年月朔日，子尚书令彧，告江东诸将校部曲及孙权宗亲中外：盖闻祸福无门，惟人所召。夫见机而作，不处凶危，上圣之明也；临事制变困而能通，智者之虑也；渐渍荒沈，往而不反，下愚之蔽也。是以大雅君子，于安思危，以远咎悔；小人临祸怀佚，以待死亡。二者之量，不亦殊乎！孙权小子，未辨菽麦，要领不足以膏齐斧，名字不足以洿简墨。譬犹鷇卵，始生翰毛，而便陆梁放肆，顾行吠主。谓为舟楫足以距皇威，江湖可以逃灵诛，不知天网设张，以在纲目，爨镬之鱼，期于消烂也。若使水而可恃，则洞庭无三苗之墟，子阳无荆门之败，朝鲜之垒不刊，南越之旌不拔。昔夫差承阖闾之远迹，用申胥之训兵，栖越会稽，可谓强矣。及其抗衡上国，与晋争长，都城屠于勾践，武卒散于黄池，终于覆灭，身罄越军。及吴王濞骄恣屈强，猖猾始乱，自以兵强国富，势陵京城。太尉帅师，甫下荥阳，则七国之军，瓦解冰泮，濞之骂言未绝于口，而丹徒之刃以陷其胸。何则？天威不可当，而悖逆之罪重也。且江湖之众，不足恃也。自董卓作乱，以迄于今，将三十载。其间豪桀纵横，熊据虎跱，强如二袁，勇如吕布，跨州连郡，有威有名，十有馀辈。其馀锋捍特起，鹯视狼顾，争为枭雄者，不可胜数。然皆伏鈇婴钺，首腰分离，云散原燎，罔有孑遗。近者关中诸将，复相合聚，续为叛乱，阻二华，据河渭，驱率羌胡，齐锋东向，气高志远，似若无敌。丞相秉钺鹰扬，顺风烈火，元戎启行，未鼓而破，伏尸千万，流血漂橹，此皆天下所共知也。是后大军所以临江而不济者，以韩约马超逋逸迸脱，走还凉州，复欲鸣吠。逆贼宋建，僭号河首，同恶相救，并为唇齿。又镇南将军张鲁，负固不恭。皆我王诛所当先加。故且观兵旋旆，复整六师，长驱西征，致天下诛。偏将涉陇，则建约枭夷，旌首万里；军入散关，则群氐率服，王侯豪帅，奔走前驱。进临汉中，则阳平不守，十万之师，土崩鱼烂，张鲁逋窜，走入巴中，怀恩悔过，委质还降；巴夷王朴胡賨邑侯杜濩，各帅种落，共举巴郡，以奉王职。钲鼓一动，二方俱定，利尽西海，兵不钝锋。若此之事，皆上天威明，社稷神武，非徒人力所能立也。圣朝宽仁覆载，允信允文，大启爵命，以示四方。鲁及胡濩皆享万户之封，鲁之五子，各受千室之邑，胡濩子弟部曲将校为列侯将军已下千有馀人。百姓安堵，四民反业。而建约之属，皆为鲸鲵；超之妻孥，焚首金城，父母婴孩，覆尸许市。非国家钟祸于彼，降福于此也，逆顺之分，不得不然。夫鸷鸟之击先高，攫鸷之势也；牧野之威，孟津之退也。今者枳棘剪捍，戎夏以清，万里肃齐，六师无事。故大举天师百万之众，与匈奴南单于呼完厨及六郡乌桓丁令屠各，湟中羌僰，霆奋席卷，自寿春而南。又使征西将军夏侯渊等，率精甲五万，及武都氐羌，巴汉锐卒，南临汶江，扼据庸蜀。江夏襄阳诸军，横截湘沅，以临豫章，楼船横海之师，直指吴会。万里剋期，五道并入，权之期命，于是至矣。丞相衔奉国威，为民除害，元恶大憝，必当枭夷。至于枝附叶从，皆非诏书所特禽疾。故每破灭强敌，未尝不务在先降后诛，拔将取才，各尽其用。是以立功之士，莫不翘足引领，望风响应。昔袁术僭逆，王诛将加，则庐江太守刘勋先举其郡，还归国家。吕布作乱，师临下邳，张辽侯成，率众出降。还讨眭固，薛洪樛尚，开城就化。官渡之役，则张合高奂举事立功。后讨袁尚，则都督将军马延、故豫州刺史阴夔、射声校尉郭昭临阵来降。围守邺城，则将军苏游反为内应，审配兄子开门入兵。既诛袁谭，则幽州大将焦触攻逐袁熙，举事来服。凡此之辈数百人，皆忠壮果烈，有智有仁，悉与丞相参图画策，折冲讨难，芟敌搴旗，静安海内，岂轻举措也哉！诚乃天启其心，计深虑远，审邪正之津，明可否之分，勇不虚死，节不苟立，屈伸变化，唯道所存，故乃建丘山之功，享不訾之禄，朝为仇虏，夕为上将，所谓临难知变，转祸为福者也。若夫说诱甘言，怀宝小惠，泥滞苟且，没而不觉，随波漂流，与熛俱灭者，亦甚众多。吉凶得失，岂不哀哉！昔岁军在汉中，东西悬隔，合肥遗守，不满五千，权亲以数万之众，破败奔走，今乃欲当御雷霆，难以冀矣。夫天道助顺，人道助信，事上之谓义，亲亲之谓仁。盛孝章，君也，而权诛之，孙辅，兄也，而权杀之。贼义残仁，莫斯为甚。乃神灵之逋罪，下民所同雠。辜雠之人，谓之凶贼。是故伊挚去夏，不为伤德；飞廉死纣，不可谓贤。何者？去就之道，各有宜也。丞相深惟江东旧德名臣，多在载籍。近魏叔英秀出高峙，著名海内；虞文绣砥砺清节，耽学好古；周泰明当世隽彦，德行脩明。皆宜膺受多福，保乂子孙。而周盛门户无辜被戮，遗类流离，湮没林莽，言之可为怆然，闻魏周荣虞仲翔各绍堂构，能负析薪。及吴诸顾陆旧族长者，世有高位，当报汉德，显祖扬名。及诸将校孙权婚亲，皆我国家良宝利器，而并见驱迮，雨绝于天，有斧无柯，何以自济？相随颠没，不亦哀乎！盖凤鸣高冈，以远罻罗，贤圣之德也。鸋鴂之鸟，巢于苇苕，苕折子破，下愚之惑也。今江东之地，无异苇苕，诸贤处之，信亦危矣。圣朝开弘旷荡，重惜民命，诛在一人，与众无忌，故设非常之赏，以待非常之功。乃霸夫烈士奋命之良时也，可不勉乎！若能翻然大举，建立元勋，以应显禄，福之上也。如其未能，笇量大小，以存易亡，亦其次也。夫系蹄在足，则猛虎绝其蹯；蝮蛇在手，则壮士断其节。何则？以其所全者重，以其所弃者轻。若乃乐祸怀宁，迷而忘复，闇大雅之所保，背先贤之去就，忽朝阳之安，甘折苕之末，日忘一日，以至覆没，大兵一放，玉石俱碎，虽欲救之，亦无及已。故令往购募爵赏，科条如左。檄到，详思至言。如诏律令。

是岁，魏司徒华歆、司空王朗、尚书令陈群、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋、各有书与亮，陈天命人事，欲使举国称藩，亮遂不报书，作正议曰：

昔在项羽，起不由德，虽处华夏，秉帝者之势，卒就汤镬，为后永戒。魏不审鉴，今次之矣。免身为幸，戒在子孙。而二三子各以耆艾之齿，承伪指而进书，有若崇、竦称莽之功，亦将逼于元祸苟免者邪！昔世祖之创迹旧基，奋羸卒数千，摧莽强旅四十余万于昆阳之郊。夫据道讨淫，不在众寡。及至孟德，以其谲胜之力，举数十万之师，救张合于阳平，势穷虑侮，仅能自脱，辱其锋锐之众，遂丧汉中之地，深知神器不可妄获，旋还未至，感毒而死。子桓淫逸，继之以篡。纵使二三子多逞苏、张诡靡之说，奉进欢兜滔天之辞，欲以诬毁唐帝，讽解禹、稷，所谓徒丧文藻、烦劳翰墨者矣。夫大人君子之所不为也。又《军戒》曰：「万人必死，横行天下」。昔轩辕氏整卒数万，制四方，定海内，况以数十万之众，据道而入有罪，可得干拟哉（《蜀志·诸葛亮传》注引《亮集》）？

汉将军飞率精卒万人，大破贼首张合于八蒙，立马勒铭（碑本。又《四川总志》题作「流江县题名」，「军」作「张」，「铭」作「名」，与拓本异。）。

孙权残害民物，朕以寇不可长，故分命猛将三道并征。今征东诸军与权党吕范等水战，则斩首四万，获船万艘。大司马据守濡须，其所禽获亦以万数。中军、征南，攻围江陵，左将军张合等舳舻直渡，击其南渚，贼赴水溺死者数千人。又为地道攻城，城中外雀鼠不得出入，此几上肉耳。而贼中疠气疾病，夹江涂地，恐相染污。昔周武伐殷，旋师孟津，汉祖征隗嚣，还军高平，皆知天时而度贼情也。且成汤解三面之纲，天下归仁。今开江陵之围，以缓成死之禽。且休力役，罢省繇戍，畜养士民，咸使安息（《魏志·文帝纪》注引《魏书》）。

相国安乐乡侯臣歆，太尉都亭侯臣诩，御史大夫安陵亭侯臣朗，使持节行都督督军车骑将军□□臣仁，辅国将军清苑乡侯臣若，虎牙将军南昌亭侯臣辅，轻车将军都亭侯臣忠，冠军将军好畤乡侯臣秋，渡辽将军都亭侯臣柔，卫将军国明亭侯臣洪，使持节行都督督军镇西将军东乡侯臣真，使持节行都督督军领杨州刺史征东将军安阳乡侯臣休，使持节行都督督军征南将军平陵亭侯臣尚，使持节行都督督军徐州刺史镇东将军武安乡侯臣霸，使持节左将军中乡侯臣合，使持节右将军建乡侯臣晃，使持节前将军都乡侯臣辽，使持节后将军华乡侯臣灵，匈奴南单于臣泉，奉常臣贞，郎中令臣洽，卫尉安国亭侯臣昱，太仆臣夔，大理东武亭侯臣繇，大农臣霸，少府臣林，督军御史将作大匠千秋亭侯臣照，中领军中阳乡侯臣楙，中护军臣陟，屯骑校尉都亭侯臣祖，长水校尉关内侯臣凌，步兵校尉关内侯臣福，射声校尉关内侯臣质，振威将军涅乡亭侯臣题，征虏将军都亭侯臣触，振武将军尉猛亭侯臣当，忠义将军乐乡亭侯臣生，建节将军平乐亭侯臣圃，安众将军元就亭侯臣神，翼卫将军都亭侯臣衢，讨夷将军成迁亭侯臣慎，怀远将军关内侯臣巽，绥边将军常乐亭侯臣俊，安夷将军高梁亭侯臣炳，奋武将军长安亭侯臣丰，武卫将军安昌亭侯臣褚等稽首言：

臣等前上言，汉帝奉天命以固禅，群臣因天命以固请，陛下违天命以固辞，臣等顽愚，犹知其不可，况神祗之心乎！宜蒙纳许，以福海内欣戴之望。而丁卯制书诏臣等曰：「以德则孤不足，以时则虏未灭，若以群贤之灵，得保首领，终君魏国，于孤足矣。若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王圣德遗庆，孤何有焉？是以未敢闻命」。臣等伏读诏书，于邑益甚。臣等闻《易》称「圣人奉天时」，而《论》曰：「君子畏天命」。天命有去就，然后帝者有禅代。是以唐之禅虞，命以在尔；虞之顺唐，谓之受终。尧知天命去已，故不得不禅；舜知历数在躬，故不敢不受。不得不禅，奉天时也；不敢不受，畏天命也。汉朝虽承委末陵迟之馀，犹务奉天命以则尧道，是以愿禅帝位而归二女。陛下正于大魏受命之初，抑虞夏之达节，尚延陵之让体，所枉者大，所直者小；所详者轻，所略者重。中人凡士，犹为陛下陋之，殁者有灵，则重华必忿愤于苍梧之神墓，大夏必郁邑于会稽之山阴，武王必不悦于高陵之玄宫矣。是以臣等敢以死请。且汉政在奄宦，禄去帝室七世矣。遂集矢石于其宫殿，而二京为之丘虚。当此之时，四海荡覆，天下分崩。武王亲衣甲而冠胄，沐雨而栉风，为民请命，则活万国；为世拨乱，则致升平。鸠民而立长，筑官而置吏，元元无过罔于前叶，而始有造于华裔。陛下即位，光昭文德，以翊武功；勤恤民隐，视之如伤：惧者宁之，劳者休之；寒者以暧，饥者以充；远人以德服，寇敌以恩降。迈恩种德，光被四表。稽古笃睦，茂于放勋；网漏吞舟，裕于周文。是以布政未期，人神并和。皇天则降甘露而臻四灵，后土则挺芝草而吐醴泉。虎豹鹿菟，咸素其色；雉鸠燕爵，亦白其羽。连理之木，同心之瓜，五采之鱼，珍祥瑞物，杂还于其间者，无不毕备。古人有言：「微禹，吾其鱼乎」！微大魏，则臣等之白骨既交横于旷野矣。伏省群臣内外前后章奏，所以陈叙陛下之符命者，莫不条河洛之图书，授天地之瑞应，因汉朝之款诚，宣万方之景附，可谓信矣著矣，□矣裕矣，高矣丘矣，三王无以及，五帝无以加，民命之悬于魏邦，民心之素于魏政，卅有余年矣。此乃千世时至之会，万载壹遇之秋。达节广度，宜昭于斯际；拘挛狭行，不施于此时。久稽天命，罪在臣等，辄营坛场，具礼仪，择吉日，口昭告昊天上帝，秩群神之礼，须禋祭毕；会群寮于朝堂，议年号正朔服色当所以施行，臣谨拜表朝堂。臣歆、臣诩、臣朗、臣仁、臣若、臣辅、臣忠、臣秋、臣柔、臣洪、臣真、臣休、臣尚、臣霸、臣合，臣晃、臣辽、臣灵、臣泉、臣贞、臣洽、臣昱、臣夔、臣繇、臣霸、臣林、臣照、臣楙、臣陟、臣祖、臣凌、臣福、臣质、臣题、臣触、臣当、臣生、臣圃、臣神、臣衢、臣慎、臣巽、臣俊、臣炳、臣丰、臣褚，诚惶诚惧，顿首顿首，死罪死罪（碑本《隶释》十九，《魏志·文帝纪》引《献帝传》。案：《古文苑》、闻人牟准《魏敬侯碑阴》，言「群上尊号奏，卫觊撰，钟繇书」。）。

贼亮以巴蜀之众，当虓虎之师，将军被坚执锐，所向克定，朕甚嘉之。益邑千户，并前四千三百户（《魏志·张合传》。）。

昔祭遵为将，奏置五经大夫，居军中与诸生雅歌投壶。今将军外勒戎旅，内存国朝，朕嘉将军之意，今擢湛为博士（《魏志·张合传》）。

嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父，太祖于惇为从父兄弟。

太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩，太祖患之。后逢叔父于路，乃阳败而㖞口，叔父怪而问其故，太祖曰：「卒中恶风」。叔父以告嵩。嵩惊愕呼太祖。太祖口貌如故。嵩问曰：「叔父言汝中风，已差乎」？太祖曰：「初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳」。嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信。太祖于是益得肆意矣。

太祖初入尉廨，缮治四门，造五色棒，县门左右，各十馀枚，有犯禁者，不避豪强，皆棒杀之。后数月，灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜行，即杀之。京师敛迹，莫敢犯者，近习宠臣咸疾之，然不能伤。于是共称荐之，故迁为顿丘令。

公闻攸来，跣出迎之，抚掌笑曰：「子卿远来，吾事济矣」。既入坐，谓公曰：「袁氏军盛，何以待之？今有几粮乎」？公曰：「尚可支一岁」。攸曰：「无是。更言之」。又曰：「可支半岁」。攸曰：「足下不欲破袁氏耶？何言之不实也」？公曰：「向言戏之耳，其实可一月。为之奈何」？攸曰：「公孤军独守，外无救援，而粮谷已尽，此危急之日也。今袁氏辎重，有万馀乘，在故市乌巢屯，军无严备，今以轻兵袭之，不意而至，燔其积聚，不过三日，袁氏自败也」。公大喜，乃选精锐步骑，皆用袁军旗帜，衔枚缚马口，夜从间道出，人抱束薪，所历道有问者，语之曰：「袁公恐曹操钞略后军，遣兵以益备」。闻者信以为然，皆自若。既至围屯，大放火，营中惊乱，大破之，尽燔其粮谷宝货；斩督将眭元进、骑督韩莒子、吕威璜、赵睿等首，割得将军淳于仲简鼻，未死；杀士卒千馀人，皆取鼻；牛马割唇舌，以示绍军，将士皆怛惧。时有夜得仲简，将以诣麾下。公谓曰：「何为如是」？仲简曰：「胜负自天，何用为问乎」！公意欲不杀，许攸曰：「明旦鉴于镜，此盖不忘人」。乃杀之。

遣候者数部，前后参之，皆曰「定从西道，已在邯郸」。公大喜，会诸将曰：「孤已得冀州，诸君知之乎」？皆曰不知。公曰：「诸君方见不久也」。

时寒且旱，二百里无复水，军又乏食，杀马数千匹以为粮，凿地入三十馀丈乃得水。既还，科问前谏者，众莫知其故，人人皆惧。公皆厚赏之曰：「孤前行，乘危以侥幸，虽得之，天所佐也。故不可以为常。诸君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之」。

公将过河，前队适渡，超等奄至，公犹坐胡床不起。张合等见事急，共引公入船。河水急，比渡，流四五里，超等骑追射之，矢如雨下。诸将见军败，不知公所在，皆惶惧。至见乃悲喜，或流涕。公大笑曰：「今日几为小贼所困乎」。

时公军每渡渭，辄为超骑所冲突，营不得立，地又多沙，不可筑垒。娄子伯说公曰：「今天寒，可起沙为城，以水灌之，可一夜而成」。公从之，乃多作缣囊以运水，夜渡兵作城，比明城立，由是公军尽得渡渭。

公遣华歆勒兵入宫收后，后闭户匿壁中，歆废户发壁，牵后出。帝时与御史大夫郗虑坐，后被发徒跣过，执帝手曰：「不能复相活邪」？帝曰：「我亦不自知命在何时也」。帝为虑曰：「郤公，天下宁有是乎」？遂将后杀之，完及宗族死者数百人。

为尚书右丞司马建公所举。及公为王，召建公到邺，与欢饮，谓建公曰：「孤今日可复作尉否」？建公曰：「昔举大王时，适可尉耳」。王大笑。建公名防，司马宣王之父。

是时南阳间苦繇役，侯音于是执太守东里褒，与吏民共反，与关羽连和。南阳功曹宗子卿往说音曰：「足下顺民心，举大事，远近莫不望风。然执郡将，逆而无益，何不遣之？吾与子共戮力，比曹公军来，关羽兵亦至矣」。音从之，即释遣太守。子卿因夜逾城亡出，遂与太守收馀民围音，会曹仁军至，共灭之。

桓阶劝王正位，夏侯惇以为宜先灭蜀，蜀亡则吴服，二方既定，然后遵舜禹之轨，王从之。及至王薨，惇追恨前言，发疾卒。

王使工苏越徙美梨，掘之，根伤尽出血，越白状，王躬自视而恶之，以为不祥，还遂寝疾。

太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩小鞶囊，以盛手巾细物。时或冠恰帽以见宾客，每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻，其轻易如此。然持法峻刻。诸将有计画胜出已者，随以法诛之，及故人旧怨，亦皆无作。其所刑杀，辄对之垂涕嗟痛之，终无所活。初袁忠为沛相，尝欲以法治太祖，沛国桓邵亦轻之。及在兖州，陈留边让言议颇侵太祖，太祖杀让，族其家。忠、邵俱避难交州，太祖遣使就太守士燮尽族之。桓邵得出首拜谢于庭中，太祖谓曰：「跪可解死邪」？遂杀之。常出军，行经麦中，令士卒无败麦，犯者死，骑士皆下马付麦以相持。于是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪。主簿对以《春秋》之义，罚不加于尊。太祖曰：「制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑」。因援剑割发以置地。又有幸姬，常从昼寝，枕之卧，告之曰：「须臾觉我」。姬见太祖卧安，未即寤。及自觉，棒杀之。常讨贼，廪谷不足，私谓主者曰：「如何」？主者曰：「可以小斛以足之」。太祖曰：「善」。后军中言太祖欺众。太祖谓主者曰：「特当借君死以厌众，不然，事不解」。乃斩之，取首题徇曰：「行小斛盗官谷，斩之军门」。其酷虐变诈，皆此类也。

其一事曰：亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人咸怀怨叹，法正谏曰：「昔高祖入关，约法三章，秦民知德，今君假借威力，跨据一州，初有其国，未垂惠抚；且客主之义，宜相降下，愿缓刑弛禁，以慰其望」。亮答曰：「君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉已来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替；宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣；荣恩并济，上下有节。为治之要，于斯而著」。

其二事曰：曹公遣刺客见刘备，方得交接，开论伐魏形势，甚合备计。稍欲亲近，刺者未得便会，既而亮入，魏客神色失措。亮因而察之，亦知非常人。须臾，客如厕，备谓亮曰：「向得奇士，足以助君补益」。亮问所在，备曰：「起者其人也」。亮徐叹曰：「观客色动而神惧，视低而忤数，奸形外漏，邪心内藏，必曹氏刺客也」。追之已越墙而走。

三事曰，亮屯于阳平，遣魏延诸军并兵东下，亮惟留万人守城。晋宣帝率二十万众拒亮，而与延军错道，径至前，当亮六十里所，侦候白宣帝说亮在城中，兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已与相逼，欲前赴延军，相去又远，回迹反追，势不相及，将士失色，莫知其计。亮意气自若，敕军中皆卧旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大开四城门，埽地却洒。宣帝常谓亮持重，而猥见势弱，疑其有伏兵，于是引军北趣山。明日食时，亮谓参佐拊手大笑曰：「司马懿必谓吾怯，将有强伏，循山走矣」。候逻还白，如亮所言。宣帝后脂深以为恨。

四事曰，亮出祁山，陇西、南安二郡应时降，围天水，拔冀城，虏姜维，驱略士女数千人还蜀。人皆贺亮，亮颜色愀然有戚容，谢曰：「普天之下，莫非汉民，国家威力未举，使百姓困于豺狼之吻。一夫有死，皆亮之罪，以此相贺，能不为愧」。于是蜀人咸知亮有吞魏之志，非惟拓境而已。

五事曰：魏明帝自征蜀，幸长安，遣宣王督张合诸军，雍、凉劲卒三十馀万，潜军密进，规向剑阁。亮时在祁山，旌旗利器，守在险椰十二更下，在者八万。时魏军始陈，幡兵适交，参佐咸以贼众强盛，非力所制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：「吾统武行师，以大信为本，得原失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹤望而计日，虽临征难，义所不废」。皆催遣令去。于是去者感悦，愿留一战，住者愤踊，思致死命。相谓曰：「诸葛公之恩，死犹不报也」。临战之日，莫不拔刀争先，以一当十，杀张合，却宣王，一战大克，此久之由也（《蜀志·诸葛亮传》注引王隐《蜀记》云：晋初扶风王骏镇关中，司马高平刘宝、长史荥阳桓隰、诸官属士大夫共论诸葛亮。于是谭者多讥亮托身非所，劳困蜀民，力小谋大，不能度德量力。金城郭冲以为亮权智英略，有逾管晏，功业未济，论者惑焉。条亮五事，隐殁不闻于世者，宝等亦不能复难，扶风王慨然善冲之言。）。

王隐《蜀记》云，晋初扶风王骏镇关中，司马高平刘宝、长史荥阳桓隰、诸官属士大夫共论诸葛亮，于时谭者多讥亮托身非所，劳困蜀民，力小谋大，不能度德量力。金城郭冲以为亮权智英略，有逾管晏，功业未济，论者惑焉。条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难，扶风王慨然善冲之言。臣松之以为亮之异美，诚所愿闻，然冲之所说，实皆可疑，谨随事难之如左：

其一事曰：亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人，咸怀怨叹，法正谏曰：「昔高祖入关，约法三章，秦民知德，今君假借威力，跨据一州，初有其国，未垂惠抚。且客主之义，宜相降下，愿缓刑弛禁，以慰其望」。亮答曰：「君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉以来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替，宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣。荣恩并济，上下有节。为治之要，于斯而著」。

难曰：案法正在刘主前死，今称法正谏，则刘主在也。诸葛职为股肱，事归元首，刘主之世，亮又未领益州，庆赏刑政，不出于己。寻冲所述亮答，专自有其能，有违人臣自处之宜。以亮谦慎之体，殆必不然。又亮刑法峻急，刻剥百姓，未闻善政以刻剥为称。

其二事曰：曹公遣刺客见刘备，方得交接，开论伐魏形势，甚合备计。稍欲亲近，刺者尚未得便会，既而亮入，魏客神色失措。亮因而察之，亦知非常人。须臾，客如厕，备谓亮曰：「向得奇士，足以助君补益」。亮问所在，备曰：「起者其人也」。亮徐叹曰：「观客色动而神惧，视低而忤数，奸形外漏，邪心内藏，必曹氏刺客也」。追之，巳越墙而走。

难曰：凡为刺客，皆暴虎凭河，死而无悔者也。刘主有知人之鉴，而惑于此客，则此客亦一时之奇士也。又语诸葛「足以助君补益」，则亦诸葛之流亚也。凡如诸葛之俦，鲜有为人作刺客者矣，时主亦当惜其器用，必不投之死地也。且此人不死，要应显达为魏，竟是谁乎？何其寂蔑而无闻。

三事曰：亮屯于阳平，遣魏延诸军并兵东下，亮惟留万人守城。晋宣帝率二十万众拒亮，而与延军错道，径至前，当亮六十里所，侦候白宣帝，说亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已与相逼，欲前赴延军，相去又远，回迹反追，势不相及，将士失色，莫知其计。亮意气自若，敕军中皆卧旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大开四城门，埽地却洒。宣帝常谓亮持重，而猥见势弱，疑其有伏兵，于是引军北趣山。明日食时，亮谓参佐拊手大笑曰：「司马懿必谓吾怯，将有强伏，循山走矣」。侯逻还白，如亮所言。宣帝后知，深以为恨。

难曰：案阳平在汉中。亮初屯阳平，宣帝尚为荆州都督，镇宛城，至曹真死后，始与亮于关中相抗御耳。魏尝遣宣帝自宛由西城伐蜀，值霖雨，不果。此之前后，无复有与阳平交兵事。就如冲言，宣帝既举二十万众，已知亮兵少力弱，若疑其有伏兵，正可设防持重，何至便走乎？案《魏延传》：「延每随亮出，辄欲请精兵万人，与亮异道会于潼关，亮制而不许。延常谓亮为怯，叹己才用之不尽也」。亮尚不以延为万人别统，岂得如冲言，顿使将军兵在前，而以轻弱自守乎？且冲与扶风王言，显彰宣帝之短，对子毁父，理所不容，而「扶风王慨然善冲之言」，故知此书举引皆虚。

四事曰：亮出祁山，陇西、南安二郡应时降，围天水，拔冀城，虏姜维，驱略士女数千人还蜀。人皆贺亮，亮颜色愀然有戚容，谢曰：「普天之下，莫非汉民，国家威力未举，使百姓困于豺狼之吻。一夫有死，皆亮之罪，以此相贺，能不为愧」。于是蜀人咸知亮有吞魏之志，非惟拓境而已。

难曰：亮有吞魏之志久矣，不始于此众人方知也，且于时师出无成，伤缺而反者众，三郡归降而不能有。姜维，天水之匹夫耳，获之则于魏何损，拔西县千家，不补街亭所丧，以何为功，而蜀人相贺乎？

五事曰：魏明帝自征蜀，幸长安，遣宣王督张合诸军雍凉劲卒三十馀万，潜军密进，规向剑阁。亮时在祁山，旌旗利器，守在险要，十二更下在者八万。时魏军始陈，幡兵适交，参佐咸以贼众强盛，非力所制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：「吾统武行师，以大信为本，得原失信，古人所惜。去者束装以待期，妻子鹤望而计日，虽临征难，义所不废」。皆催遣令去。于是去者感悦，愿留一战，往者愤踊，思致死命。相谓曰：「诸葛公之恩，死犹不报也」。临战之日，莫不拔刃争先，以一当十，杀张合，却宣王，一战大克，此信之由也。

难曰：臣松之案，亮前出祁山，魏明帝身至长安耳，此年不复自来。且亮大军在关、陇，魏人何由得越亮径向剑阁？亮既出战场，本无久住之规，而方休兵还蜀，皆非经通之言。孙盛、习凿齿搜求异同，罔有所遗，而并不多载冲言，知其乖刺多矣（《蜀志·诸葛亮传》注。）。

自元气肇辟。厥初生人。树之帝王。以为司牧。是以羲农轩顼之后。尧舜禹汤之君。靡不祗畏上元。爱育黔首。乾乾终日。翼翼小心。驭朽索而同危。履春冰而是惧。故一物失所。若纳隍而愧之。一夫有罪。遂下车而泣之。谦德轸于责躬。忧劳切于罪已。普天之下。率土之滨。蟠木距于流沙。瀚海穷于丹穴。莫不鼓腹击壤。凿井耕田。致之升平。驱之仁寿。是以爱之如父母。敬之若神明。用能享国多年。祚延长世。未有暴虐临人。克终天位者也。隋氏往因周末。预奉缀衣。狐媚而图圣宝。胠箧以取神器。及缵承负扆。狼虎其心。始曀明两之晖。终干少阳之位。先皇大渐。侍疾禁中。遂为枭獍。便行鸩毒。祸深于莒仆。衅酷于商臣。天地难容。人神嗟愤。加以州吁安忍。阏伯日寻。剑阁所以怀凶。晋阳所以兴乱。甸人为磬。淫刑斯逞。夫九族既睦。唐帝阐其钦明。百世本枝。文王表其光大。况复隳坏盘石。剿绝维城。唇亡齿寒。宁止虞虢。欲其长久。其可得乎。其罪一也。禽兽之行。在于聚麀。人伦之体。别于内外。而兰陵公主。逼幸告终。谁谓𢻔首之贤。翻见齐襄之耻。逮于先皇嫔御。并进银镮。诸王子女。咸贮金屋。牝鸡鸣于诘旦。雄雉恣其群飞。衵服戏陈侯之朝。穹庐同冒顿之寝。爵赏之出。女谒遂成。公卿宣淫。无复纲纪。其罪二也。平章百姓。一日万几。未晓求衣。昃晷不食。是以大禹不贵于尺璧。光武不隔于支体。以是忧勤。深虑幽枉。而荒湎于酒。俾昼作夜。式号且呼。甘嗜声伎。常居窟室。每藉糟邱。朝谒罕见其身。群臣希睹其面。断决自此。不行敷奏。于是停壅中山。千日之饮酩酊。无知襄阳。三雅之杯留连。讵比又广召良家。充选宫掖。潜为九市。亲驾四驴。自比商人。见要逆旅。殷辛之谴为小。汉灵之罪更轻。内外惊心。遐迩失望。其罪三也。上栋下宇。著在易爻。茅茨采椽。陈诸史籍。圣人本意。惟避风雨。讵待金玉之华。宁须绨锦之丽。故璿室崇构。商辛以之灭亡。阿房崛起。二世是以倾覆。而不遵古典。不念前章（一作前车）。广立池台。多营宫观。金铺玉户。青琐丹墀。蔽亏日月。隔阂寒暑。穷生人之筋力。罄天下之资财。使鬼尚难为之。劳人罔知不可。其罪四也。公田所彻。不过十亩。人力所供。才止三日。是以轻徭薄赋。不夺农时。宁积于人。无藏于府。而科税繁猥。不知纪极。猛火屡烧。漏卮难满。头会箕敛。逆折十年之租。杼轴其空。日损千金之费。父母不保其赤子。夫妻相弃于匡床。万户则城郭空虚。千里则烟火断灭。西蜀王孙之室。翻同原宪之贫。东海糜竺之家。俄成邓通之鬼。其罪五也。古先哲王。卜征巡狩。唐虞五载。周则一纪。本欲亲问疾苦。观省风谣。乃复广积薪刍。多备饔饩。年年历览。处处登临。从臣疲弊。供顿辛苦。飘风冻雨。聊窃比于先驱。车辙马迹。遂周行于天下。秦皇之心未巳。周穆之意难穷。晏西母而歌云。浮东海而观日。家苦纳秸之勤。人阻来苏之望。且夫天子有道。守在海外。夷不乱华。在德非险。长城之役。战国所为。乃是狙诈之风。非关稽古之法。而追踪秦代。板筑更兴。袭其基墟。延袤万里。遂使尸骸蔽野。血流成河。积怨满于山川。号哭动于天地。其罪六也。辽水之东。朝鲜之地。禹贡以为荒服。周王弃而不臣。示以羁縻。达其声教。苟欲爱人。非求拓土。又强弩末矢。理无穿于鲁缟。冲风馀力。讵能动于鸿毛。石田得而无堪。鸡肋啖而何用。而恃众怙力。强兵黩武。惟在并吞。不思长策。夫兵犹火也。不戢将自焚。遂令亿兆夷人。只轮莫返。夫差丧国。实为黄池之盟。苻坚灭身。良由寿春之役。欲捕鸣蝉于前。不知挟弹在后。复矢相顾。髽吊成行。义夫切齿。壮士扼腕。其罪七也。直言启沃。王臣匪躬。惟木从绳。若金须砺。唐尧建鼓。思闻献替之言。夏禹悬鼗。时听箴规之美。而愎谏违卜。蠹贤嫉能。直士正人。皆由屠害。左仆射齐国公高颎。上柱国宋国公贺若弼。或文昌上相。或细柳功臣。暂吐良药之言。翻加属镂之赐。龙逢无罪。便遭夏癸之诛。王子何辜。滥被商辛之戮。遂令君子结舌。贤人缄口。指白日而比盛。射苍天而敢欺。不悟国之将亡。不知死之将至。其罪八也。设官分职。贵在铨衡。察狱问刑。无闻贩鬻。而钱神起论。铜臭为公。梁冀受黄金之蛇。孟佗荐蒲萄之酒。遂使彝伦攸斁。政以贿成。君子在野。小人在位。积薪居上。同汲黯之言。囊钱不如。伤赵壹之赋。其罪九也。宣尼有言。无信不立。用命赏祖。义岂食言。自昏主嗣位。每岁行幸。南北巡狩。东西征伐。至如浩亹陪跸。东都守固。阌乡野战。雁门解围。自外征夫。不可胜纪。既立功勋。须酬官爵。而志怀翻覆。言行浮诡。危急则勋赏悬授。克定则丝纶不行。异商鞅之颁金。同项王之刓印。芳饵之下。必有悬鱼。惜其重赏。求人死力。走丸逆坂。匹此非难。凡百骁雄。谁不雠怨。至于匹夫蕞尔。宿诺不亏。况在乘舆。二三其德。其罪十也。有一于此。未或不亡。况四维不张。三空总瘁。无小无大。愚夫愚妇。共识殷亡。咸知夏灭。罄南山之竹。书罪未穷。决东海之波。流恶难尽。是以穷奇灾于上国。猰㺄暴于中原。三河纵封豕之贪。四海被长蛇之毒。百姓歼亡。殆无遗类。十分为计。才一而巳。苍生懔懔。咸忧国之崩。赤子嗷嗷。但愁历阳之陷。且国祚将改。必有常期。六百殷亡之年。三十姬终之世。故谶箓皆云。隋氏三十六年而灭。此则厌德之象已彰。代终之兆先见。皇天无亲。惟德是辅。况乃欃枪竟天。申繻谓之除旧。岁星入井。甘公以为义兴。兼以朱雀门烧。正阳日蚀。狐鸣鬼哭。川竭山崩。并是宗庙为墟之妖。荆棘旅庭之事。夏氏则灾衅非多。殷人则咎徵更少。牵牛入汉。方知大乱之期。王良策马。始验兵车之会。今者顺人将革。先天不违。大誓孟津。陈命景亳。三千列国。八百诸侯。不谋而同辞。不召而自至。轰轰隐隐。如霆如雷。彪虎啸而谷风生。应龙骧而景云起。我魏公聪明神武。齐圣广渊。备七德而在躬。包九功而挺出。周太保魏公之孙。上柱国蒲山公之子。家传盛德。武王承季历之基。地启元勋。世祖嗣元皇之业。笃生白水。日角之相便彰。载诞丹陵。天宝之文斯著。加以姓符图纬。名协歌谣。六合所以归心。三灵所以改卜。文王厄于羑里。赤雀方来。高祖隐于砀山。彤云自起。兵诛不道。赤伏至自长安。锋锐难当。黄星出于梁宋。九五龙飞之始。大人豹变之初。历试诸艰。大敌弥勇。上柱国司徒东郡公翟让。功宣缔构。翼亮经纶。伊尹之佐成汤。萧何之辅高帝。上柱国总管齐国公孟让柱国历城公孟畅柱国绛郡公裴行俨大将军左长史邴元真等。并运筹千里。勇冠三军。击剑则截蛟断鳌。弯弧则吟猿落雁。韩彭绛灌。成沛公之基。寇贾吴冯。奉萧王之业。复有蒙轮挟辀之士。拔距投石之夫。冀马追风。吴戈照日。魏公属当期运。抚兹亿兆。躬擐甲冑。跋涉山川。栉风沐雨。岂辞劳倦。遂起西伯之师。将问南巢之罪。百万成旅。四七为名。呼吸则河渭绝流。叱咤则嵩华自拔。以此攻城。何城不陷。以此击阵。何阵不摧。譬犹决沧海而濯残萤。举昆崙而压小卵。鼓行而进。百道俱前。以今月二十一日届于东都。而昏朝文武留守段达等。昆吾恶稔。飞廉奸佞。久迷天数。敢拒义兵。驱率丑徒。众有十万。回洛仓北。遂来举斧。于是熊罴角逐。貔虎争先。因其倒戈之心。乘我破竹之势。曾未旋踵。瓦解冰消。坑卒则长平未多。积甲则熊耳为少。达等助桀为虐。婴城自固。梯冲乱舞。徒设九拒之谋。鼓角将鸣。空凭百楼之险。燕巢卫幕。鱼游宋池。殄灭之期。匪朝伊暮。然兴洛虎牢。国家储积。我已先据。为日久矣。既得回洛。又取黎阳。天下仓廪。尽非隋有。四方起义。万里如云。足食足兵。无前无敌。裴光禄仁基。雄才上将。受命专征。遐迩攸凭。安危是托。乃识机知变。迁殷事夏。袁谦擒自蓝水。张须陁获在荥阳。窦庆战没于淮南。郭询授首于河北。隋之亡候。断可知也。清河公房彦藻。近秉戎律。略地东南。师之所临。风行电击。安陆汝南。则随机荡定。淮安济阳。则俄然送款。徐圆朗巳平鲁郡。孟海公又破济阴。于是海内英雄。咸来响应。封民瞻取平原之境。郝孝德据黎阳之仓。李士雄虎视于长平。王德仁鹰扬于上党。滑公李景考功郎中房山基发自临渝。刘兴祖起于北朔。崔白驹在颍川起。方献伯以谯郡来。各拥数万之兵。俱期牧野之会。沧溟之右。函谷以东。牛酒献于军前。壶浆盈于道路。诸君等并衣冠世冑。梓良才。神鼎灵泽之秋。裂地封侯之始。豹变鹊起。今正其时。鼍鸣鳖应。见机而作。宜各鸠率子弟。共建功名。耿弇之赴光武。萧何之奉高帝。当以金章紫绶。华盖朱轮。富贵以重当年。忠贞以传奕叶。岂不盛哉。若隋氏官人。同夫桀犬。尚荷王莽之恩。仍怀蒯瞆之禄。审配死于袁氏。不如张合归曹。范增困于项王。未若陈平从汉。魏公推以赤心。当加好爵。择木而处。令不自疑。脱其猛虎犹与。舟中敌国。夙沙之人。共缚其主。彭宠之仆。自杀其君。高官上赏。即以相授。如闇于成事。守迷不反。昆冈纵火。玉石俱焚。尔等噬脐。悔将何及。黄河带地。明余旦旦之言。皎日丽天。知我勤勤之意。布告海内。咸使闻知。

藏用常以俗多拘忌。有乖至理。乃著析滞论。以畅其事。词曰。

客曰。天道元微。鬼神幽化。圣人所以法象。众庶由其运行。是故大挠造甲子。容成著律历。黄公裁变。元女启谟。八门御时。六神直事。从之者则兵强国富。违之者则辅弱朝危。有同影响。若合符契。先生亦尝闻之乎。主人曰。何为其然也。子所谓曲学所习。懦儒（一作昧）所守。徒识偏方之诡说。未究亨衢之通论。盖易曰先天不违。传称人神之主。范围不过。三才所以虚中。进退非邪。百王所以无外。故曰国之将兴听于人。将亡听于神。又曰祸福无门。唯人所召。人无衅焉。妖不自作。由是观之。得失兴亡。并关人事。吉凶悔吝。无涉天时。且皇天无亲。惟德是辅。为善者天降之福。不善者天降之殃。高宗修德。桑谷以变。宋君引过。法星退舍。此天道所以从人者也。古之为政者。刑狱不滥则人寿。赋敛蠲减则人富。法令有恒则国静。赏罚得中则兵强。所以礼者士之所归。赏者士之所死。礼赏不倦。则士争先赴。苟违此途。虽卜时行刑。择日出令。必无成功矣。自季代迁讹。俗多徼倖。竞称怪力。争诵诡言。屈政教而就孤虚。弃信赏而从推步。附会前史。变易旧经。依托空文。以为徵验。覆军败将者。则隐秘无闻。偶同幸中者。则共相崇饰。岂惟听之增惑。亦乃学人自是。呜呼。习俗讹谬。一至此焉。夫甲子兴师。非成功之日。往亡用事。异制胜之辰。苟修其德。何往不济。夫环城自守。接阵重围。无关地形。不乖天道。若兵强将智。粟积城坚。虽复屡转魁刚。频移太岁。坐推白武。行计贪狼。自符鸡斗之祥。多贻蚁附之困。故曰任贤使能。则不时日而事利。法审令正。则不卜筮而事吉。养劳赏功。则不祷祀而得福。此所谓天时不如地利。地利不如人和。故太公犯雨。逆天时也。韩信背水。乖地利也。并存人事。俱成大业。削树而斩庞涓。举火而屠张合。未必暗同岁德。冥会日游。俱运三门。并占四杀。杜邮齿剑。抑唯计沮。垓下悲歌。实阶刓印。若以并资厌胜。不事良图。则长平尽坑。固须恒济。襄城无噍。亦可常保。是知拘而多忌。终丧大功。百姓与能。必遗小数。金鸡树上。方为楚国之殃。万毕枕中。适搆淮南之祸。刻符指盗。反更亡身。被发邀神。翻招夷族。吁嗟威斗赭鞭。不禳赤伏之运。筑城断冈。何救素灵之哭。火灾不验。裨灶无力以窥天。超乘阶凶。王孙取监于观德。九徵九变。是曰长途。人谋鬼谋。良归有道。此并经史陈迹。圣贤通规。仁远乎哉。讵宜滞执。客乃蹙然避席曰。鄙人困蒙。不阶至道。请事斯语。归于正途。而今而后。焚蓍龟。毁律历。废六合。斥五行。浩然清虑。则将奚若。荅曰。此所谓过犹不及也。夫甲子所以纪日月。律历所以通岁时。金木所以备法象。龟蓍所以前人用。圣人以是神明德行。辅助谋猷。存之则叶赞成功。执之则凝滞于物。消息之理。其在兹乎。客于是循墙匍匐。帖然无气。口㰦心醉。不知所以荅矣。

事常蔽于其智之不周，而辨常过于所惑。智足以周于事，而辨至于不惑，则理之微妙皆足以尽之。今夫推策灼龟，审于梦寐，其为事至浅，世常尊而用之，未之有改也；坊墉道路、马蚕猫虎之灵，其为类至细，世常严而事之，未之有废也；水旱之灾，日月之变，与夫兵师疾疠、昆虫鼠豕之害，凡一慝之作，世常有祈有报，未之有止也。《金縢》之书，《云汉》之诗，其意可谓至，而其辞可谓尽矣。夫精神之极，其叩之无端，其测之甚难，而尊而信之，如此其备者，皆圣人之法。何也？彼有接于物者，存乎自然，世既不得而无，则圣人固不得而废之，亦理之自然也。圣人者，岂用其聪明哉？善因于理之自然而已。其智足以周于事，而其辨足以不惑，则理之微妙，皆足以尽之也。故古之有为于天下者，尽己之智，而听于人，尽人之智，而听于神，未有能废其一也。《书》曰：「朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从」。所谓尽己之智而听于人，尽人之智而听于神也。繇是观之，则荀卿之言，以谓雩筮救日，小人以为神者，以疾夫世之不尽在乎己者而听于人，不尽在乎人者而听于神，其可也。谓神之为理者信然，则过矣，蔽生于其智之不周，而过生于其所惑也。阆州于蜀为巴西郡，蜀车骑将军领司隶校尉西乡张侯，名飞字益德，尝守是州。州之东有张侯之冢，至今千有馀年，而庙祀不废。每岁大旱，祷雨辄应。嘉祐中，比数岁连熟，阆人以谓张侯之赐也，乃相与率钱治其庙舍，大而新之。侯以智勇为将，号万人敌。当蜀之初，与魏将张合相距于此，能破合军，以安此土，可谓功施于人矣。其殁也，又能泽而赐之，则其食于阆人不得而废也，岂非宜哉？知州事尚书职方员外郎李君献卿字材叔，以书来曰：「其为我书之」。材叔好古君子也，乃为之书，而以予之所闻于古者告之。

武侯曷为不能兼天下？曰：遭时然也。夫时者，虽圣与贤不可以违也。圣与贤知时之不可违，则亦因之以制变，兹武侯之不能兼天下也。武侯之得先主最晚，于时魏已迁许，孙氏已得吴，天下之势判矣。故其说先主曰：「今曹操拥百万之众，挟天子而令诸侯，此不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，此可与为援而不可图也。若进取荆益，内修政理，以俟天下之变，则霸业可成矣」。武侯之兆基发策，已不能兼有天下者明矣。然犹区区矫励川蜀脆陋之民，屡窥秦川者，非不知魏与吴之势犹前日也，以不忘先主之顾托，不计其死生、险易，惟义之存，示不负汉于天下也。故又曰：「先帝三顾臣于草庐之中，由是感激。今奖率三军，北定中原，此臣所以报先帝之职分也」。于是蜀之土地广狭不如魏，民力众寡不如魏，才杰之多不如魏，曹公虽死，其遗臣老将尚存也。武侯一出汉中，张合拒之，而马谡先败；再出散关，曹真拒之，粮尽而还；又出斜谷，司马宣王再拒之。武侯提孤兵以深入，宣王扼其喉而不战，遗之巾帼。宣王之不战，计得也。武侯之粮屈势格，则将如之何？尚何责其将略非长欤？此终不能兼有天下者又已明矣。夫以蜀不能取魏，犹魏不能取蜀，势然也。故虽圣与贤，不可以违者时也。汤不遭桀，不能取夏，武王不遭纣，不能取商，武侯安能独兼天下乎？然则以武侯之才治民治兵，足以兼天下，然其卒不能者，所遭之时然也哉！

汉建安十六年，益州牧刘璋遣法正来荆州，迎先主西往益州。十九年，先主克蜀。二十三年，先主复汉中，武侯自益州来汉中。后主建兴三年，武侯南征四郡。五年，将北伐，上疏曰：「今南方已定，兵甲已足，当帅三军北平中原」。六月，出汉中，营于石马。六年，扬声取郿，由斜谷出，及取天水、南安二郡，叛魏来应，遂辟天水姜维为仓曹掾。七年，遣护军陈戒攻武都、阴平，遂平二郡。九年，出围祁山，参军王平守南围，司马懿来拒武侯，张合来拒王平，至青封交战，遂克张合。十二年，武侯以流马运，遂出斜谷，至武功，据五丈原，分兵屯田。八月武侯殒于军中。其始末未尝至渭源也。建兴十六年改延兴元年，延兴九年姜维出陇西，与魏将郭淮、夏侯霸战，克之。十七年，维又出陇西狄道，狄道令李简举邑降。十八年，维又出狄道，大破魏雍州刺史王经于洮西。十九年，维复出天水，至上邽，为魏将邓艾所破，死者甚众。延兴二十年改景耀元年，六年，魏相国晋文王命邓艾、钟会五道伐蜀，谯周劝后主降魏。以此考之，惟姜维屡至于此。汉中乃高祖始兴、全蜀所恃之地，故武侯两来。既得汉中，乃有恢复中原之意，中原若定，则岐陇以西自归。姜维世家天水，但习西州事机，不知举事本末先后之序，自负雄勇，屡至西陲，虽战有克捷，不能有其地。邓艾以疲兵二万出江油，维举十万之师按道南归，足以擒艾，破艾而还拒钟会，蜀之存亡未可知也，乃迂道入巴，使艾轻进径至于益。自艾、会交怨，而会图异计，乃还维之节，益其本兵，谓长史杜预曰：「姜伯约比中州名士，夏侯太初、诸葛公休不如也」。盖欲说以诱之。会既自称益州牧，遂以维为前将军，乃复教会尽诛北将、坑北兵，而密通书后主，令忍数日之辱，使社稷危而复安，日月幽而复明。谋泄被诛，计亦晚矣。予观武侯，先主初就见，一语而霸业遂定，悬衡吴、魏，使二国不得偏重，志虽不展，天下至今仰之。姜维才非亮比，乃欲继其高躅，民劳士怨，致谯周有仇国之论，蜀亡虽非尽系于维，亦安可以逃罪也？武侯于此立祠，考之旧史，不见其事迹，故备书之，更俟多闻者博访焉。

臣闻有君子将，有小人将。君子将，天下之将也；小人将，亡国之将也。古之贤将，原兵之意，可以为仁术；察武之用，可以广德心。故以杀止杀，非所以好杀；以战去战，非所以好战。《司马法》曰：「杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也」。《孙子》曰：「全国为上，破国次之；全军为上，破军次之」。何古人终始以爱存心欤？故君子之将，能师古人之意，以不战屈人兵为心；小人之将，违古人之意，以嗜杀人为事。以不战屈人兵为心，以天下为心者也，非天下之将乎？以嗜杀人为事，亡国而不恤者也，非亡国之将乎？夫尉缭当梁惠王时，为兵之说曰：善用兵者，能杀士卒之半，其次杀十之三，其次杀十之一。能杀其半者，威加海内；能杀其十之三者，力加诸侯；能杀其十之一者，令行士卒。信此说也，则兴师二十万，可自诛其十万；兴师十万，可自诛其五万矣。且夫将军心也，士卒支指也，心诚则支指应，心危则支指违，士乐附则将威。今驱无罪之人以犯难悦以使之，犹恐不得其心，忍罗置罪罟以快意于刑戮乎？诛其半，欲其半之用命，孰若全军抚爱，皆使之亲其上、死其长乎？杀半用半，虽胜何益！孟子曰：不仁哉，梁惠王也！縻烂其民而战之。争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。呜呼！惨酷至此，尉缭有以启之欤？臣于是求于古之君子善抚士卒而爱之者，私窃慕焉，其惟战国之李牧，蜀之诸葛亮，唐之李靖乎。臣请言其用兵之意。夫李牧之居雁门也，罄军市之租以养士力，椎牛犒燕以养士心，谨烽燧，多间谍，以养严入保，示怯佯北，致人以养气。谋熟勇全，皆愿一战。于是选车馀千，选骑馀万，百金之士五万，彀者十万，一举而灭襜褴，走单于，破东胡，降林胡。向使自杀其士卒之半，则莫不怨毒矣，孰肯自献其勇以求一战乎？诸葛亮之御张合，合之众号四十万，而亮之众不满一军。众寡既不敌，而强弱又相远。两军既阵，而幡兵适交。亮以用兵行师，大信为本，乃悉遣之，且曰：去者束装以待期，妻子企踵而计日。则原其情而悯其劳，怀以仁而厉以义，可谓周矣。故去者感激，愿留一战；住者愤怒，人百其勇，杀合走懿，以成其功。向使自杀其士卒之半，则闻声而还矣，孰肯忘死衔恩，以决一战乎？李靖之与太宗论兵也，太宗以严刑悛法使人畏我、不畏敌为疑，靖以卒未附而罚不行不可用为说；太宗以爱克威、威克爱为问，靖以爱设于先、威设于后为对，则君臣之心，何视卒如婴儿乎？又曰：顷讨突厥，总蕃汉之众，出塞千里，未尝戮一扬干，斩一庄贾。夫卫公于艰难草创之初，剪刈凶渠，以扫欃枪，备延陁于关内，伐突厥于定襄，荡吐浑于西海，夷萧铣于江陵。向使自杀其士卒之半，则危国亡师之不暇，况宣威信于绝域乎！呜呼，安得今日守边之将，爱育士卒如此三子者乎？夫天子之兵，以仁为本，以义为御；天下之将，以慈为主，以勇为决。却视尉缭之说，非亡国之兵，小人之将乎？秦以残忍虎狼之心，务杀伐屠戮以彊天下；又有残忍虎狼之将，能杀伐屠戮以快其意。蒙骜、王剪之父子，世为秦人之民贼，攻城克敌，固已众矣，然未若白起之甚。夫白起之为将也，战必胜，攻必取，诚莫可及。以书考之，凡攻某国，拔之，伐某所，取之，不言斩首若干、坑卒若干者，置而勿论；论其直书斩首若干、坑卒若干而计之，凡杀敌国之兵八十四万人。然起战卒死于敌者又当几十万。总两国供军之民，其诛求裒歛、因以失业而死者，又当几十万矣。何晏曰：「白起降赵卒而坑，岂徒酷暴之谓乎，后亦难得志矣」。又曰：「裁四十万之命，而适足以彊天下之战；要一日之攻，而更坚诸侯之守」。又曰：「杀降之祸，大于剧战」。然则兵胜未几而被戮，国彊未几而为墟，良以此乎。臣于是乎求于古之君子能制阃外而怀柔者，私窃慕焉，其维战国之荀吴、晋之羊祜、唐之郭元振。臣请言其用兵之说。夫荀吴之伐鲜虞而围鼓也，鼓人欲叛其君而附己，吴曰：「吾不可以欲城而市奸，所丧滋多」。鼓人请降而有食色，吴曰：「吾焉用邑以贾怠，不如完旧」。食竭力尽，克鼓而还，不戮一人，贤哉！羊叔子之为荆州也，慨然有平吴之心，开布大信，专修德义，纵俘释获以示至仁，归禽偿谷以示不扰。潘景来寇，追斩而厚葬之，美其死节；陆抗对垒，抗病而馈之药，抗饮不疑。内则授良谋于张华，外则付成算于杜预，卒能平吴。贤哉！郭元振之镇西域也。抚驭诸蕃，专尚忠义。走吐蕃之众，开凉州之围；会兵百万以集湟州，分兵十道以进青海。赞普屈膝而请和，突厥畏威而入贡。会质勒而至于陨身，吊婆葛而为之流涕，贤哉！呜呼！安得今日守边之将，绥抚敌国如此三子者乎。夫天子之兵，至信为主，至公为辅；天子之将，附众以文，威敌以武。却视白起之功，非亡国之兵，小人之将乎。夫为政至用兵，棘矣；用兵至于杀人，可哀矣。以可杀而以杀为事，乃嗜好也。嗜杀人者，其心何如？孟子曰：「始作俑者，其无后乎？为其象人而用之也」。惧后世以象人为未足，有殉之以人者矣，故必推原其理而深罪之。奈何尉缭之法，使后世藉口以残忍乎？孟子曰：「尽信书，不如无书。吾于《武成》，取二三策而已。何其血流之漂杵也」。惧后世以漂杵，则忍心于屠殄矣，故必推原其书而深诋之。奈何起之事诱后世快意于杀伐乎？陛下以仁政为重，孝治为先，则将之心术，亦可戒矣。彼一夫向隅而泣，满堂为之不乐；东海杀一孝妇，天降累年之旱以罚之：人命为可重也，陛下念哉！

兵阵之事，有不可以言者，有不得不言者。卫灵公在诸侯之任，当以守法为职，不当问阵；有不仁之资，宜以修德为务，不宜问阵。然且问之，此孔子所以不对也，所谓不可以言者也。然孔子不对灵公之问，将以立教尔，至其自谓，则曰「我战则克」；其请伐罪，则曰「以鲁之众，加齐之半，宜可克」。是则使孔子中天下而立，定四海之民，其行师用兵之际，必有道矣。其不肯驱乌合无律之民，以用之立死之地决矣。当是时也，兵阵之事，将习之不暇，而况于言乎？此所谓不得不言者也。世之不善讲学者，耻于戎事之不知，则未尝不以孔子辟卫灵公藉口，彼不知孔子之辟，其旨有在，而文事必有武备，乃吾儒之所当言。傥曰「吾知道而已，兵非吾之所知」，其不当问者辟之以此，而当问者亦辟之以此，是无乃拘而害事也哉！儒者之于天下，亦何所用也哉！今夫古之用仁义之师者莫如武王，为王之佐者莫如太公。为武王、太公者，疑若专以曲直老壮为定计，凡覆杀之机，布设军势之事，当绝弗道，而其《六韬》之书，乃有《鸟云山兵》、《鸟云泽兵》等篇，其所以较胜负利害之际者甚详。岂武王、太公至是而变仁义为谲诈耶？直以为德之不怀，则兵之必用，则凡所以御兵制敌之道不可不讲之耳。然此尚有可诿者，曰：六韬非圣人之书，盖战国相倾之士，借太公以为市者。至于《诗》《书》为帝王之遗迹，岂复有可议者耶？而有扈之役则曰：「左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命」。牧野之誓则曰：「今日之事，不愆于六步七步，乃止齐焉；不愆于四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉」。宣王征徐方之诗亦曰：「绵绵翼翼，不测不克」。又何敦阵整旅之能废也！夫左治其左，右治其右，六步七步之旅，进不可不同心，四伐五伐六伐七伐之击刺，不可不并力，与夫绵绵以为奇，而使敌不测，翼翼以为正，而使敌不克，自帝王之时已然，而《书》与《诗》载之，未尝以为耻，后世之士乃独耻言之，岂非好名而不适实之弊哉？盖闻古之制阵，其名不一。有以三才名者：日月星辰斗杓，一左一右，一迎一背，谓之天阵；丘陵水泉，亦有左右前后之利，谓之地阵；用车用马，用文用武，谓之人阵。此三才之辨也。有以五时名者：春为牝阵，弓为前行；夏为方阵，戟为前行；季夏为圆阵，矛为前行；秋为牡阵，剑为前行；冬为伏阵，楯为前行。此五时之辨也。有以四兽名者：使商人为前，兵象白虎；使羽人为前，兵象玄武；使祉人为前，兵象朱雀；使角人为前，兵象青龙。此四兽之辨也。有以五行名者：木之直，金之方，火之锐，水之曲，土之圆，此五行之辨也。凡若是者，因类制名，固不可殚数。而八阵之名，尤为异同。若所谓一方、二圆、三牝、四牡、五衡方、六车轮、七罘罝、八雁行，是一八阵也。若所谓车箱洞当金、车上中黄土、鸟云鸟翔火、折冲木、龙腾却月水、雁行鹳鹅天、车轮地、虎翼人，又一八阵也。纷纭异口，其无定论如是。至于天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇，以是八物制为八名，兵家者流于此多归焉，则八阵之定论，亦有在矣。然是八物者，亦信其所从名之当否耳。考其根柢，阵之所以八者，自有所祖述。盖其法肇于黄帝，具于成周，而变化于诸葛孔明，非诸葛孔明之独能为是也。昔黄帝潜通八卦而建一都之法，默会九天而设三军之制。是以周公则而象之，以九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。自九夫之井至于四县之都，而得乎一都之法。又以五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。自五人之伍至于五师之军，而合乎三军之制。至于孔明，则又上探黄帝之微意，下采成周之遗法，因而循之，与道神之，革而化之，与道宜之，而阵法备焉。故其制为八阵，自九夫为井而演之，纵横皆八，而有八八六十四阵者，所以通乎八卦也。立为三军，自五人为伍而演之，周旋皆九，而有九九八十一阵者，所以会乎九天也。然则孔明之所祖述者，可谓深且远矣，非与夫古人之精神心术流通为一者，畴能尔哉？李兴曰：「推子八阵，不在孙吴。木牛之奇，则非般模」。谓木牛非出于般匠之遗，其说诚是，若求八阵于孙吴之书，则孙吴之书固无有也，是不知孔明之祖述在彼而不在此也。愚故曰，肇于黄帝，具于成周，变化于诸葛孔明，非诸葛孔明之独能为是也。呜呼！八阵之法，黄帝既以北逐獯鬻，南平蚩尤，戡黎于阪泉，省方于崆峒，底定万国，旁罗七曜；周公既以此诛纣伐奄，膺戎狄、惩荆舒；而孔明又以此平定南中，响震关辅，斩王双、走郭淮、杀张合，以成鼎足之强，则其明效大验已可见矣。后世之言兵，孰不欲得其遗法而师承之？然昧其法者莫如晋之桓温，明其法者莫如唐之李靖，此又不可不知也。垒石八行，行去二丈，此其为武侯之遗迹，真与伪皆未可知，而桓温幸僚属之不识，遽欺之曰：「此常山蛇势也」。夫常山蛇者，在兵法谓之率然，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。考之阵势，特曲直一阵势耳，乌在为八哉！且武侯所祖在黄帝、周公，而温信于率然之说，比之李兴谓不在孙吴者尚或有愧，故曰昧其法者莫温若也。唐太宗问李靖曰：「卿所制六花阵，出何术乎」？靖曰：「臣本诸葛亮八阵法也。大阵包小阵，大营包小营，隅络钩连，曲直相对，古制如此」。乃为图陈之。夫驰驱于戎马之间，识兵形阵法者莫如太宗，而靖有六花之制，乃不知其所出，必待剖喻明白而后悟，则靖之于八阵深矣，又非守其绪馀糟粕者之比也。愚故曰明其法者莫靖若也。虽然，论其深妙，固未易以立谈判，考其大纲，则不过奇正二字而已。盖古之制军，合万二千五百人而为军，其为伍者一千一百二十五，其为两者二百五十，十取三焉而为奇，馀七以为正，四奇四正而八阵生焉，是以分阵之数有奇有正也。回旋九攒以象天，四平正列以象地，散涣邪直以为风，前大后锐以为云。天、地、风、云，四阵之正也。延邪绵直以为龙蟠，前合后开以为虎翼，弥漫散洽以为鸟翔，回屈包盖以为蛇𧐗。龙、鸟、虎、蛇，四阵之奇也。是其布阵之形，有奇有正也。天子、上将居中而不动，疑兵游军出没而无常，是其用阵之势有奇有正也。乃若阵行之疏，阵战之密，其人之列，面之相向，背之相承，阵间容阵，队间容队，曲间容曲，前御其前，后当其后，左防其左，右防其右，行必鱼贯，立必雁行，长以卫短，短以救长，回军转阵，以前为后，以后为前，进无速奔，退无遽走，虽绝成阵，虽散成行，四头八尾，触处为首。先动为阳，轻疾猛厉，其势险，其节短；后动为阴，持重固密，不动如山。其倏忽幽闇，神出鬼没，千变万态而不可致穷，则又所谓奇正之相生，如环之无端者。八阵之制如此。然则为今日计，将欲诛王庭，戡乱略，可不务乎？虽王者之兵，鼓之以道德，征之以仁义，有征无战，善师不阵也，而其不幸有顽然不服者，以是为权谋之助，非小补也。嗟乎，物不终静，故受之以动。当纯坤用事，则阴疑于阳，而飞龙野战；当大朴既散，则圣道并起，而戎马生郊。则有力吞八荒，争截九有，而生民之类，骚然不宁。黄帝于此，顺杀气以作兵法，文昌以命将，而又制为阵法，以贻后代，岂得已者哉！盖所谓生道杀民，威不轨而成文德也。而后世经生儒士争非之，并于孔明之祖述者黜焉。一旦乘以仓卒之变，而有抗衡之事，其将若之何？然非黄帝、孔明者既以大缪，而法之不守，德之不修，专以嗜杀自封殖为事者，其为生民祸，亦岂细故耶？故郑之鱼丽、鹳鹅，魏之鹤列，晋之三行，楚之二广、二盂，徒以逞一己之欲，而挈赤子于肝脑涂地耳。其得罪于君子，不亦甚乎！孔子所以不对卫灵公，而孟子亦尝辟善阵、善战为民贼者，岂非为此等虑者哉！夫仁义权谋，后世不可偏废。一于仁义，则拘而不通；专于权谋，则浸入于诈，而无以自反于正。区区之虑，每及乎此，故力陈武侯八阵之美，以谨后世之武备，而又辟鱼丽、鹳鹅之属，以终孔子俎豆之意焉。

黄星既殒，火井重炎。孔明志在电扫荆、扬，席卷许、洛，布四头八尾于平沙之上，乃昔人临流感叹之所。余慕其风烈而述其德业，因名斯亭曰述贤。考其阵法，则方以八环一而为九，马隆遵之以破贼；圆以六包一而为七，李靖遵之以平虏。盖战守处画，部伍节制，所重者胜，所忽者败。所以观宏规者仰服，指奇踪者称美也。且益州分应井络，僻在坤维，而武侯以区区之蜀，莅政至公，董武立信，贯许国之精诚，伸命世之勇略。令施竹帛，不纩而温；律严斧钺，不寒而慄。方其鹰扬上国，虎视中原，骁将闻风而夺心，壮士望尘而破胆。拥精锐之众者，坚壁受辱；称骨鲠之臣者，仗节包羞。玩敌于股掌之上，措胜于谈笑之间。比昔贤则过之，责斯人而备矣。余搆亭于此，俾其登之者，识常山蛇势，知天下奇才，壮雄图之不朽，想英风而犹在。呜呼！天假其年，则礼乐攸兴；天命有归，则智力无用。大笔方筹，长星遽坠。陵谷已迁，尚有典刑；蛮夷虽化，不忘武备。况今夏贼干常，辽人称号。冠带遗民，杂穷发之种；汉、唐故地，混茹毛之俗。而受钺登坛，专长城之寄者，节制可忽耶？秘殿华阁，当方面之权者，勤劳可继耶？今步游滩上，鉴前追往，作古赋以述其始终，使夔人岁时歌之，不无感慨焉。虽然，孔明方躬耕之时，处布衣之贱，倘不遇三顾之主，安能纵七擒之酋？噫！自古英雄之士，时命不遇，其名湮灭而无闻者，惜哉！赋曰：

鼎分率土，奸贼陆梁。孔明布石于平沙之上，高步于大江之傍。志驰许、洛，欲扫荆、扬。按井字九宫之法，本河图八卦之祥。纵横鱼贯，曲折雁行。虽云蛇势，实曰龙骧。其始也，荷写诚于倾盖，遂感激而褰裳，应云龙之隐隐，信鱼水之洋洋；其终也，酬三顾而不爽，纵七擒之所长，资一时之谈笑，播千载而芬芳。况夫才兼管、乐，政出申、商。蜀则冬日，魏则秋霜。蜀民暖于布帛，魏人困于豺狼。于是并声东下，向应西方，折曹氏之牙角，挫仲达之锋铓。至今秦陇耻其巾帼，梁益咏乎甘棠。论高节则胜栖岩之入梦，鄙负鼎之干汤。推治体则萧何为政之咳唾，子产遗爱之秕糠。量行事则用兵如晋文之示信，教民如周诰之成章。观设施则肩舆羽扇以节金鼓，木牛流马以代梯航。遵节制则马隆以八阵用于晋，李靖以六花显于唐。宜其斩王双而走郭淮，杀张合而辱宣王。吁哉！饮渭之龙，随天数而已没；吞吴之蛇，如实气而难藏。所以馀威远振，遗迹尤彰，忠义抚剑而叹息，英雄沾襟而感伤，戎夷怀德而缟素，士民追昔而蒸尝。余徘徊滩上，不见鹅鹳变变，龟蛇央央，但觉双魂失宅，三甲负芒。瞿唐风急，起波声之呜咽；巫峡雨散，连天际以凄凉。纵使秦云变色，鲁日回光，竟与草木同朽，皆无益于兴亡。宣和二年十月十五日，魏陵阎苑述。

建安五年，曹公军官渡。袁绍依沙堆为屯，东西数十里。公亦分营与相当，合战不利。时公兵不满万，伤者十二三。绍复进临官渡，起土山地道。公亦于内作之以相应。绍射营中，矢如雨下。行者皆蒙楯，众大惧。时公粮少，与荀彧书，议欲还许。彧以为：「绍悉众聚官渡，欲与公决胜败。公以至弱当至彊，若不能制，必为所乘，是天下之大机也。且绍布衣之雄也，能聚人而不能用。夫以公之神武明哲而辅以大顺，何向而不济」？公从之。绍运谷车数千乘至，公用荀攸计，遣徐晃、史涣邀击，大破之，尽烧其车。公与绍相拒连月，虽比战斩将，然众少粮尽，士卒疲乏，公谓运者曰：「却十五日为汝破绍，不复劳汝矣」。冬十月，绍遣车运谷，使淳于琼等五人将兵万馀人送之，宿绍营北四十里。绍谋臣许攸贪财，绍不能足，来奔，因说公击琼等，左右疑之。荀攸、贾诩劝公，公乃留曹洪守，自将步骑五千人夜往。会明至，琼望见公兵少，出阵门外，公急击之，琼退保营，遂攻之。绍遣骑救琼，左右或言：「贼骑稍进，请分兵拒之」。公怒曰：「贼在背后乃白」。士卒皆殊死战，大破琼等，皆斩之。绍初闻公之击琼，谓长子谭曰：「就彼攻琼等，吾攻拔其营，彼固无所归矣」。乃使张合、高览攻曹洪。合等闻琼破，遂来降。绍众大溃，绍及谭弃军走，渡河。追之不及，尽收其辎重图书珍宝，虏其众。冀州诸郡多举城邑降者。初，桓帝时有黄星见于楚宋之分，辽东殷馗善天文，言：「后五十岁当有真人起于梁沛之间，其锋不可当」。至是凡五十年而公破绍，天下莫敌矣。

议曰：昆阳、淝水之战，皆以孤军抗百万之师，将士戮力，以乘天时，一举而王业定。官渡之役，向使视众寡为强弱，料虚实为胜负，谋士不尽其智，战士不竭其力，临敌却顾，务为茍全，则指挥之间，成败分矣。汉楚之势，决于鸿沟，利害无以易此。荀彧一言，而魏武之功成，方之良、平，不为过也。

（上缺）松阳陈似（下缺）祠□飞凤，山巍岗峭，为□梁，前出（下缺）北直军垒，瀑布旁注，翠蔓蒙络。巫鼓（下缺）肸飨无虚日。宣和四年二月朔，似司刑云安，初□□祠下，道狭嵚峻，遥望叵往，例拜于江北。五年，沙沲□坊众化披刜决疏□石门翼持，起堂宇、靓□观□□华饬，严且丽也。七年春正月，似渡江履登新祠，□□□神官鬼隶，飙起雾集，回视郛□，五峰作屏，墉堞□□□，琳宫蓝若，棋布绣错，不出指顾间，而景物如画，□□朐䏰胜绝之最。祠无碑刻，将何以稽经始之因？谨按《蜀志》，公字益德，涿郡人。初，先主困当阳之长坂，闻曹操至，弃妻子走，且使益德将三千骑拒后。益德□□□桥，瞋目横矛，曰：「身是张益德，可来共决死」！敌□莫敢近者。又尝破张合于汉中山道，巴土获安。雄壮威□，为国虎臣，功非一端。而史臣独取其义释严颜，有国士风，何也？益德万人敌，岂畏严颜者。颜谓：「我州有断头将军，无降将军」。毅然就死，色不变。公壮而释之，引为宾客，然后有以知盛德之不朽，虽千百世之下，为可怀也。似溯沿岷荆，舟楫所舣，多武烈祠。喟然而叹，以为先主既定江南，益德溯流而上，分定州县，所至驻节，无非逆旅。而英气言言，使人畏而仰之，于今庙食不泯，与孔明、云长并，非其德可怀，孰臻是耶？因以□德名亭，又摭实而为祠记。宣和□□□□日。