某悚息启：辱书翰，欣审别后履况集福。某老病不才，岂能当藩翰之寄？已力控免矣。家兄封示近作，叹服弥甚。徐子笔力超迈，一第何足取？莫劝其且留意举业，以绍世科，然后竟此事否？前辈虽欧阳公犹未免如此也。陈明叔之子尝薄周旋之。属两月来疮疡为祟，两手犹甚，执笔良艰，占吏草草。惟冀保爱。不宣。某悚息启昌甫监庙从事乡友。

某窃以中夏炎热，恭惟宫使龙学尚书燕居有相，台候动止万福。某日困绪使，虽心怀德谊，而尺书不能频致，计高明有以恕亮。兹奉荣问，感悚交并。赵成忠笔力不凡，议论尤高，品题精审，自应尔也。但近地宗室员阙，皆两三政使以嵩祠处之，俸固薄，却免待次。尝劝以才学如此，一第真相慁，姑藉是为结课计可乎，渠幸俯从，尤切叹服。惟是尚书不鄙而告以佳士，为赐甚厚，而某无以成之，愧何可言也？馀冀若时保啬，以俟延登之宠。

《语录》刊行者，文蔚偶有所见，并昌甫所报凡二条与别录所疑，悉见《与叶味道书》中，得暇能相与折衷为佳。有如校书尊兄所守所行，诚不可及，文蔚数与朋友言之。但吾人所学，要在择乎中庸，往往工夫亦未易到，故子思亲切示人，以为天下国家可均，爵禄可辞，白刃可蹈，而中庸不可能。以事情论之，疑莫难于前三者，而莫易于中庸。今子思以前三者为可均、可辞、可蹈，而以中庸为不可能。盖前三者，资禀之相近者，皆可以智能慷慨为之。而中庸非义精仁熟，则不能以从容而中，而智力果敢有所不与矣。不能、非狂即狷，不得为中庸也。尊兄试深思之，愚者一得，或有可采。

伏羲当时画卦，只如质珓相似，初无容心。易只是阴⚋阳⚊，其始一阴一阳而已。有阳中阳，阳中阴；有阴中阳，阴中阴。阳中阳⚎，看上面所得如何，再得阳，即是☰，故乾一。或得阴，即是☱，故兑二。阳中阴⚍，亦看上所得如何。或是阳，即是☲，所以离三。或得阴，即是☳，所以震四。阴中阳⚎，看上面所得如何。或得阳，即是☴，所以巽五。或得阴，即是☵，所以坎六。阴中阴⚏，看上面所得如何。若得阳，即是☶，所以艮七。再得阴，即是☷，所以坤八。看他当时画卦之意，妙不可言。

余正叔论志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。谓杀身者，只是要成这个「仁」。先生曰：「若说要成这个『仁』，却不是只是行所当行而已」。

因说工夫不可间断。曰：「某苦臂痛，尝以手擦之，其痛遂止。若是或时擦，或时不擦，无缘见效，即此便是做工夫之法」。余正叔退，谓文蔚曰：「擦臂之喻，最有味」。

余正叔问：「子路问成人，孔子对以臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，只此四者，如何便做得成人」？先生曰：「备此四者，文之以礼乐，岂不是成人」？

忠、恕是学者事，故子思言忠恕违道不远。曾子借学者以形容圣人。若论圣人，只可谓之「诚」与「仁」。

正叔有支蔓之病，先生每救其偏。正叔因习静坐，后复有请，谓因此遂有厌书册之意。先生曰：「岂可一向如此，只放令稍稍虚闲，依旧自要读书」。

或问物与无妄，众说不同。文蔚曰：「是各正性命之意」。先生曰：「然，一物与他一个无妄」。

介甫每得新文字，穷日夜阅之。喜食羊馒头，家人供至，或正值看文字，信手撮入口，不暇用箸，过食亦不觉，至于生患，且道「将此心应事，安得会不错」？不读书时，常入书院，有外甥懒学，怕他入书院，多方求新文字，得之，只顾看文字，不暇入书院矣。

学者工夫，且去剪截那浮泛底思虑。

学者说文字，或支离泛滥，先生曰：「看教切己」。

只是频频提起，久之自熟。

学者读书，多缘心不在，故不见道理。圣贤言语，本自分晓，只略略加意，便自见得。若是专心，岂有不见？

先生以召命过信州，一士人见于馆驿，请问为学之道。先生曰：「道二：仁与不仁而已。圣人千言万语，只是要教人做人」。

汉文帝晓事，景帝不晓事。

或言今人作诗，多要有出处。答曰：「『关关雎鸠，在河之洲』。出在何处」？

孟子文章，妙不可言。文蔚曰：「他每段自有一二句纲领，其后只是解此一二句」。曰：「此犹是浅者，其他自有妙处，惟老苏文深得其妙」。

文蔚每日侍坐说《诗》，不曾说《白驹》。后数日，忽有曰：「公每日说《诗》，《白驹》一篇，如此却好不说」。文蔚因言当时贤者，虽絷维之，竟长往不来，逃于空谷。上之人拳拳不置，至谓「毋金玉尔音，而有遐心」，其自重不屈如此。曰：「据如此说亦好」。却不说上之人勤恳好贤之意。

文蔚一日说《太极图》，不言格物致知工夫，先生甚讶之。后数日，文蔚拈起中间一二语，先生曰：「趯翻了船，通身下水里去」。文蔚始有所悟（今《池阳语录》却将文蔚别话头合作一段记者，误矣。又《录》云：「文蔚问《通书》，只说主静一边，穷理致知一边却不曾说。先生云：『何故如此说？』文蔚退思。次日，又请问夜来所说《通书》，如引《书》曰『思曰睿』及『厥彰厥微，非灵弗莹』等语，亦是致知事。先生不答，正色曰：『趯翻了船，通身下水里去。』文蔚遂悟《通书》发明太极阴阳之旨，已从道理原头理会来，图则剖析精微以示人，而《通书》无非发明此意，顾以为不及穷理，深悔所见之谬也。次日，复以为问，先生遂无语。」）。

文蔚问：「人心、道心，如饮食、男女之欲，出于其正则道心矣，又如何分别」？先生曰：「这个个毕竟是于于血气」。

文蔚问：「生时男女异席，祭祝亦合异席。今夫妇同席，如何」？曰：「夫妇同牢而食」。

学者难得，都不肯自去著力读书。某登科后，要读书，被人横栏直截，某只是不管，一面自读。顾文蔚曰：「且如公，谁鞭逼，毕竟是自要读书」。又云：「难得难得」。

一日说某访谢昌国，问艮斋安在。谢指厅事曰：「即此便是其厅事，亦弊陋」。因言妙。

彭世昌守象山书院，盛言山上有田可耕，有圃可蔬，池塘碓硙，色色皆备。先生曰：「既是如此，下山来则甚」？彭曰：「陆先生曰：『有书院，却不曾藏得书』。某此来为欲求书」。先生曰：「紧要书宁消几卷，某向来亦爱如此，后思之这般物事，聚久必散，何必役于物也」。世昌临别，赠之诗曰：「象山闻说是君开，云木参天瀑响雷。好去山头且坚坐，等闲莫要下山来」。

世昌问先生教人有何宗旨，答曰：「某无宗旨，寻常只是教学者随分读书」。

作文何必苦留意，又不可大放颓塌，只略教整齐足矣。写字不要好时却好。

文蔚初泛看诸家《诗说》，质于先生，曰：「某有《集传》，曾看否」？文蔚答以未见。后来只看《集传》，一日因说《诗》，先生曰：「曾参看诸家」？文蔚曰：「不曾」，曰：「又却不可」。

武夷精舍侍坐，赵昌甫言学者工夫间断，先生曰：「圣贤教人，只是要救一个间断」。

记得时存得一缺时济得甚事？

周家初兴，时周原膴膴，堇荼如饴，苦底物事亦甜。及其衰也，牂羊羵首，三星在，人可以食，鲜可以饱，直恁地萧索？

因言舜、禹揖逊事，云：「本是个不好底事，被他一转，转作一大好事」。

先生每得未见之书，必穷日夜读之。尝云：「向时得《徽宗实录》，连夜看，看得眼睛都疼」。一日得《韩南涧集》，一夜与文蔚同看，倦时令文蔚读，坐听，读至五更尽卷。曰：「一生做诗，只有许多」。

每遇学者问有未答处，即令读上下文。

因说林择之曰：「此人晓事，非其他学者之比」。徐又曰：「到他己分上，又却暗」。

黄直卿会看文字，只是气象小，或有看得不好处。

客有问赵昌甫、徐斯远、韩仲止，曰：「昌父较恳恻」。又曰三兄诗文，曰：「斯远诗文清，虽小，毕竟清」。

刘叔通、江文卿二人皆能诗。叔通放体不拘束底诗，如文卿有格律，入规矩底诗好。游子蒙和刘叔通诗「昨夜刘郎扣角歌，朔云寒雪满山阿。文章无用乃如此，富贵不来当奈何」。此诗若遇苏、黄，须提掇他。

谓文蔚曰：「公却是见得一个物事，只是不光彩」。一日呈文蔚所送徐崇甫《序》曰：「前日说公不光彩，且如这般文字，亦不光彩」。

或问徐子颜，曰：「其人有守，但未知所见如何」。

孔子天地间甚事不理会过，若非许大精神，亦吞许多不得。一日因话次，又说今觉见朋友间都无大精神。文蔚曰：「先生每尝念虑之萌，或生于非正，随即剪除，只是未能去根，因事又发，仍旧要剪除」。先生曰：「只得如此」。

或问：《大学》脩身章之『其所傲惰而辟焉』，君子之于人，安得有傲惰」？先生曰：「非如常人傲忽惰慢，只是使人见得他懒些」。

三山苏龟年且久说《中庸》费隐章，谓「始于夫妇之可与知、与行，极于圣人之所不能知、不能行，以至于语大天下莫能载，语小天下莫能破，微而至于鸢飞、鱼跃，无不包举」。先生曰：「才卿说看，还有不同否」？文蔚曰：「此章说道之费，说到语大、语小处已尽矣，引《诗》者所以咏叹淫泆，形容其不尽之意耳」。先生默然。

因论《近思录》，先生曰：「不当编《易传》所载」！文蔚问如何，曰：「公须自见得」。意谓《易传》已自成书。

程门诸高弟，晚节有背其师说者，缘他自说得去，觉见师说有如不快意。

因谓陆子静，谓「江南未有人如他八字著脚」。

一日说《论语集注》云：「亦尚有硬说处」。

问二礼制度如何可了，曰：「只注疏自了得」。

问胡氏《春秋传》如何，曰：「亦有过当处」。

公名崇度，字履节，丞相忠定公子也。年十六，谒文公朱先生于考亭。先生器之，授以《大学》一编，曰：「读是则知修己治人之方矣」。其后忠定以谗去相位，归卧里门，又授之以《通鉴》，曰：「古今兴坏存亡之故尽在此书，汝其熟复之」。方是时，公之齿少甚，天材逸发不可羁，读书过眼辄成诵，落笔娓娓惊人，遇事剨然，锋颖捷出。文公迪之以经，欲其知道以立本也；忠定博之以史，欲其知变以致用也。公衣被父师之教，繇少洎长，不离训典中，涵而饫之，日有所滋，揉而化之，月有所移。故气虽劲，发之公不发之私也；材虽锐，用之厚不用之薄也。卒其所就，有足称道者，是岂非学之力与！然则世之言学不胜质者，其又果然与！公初授承务郎，监中岳庙。忠定薨衡阳，公泣血痛愤，如不欲生。终丧，坚苦自守。文公先生殁，伯氏往哭之，公疾不能偕，独为诗以饯，辞气激烈弗少顾。嘉泰初，忠定稍还故秩，先友多贻书勉之仕，始谒选，得佥书复州判官。岁久旱，有老兵欲自焚以致雨，公白守，谓狂怪惑众不可从。开禧边衅动，竟陵居兵冲，公列三事以告，其论敌所从入与我之所以制敌者，后多不能易。添差通判信州，会天子诛权臣，群憸以次绌，恩书恤典继下。公与伯氏议，请先直诬枉，改谤史，不当徒被龙光。伯氏以闻，果得请。郡有狱久不决，公一讯得其情，人大欢服。知桂阳军，陛辞，请募散卒补虚籍以销盗贼之党，赋北来人田以减州郡之蠹。会郴寇暴作，桂阳其唇齿地，公疾驱至官，民有冤许自直，不以次第拘。公谓郴、桂诸峒虽名徭人，实与省民错处，特赋性悍暴，在位者无以化服其心，故易以乱，奏请命郡教授选士之有学行者二人，以《孝经》、《论》、《孟》授峒子弟，每三岁上其能通习者，郡以礼延召旌异之。如此三十年，诸峒皆将化为衣冠之俗，谁肯自弃于贼！俗多不举子，公放忠定行于闽者，因其俗损益之，命举子条约，复丰积仓旧储为石万，民赖其利至今。先是公以本郡岁贡银二千两，三岁大礼亦如之，公私困竭不能输，奏损四之一，不报。至是入对申言之，又请罢湖南义丁，禁立私社，以杜奸民鸠聚之渐。知邵武军，属县有以大囚上者，讯之则瘖不能言。公命县审鞫，果得冤状。有吴元者殴人致毙，前守以具狱奏，得死报。公取旧牍审阅，乃本缘醉饱忿争，非谋与故比，则以谂于刑狱使者，使者为谂于朝，得减论。提举福建市舶，兼泉州。先是浮海之商以死易货，至则使者、郡太守而下，惟所欲刮取之，命曰和买，实不给一钱，蠙珠、象齿、通犀、翠羽、沈脑、薰陆，诸珍怪物，大半落官吏手，媚权近，饰妻妾，视以为常，而贾胡之衔冤茹苦、抚膺啜泣者弗恤也，以故舶之至者滋少，供贡阙绝，郡赤立不可为。及是公以选来，余亦代公守郡，相与刬磢前弊，罢和买，镌重征。期年，至者再倍，二年而三倍矣。故事，岁以土物遗诸公贵人，下洎三省六曹吏皆餍满，公曰吾不能朘民脂膏以市宠，悉罢弗遣。知邵州，驭诸蛮宽猛有则，不肯用狙谲小数，卒以帖服。知西外宗正事，公谓治亲如治家，不可一绳以法，其有不率者，姑惟教之，跌荡者责以诵书，必精习乃已，繇是知自重，少犯法。知吉州，入奏，留为右曹郎中。都官例不可问事，吏以成牍进，辄涉笔为书。公曰：即若是，安用我辈！必穷析本末剖决之，奋笔如风，观者皆骇服。迁吏部郎，主尚书东铨。进对，力言赃吏之害，以为「财者民之心，夺其财则心伤，心伤则怨结，怨结则思乱。方其黩货之始，为害若未遽形，又其积贪之馀，贻患遂致莫救。惟明诏申谕，内自朝廷之上，暨于百司庶府，苞苴赂遗，一务屏绝，以清其源。外而监司郡守，必择风节，必任廉平，俾相纠察，以澄其流。如是则上有节俭正直之风，下无剥蚀苛切之政，上下之交征既息，田野之生理自蕃，民力裕而邦本固矣」。又言「州县以罪罔民而没入之，其害至惨，愿一切禁戒。若法当籍者，自铢两已上悉输刑狱司，以上于安边所，使为长吏者知贪黩无益，而用法自平」。始忠定在淳熙间，尝辑国朝诸臣奏议为书以进，孝宗嘉叹，谓可与《通鉴》并行。至是公言于上，以为《奏议》一书，上自君道，以达庶事，内自宫禁，以及边防，微而性命道德，著而礼乐刑政，粲然靡不备具。愿诏经筵官于进讲之隙读一二篇，或万几馀暇，特垂乙览。上曰：「朕常日自观」。公喜且贺。铨曹积蠹久，公一裁以法。有尝令乡邑坐赃滥斥者，适诣选，公疏其宿负力沮之。前从臣李沐乞奏补，公谓沐在庆元为首祸之人，而优老延赏与名侍从不异，非朝廷甄别淑慝意，则具白寝其命。自以与世寡谐，不当久在铨衡地，援亲嫌力请，得提举湖南常平，寻改江西。会邻寇数犯盱、抚，公力疾之部，请济师，且遣人持币往谕贼。既而王师次第集，群盗亦输欸请降，而公疾不可支矣。既乞祠，又请休致。时洪人告饥甚，犹自力以出振赡之。始至，莩踣载涂，公命发郡庾，移邻粟，选官属之材者涖其事。虽惫卧一榻，矻矻区画不少休。家人有谏止者，公曰：吾岂以一身易万人之命哉！未几，主管建康府崇禧观，又以朝散大夫致仕。疾再作，绍定三年七月十有七日，终于家，年五十有六。公虽生长相门，家世本儒生，守礼法，又尝亲近有道，故能摆落豪习，平居自励，如玉雪不忍稍点污。自笃行公以纯孝闻，忠定帅循唯谨。公生四岁，母秦国夫人徐氏殁，已孺慕如成人。及遭忠定戚，饮食居处，一如忠定居丧时，闻者嗟美。忠定常书公廉勤恕四说遗所亲，公在邵为堂，扁以四说，书其后曰：「公则无偏见，廉则无利心，勤则无遗事，恕则无过举，吏道尽于此矣」。宦涂所至，有先世遗迹，必表章之。于上饶新一杯亭之祠，于三山复翠密旧亭于西湖上，皆忠定棠阴所在也。平生尊慕正学，在昭武则建濂溪、河南、横渠、晦庵五先生祠，在邵阳则别像濂溪于堂而徙其不可并祠者。顾自以名在属籍，惓惓宗国不少忘。闻朝廷有善政佳事，辄欢快弗自胜，否亦颦蹙终日。尤恶邪谄士，言之即怒目切齿，而贤者善类则钦迟之不衰。自少为文，率根本义理，其诗于《选》体尤得趣。参政温陵曾公尝叙其文，谓无一点膏粱气。所与赓倡，若章泉赵昌甫、北山陈肤仲，皆当世名流。有《磬湖集》十卷、《左氏常谈》、《史髓》、《节斋闻记》等，藏于家。夫人卢氏，先公二十二年卒，赠宜人。子必悌，先公六月卒。必恬，迪功郎、新江州德化县主簿，必性。女必姜，归承奉郎真志道。孙良淳。世系见于忠定碑者，今不著。始公爱冕山之胜，葺亭榭，艺卉木，将退而休焉，弗果。至是，卜葬于山之麓，卒之明年正月二十有二日也。铭曰：

昔在先朝，文正范氏有子四人，而各得公之一体。堂堂忠定，子多而贤，若劲气与直节，公实似乎其先。然而廉不至刿，峭不至刻，问奚以然？曰学之力。遗安有堂，庞公是师，咨尔后人，勿替引之。