法意，而至于骚动，比生民治乱之所系也。《户令》虽有手实之文，而未尝行，盖谓使人自占，理必不尽；而明许告言，则家家有告讦，人人为仇怨，礼义廉耻，其可得乎？设若役钱由此暂均，而使四维乖失，所损孰大」？其后手实竟罢。常平法行，郡县吏有诖误，辄以罪去。公奏曰：「立法之始，既要之以谨严；成物之终，宜济之以宽易。请薄其罪，使得自新。五路兵置三十七将，选拔或非其人，事任过重，且许辟召布衣为参谋。公上疏曰：「今大将未命，而已除将佐。有以勋荫恩泽用；有以瘝败收；有未尝历边任、经战阵；有以故群盗得官，而才无闻；有碌碌无他能，适以幸会；有微功而迁官。愿详覈其素若功，与夫举者当否之实，校其所长，参而伍之。又列其甚无状者十有四人姓名以上，且曰：「付之新格，责以训练，给铜符以备差法，赐铠甲以宠军容，所在长吏不得而预。然匪人十数，粗暴之才。虽一夫之勇，但可为人指踪，而未可莅众也，况又委之辟使臣，许以察官吏？小人处此，民有乖忤，识虑无取，纪律不明，五千之兵，何所不至？乞依畿县旧制，将佐专部分教阅，馀即付之州县，而罢参谋。上善其言，皆见施行。选人郑侠上书言事，语狂悖，付谏官、御史杂治。公请对，奏曰：「连逮者众，或可宽宥。愿谕治狱之臣，戒其延蔓」。帝览奏，色厉曰：「侠詈朕」！公对：「侠狂生，安足为陛下轻重？以天地之造，诚能容贷，适足以增重圣德」。帝改容嘉纳，诏趣具狱。执政有忌公者，绌谏官班以沮之。公奏曰：「国朝两省官不必正员，行其事则立其班，所以明分职、厉官守。今修起居注、直舍人院则缀两省，知谏院则绌而不与」。诏如旧，执政愈不悦。会公与御史治赵居狱，妖人李士宁尝以仁宗御制诗赠居母，有后族意，及许与刀，饰以龙。方讯鞫，而宰相素与士宁厚善，御史徐禧言公锻鍊士宁罪。公奏：「士宁荧惑愚妇狂童，以致不轨，当诛无赦。禧纵出有罪，以媚大臣，不可以任风宪」。朝廷以御史和杂、枢密承旨辨曲直，主者直禧，公坐落职、夺一官，监宿州酒税。久之，上察其非罪，就除提点淮南东路刑狱，徙知唐州。官制行，为司门郎中，迁吏部。元丰七年，除起居郎。明年，召试，迁中书舍人。司马温公议复差役法，公谓温公曰：「熙宁初，某为咸平县，役法之行，罢开封牙前数百人，而民甚悦。其后有司求羡馀，务刻剥，为法之害。今第减出泉之数，以宽民力可也」。温公不从。及议郡县吏因差役受赇，从重法，加等配流，公押刑房，固执不可，且谓：「乡民被徭役，今日执事而受赇，明日罢役，复以财遗人。既以重法惩之，将见当黥衣赭充塞道路矣」。温公曰：「微公言，几为民害」。遂已之，是年冬，使辽，接伴萧祐曰：「南朝皇帝何以乐」？公曰：「崇高富贵，复何言哉」？又曰：「打围飞放否」？公曰：「无有也。上日出视朝，近臣奏事，百官各以其职进。已而御便殿，召儒臣讲读经史。燕息则览中外章疏，以修政事。此所以为乐也」。祐叹服。次会同馆说仪制，公为右番，国信使引左番，而不问皇帝圣躬。公曰：「仪未尽也，何独问太皇太后而不及皇帝？必正之乃可」。馆伴梁援曰：「此万世法，不可改」。公曰：「是岂可为法者耶」？反覆诘问，敌屈而从之，遂两宣问。使还，权刑部侍郎。有以强盗及故杀、斗杀情可矜者谳于朝，法官援例贷免，而温公谓宜论死。公请间言之，温公曰：「强盗可悯也，杀人不死则法废矣」。公以书辨之曰：「谓之杀人则可，制刑而谓之不疑、原情而谓之无可悯，则不可。今予之死，则二杀之科自是无可疑与可悯者矣。天下之狱岁以万计，如是而杀之，则死者不亦多乎」？温公复书曰：「斗而救死，尚可贷也。因田稼而杀人，牵牛蹊田，夺之牛且不可，况杀人乎？此介甫鹌鹑狱也」。公又曰：「昔楚子灭陈而县之，申叔时恶其灭人之国而欲复之也，故有蹊田之譬，设有此讼，不过还之牛而息讼矣。今也，初无杀之之心，非若利于得牛而有之也，遂寘之死，与还之牛岂不异乎？恐遂为例，则差之毫釐，后将噬脐，其可得耶」？温公不能夺，卒从之。朝廷以公议狱持平，真拜刑部侍郎。先是，元丰八年冬，诏天下奏狱不当谳者案其罪。有司重请谳，断刑峻密，至有枉情以合法者。公奏曰：「熙宁之令，非疑虑与可悯而辄奏者免駮勘。至元丰删去之。去年诏书不得用例贷配，有不当即奏劾，自是官吏畏罪，不惮论杀」。因以元丰六年至元祐二年冬十月终死者、贷者之数以闻。明年奏狱，门下省多駮正，当贷者皆欲杀。公屡以告，不可；退又与执政书论之，执政不从。大理官亦以书勉公从执政意，公复书责之。执政怒，言于上，有诏例在有司者收还中书，置检例官二人，使议去取，阅刑部、大理所奏疑虑若可悯、情法轻重之状有异同，各以上。公自以不得其官。三奏乞外任，不许，上疏极论其事。疏奏，悉如公请，既宥诸囚，而例复归刑部。自是中外奏谳无所避，如执政前所欲杀者皆得拟例从贷免。逮今八年，其所活不可胜计矣。迁吏部侍郎。右选官冗累，岁乃得调，既赴官，而宗室许占射，成资即罢去为筦库者，患之。公奏请宗室员外置，不独恩厚公族，且使在官无非次替移之怨。时患员多无以注，公检索诸路久阙员而州不以报者百馀所，亟补之，人情悦服。外选所以便远官，久而有侥倖，公请用集注法，人皆以为宜。领详定省寺敕令。公患吏胥猥冗，议加澄汰，以白宰相。宰相遽欲废其半，公不可，曰：「失职者众，法必不行，莫若以渐销之。自今犯法及死亡皆勿补，不数岁，所减过半矣」。宰相不从，于是胥吏之去者怨讟嚣然，至有弃妻子，冻馁而死者。吏额书成，赐金帛，公固辞，朝廷从之。初，元丰四年，河决小吴。元祐初，水官请于北京之南开孙村口引河还故道。宰相主之，朝论异同不决。三年冬，命公与给事中赵君锡同行视。公历东西二河，观地形，究利害，而东流高仰，北流顺下，河不可回。中途即驰奏。至黎阳，阅旧牍，得神宗诏都水使者李立之曰：「河决小吴，东流故道已淤高，理不可塞。宜勿复闭决口，俟见大河归纳，修立提防」。公又以所得先帝诏书并陈之。时宰相多以回河为便，见公奏，不悦。既还，尚书省以诏旨问利害，且谓大河东流为中国之险要，自大吴决由界河入海，既坏塘泺，又界河淤浅，则河必北流注敌界，失险阻之限。公奏曰：「塘泺虽有限河之名，而无禦敌之实。今之塘水，又异昔时，浅足以蹇裳而涉，深足以维舟而济。冬塞冰坚，尤为坦途。如沧州等处，商胡之决，即已淤淀，今四十二年，迄无边陲之警，亦无人言以为深忧。自回河之议起，首以此为辞，是欲动朝听、烦圣虑。若谓河注敌中，失险阻之限，是大不然。何者？大吴初决，水未有归，犹不北去；今河流八年矣，入海遄迅，界河益深，诚不宜过虑。设有此，则中国据上游，北人岂不虑乘流而扰之乎？自古匈奴入汉之路，朝那、萧关、云中、朔方、定襄、雁门、上郡、太原、右北平之类，无险而不入，岂塘泺界河之足限也哉」？及进对，二圣以公之言然。退诣政事堂，大臣曰：「河不北去，可必否」？公曰：「累章论列，如之何不可」？又十数日，而未有定议，公再上疏极陈其不可，且谓：「本朝河决必塞，已塞复决，未尝复回于故道也。今河行大岯之西，至于衡漳，北过洚水，至于大陆，趋徒骇，分注木门，由阎官道会独流口，入界河，东归于海，合禹之迹，前人欲为而不可得者也。元丰以前，未有回河之论，八年以后，乃有横议，王孝先、俞瑾辈缘旁以自进尔。臣既案视，究见利害，而大臣廷议，踰月未决，臣窃惑之，况小吴之决，先帝神几睿断，不下堂而见万里之外，顺天地高卑之性，知百川脉络之理，明诏中出，藏在有司，大略以故道淤高，理不可复，更不修塞。远近心服，人无异论。今一孝先，乃敢妄议。乞罢修河司，以省大费，正孝先、瑾之罪，以明典刑」。疏入，即降付外。诘朝，执政奏事，二圣谕以亟罢河役，诏下如公奏。初，欲为是役，调夫费财，其用不赀，县官所不能给，科率调发，出于六路百馀州之民，欲以冀幸不可必成之功而成之，且有后灾。公独抗权彊、绌众论，其事乃寝，以是为吏部久不迁。五年三月，兼侍读。五月，除翰林学士。时初诏经筵官迩英讲读毕，留对，公首进言：「分别邪正，自古所难，唯察言观行，考其事实。所谓正直之人，或天资亮直，或家世忠义，或有志报国，或自立名节，所谓奸邪之人，或逢迎上意，或希合权贵，或性识颇僻，或冀望宠利。凡此二端，其情非一，不可遍举」。于是疏其条目，导人主以某事者为公正，某事者为奸邪，以类相反，凡二十条，愿留圣意。推此事类，以观人情，则邪正可分，而聪明无惑矣，上深嘉纳。公每进读，凡所以启迪人主，皆仁义之意，与夫前古治乱安危之迹。其说以修身正心、任贤容谏、慎赏罚、重守长、劝农桑、安边恤民为要，皆见于章疏。至于造膝面启，必反覆陈之。岁旱，以仁宗宝训三事进，且请诏臣僚直言得失，罢五月朔视朝以避正殿，诏太官减膳以示贬损。又曰：「因灾异求直言，仁祖圣谟也。陛下即位之始，尝降诏求言。逮今五六年，一日万几，四海九州之广，岂无一夫不获、一事失当？形于人言，从而修之，下可以感人心，上可以消天变，可不务乎」？高丽屡入贡，所在不无烦扰，公奏：「待之之礼，宜损于前。俟其欲辞，勿复留止，且不遣报使，使天下晓然知陛下以安远为令德，不以来远崇虚名」。知元祐六年贡举，奏罢参详官。除龙图阁学士、权知开封府。始视事，留狱无虑千人，公审覈精敏，未及月，庭无留事。凡为开封者多略细务，公独省民事如他州，日阅牒诉五百号。未尽五月，盗贼畏，争讼息，狱无系者。僚属请以圄空言，公曰：「千里之县，而无一人之狱，此上德所格，岂守臣之功耶」？固请不听。复召入翰林兼侍读，转对，援祖宗故事，幸国子监谒文宣王，召儒臣讲说，请上视学。从之。七年六月，拜中书侍郎。既辅政，知无不为。是岁郊祀，礼官议合祭，以《昊天有成命》为言。公曰：「先帝定南北郊，辨天地之祀，此三代之礼也，奈何复欲合祭于圜丘乎？《昊天有成命》乃祀天祭地，皆歌此诗，故曰：「郊祀天地」，亦如《噫嘻》春夏祈谷于上帝，岂春夏亦合为一祭也哉」？三省、枢府凡八人，唯公独为是说，争论不已。公曰：「非天子不议礼，诸公岂可轻变耶」？久之，辩于上前，宰执皆言：范某之言，礼经也，然上始郊祀，宜并见天地，公乃已。熙河帅范育累奏，鄂特凌古酷暴，且久病，族帐怨叛，愿降附。乞招纳河南八族，开拓数千里之地，坐获数十万之众。大臣欲从之，公力争，言于上曰：「中国纳夷狄之叛，理固不顺。今鄂特凌古未有过，温锡沁辈叛否未可知，若发兵应援，先伐鄂特凌古，降者不能必，而无衅者先动矣」。大臣曰：「外事不可隃度，姑使专之，而责其成功」。公曰：「此虽汉武闻之，亦不为也」。初，公在翰林，范育请以赵纯忠节度青唐，伐鄂特凌古，如拒抗即讨之。公奏曰：「彼自相残，以来求哀，当从而绥之，示我恩信，此守在西夷之道。岂可遣人刺候，闻有离贰，遂选置蕃官而代之耶？安得听顺而受代也？臣恐边臣之功未必毫发，待启夏国唇齿之隙、狼子不伏之心」。及是再请，公独不从。其后八族竟无降者，而鄂特凌古恭顺如前日。育又奏进筑舒策纳、密结中、龙川三城，大臣韪其谋，枢府亦欲连书以上。公曰：「此必争之地，我既城之，贼马时出，居民岂得安全？后欲弃之，则城费已甚，必不可与，边祸何时而息？况版筑之初，蕃寇冲突，胜败未可知耶」？公于禦边不欲生事，上多开纳。水官阴为回河之计，增提防，进緷埽，公固守前议，又奏曰：「水官壅遏北流，岁月既久，洪流湍迅，安得不激射奔赴东流？而东流不能吞纳，为祸必转大」。不数月，东流决清丰，复北入内黄，而德清军实被水患，如公言。公罢政之明年，朝廷又命中书舍人吕希纯、殿中侍御史井亮采同案视，亦无以易公之议，距公初使凡八年。右相苏公稽留除书，以言者罢，公曰：「同省也，责不可逭」。苏公制下，即待罪，累章请补外，以资政殿学士知河中府，徙知河阳、河南，寝疾，薨。士大夫知公者，莫不哭之恸。公天资纯良，内刚外和，始筮仕，慨然有经济之意。及在言职，历侍从，位廊庙，所言所行，必穷尽义理。好贤乐善，以人才为急，闻一善，喜若己有。性清约，好施与，自奉养如寒士，而亲戚族属之贫者，丧葬嫁娶必待而后具。与人交，始终如一。立朝有本末，要之至诚而已。尝语人曰：「吾于朋友未尝为欺也。况事君乎」？平生不畏彊禦，故多忤权势，无左右之助。及大用，数可否事，论议不少贬，以是不期岁而罢。好学，终身不释卷。经术尤长于《诗》。文章精醇典丽，有古人气格。所著《诗传》二十卷、《文集》五十卷、《内制集》五卷、《外制集》三卷、《奏议》十卷。娶赵氏，屯田郎中、赠金紫光禄大夫宗古之女，追封蜀郡夫人。再娶宋氏，职方员外郎端平之女，追封蜀郡夫人。七子。祖德，右宣德郎、勾当京东下卸司。祖修，右承务郎、勾当嵩山崇福宫。祖述，右承奉郎、勾当西京粮料院，祖羲，雄州军事推官、知开封府祥符县丞。皆谨厚而文。祖德、祖述屡荐试礼部，祖羲登进士第。祖和，右丞奉郎。祖临、祖言未官，皆幼。三女：长适邓州司法参军鲜于群，次未嫁。孙男十三人：泽、湜、瀷、浃、测、洌、淢、渥、濈、涤、液、湒、激。女十一人。前葬，太学博士杜敏求状公行事，将上之太常史官，诸孤请铭诸圹中。祖禹少受学于公，先公深友爱，常曰：「汝季父所为皆可法」。上之视学，祖禹与劝讲迩英。及公入侍，祖禹固避，不获命，父子先后读讲，或同进对，献纳左右。公既辅政，祖禹继召为学士，恳避得请。公出藩，上恩复申前命，与公同奉内朝凡五年。及出守陕，将省公于洛，而薨。讣至，何痛如之！惟古之君子，论撰其前人之美，而铭之后世。乃摭杜君之状，取其系朝廷大者，传信纪实，不溢不诬。哭而铭曰：

惟我范氏，陶唐之裔。自蜀成都，世显以儒。公来造廷，英祖亲策。言人所难，帝奖其直。入补衮职，神考钦明。蹇蹇匪躬，帝谅基诚。置诸左史，以遗圣嗣。乃赞书命，乃议祥刑。必本于仁，必正于经。河决而北，朔方其咨。二圣命公，往视所宜。行其无事，惟禹是师。敷文禁林，入侍经幄。辨别忠邪，以裨圣学。中书基命，考慎其人。登贰宰司，帝属良臣。公拜稽首，惟艰于兹。在始慎微，庶终不隳。事有可否，惟献替之。秉义执德，匪石不移。入辅出藩，四国其治。天夺之年，不究厥位，有洛之南，实惟土中。刻铭幽宫，以诏无穷。

靖康元年月日，诸王府赞读臣江端友昧死再拜上书皇帝陛下：臣伏睹宣仁圣烈皇后当元丰末垂帘听政，保佑哲宗皇帝，起司马光为宰相，天下归心焉。九年之间，朝廷清明，海内乂安，人到于今称之。其大公至正之道，仁民爱物之心，可以追配仁宗。至于力行祖宗故事，抑绝外家私恩，当是时耆老盛德之士，田野至愚之人，皆有复见女中尧舜之语。且功德巍巍如此，天下歌诵如彼。而一邢恕搆造无根之语以为谤议，使后世疑焉，如日月之明而浮云蔽之，臣不胜痛恨。初，元丰中，高遵裕大败于灵武，责散官安置。未几，神宗崩，哲宗嗣位。宰臣蔡确以谓遵裕者，宣仁之族叔也。即建请牵复，以悦宣仁之意，而不知宣仁之不私其亲也。宣仁帘中宣谕曰：「遵裕丧师数十万，先帝缘此震惊，悒悒成疾，以至弃天下。今肉未寒，吾岂忍遽私骨肉而忘先帝，推恩独不可及遵裕」。确谋大沮。后确责知安州，作诗讥讪，坐贬新州。而邢恕乃确之腹心也，偶与遵裕之子士京中山同官，遂以垂帘时不推恩牵复事激怒之。使上书言王圭曾遣遵裕之子士充来议策立事，遵裕斥去之。士充庸懦不识字，实恕教之为书。士充疏远小臣，素不识圭，圭安得与之议及社稷大计，又何从辄通宫禁语言？且上书时，圭、遵裕、士充亦皆死矣，何所考按？臣窃闻《元丰八年时政记》，即蔡确所修也。其载三月中策立事甚详，何尝有一疑似之言！恕之本心，但谓不显王圭异同，则难以归功蔡确，而不知厚诬圣母之罪大也。恕之为人，非独有识之士无取，其子居实，亦不乐其父所为也，天下皆知之。章惇，排斥元祐者也，在帘前奏事，悖傲不逊，都堂会议，以市井语诮侮同列，岂忠厚君子哉！尚云极力以消除徐王觊觎之谤，惇与王圭、蔡确同为执政，受顾命，使当时果有异同，岂肯复为此言乎！则恕之谤，可谓欺天矣。缘此，绍圣中蔡卞独倡追废圣母之议，赖哲宗仁孝，不听其说。不然，人神痛愤，失天下心，为后世笑，悔可及乎？自比年以来，天变屡作，祸乱繁兴，水旱相仍，夷狄内侮，安知非祖宗在天之灵赫怒于斯耶？至于高氏一族，衔冤抱恨，无所伸雪，亦足以感伤和气，召致灾祥，未必不由此也。臣窃惟圣人之德莫先于孝祖庙，帝王之政必急于明是非，陛下即位以来，登用贤俊，退斥奸邪，如追赠司马光等，既已辩人臣之谤而明是非矣。而宣仁圣烈皇后者，神宗之母、陛下之曾祖母也。负谤三十馀年，公卿大臣未尝以一语及之，可不痛乎！范纯仁遗表有云，宣仁之诬谤未明，使纯仁在朝廷，必能辩之也。臣愿陛下敕有司，检求案牍，推究言语之端，发之于谁何？其證佐安在？则小人之情见矣。诞发明诏，晓谕中外，庶使远迩臣民，疑议消释，涣然如春冰之遇太阳，岂不快乎！然后以策告宣仁及神祖庙，上以慰在天之灵，下以解人神之愤。昔汉灵帝梦威宗，怒其责宋皇后；周成王时，皇天动威，彰周公之德。以此知宗庙之灵，祸福之变，甚可惧也。宣仁之谤，臣以为陛下惟不闻耳。闻而不辩，岂所谓教天下以孝乎？臣不胜区区之情，惟陛下裁择。臣端友惶恐昧死再拜。

臣向为沿边安抚使，与安抚都监刘志尝陈备边之略。臣今徙真定路，由顺安、安肃、保定州界，自边吴淀望赵旷川、长城口，乃契丹出入要害之地，东西不及一百五十里。臣窃恨圣朝七十馀年，守边之臣，何可胜数，皆不能为朝廷预设深沟高垒，以为扼塞。臣闻太宗朝，尝有建请置方田者。今契丹国多事，兵荒相继，我乘此以引水植稻为名，开方田，随田塍四面穿沟渠，纵广一丈，深二丈，鳞次交错，两沟间屈曲为径路，才令通步兵。引曹河、鲍河、徐河、鸡距泉分注沟中，地高则用水车汲引，灌溉甚便。愿以刘志知广信军，与杨怀敏共主其事，数年之后，必有成绩。

臣某等伏奉今日制。拆寺兰若共四万六千六百馀所。还俗僧尼并奴婢为两税户共约四十一万馀人。得良田约数千顷。其僧尼令隶主客户大秦穆护袄二十馀人并令还俗者。臣闻仲尼祖述尧舜。宪章文武。大宏圣道。以黜异端。末季以来。斯道久废。不遇大圣。孰能拯之。臣某等中谢。伏以三王之前。皆垂拱而理。不可得而言也。厥后周美成康汉称文景。至化深厚。大道和平。人自禀于孝慈。俗必臻于仁寿。岂尝有外夷之教。玷中夏之风。东汉楚王英。始盛桑门之馔。沦于左道。桓帝更增犀盖之饰。归于乱政。魏之三祖。西晋太康。虽君非大圣。臣非上哲。然犹祖尚老庄。斯教未行。至东晋因吴人之佻薄。袭孙权之弊政。始建塔庙。乃译梵书。宋齐梁陈。其教浸盛。好大不经之说。陋乃诗书。因报拔济之谈。隆于仁孝。运祚浮促。篡夺相寻。二百年间。五变朝市。君无殷宗之福。臣靡卫武之年。感验寂寥。斯可明矣。高祖神尧皇帝方欲刬除斯弊。扫刷中区。时属宰臣萧瑀。本梁氏之子孙。寻覆车之轨辙。废格明诏。以迄于今。遂使土木兴妖。山林增构。一岩之秀。必极雕镌。一川之腴。已布高刹。鬼功不可。人力宁堪。耗蠹生灵。侵减正税。国家大蠹。千有馀年。伏惟仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝陛下明绍于天。粹合于道。黜霸图而功盛。入圣学而德优。常欲天下之动。咸贞于一。以一言之蔽。思必无邪。先定宸心。独发英断。破逃亡之薮。皆列齐人。收高壤之田。尽归王税。正偫生之大惑。返六合之浇风。出前圣之模。为后王之法。巍巍功德。焕炳图书。臣窃位枢衡。莫能裨益。愧无将明之效。徒怀鼓舞之心。千古未逢。百生何幸。不任忭贺踊跃之至。

臣闻三代之制，凡在君侧，皆卿大夫士。夏商之世，未闻有宦者。《周官》虽有阍人之职，止乎掌王宫中门之禁，稽出入，时启闭，扫门庭而已，非所以预政令，总权务者也。周道衰微，官纪紊乱，而寺人、巷伯稍见乎诗传。至于秦汉，列为近职。然帷幄亲密之地，省闼左右之任，宣受诏命，陪从舆辇，自诸常侍谒者之职，多为士人儒者之选。自武帝临御长久，留连盘娱，数燕游乎后庭，颇疏隔乎朝士，故请奏机事，多由宦者，而始得政矣，遂为两京丧败之基焉。东汉自孝安之后，继以女主临朝，阴势相乘，中官遂大，专断国命，掌握衡轴。贤才死于钩党，黎民弊于涂炭，三纲错乱，四海翻离，害遍生灵，毒满区夏。而桓帝乃始比超、悹于伊、旦，灵帝方更指让、忠为翁母。书传所载覆亡之迹，未若桓灵之际也。唐太宗定制，内省官阶不得逾四品，而其数不及百员，但分掌五局，及在閤门守禦，黄衣廪食而已。后明皇缵御，崇重宫臣，乃至爵为国公，门施棨戟，中官之数遂及三千。则有衔命四方，监军诸道，宣传密旨，主当要务，诣一郡，至一军，诛索货赇，必千万计，摇动天下，紊乱朝经。内则思艺为林甫之腹心，外则璆琳为禄山之耳目，以至养成祸变，倾覆基祚。于后肃宗有辅国之逼，而不得全父子孝慈之性；代宗为元振所掣，而不能庇将相股肱之臣。德宗自山南蒙尘而还，不欲武臣典亲兵，乃置两中尉，分掌左右神策、天威等军，而委宦者主之。由是禁卫兵权之重，悉归于中官矣。兰锜将臣，藩岳戎帅，自其蓄育，由之遣置，威福之柄，非复天子所执。元和神武之功，犹不书葬；昭悯童昏之乱，宜难自全。士良虎视于太和之朝，令孜鸮张于乾符之后。逮其季世，王室如燬，南北朋比，中外乖疑。内则阴邪恶类秉枢机，外则险贼奸人居相位。争权交噬，刺骨相复。故崔昌遐辈连结强帅，向导全忠，本为自援之谋，遂成移国之祸。是非一朝一夕之故，所由来者渐矣。或曰：三代而下，一统承平之治国，惟汉唐焉，而其颠覆丧败之祸同。由此迹历世则不然，何欤？臣对曰：是惟一统承平之治国，而后同此柄也。何欤？曰：夫为国者，不在外难，必有内忧。自非圣人，孰能戒慎乎无患，忧惕于既安？当其一统为大，无艰虞之急；承平久治，有骄汰之志。匪勤惟懈，逸欲是寻，几务密猷，委之近习。大臣从容而议，存大体而略细故；憸人窥伺其隙，乘机会而窃事权。故弊积于甚微，慝生于所忽。此汉唐之所以乱也。夫魏氏至于江左，疆事外扰，朝廷多虞，虽有暴慢之君，荒残淫僻，危窘毙灭，势不得长，嬖佞奸孽，旋亦夷殛。故上权之坠于下也，无滋蔓深固之势，抑时有缓急，其间不足容乎因循之暇尔。臣故曰：是惟一统承平之治国，乃同此祸也。噫！弊之来也既久矣，其亦奈何？姑可取戒乎汉桓灵之事，勿使预乎刑狱，以免其诬染善良之虐乎。姑可取戒乎唐明皇之事，勿使衔命出使，以省其怖动郡县之威乎。姑可取戒乎肃、代、德之事，勿使侵盗军旅，以收其把握天下之柄乎。是三者不失，则人君之所以据图御世，士大夫之所以输忠事主，烝民之所以宅生托命，可以保全而不陷于非道矣。

甚哉！世卿之害国，而阍寺之不可使也。何则？世胄之才，不必尽美，心志困于富足，筋骨惰于无患，德礼不由而殉物甚笃，思虑不足以周远，忠义不足以自将。保身承家，犹或有缺，况于秉执钧轴，荷鼎鼐之重而均调天下乎？因乘祖父之资溢涯量，而窃有威柄，门生故吏遍于海内，周亲缔交，蟠错权要，根干强大，枝叶猥茂，顾天下之事在己，而无所畏忌，缓则盗弄威福，急则起而为变矣。刑馀腐夫，大质已亏，苟得无顾。甘言令色，善营视听；曲谨小谋，时有可喜。狎侍左右，习而不戒，犹惧为患，况于收攫噬之才，付以事任而参预功业乎？效一朝之力以自结于上，世主之心甘嗜其饵，国之威灵落其掌股，则殚凶慝以济奸利矣。故自书传所记，未有世卿擅政，阍寺用权，而无凶国害家者也。昔东汉世祖，以雄武之略驱策英豪，左威右德，兼尚权数，乘馀泽，投机会，阔视高步，经营大业，披荆棘而平王路，振坠绪以续休命，数年之间，天下靖谧。于是息偃矛甲，陈列笾豆，刬夷壁垒，阐辟黉序，介胄之士，雍容弦歌，戢威武，畅文德，而平治之功成矣。显宗明照情伪，至诚自强，慧而服勤，百度具举，振权纲以隆主道，备文物以饰治具，政刑清肃，而礼乐兴矣。孝章知明察慧，人谓其猛，本宽仁之术，推忠厚以济之，于是政平人和，协气条畅，珍符灵贶，杂然并出，帝王之德楙矣。若光武之立纲陈纪，维持王业；明帝之敬慎缘饰，增光先猷；肃宗之宽仁爱人，宠绥四海，皆足以固结民心，垂芘后世，保元命、贻大业于无疆者也。然而至于顺帝，轻用国命，世宠梁氏，成逆冀之祸。孝桓临事鲜谋，任使匪人，起五邪之奸。凶丑见贤，贱隶乘贵，反易纲纪，窃舞威柄。淫刑滥罚，横及勋旧，憸巧奸回，是爵是赏，废锢时望，刻剥生齿。施及灵帝之时，天下不胜其愤，袁董投隙奋臂，而无刘氏矣。是岂建武、永平之泽未优，而天下忘汉之速哉？使逆冀无世及之宠，则夷戮之罪不盈；五邪无诛冀之功，阍寺之宠弗启；虽有灵、献之主，亦可以蒙旧业，因馀泽，而保无患矣。呜呼！汉之乱亡，成于袁董；袁董之衅，萌于阍寺；阍寺之宠，由诛冀而启之。剿高帝之明命，覆世祖之成业，开建安之隙以诱曹氏者，顺之尤也。世卿阍寺之患，可不戒哉！

右汉《张公庙碑》，在黎阳，而碑无题首，又其文字残灭不可考究，莫知为何碑。第时时得其字之可识而仅成文者，曰「惟和平元年正月丙寅」。和平，桓帝年号，以此知为汉碑也。又曰「丰碑庙堂之前」，又曰「于穆张公」，则又知为张公庙碑矣。又云：「国无灾寇，屡获丰年，作歌九章，颂公德芳」。其辞有云：「公与守相驾蜚鱼，往来倏忽远熹娱，祐此兆民宁厥居」。其馀字画尚完者甚多，但不成文尔。治平元年闰五月九日书。是日奏事垂拱，退，召赴延和，阅谢契丹礼物，遂归休。

右汉《司隶校尉杨厥碑》，云：「惟川灵定位，川泽攸同。泽有所注，川有所通。余谷之川，其泽南隆。八方所达，益城为充。高祖受命，兴于汉中。道由子午，出散入秦。建定帝位，以汉诋焉。后以子午，涂路涩难，更随围谷，复通堂光。凡此四道，垓鬲允艰。至于永平，其有四年，诏书开余，凿通石门。中遭元二，西夷虐残，桥梁断绝，子谷复循。于是故司隶校尉、犍为武阳杨厥，字孟文，深执忠伉，数上奏请，废子由斯，得其度经。至建和二年，汉中太守王升，字稚纪，嘉君明知，美其仁贤，勒石颂德，以明厥勋」。其辞大略如此，其刻画尚完可读，大抵述厥修复斜谷路尔。但其用字简省，复多舛缪，惟以「川」为「坤」，以「余」为「斜」，汉人皆尔，独「诋」字未详。永平，明帝；建和，桓帝年号也。

右汉《武荣碑》，云：君讳荣，字含和。治《鲁诗经韦君章句》、《孝经》、《论语》、《汉书》、《史记》、《左氏》、《国语》，为州书佐、郡曹史、主簿、督邮、五官掾、功曹。年三十六，汝南蔡府君察举孝廉，执金吾丞。孝桓大忧，屯守玄武阙，加遇害气，遭疾殒灵。其馀文字残缺，不见其卒葬年月，又不著氏族所出。惟其碑首题云「汉故执金吾丞武君之碑」云。治平元年五月六日书。

右汉《韩明府修孔子庙器碑》，云：「永寿二年，青龙在涒滩，霜月之灵，皇极之日」。永寿，桓帝年号也。按《尔雅》云：「岁在申曰涒滩」。桓帝永兴三年正月戊申大赦，改元永寿，明年丙申曰「岁在涒滩」是矣。云「霜月之灵，皇极之日」，莫晓其义，疑是九月五日。前汉文章之盛，庶几三代之纯深，自建武以后，顿尔衰薄。崔、蔡之徒，擅名当世，然其笔力辞气非出自然，与夫杨、马之言，醇醨异味矣。及其末也，不胜其弊，「霜月」「皇极」是何等语？韩明府者，名敕，字叔节。前世见于史传，未有名敕者，岂自余学之不博乎？《春秋左氏传》载古人命名之说，不以为名者颇多，故以敕为名者少也。治平元年二月晦日书。

右汉《孔德让碑》，盖其名已磨灭，但云：字德让者，宣尼公二十世孙，都尉君之子也。仕历郡诸曹史，年二十，永兴二年七月遭疾不禄。碑在今兖州孔子墓林中。永兴，孝桓帝年号也。其人早卒，无事迹可考。余《集录》所藏独阙孔林中汉碑，最后得此，遂无遗者。盖以其文字简少，无事实，故世人遗而不取，独余家有之也。治平元年闰五月二十日书。

先生字文林，讳晔，一讳严，又或作俨。沛郡人。克修志介，仕为郡功曹。后举孝廉、有道、方正、茂才，三公并辟，皆不应。初平中，避地会稽，住止山阴县故鲁相钟离子阿舍。太守王朗饷给粮食布帛，一无所受。临去之际，屋中尺寸之物，悉疏付主人，纤微不漏。移居扬州从事屈豫室中。庭橘实熟，乃以竹籓橘四面，风吹落两实，以绳系著橘枝。每当危亡之急，其志弥固。后浮海客交趾，越人化其节，至闾里不为讼（事载《后汉书·桓春卿传》。）。赞曰：

圣哲居齐，尝辞兼金。先生拒饷，孟氏之心。我后千载，来游山阴。清风律贪，怀哉文林。