谯有老子庙，唐为太清宫。地灵物奇，观者骇异。历代严护，景概所存。若灵溪、涡河、九龙井、左纽再生升天桧，皆附于图籍，发乎咏歌。而风人之才，难其破的。余友曼卿，将命斯来，实董宫事。嗜道之外，乐乎声诗。览灵仙之区，异其八物，益以宫题，而成九咏。观其立意，皆凿幽索秘，破坚发奇，高凌虹蜺，清出金石，有以见诗力之雄哉！文以气为主，此其辨乎！矧夫人托文而志深，物乘文而名远。如扬子云之《绵竹》，王文考之《灵光》，孙兴公之《天台》，皆挥藻一时，腾照千载者矣。嚱！彼物也，庇圣贤之居，而能长久，后果动君子之风雅，以发乎名。矧人也，庇圣贤之道，则能高明，果亦动天下之颂声，以扬其烈。览之者得无起欤！高平范仲淹序。

宝元二年，岁次己卯，四月，前参知政事、户部侍郎蔡公薨，天子悼之，卿大夫忧之，国人伤之。上命三公举行典礼，赠兵部尚书，谥曰文忠。以康定二年，岁次辛巳，十一月某日，葬于许州阳翟之某山。公讳齐，字子思，其先周之子孙，累封于蔡，因以著姓。秦汉以降，代生伟人。曾祖绾，赠太保，洛阳人也。尝宰莱之胶水，居官九年，民爱以深，遂家焉。祖讳邻，赠太傅，隐居丘园，以坟素为乐。考讳梦臣，累赠中书令，博通经史，善诗笔，与宗族居，乡党称其孝友。娶楚国太夫人张氏而生公，教之亲仁，宾来如归。公幼而神秀，眉目广耸，见者异之。尝依外舅刘氏学于彭城，今相国陇西公迪时为监郡，得公诗语，叹曰：「渠有大志，宜善视之」。大中祥符八年春，真宗皇帝临轩，以文考天下之士，公中第一。及引对文陛，堂堂英伟，进退有法。上大悦，顾谓寇莱公曰：「得人矣」。特下诏俾金吾给七人清道，自公始也。释褐除将作监丞，通守兖海郡，移北海郡。召还，以大著直集贤院、主判三司开拆司，赐服五品。今上即位，拜右司谏、同修起居注。改礼部员外郎，兼侍御史知杂事，赐金紫。历户部、度支二副使，迁起居舍人、知制诰、同知审官院。既而召入翰林为学士，兼侍读学士。转礼部郎中、龙图阁学士，守西京。以便亲，求为高密郡，徙南京。入除左谏议大夫、权御史中丞。寻改给事中，复充龙图阁学士、权三司使，拜枢密副使。进礼部侍郎、参知政事。以户部侍郎罢。终于汝阴郡，享年若干。楚国在堂，君子哀之。公之弟秘书丞禀，甥著作佐郎寇平干公襄事。中山郡夫人刘氏哭泣三年，至于疾废。二子尚幼，曰延庆，太常寺太祝；曰延嗣，秘书省正字。长女适试将作监主簿刘庠，次女在室。而某自布素从公之游，见公出处语默，无一不善。门中奉亲，日视其亲色。诸公昆弟，爱之如伤。先朝采拔，以辅相器之。当遗弓之初，公怀哀慕，不能食者数日。家人视其衾衣，涕泗沾湿。公病汝阴，闻拓拔僭称，嘻吁感慨，教弟禀言西事甚详，盖忠孝之性，发之天也。公于亲旧间，虽死生不易，彼有孤遗，则必为之备嫁娶。又好学无倦，未尝不以名教为急。孔子之后，世袭文宣公，而宰曲阜。乾兴中，四十九代孙承祐卒，遂废十馀年。公闻承祐有母弟在，抗章请复其嗣，有诏从之。其立朝也，能清其心，高其行，未尝取于人。明肃太后时用事，中贵人董修景德寺，时公在翰林，诏为之记。中人求公善辞，许以不次，公迟之不进，故被诬而出。至高密，会岁饥，公请蠲诸州税，又力请放海利以救，东人于今赖之。公两居宪台，方严不动，百辟畏其风。权戚有过，则弹劾不隐，未尝求其下也。明肃之终，庄惠复立，閤门促百僚贺，公毅然正色，目台吏不得追，班前白执政，遂罢。自是庄惠损抑礼数，公有力焉。在枢密院，海南奏：交趾八百馀人避本国之虐以归我。议者谓不如还之，恐生边患。公曰：「当内之荆湖间，活以闲田。奈何求生而来，委之兕虎？蛮亦人也，义必不还，茍散为民盗，从而戮之，酷又甚焉」。争之不能得，后果为乱，捕之岁馀，宜、桂以西皆警，朝廷患之，公犹有愧色。在政府，浩然示至公于中外，以进贤为乐，以天下为忧，见佞色则嫉，闻善言必谢，孜孜论道，以致君尧舜为心。与大臣居，和而不倚，正而不讦，无亲疏之间，有方大之量，朝廷为之重，刑赏为之平。及其出也，未踰岁时，而天子思之，公遽不起。呜呼！公之生也，天有意也；公之亡也，天无意乎！使在位而寿，则道德功名非竹帛之可胜矣。铭曰：

泰山之东，齐鲁同风，厥生我公。我公堂堂，观国之光，亨于真皇。真皇上仙，陨血涟涟，欲报昊天。今上圣神，乃眷正人，参于国钧。纯德坦坦，平心浩浩，进退惟道。恕以待物，诚以报国，仁人之德。天乎天乎，岂不有心。夺此令人，我怀忧深。箕山峨峨，颍川悠悠。山为陂兮川为丘，公之名兮与日月留。

汉室宗祀，圣王孝思。怀多福之畀佑，本一诚之缉熙。业重丕承，肃明禋而肇举；心常敬止，受繁祉以来宜。昔显宗举严父之礼以配天，寓承祭之心于平日。愈续愈明，精意对越；乃眷乃顾，神休蚃肸。于皇纂述，在圣躬之福何多；此念缉熙，与宗祀之诚则一。帝也吉日先戒，明堂统和，乃肃鸣鸾之御，乃森法仗之罗。正位配位，神靡不享；始事毕事，诚当若何。父与天合，则祀与天一；心常日敬，则福常日多。□若体元，配□聿钦于成命；敬之在念，茀康载咏于《卷阿》。想是时，非备礼于明庭，而容每皇皇；非致美于服御，而躬常肃肃。百顺来备，一忱于穆。昭灵神之享，宝鼎白雉；显祥物之应，灵芝瑞木。皆载缉载熙，无忝继志；岂一享一祀，遽能获福？方辂之乘、盖之御，享以精诚；如丝之续、火之明，宜其戬毂。吾故曰敬常加敬，于祭必受福；祀与未祀，此诚无已时。天降于孝享，文尚穆止；嘏飨于我将，成常敬之。今一睹汉京之礼，如载歌《周颂》之诗。此敬常绥，则此祉常咏；其德愈炳，则其年愈弥。心惟一主于敬也，福亦不知其赐兹。若曰于昭，诗考孟坚之语；如云来顾，赋稽平子之辞。人徒见一祀堂之际，神果来歆，一祀庙之初，祥皆骈集，不云上帝之祚锡，则曰光皇之德及。岂知神灵昭享，非因登庙以常焕；礼荐效诚，不必至堂而于缉。此诚意常存，休祉所萃；纵祀事未修，敬心先入。不但光于诸夏，欣闻京邑之巍巍；岂惟经自灵台，喜见祥风之习习。噫嘻！俭勤莫尚于文考，孝敬常关于圣怀。谓建武三十年灵德未远，而永平方二载侑天与偕。虽久焉严父之礼阙，今质以东都而议谐。于此加既缉又熙之念，知其有转灾为福之阶。仰慰在天，祖考神祇之咸乐；是宜顾德，阴阳风雨之无乖。又当知上帝先帝眷佑俱隆，前人后人继承为念。正月行祀典，礼始大备；明年建皇祀，纪皆可验。盖储贰社稷之福，所以奉冢祀而袭缉熙，宜天命四百年而未厌。

臣闻人肖天地，故聪明之性以发；君为元首，故教化之端是属。因性以饬顺，则贯三才而灵万物，所由贵也；因端以阐序，则加百姓而刑四海，所由广也。圣人尊其祖，然后严其配，故曰能享帝于郊；王者奉其先，然后思其孝，故曰善述人之事。若乃挺至圣以独运，警含生而知劝。纂戎绍，服兢业，一二日而惟几；推诚显，猷尊亲，千万人之所悦。不家至而日见，大训以成；因天明而地察，至诚交感。礼乐不变而盛，夷夏不威而服。嘉生绍瑞，非号召而自至；烈风迷雨，不禳荣而时若。辉光笃实以临下，滋液渗漉而怀柔。绥之斯和，变至于道。毕天下之能事者，其惟大孝矣乎！我国家基命太初，凝图无外。绍五精之正统，而炎灵独旧；陟百王之叔世，而敦风载始。宝胄系于霄极，至德结乎人心。巍巍兮皇阶，灏灏乎帝箓。太祖包戡武之度，画牡荆以麾天下，则僭伪之风革；太宗隆右文之治，拥萝图而稽古道，则声明之礼辑；真宗席御辨之正，刻乔峰而施显号，则天人之际交。三圣尉其嗣兴，万物以之众服。宜乎流锡羡之庆，畅猗那之业。皇乾开与子之命，清庙歌承祧之制。重熙累洽，寖讲乎大猷；开物成务，允钟于亨会。故圣上之统嗣也，龙见渊默，星辉海润。操斗极以布席，协帝华而居质。亹亹穆穆，神禹之纪纲；夔夔蒸蒸，帝虞之斋慄。以谓可久可大，圣业也，故明德而日跻；不愆不忘，旧章也，故先谟而时宪。若夫守文继体之盛准，自家型国之徽烈。后辟行而未尽，典礼放而难循。以万乘之尊，躬匹夫之操，由不匮之志，奋无穷之烈者，又可得而言矣。当其正位朱邸，飞名苍震。主宗器以受纯嘏，宅前星而摛景铄。父子之笃，天性也，故日造于寝门；君臣之义，至公也，故不绝于驰道。奉承大统，协田龙之占；务近正人，无鲍鱼之嗜。不因乎乔梓之戒，而至性内融；不因乎羽翼之成，而群心自定。先帝功极道备，深居高拱。方将玩赤水之秘宝，蹈汾阳之清尘。为于无为，事于无事。乃启一二之元老，左右之皇僚。率吁同心，陪辅储幄。委庶政以裁决，付大命而缉熙。陛下式在妙年，弗获牢让。博览兼听，迂身抗设。法司过之史，以辅乎阙遗；操监国之势，以光乎威命。圣人作而万物睹，大明继而四方照。此世子之孝，所以教天下之事其亲也。迨夫文考凭玉，群后在庭。设缀衣，洮颒水，舒德音，扬末命。陛下呜噎流涕，永悼于厥心；尊严若神，嗣跻于大宝。居庐啜粥，蹈布衣之难；攀髯号弓，极人子之慕。百官咸听于冢宰，七月遂至乎同轨。《春秋》大乎居正，而即位之后，踰年而改元；昭穆本乎显亲，而因山以还，祔庙而作主。绵燧谷以凝感，遏伶箫而衔恤。三年之制，无改于故常；一惠之名，首尊于洪显。矧以汉家广祀，作原庙而游衣冠，故我敞景灵之庭，奉安乎法座；皇世训道，著大坟而冠丘索，故我宝天章之录，涣扬乎遗懿。奉先之文备矣，追远之诚至矣。而犹恭默思道，效商宗之不言；敦朴为先，法孝文之高世。此谅闇之孝，所以训天下之全其礼也。先是顾命之诏，受遗有属。升文母之丕号，克举懿纲；开长乐之东朝，共熙大事。陛下祇遹宝训，钦奉慈颜。调法膳则躬谒乎璇闱，量衡书则先上乎椒极。威颜咫尺，周旋咨度。内法纯俭，从大练之风；参讲臣邻，无冒絮之责。固以道高于兴夏，功茂乎翊周。均载物之至德，凝伣天之奇表。柔风扇于顽艳，硕惠沦乎骨髓。善教兴乎闱闑，至化衍乎垠堮。岂徒罢画工者三十九钟，政是用请；散脂田者四十馀顷，利均乎下。《书》曰：「惇叙九族」。《易》曰：「保合太和」。缅遗训而有属，此奉养之孝，所以率天下之广其爱也。古之哲士，仅行一节，犹或载缇缃而腾茂实；今兹陛下，克举三善，固足蔽穷壤而流淑声。矧复秋驾载怀，明缗慎出。仆威械以除乱本，荐馨德而培福基。时禁备修，山泽免夫童竭；嘉生报降，菽粟均于水火。祥琴式御，而深诏郡国，兴廉举孝；新宫既享，而亲执豆笾，类帝禋宗。泽周乎跂喙之微，信及乎豚鱼之隐。咨俞故老，日临轩陛，未尝忘乎获友；钦恤明刑，齐居蠖濩，念惟轻于疑罪。宝行乎曰慈曰俭，而媮俗以敦；退托于不敏不明，而下情毕达。是故先帝弃群臣而海内如一，太后辅丕业而神功莫俪。陛下当耿命，而天心吻合。三辰安于次舍，五氏销乎祥眚。疠疫不作，人神靡杂。非夫动按成法，见尧德于羹墙；居念远图，编武铭于觞几。盛百年之化，善人之残杀可胜；御《七月》之篇，王业之艰难斯在。日慎一日，新之又新。冠百行而为宗，放四海而皆准。经曰「明王以孝治天下」，此非其效欤！由斯而谈，则泰山四维，不足为其安也；箫韶九成，不足为其和也。如日之升，如月之恒，不足为其炽而寿也；与天比崇，与地侔资，不足为其贵而富也。所宜缄镠检，镂玉牒，以志其髣髴；操牛尾，舞凤箾，以歌其绪馀。下臣资性素冥，才业无状。陶被至化，鼓舞下风。情发于中，窃拟游童之咏；善无求备，或簉稗官之说。生不敏，敢献颂云：

皇穹佑民，圣心阐序。世咏在三，天常惟五。大孝称首，彝伦式叙。至德要道，人存政举。赫赫炎宋，专以孝治。身正家齐，天经地义。四圣迭授，群元大庇。我后笃行，亶无遗懿。昔在初潜，温恭自天。寝闱问竖，学肆鸣弦。陪枢辅极，纳麓承乾。滋曰子道，为天下先。文考大圣，道扬末命。终陟垂谟，传归有庆。创钜缠痛，谅阴积行。兹曰善继，为天下正。洪惟圣后，仪于坤德。参决万机，宠绥四极。理内正外，和声怡色。兹曰广庆，为天下式。蚩蚩之氓，含滋袭馨。如纲举目，若景随形。翔仁率土，浸福重溟。一人有作，万世攸宁。

问曰。遂古之初。谁传道之。上下未形。何由考之。冥昭瞢闇。谁能极之。冯翼惟像。何以识之。明明闇闇。惟时何为。

对曰。本始之茫。诞者传焉。鸿灵幽纷。曷可言焉。䀜黑晰眇。往来屯屯。庞昧革化。惟元气存。而何为焉。阴阳三合。何本何化。合焉者三。一以统同。吁炎吹冷。交错而功。圜则九重。孰营度之。无营以成。沓阳而九。运辕浑沦。蒙以圜号。惟兹何功。孰初作之。冥凝元釐。无功无作。斡维焉系。天极焉加。乌徯系维。乃糜身位。无极之极。漭瀰非垠。或形之加。孰取大焉。八柱何当。东南何亏。皇熙亹亹。胡栋胡宇。宏离不属。焉恃夫八柱。九天之际。安放安属。无青无黄。无赤无黑。无中无旁。乌际乎天则。隅隈多有。谁知其数。巧欺淫诳。幽阳以别。无隈无隅。曷懵厥列。天何所沓。十二焉分。折篿剡筳。午施旁竖。鞠明究曛。自取十二。非予之为。焉以告汝。日月安属。列星安陈。规燬魄渊。太虚是属。棋布万荧。咸是焉托。出自汤谷。次于蒙汜。辐旋南昼。轴奠于北。孰彼有出次。惟汝方之侧。平施旁运。恶有谷汜。自明及晦。所行几里。当焉为明。不逮为晦。度引无穷。不可以里。夜光何德。死则又育。燬炎莫俪。渊迫而魄。遐违乃专。何以死育。厥利维何。而顾菟在腹。元阴多缺。爰感厥兔。不形之形。惟神是类。女歧无合。夫焉取九子。阳健阴淫。降施蒸摩。歧灵而子。焉以夫为。伯强何处。惠气安在。怪瀰冥更。伯强乃阳。顺和调度。应气出行。时届时缩。何有处乡。何阖而晦。何开而明。明焉非辟。晦兮非藏。角宿未旦。曜灵安藏。孰旦孰幽。缪躔于经。苍龙之寓。而廷彼角亢。不任汨鸿。师何以尚之。佥答何忧。何不课而行之。惟鲧譊譊。邻圣而孽。恒师庞蒙。乃尚其。后惟师之难。矉頞使试。鸱龟曳衔。鲧何听焉。顺欲成功。帝何刑焉。永遏在羽山。夫何三年不施。盗堙息壤。招帝震怒。赋刑在下。而投弃于羽。方陟元子。以允功定地。胡离厥考。而鸱龟肆喙。伯禹腹鲧。夫何以变化。纂就前绪。遂成考功。何续初继业。而厥谋不同。气孽宜害。而嗣续得圣。污涂而蕖。夫固不可以类。胝躬躄步。桥楯勚踣。厥十有三载。乃盖考丑。宜仪刑九畴。受是元宝。昏成厥孽。昭生于德。惟氏之继。夫孰谋之式。洪泉极深。何以窴之。行鸿下隤。厥邱乃降。焉填绝渊。然后夷于土。地方九则。何以坟之。从民之宜。乃九于野。坟厥贡艺。而有上中下。应龙何画。河海何历。胡圣为不足。反谋龙智。畚锸究勤。而欺画厥尾。鲧何所营。禹何所成。康回冯怒。地何故以东南倾。圜焘廓大。厥立不植。地之东南。亦已西北。彼回小子。胡颠陨尔力。夫谁骇汝为此。而以慁天极。九州何错。川谷何洿。州错富媪。爰定于趾。躁川静谷。形有高庳。东流不溢。孰知其故。东穷归墟。又环西盈。脉穴土区。而浊浊清清。坟垆燥疏。渗渴而升。充融有馀。泄漏复行。器运浟浟。又何溢为。东西南北。其修孰多。东西南北。其极无方。夫何鸿洞。而课校修长。南北顺㯐。其衍几何。茫忽不准。孰衍孰穷。昆崙县圃。其𪛛安在。积高于乾。昆崙攸居。蓬首虎齿。爰穴爰都。增城九重。其高几里。增城之里。万有三千。四方之门。其谁从焉。凊温燠寒。迭出于时。时之丕革。由是而门。西北辟启。何气通焉。辟启以通。兹气之元。日安所到。烛龙何照。修龙口燎。爰北其首。九阴极冥。厥朔以炳。羲和之未扬。若华何光。惟若之华。禀羲以耀。何所冬暖。何所夏寒。狂山凝凝。冰于北至。爰有炎洲司寒。不得以试。焉有石林。何兽能言。石胡不林。往视西极。兽言嘐嘐。人名是达。焉有虬龙。负熊以游。有虬蜲蛇。不角不鳞。嬉夫元熊。相待以神。雄虺九首。倏忽焉在。南有怪虺。罗首以噬。倏忽之居。帝南北海。何所不死。长人是守。员邱之国。身民后死。封嵎之守。其横九里。靡蓱九衢。枲华安居。有萍九歧。厥图以诡。浮山孰产。赤华伊枲。灵蛇吞象。厥大何如。巴蛇腹象。足觌厥大。三岁遗骨。其修巳号。黑水元趾。三危安在。黑水淫淫。穷于不姜。元趾则北。三危则南。延年不死。寿何所止。仙者幽幽。寿焉孰慕。短长不齐。咸各有止。胡纷华漫汗。而潜谓不死。鲮鱼何所。鬿堆焉处。鲮鱼人貌。迩列姑射。鬿雀峙北号。惟人是食。羿焉彃日。乌焉解羽。焉有十日。其火百物。羿宜炭赫厥体。胡庸以枝屈。大泽千里。偫乌是解。禹之力献功。降省下土四方。焉得彼嵞山女。而通之于台桑。闵妃匹合。厥身是继。胡维嗜欲不同味。而快晁饱。禹惩于续。嵞妇亟合。胈离厥肤。三门以不视。呱呱之不衋。而孰图厥味。卒燥中野。民攸宇攸暨。启代益作后。卒然离蠥。彼呱克臧。俾姒作夏。献后益于帝。谆谆以不命。复为叟耆。曷戚曷孽。何启惟忧。而能拘是达。皆归射。而无害厥躬。呱勤于德。民以乳活。扈仇厥正。帝授柄以挞凶穷。圣庸夫孰克害。何后益作革。而禹播降。益革民艰。咸粲厥粒。惟禹授以土。爰稼万亿。违溺践垍。休居以康食。姑不失圣。天胡往不道。启棘宾商。九辩九歌。启达厥声。堪舆以呻。辨同容之序。帝以𧵍嫔。何勤子屠母。而死分竟坠。禹母产圣。何副厥旅。彼淫言乱噣。聪馘以不处。帝降夷羿。革孽夏民。胡羿射夫河伯。而妻彼雒嫔。夷羿滔荒。割更后相。夫孰作厥孽。而诬帝以降。震皓厥鳞。集矢于睆。肆叫帝不谌。失位滋嫚。有洛之嫭。焉妻于狡。冯珧利决。封豨是射。何献蒸肉之膏。而后帝不若。夸夫快杀。鼎豨以虑。饱馨膏腴。帝叛德恣力。胡肥台舌喉。而滥厥福。浞娶纯狐。眩妻爰谋。何羿之射革。而交吞揆之。寒谗妇谋。后夷卒戕。荒弃于野。俾奸民是臧。举土作仇。徒怙身弧。阻穷西征。岩何越焉。化为黄熊。巫何活焉。鲧殛羽岩。化黄而渊。咸播秬黍。莆藿是营。子宜播殖稚。于邱于川。维莞维蒲。维菰维芦。丕彻以图。民以欢以都。何由并投。而鲧疾修盈。尧酷厥父。厥子激以功。克硕厥祀。后世是郊。白蜺婴茀。胡为此堂。安得夫良药。不能固臧。天式从横。阳离爰死。大鸟何鸣。夫焉丧厥体。王子怪骇。蜺形茀裳。衣褫操戈。犹懵夫药良。终鸟号以游。奋厥篚筐。䀜漠莫谋。形胡在胡亡。蓱号起雨。何以兴之。阳潜而爨。阴蒸而雨。蓱凭以兴。厥号爰所。撰体协胁。鹿何膺之。气怪以神。爰有奇躯。胁属支偶。尸帝之隅。鳌戴山抃。何以安之。宅灵之邱。掉焉不危。鳌厥首而恒以恬夷。释舟陵行。何以迁之。要释而陵。殆或谪之。龙伯负骨。帝尚窄之。惟浇在户。何求于嫂。何少康逐犬。而颠陨厥首。浇嫪以力。兄麀聚之。康假于田。肆克宇之。女歧缝裳。而馆同爰止。何颠易厥首。而亲以逢殆。既裳既舍。宜咸坠厥首。汤谋易旅。何以厚之。汤奋癸旅。爰以伛拊。载厥德于葛。以诘仇饷。覆舟斟寻。何道取之。康复旧物。寻焉保之。覆舟喻易。尚或艰之。桀伐蒙山。何所得焉。妹嬉何肆。汤何殛焉。惟桀嗜色。戎得蒙妹。淫处暴娱。以大启厥伐。舜闵在家。父何以鳏。尧不姚告。二女何亲。厥萌在初。何所意焉。瞽父仇舜。鳏以不俪。尧专以女。兹俾允厥世。惟蒸蒸翼翼。于妫之汭。璜台十成。谁所极焉。纣台于璜。箕克兆之。登立为帝。孰道尚之。惟德登帝。师以首之。女娲有体。孰制匠之。娲躯虺号。占以类之。胡曰日化七十。工获诡之。舜服厥弟。终然为害。何肆犬体。而厥身不危败。舜弟视厥仇。毕屠水火。夫固优游以圣。而孰殆厥祸。犬断于德。终不克以噬。昆庸致爱。邑鼻以赋富。吴获迄古。南岳是止。孰期去斯。得两男子。嗟伯之仁。逊季旅岳。雍同度厥义。以嘉吴国。缘鹄饰玉。后帝是飨。何承谋夏桀。终以灭丧。帝乃降观。下逢伊挚。何条放致罚。而黎伏大说。空桑鼎殷。谄羹厥鹄。惟轲知言。𣊺焉以为不。仁易愚危。夫曷揆曷谋。咸逃丛渊。虐后以刘。降厥观于下。匪挚孰承。条伐巢放。民用溃厥疣。以夷于肤。夫曷不谣。简狄在台喾何宜。元鸟致贻女何喜。喾狄祷禖。契形于胞。胡乙鷇之食。而怪焉以嘉。该秉季德。厥父是臧。该德允考。蓐收于西。爪虎手钺。尸刑以司慝。胡终弊于有扈。牧夫牛羊。牧正矜矜。浇扈爰踣。干协时舞。何以怀之。阶干以娱。苗革而格。不迫以死。夫胡狃厥贼。平胁曼肤。何以肥之。辛后騃狂。无忧以肥。肆荡弛厥体。而充膏于肌。啬宝被躬。焚以旗之。有扈牧竖。云何而逢。击床先出。其命何从。扈释于牧。力使后之。民仇焉宇。启床以斮。恒秉季德。焉得夫朴牛。何往营班禄。不但还来。殷武踵德。爰获牛之朴。夫唯陋民是冒。而丕号以瑞。卒营而班。民心是市。昏微循迹。有狄不宁。何繁鸟萃棘。负子肆情。解父狄淫。遭悫以赧。彼中之不目。而徒以色视。眩弟并淫。危害厥兄。何变化以作诈。后嗣而逢长。象不兄龚。而奋以谋盖。圣孰凶怒。嗣用绍厥爱。成汤东巡。有莘爰极。何乞彼小臣。而吉妃是得。水滨之木。得彼小子。夫何恶之媵。有莘之妇。莘有玉女。汤巡爰获。既内克厥合。而外弼于德。伊知非伊之知。臣曷以不识。胡木化于母。以蝎厥圣。喙鸣不良。谩以诡正。尽邑以垫。孰译彼梦。汤出重泉。夫何罪尤。不胜心伐帝。夫谁使挑之。汤行不类。重泉是囚。违虐立辟。实罪德之由。师凭怒以割。癸挑而雠。会晁争盟。何践吾期。苍鸟偫飞。孰使萃之。到击纣躬。叔旦不嘉。何亲揆发。足周之命以咨嗟。授殷天下。其位安施。反成乃亡。其罪伊何。争遣伐器。何以行之。并驱击翼。何以将之。胶鬲比漦。雨行践期。捧盎救灼。仁兴以毕随。鹰之咸同。得使萃之。颈纣黄钺。旦孰喜之。民父有釐。嗟以美之。位庸芘民。仁克莅之。纣淫以害。师殛圮之。咸逭厥死。争徂器之。翼鼓颠禦。欢舞靡之。昭后成游。南土爰厎。厥利惟何。而逢彼白雉。水滨玩昭。荆陷弑之。缪迓越裳。畴肯雉之。穆王巧挴。夫何为周流。环理天下。夫何索求。穆懵祈招。猖洋以游。轮行九野。惟怪之谋。胡绐娱戴胜之兽。觞瑶池以迭谣。妖夫曳衒。何号乎市。周幽谁诛。焉得夫褒姒。孺贼厥诜。爰檿其弧。幽祸挐以夸。惮褒以渔。淫嗜蔑杀。谏尸谤屠。孰鳞漦以徵。而化鼋是辜。天命反侧。何罚何佑。天邈以蒙。人么以离。胡克合厥道。而诘彼尤违。齐桓九会。卒然身杀。桓号其大任。属以傲幸。良以九合。逮孽而坏。彼王纣之躬。孰使乱惑。何恶辅弼。谗谄是服。比干何逆。而抑沈之。雷开何顺。而赐封之。何圣人之一德。卒其异方。梅伯受醢。箕子佯狂。纣无谁使惑。惟志为首。逆图倒视。辅谗以僇宠。干异召死。雷济克后。文德迈以被。芮鞫顺道。醢梅奴箕。忠咸丧以丑厚。稷惟元子。帝何笃之。投之于冰上。鸟何燠之。何冯弓挟矢。殊能将之。既惊帝切激。何逢长之。弃灵而功。笃胡爽焉。翼冰以炎。盍崇长焉。既岐既嶷。宜庸将焉。纣凶以启。武绍尚焉。伯昌号衰。秉鞭作牧。何令彻彼岐社。命有殷之国。伯鞭于西。化江汉浒。易岐社以太。国之命以祚武。迁藏就岐何能依。踰梁橐囊。膻仁蚁萃。殷有惑妇何所讥。妲灭淫商。痡民以亟去。受赐兹醢。西伯上告。何亲就上帝。罚殷之命以不救。肉梅以颁。乌不台诉。孰盈癸恶。兵躬殄祀。师望在肆昌何志。鼓刀扬声后何喜。牙伏牛渔。积内以外萌。歧目厥心。瞭视显光。奋力屠国。以髀髋厥商。武发杀殷何所悒。载尸集战何所急。发杀曷逞。寒民于烹。惟栗厥文考。而虔予以徂征。伯林雉经。维其何故。何感天抑坠。夫谁畏惧。中谮不列。恭君以雉。胡螾讼蛲贼。而以变天地。皇天集命。惟何戒之。受礼天下。又使至代之。天集厥命。惟德受之。允怠以弃。天又祐之。初汤臣挚。后兹承辅。何卒官汤。尊食宗绪。汤挚之合。祚以久食。昧始以昭末。克庸成绩。勋阖梦生。少离散亡。何壮武厉。能流厥严。光徵梦祖。憾离以厉。仿偟激覆。而勇益德迈。彭铿斟雉帝何飨。受寿永多。夫何久长。铿羹于帝。圣孰嗜味。夫死自暮。而谁飨以俾寿。中央共牧后何怒。蚁微命力何固。螝齧已毒。不以外肆。细腰偫螫。夫何足病。惊女采薇鹿何祐。比至回水萃何喜。萃回偶昌。鹿曷祐以女。兄有噬犬弟何欲。易之以百两卒无禄。针欲兄爱。以快侈富。愈多厥车。卒逐以旅。薄暮雷电归何忧。厥严不奉帝何求。伏匿穴处爰何云。荆勋作师。夫何长先。悟过改更。我又何言。咨吟于野。胡若之很。严坠谊殄丁厥任。合行违匿固若所。咿嚘忿毒意谁与。丑齐徂秦啖厥诈。谗登狡庸咈以施。甘恬祸凶亟锄夷。愎不可化徒若罢。吴光争国。久予是胜。何环穿自闾社邱陵。爰出子文。吾告堵敖以不长。何试上自予。忠名弥彰。阖绰厥武。滋以侈颓。于菟不可以作。怠焉庸归。款吾敖之阏以旅尸。诚若名不尚。曷极而辞。

孝曾孙嗣皇帝臣佶谨再拜稽首言：臣闻在昔先王奄宅天下，敷遗后人。嗣有令绪，推而上之，逮厥本初。惟我有宋艺祖文考，顾諟明命，抚绥万邦，道洽政治，垂百五十年于兹。社稷宗庙，罔不祗肃；远迩内外，罔不率俾。原其所自，本乎上世，权舆万事，贻燕所及。盖惟我僖祖皇帝潜德训行，遵养时晦，迈迹自身。上帝顾歆，克昌厥后，贻厥子孙，诞受多方。率乃祖之攸行，格于皇天，以迄于今。施及寡昧，祗受休烈，迪惟前人，光施于后，罔敢遏佚。丕釐九庙之制，若稽于古，万世不祧。惟厥名称，率由故常，未克丕显，夙夜祗慄，惧弗克称，用请命于上帝，诞扬典册。夫以真治身，以绪应世，由之以行，因之以著，之谓立道。王之所成，业之所兴，以有家邦，以造区夏，之谓肇基。不显乎世，不成乎名，始于笃实，终以光辉，此德之所积。居而有之，作邦作对，佑我后裔，无竞维烈，此功之所起。经纬其道，饰设其用，隐而不辉，以懿其文。沉潜刚克，载用有嗣，式遏乱略，以宪其武。致虚以明，允执其中，是谓睿和。以假有庙，保世滋大，是谓至孝。合是众美，以形容盛德，肆冒闻于上下神祇。谨遣册宝使、司空、尚书左仆射、门下侍郎、上柱国、魏国公、食邑八千二百户、食实封二千六百户蔡京，奉玉册玉宝，加上徽号曰立道肇基积德起功懿文宪武睿和至孝皇帝。以迪我祖考，追孝奉先之心，慰在天之神，严庙祏之奉，昭示万世，承天之休无斁。谨言。

躬万世之大烈者，不计一世之议己也。知可出而出，知可去而去，凡吾之去就，所以训天下之义也。天下嚣嚣而言于此，虽言何伤！盖天下之势固有可留而去，则罪在于不留；有可去而留，则罪在于不去。君子于此必取中焉，吾果安取哉？取于义也。昔者伯夷、叔齐之来自东也，观诸侯之不足有为也，日夜而推之，信矣，西伯之德之纯，其可王也而不自王，则信其可与处也。于是焉而归之。且始吾知之而来，非劫而来也，又从而去，吾何辞于天下？天下其以我为太矫也。故既往之而遂安之。惜也往日降而武王守之不真也。知以周取商，而不知商之不可以我取也。悻悻然见于辞，曰：「昔文考以是而遗我，天下以是而许我，我起而赴之，斯可以无愧焉」。彼两人如起而徇此，亦许之以为宜，则后世果以斯人为何如人耶？

臣伏睹右司谏、直集贤院韩琦奏劄子节文：「臣曾将《景祐广乐记》看详，备见实纪李照所造违古之乐，上荐天地宗庙。臣窃闻和岘减定钟律等见今存在，欲乞特降圣旨指挥，下太常寺复用旧乐者」。奉敕：「已差资政殿大学士宋绶等与两制同共详定闻奏」。伏缘臣自景祐元年中，曾蒙差付太常寺，与燕肃等同共磨治钟磐，后来亲见李照重定律度，及相次提举胡瑗别造钟磐，臣于太常乐器，粗知本末，茍有所见，不容隐默，谨用画一如后。

一、李照所造钟磬，当时只是将太府寺布帛尺一面定法改造，比旧乐顿下四律。伏缘李照资性诡僻，辩论专固，莫非出自私意，不循古法。其尺约长王朴尺二寸，其斗法以六百二十黍为一龠，六龠为一合（自古合龠为合，今顿差四合。），十合为一升，十升为一斗，谓之律斗。其秤以一升水之重为一斤（比今太府见用官秤，一斤零十一两），十斤为一秤（今太府以十六斤为一秤。），谓之律秤。又减钟磐十六枚为十二枚（自古经史中无十二枚为一架。）。其钟之形状，并不依典故。声韵遥长，掩遏群乐。又李照自造太竽、大笙，亦充大乐行用，皆惉懘新声，不依古制。及有新降到双凤管，乐工吹之，并不成声。李照虽自称晓达音律，其实与伶官贱工识见无异。遂敢败坏祖宗以来旧乐，使朝廷以不法之器，荐见天地祖宗，四海传闻，莫不窃议。只如照所定黄钟之管，乃是南吕倍声。旧黄钟九寸正声，却降在太蔟、夹钟之间。其太蔟商声，君声君位也。今君声降在臣位，羽声来处尊宫，三年有馀，于理尤害。天灾人事，不合常理，皆不祥之大也。如此数事，人无愚智，所共明知。陛下况深达律吕，可以断自圣虑，便从改正。应于李照曾奏请添损并违今背古者，乞如韩琦所奏，一切皆令停罢，尽复祖宗旧制。

一、太常寺旧乐，本自唐昭宗时雅乐亡散，器无孑遗。寻有博士商盈孙，参约典故，更造钟磐。其后五代相传，习而不改。至周时王朴重定尺度，略加添正。太祖朝又诏和岘以景表尺，重加磨治，稍令声下。昨缘景祐二年，燕肃始乞修正乐器。其时只得王朴律准，又无王朴所定律尺律管，参验音韵。而燕肃只据律准与钟磐见声，按定高下。即是此太常旧乐，比王朴时已自不同。况和岘减定后，又经真宗朝景德中李宗谔一次修饰，至燕肃，凡经三度磨铝。然俱不先立尺度律管，所以后来无处根正法度音律。然其旧器传自唐末，祖宗三圣无人轻议，用之荐享八十馀年。虽非的然如舜《韶》、周《武》，法度明备，要之沿袭本末，实与典礼最近，非同李照率意诡妄，制作不经。今若陛下且以考旧典差近法度，即乞先取景表尺裁铸律管，以按王朴律，然后和岘当时所定声律高下，确然可见。况旧钟尚有七百馀枚，系本寺收管，略加磨铝，令与声律相协。所有旧磬，为照定乐时尽底界截破坏，无见存者。若且将李照所定石磬，自太蔟以下，刻磨长短，亦与旧乐黄钟以下髣髴相近；及将本寺磬朴二百馀片，相兼添补，亦可谐合音律，与钟粗得三县，即可于将来南郊大礼前一时了毕。不过数月，便可见功。其馀丝竹诸器，只是移正声调，便成雅乐。况礼乐之本，出自天子。今陛下天纵睿圣，通知音律，复古顺道，何所致疑？伏乞即下有司，速令修复，以旌善述之美。

一、景祐三年，诏令臣监领胡瑗铸造钟磬一架。臣伏见胡瑗晓算法，能将先儒所说黄钟管内八百一十分为方分算法并与郑康成《周礼注》及班固《律历志》古法相合。自隋唐以来，诸儒辨论黄钟一龠之法，皆不及瑗。相次于杂物库请铜铸之时，忽于杂铜内得古钟三枚，即不知甚年，及是何州府纳到。臣与故翰林侍读学士冯元即时验认。其钟古质精妙，项镈皆有廉隅。上有三十六乳，馀外瑑云气为饰。其两栾之制如铃不圆，正与《周礼》所说形制相符。一钟破损，二钟尚可叩击。遂子细洗涤，于钟上有篆文两行。其篆亦字体古简，推本其文，不是近代所造，乃是汉魏间所用者。其文曰：「越作朕皇祖文考宝和钟，越思万年子子孙孙永宝用享」。凡二十二字。臣与冯元商量，此既古器，又合经典（除三十六乳与郑康成说小异。康成以为钟每面三十六乳，即一钟合七十二乳。）。遂画图样进呈后，一面勒令胡瑗悉依古钟形状制造新钟，成一十六枚。其胡瑗所定律尺律管，比王朴钟只下半律，钟磬甚得谐韵。其时不曾许当面进呈，遂只送太常寺收系，即目见在。后来又蒙别差官详定李照、胡瑗等律尺管，其时议者皆云，胡瑗实龠之黍，或有大小不同，以为未尽合古，遂抑而不行。至于八百一十分之法，则尽以为然，无有非者。臣以为胡瑗之尺，黍虽有长短大小之差，未尽合古，然比旧乐又近法度。如更使诸儒略加论讨，庶可施行而合雅正矣。臣又窃尝谓陛下用心详定雅乐之日，获此古钟，乃是瑞应。因此若便定律石律管，使诸儒极意论难，从其长者，定为尺法，然后作钟石以声之，有何不可？而前来议者，固执李照不法之器，以为此乐已经郊祀天地，不可轻改，更候有知音者，然后改之。且祖宗旧乐，相传八十馀年，经真宗东封西祀，一旦为李照狂妄率然败坏，却无轻改之惮。今欲依据经典，裁正律度，反以为更候知音。假如今世遂无知音，则是李照不经之器，便传后代，取笑千载，此亦陛下昭然可判议者之大谬也。臣以为陛下既自明律度，不须更以知音为言。夫知音自古难得，非独今也。若世无夔、牙，则且当以法度自据。虽有清浊高下，其失不远。故臣愿陛下只将胡瑗八百一十分之法，诏取上党秬黍，择其中者，差一二精力宫官，及左右一二信臣，于宫中重加校定。陛下因以馀暇，亲临制决。黍定求寸，寸定求尺，尺定则律、度、量、衡四物皆正矣。然后依古法，将新尺试以推步，晷景若合，此一不谬也。试以新管埋地候气，气候若应，此二不谬也。然后可以遂颁天下，明告以律度量衡之法，因之修定雅乐，诏当今稍知音律经术者，同加讨论，事无不齐。然此一事，虽非朝夕急政，陛下能以万几之暇，虑而定之，亦千载不刊之美也。其有先获古钟，恐禁中忘记当时进呈图样，今再画到一本，随状进呈。

右，谨具如前。臣以儒史为业，合为文辞敷启。又缘臣久在病假，既不获乞上殿面奏，今来事涉辩论，不敢修饰文语，贵要畅尽事理，是敢直说本末。谨具状奏闻，伏候敕旨。

臣某言：钦柴已事，湛露函禧。叨预秘枢，均推渥典。席恩徽之累等，扪心极之有涯。敢援呐辞，启停蕃锡。窃念臣久尘几縡，无补显猷。仰就德以日跻，罄小心而昭事。惇崇秩礼，震动殊休。历款先祏而遂见閟宫，裒对上灵而升侑文考。光华接于旦暮，汪濊塞乎天渊。内恧衰残，法当侍从。襜如进揖，宁善于鲁仪；肃若动心，但钦于汉瑞。获纾不敏之咎，已衔大庇之仁。敢冀睿明，首褒机管。锡之崇号，训以懋功。进三品之美阶，加八柱之荣数。静言匪服，祇足增惭。且夫礼行于郊，孰非展寀；勋在于策，斯可归勤。茍曰罔功，率为不称。矧当三接之地，尤寄百度之宜。宠既自叨，劝将何有。伏望皇帝陛下矜立志之难夺，靡间于匹夫；察过令而必收，罔论于涣汗。丐还虚授，庸息群言。叩善听之弥高，露危情而偕极。期于从欲，是免滥官。

臣某言：昨以虔贡露封，让还渥典。呐辞虽达，善听靡回，烦深诏以为言，俾断章而趣受。拒恩难渎，拜赐奚胜。窃念臣禀质至愚，逢辰最旧。久参宰政，讫乏寸长。向属三岁常郊，万灵介祉。翼翼文考，推以配天；实实閟庭，盥而并荐。得陪显相，协蒇上仪。居谢徐生之容，无裨伯始之问，何言饮至，亦与畴劳。内积冒居之惭，虑开觖望之隙，丐收茂涣，用穆彝经。而遴布俞音，慎行出令，废其悃愊，敦以宠灵。表云台之美名，贲岩廊之要望。阶章魏品之峻，勋柱楚官之华。参萃于斯，为荣尤至。得非宁赏而僭，在邦体之则然；匪汝为疵，恃君养而无恐。辄膺敷锡，增激懦衷。此盖陛下钦待臣邻，懋明宪度。禄以为砥，冀磨钝于人；赐不踰时，示劝能于后。遂令绵薄，首被庆私。惟百虑以勉修，期万分之称报。

朕承文考之遗烈，嬛然在疚，其致孝述美之志，未尝须臾忘也。惟规模宏远，焕乎同太宗之风，图治勤劳，仁覆四海，宜有奇谋伟迹，布于朝廷。其时政记、起居注不能尽载者，非均体大臣详记而博缉之，则殆将零落矣。今著其录，必藉事实。卿等纲举条疏，以备纪述，使明兼日月，历万古而不晦，是亦卿等赞襄之效。

敕：朕图任旧臣共政，期致于治，追贲及于三世，以旌其遗懿馀烈之有绍也。某官曾祖母某氏，作嫔茂族，柔明著闻，闺阃之则，人以为训。福不在其身而在其后，厥有俊杰，用励翼于皇家。欲其辅朕，以绍文考之耿光，故显其祖之配而启之国，逝者其鉴兹。可。

敕：朕纯孝以奉于先庙，精意以事于圆穹，祼献必虔，燔燎惟谨。而天地并贶，神灵降休，致函夏之大宁，荷文考之成烈。群后追同于谥号，贵嫔当优其情礼。褒贲祖妣，旧有典章。某氏，早流淑声，作合元宰，阴德至广，后嗣其昌，肆惟宫闱，得彼恭懿。彤管之职，为式掖廷；副笄之荣，宜均逝者。可。