良嗣以凶黠忿鸷之资，犯夷虏不原之罪，亡命沙漠，免死而已。妄作《平夷》等书，万一语泄，致生嫌疑，为患不细。秘书省图书之府，以丑虏为之，有累国体（《东都事略》卷一○五。又见淳熙《新安志》卷七，《宋史》卷三四八《黄葆光传》。）。

良嗣私问骨肉消息不绝，此其心亦未易量。自祖宗至今，纳疆土、携族帐来归者，不过崇以虚名，厚以廪禄，置散地羁縻之，未闻养之华省。

君尊如天，臣卑如地。刚健者君之德也，而其道不可屈；柔顺者臣之常也，而其分不可亢。苟自屈以求合，则是伤仁，非所以驭下也；苟矫亢以求伸，则是犯分，非所以尊君也（《东都事略》卷一○五。又见淳熙《新安志》卷七，《宋史》卷三四八《黄葆光传》，《历代名臣奏议》卷二。）。

威福之柄在我，和而顺我者克之以柔，强而弗助者克之以刚。用刚克则沈潜之于内，所以制奸慝；用柔克则发见之于外，所以昭忠信。先王所以操利势、驭人群而莫敢撄者以此。

处居闽浙之郊，地偏而土瘠，视他郡为陋，前世闻人鲜焉。百年以来，衣冠盛于东南，名儒钜公磊磊相望。三岁诏下，以进士试有司者无虑数千人，取甲乙、走声名于时，踵相接也。虽其溪山秀绝，精华磅礴之气实钟乎人物，然閟于古而发于今，岂适然也哉！殆由近世承流宣化，时得其人，克敦学校之风，以作成而劝励之也。唐以前尚矣，自邺侯李繁新夫子庙养士其中，韩文公文之于碑，杜牧之书其碑阴，处州之学闻天下。历代割据，废彻扫地。宋兴，至康定中孙威敏公首请于朝，创立黉舍，在邺侯故址之东南一里而近，其制加侈焉，士始喟然兴于学。其后或因或革，不可概考，要以一时二千石之贤否而为其盛衰。宣和中盗起睦州，隳于兵火，故侍御史黄公葆光乘残剽掇拾之馀，更造今学。殿堂环庑，斋庖翼外，总为屋九十间有奇，而缺其三分之一。后来者欲有所加，顾力不给，则熟视罢去。历二十年，当绍兴壬戌，天子垂意儒术，诏诸郡葺学宫，而华阳王公禔属守是州。公达于政理，以良能称当世。其为郡如津人之操舟，纵横曲折，心谙手习，弗遽弗留，暇而必济，故承上之命敏有馀力。通守陈公大节君子儒也，实佐佑之。越来相视，孰弊宜理，孰阙宜增，条其所宜用，下之六邑。六邑之长皆善士，乐闻其役而劝趣之。秋九月丁未丽水至，起教授厅于讲堂之东。辛丑缙云、青田至，起执事位中门之左。己酉松阳、遂昌至，起斋于殿廊之右。斤筑云集，耻陋矜先，于新既成，亦旧是饬，端倾除腐，暗昧载彰。周邦向风，多士滋至，乃增弟子员，益本钱百万，出廪米以赡给之。生徒欣绘公像而祠焉。俄解印绶去，而毗陵徐公汲实来。公老于儒学，早以德行经术为后学师表。其治民如圃者之艺木，根深本邃，养以风雨，勿震勿挠，用观其天，庶几于教化。视事之始，即诣泮宫，周览舍宇，问兴造之本末，曰：「七尺之躯，风骨之贵贱视其面目；千里之地，人材之盛衰占乎庠序。今学之门绝居西偏，面势不端，襟抱亏缺，恐不利乎学者，盍从而新之」？诸生合辞而进，曰：「噫！前人病此久矣，而其地旧错民居，营求百方，靳不可得。王公易而获之，方迁是图，去弗及举，用有遗恨。留钱二十万，以备其费，曰后有贤者成吾志焉。其有待于公也」。于是龙泉之材适至，乃规屋七楹为南北向，属之两庑，辟三门其间。所须而未具者，一瓦、一钉、一椽，市以其直，无扰于民。经始于十月之乙酉，而成于季冬之甲申。宏正显敞，里外轩新，栋联宇匝，其气弗漏，山迎水赴，天置神设。他日，车马从人靡限降登，旁径殿门，中贯讲舍，喧鬨杂蹂，人用弗严。及门成，始有阃阈。明年元日，公率僚吏谒拜圣师，下车鞠躬，屏骑从于大门外，俨俨秩秩，至者肃然。父老嗟叹，谓自有此学，门庭几更而气象可观，莫与今比，吾邦殆其兴乎！请书其事，俾后人知所从来。尝闻古之诸侯，天子命之教，然后为学，直患不得为耳，曷尝得为而不为也？后世师帅不贤，则主德不宣、恩泽不流，虽有天子之命，鲜或能奉承之。幸此邦继有贤侯以克绍前烈，布宣上之德泽，惟恐弗逮，遂济厥功，可书也已。书不书于二公何有？虽然，使天下郡守皆如二公之贤，则圣主之德可以覃乎无外。使此邦之后来者能继二公之迹，则国家之泽可以垂于无穷。诚不可使无传也，于是乎书。绍兴十三年二月九日记。

黄侍御葆光字元晖，黟县人。少孤，刻意于学。年十六，居太学有声。四试礼部不第，县欲以应八行科，辞不就。从使高丽，补将仕郎。以铨试优等赐进士出身，调齐州司理。阅狱囚枝蔓者，一夕遣数百人。通判以为疑，视牍无不当者，上其事，进秩修职郎。政和三年，召除太学博士，又以荐者赐对，改秩除校书郎。后为左司谏，以言事忤蔡京，徙符宝郎。七年，除侍御史，言常平法坏，及乞推陕西监司赴所部燕之禁颁之诸路。郊祭百官饔饩用羊数万，屠割烹煎，腥膻淋沥，请并支食钱，以称严恭之意。北方归明人李良嗣撰《北夷录》、《平夷书》，大臣主之。擢秘书丞。葆光论良嗣犯罪亡命，蕲于免死，既妄撰平夷符书以干进，万一语泄，致生嫌隙；又良嗣私问骨肉消息不绝，此其心亦未易量。自祖宗至今，纳疆土、携族帐来归者不过崇以虚名，厚以廪禄，置散地羁縻之，未闻养之华省。因列五害，以防微为戒。条三省枢密院吏非元丰旧制者，其大弊有十，革之省费月数万。因请更中外引例破条及无条制直陈乞者，令各守成宪。又言君尊臣卑，刚健者君之德，而其道不可屈；柔顺者臣之常，而其分不可抗。引《洪范》威福刚柔之说，以为威福之柄在我，和而顺者克之以柔，强而弗助者克之以刚。用刚克则沈潜之于内，所以制奸慝；用柔克则发见之于外，所以昭忠信。先王所以操利势驭人群而莫敢撄者以此。徽宗令左丞读其奏于殿中，以示大臣。知兖州方邵辄至国门，求赴堂禀议，葆光奏请重窜之。上悦，面谕曰：「未尝有人敢言此者」。又论崇宁后增置兼局之费有百，令蔡京裁定。京乃阳请一切废罢，士论藉藉，上疑不可行。葆光言，如礼制局详议官七员，检讨官十有六员，制造局文武官三十馀员，岂无可裁定称上意者？他日因雨泽愆期，奏对言：「君臣同心相济，然后可以寅亮燮理。今师臣蔡京开僭拟之路，负委任之意，启跋扈之心，太宰郑居中、少宰余深，皆依违畏避，此所谓天气下而地气不应者」。章入不报。京阴中以事，移卿寺。未拜，谪昭州安置。宣和二年，令自便。寻以职方员外郎召，未至，复主管江州太平观。其《谢上表》云：「言之未尽，悔也何追」？四年，知处州。州经寇攘，前此民赁官地居者，至是豪右增直强请。葆光至，悉按治如旧，输赋阅囚，每事经意。为建学，请监书。阅二岁，除直秘阁，再任，疾将革，闻蔡京罢，喜动颜色。没之夕，家未有绘象，索之民间，得百馀本。葆光尚气节，喜推挽后进。开口论事，无所隐讳。博涉经史，又尚理趣，素恶积财，俸馀以赒亲旧，为嫁女奉丧，家无所馀。郡人歛赙五十万，子由中却而不受，相与述其勤事感疾之状诉于朝，得一子官。

处故有孔子庙，唐李邺侯繁所创，昌黎伯韩愈为之文者，在檡山之巅，今为县学。校图经及郡记，国朝康定中孙威敏公沔始徙学建庙于今址。然考之郡守题名碑及苏舜钦他记，则威敏之来，实景祐四年，迨宝元二年而席侯已至，则庙学经始，当在景祐、宝元之间。盖遭宣和三年盗火，而旧刻荡然，图经舛矣。又二年，而侍御黄公葆光复建焉，天子书殿榜以赐。阅岁六十有六，中夏洪水，基制颓陷，材植蠹败，间经葺治，率以意迁就，楹础凿枘，各不相合。太守柳侯谒而叹曰：「今不修且压，顾事无急于此者，然郡方贫，奈何」？乃核他费，聚材踰年，始克兴役，遂具礼祝告，徙神像于讲堂。倾危既正，圮陷既筑，变朽以良，代桡用壮，百废具举，丹垩如制。复念像设之漫漶，采章之舛讹，乃订《礼经》，更始绘事，凡庙之事悉变而新之。孟秋初吉，侯率宾佐生徒释菜告备，退即学饮酒。观瞻咸喜，有作而言曰：「吾邦素贫，异时长民者穷力钱谷期会间且不给，设置是不问，宁复吏责！非侯裕于政理而识所先后，谁暇及此」？又曰：「若邺侯之为庙，实己酉岁。今岁适己酉，岂事废兴亦有数乎？宜有纪也」。愚惟古者释菜乃即学宫，不为庙宇，肖形而庙食，始起于唐乎！夫礼固不以像祀也，今使拜而谒者目瞻晬容，心宪圣则，仪想先哲而起思齐之念，不在兹乎！夫民有常性，后绥厥猷。若昔盛王因其有君臣父子夫妇昆弟朋友之则而为之教，故曰学所以明人伦也。然非文不行，故又有诗、书、礼、乐、射、御、书、数之习，而谓之艺。本末盖相因也。先圣先师之训，述此而已。今欲宪而慕焉，《论语》、《中庸》、《大学》与七篇之书，万世而下，所以心见圣贤者也。于此焉求之，亦惟曰博学、审问、慎思、明辨、笃行之耳。苟为置本而事末，后德而先艺，背道而营利，又何庸先圣先师之为宪哉！嗟夫，世之为学，有不利焉者寡矣，舜、蹠之所由分，可不异哉！孔硕幸得尸教事而相斯役，故乐书其本末。因窃推古昔圣贤之所以教者，将为吾徒勉焉，且俾知仆所有事者，意不在此而在彼也。

臣顷者蒙恩，共贰礼闱。每惟此官盖古宗伯之属，以佐掌邦礼为务，职分所系，至为不轻。故尝日夜深思，欲于簠簋俎豆升降周旋之外，求有补于国家之大政者，而得其说，敢为陛下陈之。夫礼者何也？天之经、地之义，君人之大柄、天下之大闲，而禹、汤、文、武、成王、周公之所谨以守其国者。故三代盛时，纪纲森严，法制明备，尊卑有分，贵贱有别，车服物采，各有等衰，天下之人日由乎规矩绳墨之中而不敢踰越，以故民志一定，祸乱不生，凭藉维持至于数百年之久，用此道也。周室既衰，礼制大坏，汉继之，扫灭无馀，末流之弊，习俗薄恶，民人抵冒，诸侯骄横而汉法不得行，外戚颛恣而大臣不得制，宦寺放纵而朝廷不得治，汉之宗社遂以陵夷，此贾谊、仲舒、王吉、刘向之徒所以发愤慨叹而孜孜于述旧礼、明王制以救之也。我国家承五季衰乱之馀，知天下之祸败原于礼制不立，故创业之初，立纲陈纪，为万世法。先儒程颐论历代之礼，独以为本朝大纲甚正。而司马光亦谓大宋受命，太祖、太宗能立礼之大节。是以百年之间，教化兴行，臣民轨道，凡汉氏藩臣阉戚坏国丧家之事，一皆无之，制度纲纪如此，圣子神孙世世持循而弗失可也。然臣观自顷以来，祖宗典则之旧浸以隳废，坏法乱纪之风渐不可制，窃为陛下忧之。宫邸无故而妄求进秩，不问也；嬖宠恃恩而豪夺人田，不问也；戚畹葬埋过于侈汰以溷有司，不问也；宦寺怙势，颐指气使，驾朝使而倾之，不问也。而宗藩之横则又甚焉：有纵恣舆台囊橐巨盗，而邀求内批以免死者矣；有嗾使僧卒伐人宰木，而躏籍官吏以求胜者矣。凡此数端，奸礼犯义，在崇、观、政、宣之间固不以为怪，而隆兴、乾、淳之世则未必有也，陛下其可恬然视之而略不加警乎？且上之人既已决堤坏防而听其所趋矣，而台谏、侍从、给舍之臣复无一人敢逆遏其横流，至于都司少有牴牾，则加以无君之罪，不旋踵而逐去，其于圣德能不亏损乎？恃恩犯法之徒能不踊跃而攘臂乎？政和间，谏官黄葆光上疏，请裁抑省吏，朝廷方为施行，忽降御笔手诏云：「于丰亨豫大之时，为五季衰乱裁损之计」。诏下，葆光移符宝郎，堂后官醵钱入宝箓宫，作千道斋以报上恩，自是省吏之横不可复制。臣谓今日事虽不同，而纪纲陵迟，豪猾得气，无以大异，政刑俱失，远迩效尤，无怪乎民挺于敚攘、吏肆于豪夺而略无忌惮也。臣愿陛下思圣人为国以礼之训而致行之，法三代之所以得，监秦汉之所以失，力守祖宗之法度，痛抑亲昵之私情，毋使凭藉扶持之地，日寻斧斤，以至于衰乱而不可反，宗社之忧其犹可及救乎？臣以礼为职，言之及此，不识忌讳，惟陛下恕其狂僣。