臣生长西南，至愚极陋。陛下不忍终弃，拔之远屏之馀，付之藩翰，寘之周行。以亲政招延之士言之，臣最为末至。而躐居众俊之右，果以超踰过分，啧有烦言。臣累疏求归，未蒙俞允。陛下忧顾上流，俾臣以宥府视师。自汉魏以来，督府之任，乃将相之雄权，其后始有督视之名，犹以执政之久次者为之，未有拔自从臣，骤当事任者。盖以尽护诸将，得专阃外之事，其任至重而不轻也。今臣乃以历代所无之故事，一旦自权尚书为之，令下之日，人谓创见。臣自三疏丐祠之后，控辞新命，又至再三。陛下申遣诏使，促臣随班奏事，面谕丁宁。臣窃念主忧臣辱，义不得辞，跼蹐受命。退而差辟官吏，条列事目，调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。不惟臣子体国之至情，亦所以避谗远谤，庶几无间可入也。然而所辟之官，始拟某某，皆不屑就，以至某某诸人，亦无一肯就者。今仅馀二三人，如某某，相与随宜行事，而元僚无人，议幕机干以下尚多阙员。至于统帅偏裨之任，亦岂容缓？而用一人焉，则曰殿司人之所忌也；谋一将焉，则曰帅臣之所不乐也。此皆托辞以避事，臣尚虑留令太久，亟僦民居以为幕府，而力驱刑劫，仅得密院数吏奉行文书，馀皆散漫不合，颇费收拾。臣尝燕居深念，久而不得其说。或有过臣言曰：「尔何暗之甚也。《师》之《坤》曰：『在师中吉，承天宠也』。九二以一阳居五阴，此为专属阃外之象，故必有天宠以假借之，然后事权可一。茍不得乎上，则人谁信之？故无人乎宣王之侧，则不能用吉甫；无人乎缪公之侧，则不能安子思。是故有吕夷简而后范仲淹得以宣威陕服，有赵鼎而后张浚得以督师诸路。今尔独荷陛下之知，而素无左右之助。尔立朝数月，所请之事无一施行，受命半月，朝令夕改，无所禀承。则自今一远君门，谁实主之」？臣麾之使去，曰：「安得斯言之陋也！幸遭遇明主，得效尺寸于戎行，敢有他词」！或又曰：「尔知所以来乎？陛下亲政之始，中外臣民封章奏疏，咸欲召臣德秀、臣了翁，而宰执一词以为不可。陛下以二臣终不可忘也，排群议而用之。陛下之圣明，孰不倾耸？德秀既至，宰臣终不肯与之共政。其后虽隆以虚名，而不及于用。今尔也幸而无疾，又幸知几之早而求去之勇也，宰执无以中之，则出风雷之令，使之不及掩耳。夫汉高帝召拜韩信，付以军旅之事，而萧何谓其如召小儿，故斋戒设坛而后敢遣。今并命二人，而一人不及前知，虽假之恩宠以耀群听，实压之事任以杜免章。故度越典常，一日而再命，是乃托此以逐尔也。而尔不之觉乎」？臣曰：「此出于圣断，而宰执焉得与闻」？或又曰：「纵出于陛下之独断，而不能无可疑者。尔尝言八失尚存，谓如故臣专忌之类，而宰执不为之改也。尔尝言四不可恃，谓北军和好之等，而宰执不为之动也。以至重江陵，复旧屯，守故疆等事，言之数矣，而谁实是之？今不幸言而中，狄变作于外，人情摇于内，荆、襄一面，上而金、房、均、光，下而随、枣、安、信，事势日炽，然后急而求尔。异时师行日三十里，今以三千里之远，若使速行可五十里，加以沿途应酬军务，亦两月馀而后至。至则春半矣，尔必有逗留之罪。异时督府非千万缗不行，今楮轻物贵之时，而所给实数仅三百万，则不及异时百五十万之用，金仅得异时十之一，银仅及异时四之一。只以湖广总所供亿之数言之，约有二十万人，若人给十千，则二百万缗矣，倍之则又四百万缗矣，而制领将佐在外。今支给之数仅供一犒，而沿途与住府之费不与焉，尔必有乏兴之罪。异时督府应诸路之调遣，如叶义问遣虞允文趣李显忠交军，允文赍金银楮币告牒以行，故得以便宜纠合将士，乘机剿敌。今尔有馀力可以给遣行之官吏乎？异时张浚董师川陕，使赵开措置财用，一岁之财可计者粮一百六十馀万石，而对籴居其半；钱三千馀万缗，而盐酒税亦半之。盖是时藏之民者犹有馀力也。今尔之为钱粮官者数百万缗，一犒而尽。当此公私赤立之时，所馀用度将于何取之？夫士修之于家，而坏之于天子之庭，今宰执不得沮尔于去岁，而坏尔于今日也。昔颜真卿之出使，举朝为之失色；韩愈之宣谕，穆宗为之悔惜。至近世富弼之出疆，亦以执政不悦，因事罪之耳。今国人皆知尔之不得乎上，无应于内，故不尔从，而尚可行乎」？臣思之累日，方悟其说。然犹不欲以仰渎天听，每朝奏事，面承圣训，犹不敢固辞。今以人情落落，作之不应，招之不来，孑然孤踪，块守陋屋，而忧厉熏其内，程期迫于外。深念臣之事君，宁其触犯以取忤，不可欺隐而茍从。臣伏见数日以来，左相慨然请行，而右相亦欲身任其事。盖兹事当用亲信久任之宰相，不当用疏远骤进之书生。而况二相服在大寮，多历年所，凡今专阃之臣，下逮将士，皆其亲所识拔，斡旋运掉，如身使臂，气势联属，靡不如意。岂可与一旦骤升无所援助者，同日而语？陛下若从其请，则事体增重，人心胥奋。或不欲强其行，则其次又有枢府二臣，翱翔要近之日久，究谙国事，阅习人才，亦岂不可与兹选，而必欲委其事于臣？使其冥行而不知退，则不惟使宰相蒙挤排士类之讥，亦使臣受不自揆度之谤也。臣又见侍御史李鸣复，谓臣失之太轻，将有不审之失，有乖误之忧。又谓既有制帅，奚以督视为？局面既新，旧弊如故，奚以督视为？其言极为谆切。是虽出于忿激之私，其实知臣之病莫过于此论。督府之不当建，莫切于此。臣既不为时论所容，今又被命半月，举辟而不见从，申请而不即应，益得以资谗惎者之口。迟迟数日，必遭口语。或幸而得出都门，则决无吕、赵诸臣之应乎内，陛下虽欲保全而亦不能矣。进退迟速，皆是获戾。获戾不足恤也，宁不误国事乎？夫古之受任者，上下交孚，表里相应，然后威棱气焰，有以号召奔走，何事之不可为？今焉以一人之深知，而宰执公卿以下无一主之，臣固知任重力微，有孤隆委。然犹勉自鞭策，冀效微劳以报上恩。而未出都门，人情物议已纷纷如此。况又有攻之者曰臣太轻不审，曰奚以督视为，斯言流播，固不待督府有所设施，内而统部，外而夷狄盗贼，皆已知督府之不足恃。纵臣不自揆度，其为无益而有害也明矣。欲望皇帝陛下矜臣孤远之踪，多忤寡与；浅轻之才，动辄得谤，速为检会累牍，早从罢免。遵照绍兴、隆兴典故，别选宰臣，以当其任。如以臣为避事，则臣乞仍守旧官，以参赞军事从行。伏乞睿旨，即赐处分。臣惟是方命之谴，谨已阖门席稿，恭俟严诛。

〔贴黄〕臣恰又见信阳军今月二十四日申状，德安叛贼已引虏骑到城下。德安距鄂州，不数日可到，而督府至鄂乃在七十日后，深恐远水不救近火，是徒以督府之虚名，有稽招捕之实务。臣旬日前已给榜劄付王旻、孟珙开谕叛兵常进等，诱以赏格，晓以祸福。又作赵范书并劄何元寿，使之随宜措置。昨又劄黄伯固，令权参赞军事，以督府议事厅一面行事，措置守禦，皆从军递发行，约七日可到，庶几可以及时济事。今臣尚留阙下，纵使朝廷速办，指日可行，亦是来年二月方到，决是无益于事。臣既阖门待命，今已一面截日住行书押密院督府文字，听候罢免旨挥。欲乞睿旨宣谕，别议施行。

〔又贴黄〕臣窃惟陛下假臣恩宠，以重事任。今臣既辞事任，则一时所假之恩宠，合行收寝。窃见先帝时曹彦约除宝谟阁待制、四川制置使，彦约辞行，改知福州。彦约以辞制置而受待制，于义不安，于是改集英殿修撰、知潭州。盖人臣辞受之义，固当如此。而朝廷一予一夺，亦不可以不明。臣今既已控辞视师之役，所有执政恩数，难以冒受。已一面将元被受省劄缴纳尚书省，伏乞睿旨，速赐收回施行。臣又照得今来未受告命，则犹侍从之臣，更不敢仿执政例，至门外待命。见留寓舍，听候回降，伏乞睿照。

臣自被命以来，虽闻议论不一，然合行事件，窃恐有失机会，已一面随宜区处。今略以有关事体者，谨条具下项：

一、作私书与赵范，同公文榜劄等前去，付王旻、孟珙，招安常进、尚全等，并劄江陵府差官抚谕。

一、劄何元寿，令一面措置捍禦。劄黄伯固充参赞军事，一面以督府议事厅帮衔行事，策应上流。

一、给榜付四川制置司及江陵府，又散印榜二百道于七路州郡，劝谕大家豪民，结集民丁，保护上流，以官资厚赏。

一、劄李虎、王鉴、杨福兴、赵胜、刘虎，照元行星夜提兵，应援荆、襄。

一、劄杨义充督府帐前都统制，就令任责鄂州江面。

一、遣属官万一荐同宫观人秦良谋前去刘溥处商议，遣人至郭胜处，仍带钱银前去。

一、劄沿江州郡聚集渔舡，以助水军防托。

一、劄会沿江州郡，自镇江而上直至荆鄂，凡几处隘口，兵若干，船若干，制领将佐是谁任责，令具夹密帐状申，以凭点视。

一、差官先期起发，赍会子于所经过州兑换见钱，庶几舡到不留滞。

一、闻常进擒获，已一面从递嘱何大监，元寿如发到鄂州，且与存全，以为招徕之地。见一面分付万一荐等，陆续前去招谕。

一、其馀随宜区处事件，更不一一详具。伏乞睿照。

臣数犯天威，再有控陈。臣乃者陛辞之日，尝累告陛下，以一远君门，谁实应之。又因宰执饯送关外，亦恳以居中援助。宰执皆谓事关宗社，朝奏则暮可，无以过虑为也。臣仰体国家之急，不待办集，星驰就道。既而所请钱物洎僚属兵官，皆不能尽如初意。臣之处此，进退维谷。乃至近日劾奏官吏，亦未闻处分。臣谓此等直易易耳，犹且奏报辽缓，矧又有难于此者乎？窃意庙堂之上，必以庐、黄诸处探报贼酋多毙，淮西诸郡贼兵尽退，往往君臣之间动色相庆，遂谓无复可忧。其实酋未毙，贼未退，而荆、襄、淮西之事方棘也。其在江陵者，自枝江、宜都境上伐竹木，毁室庐，斧斤之声日闻，直欲为渡江计。其在枣阳者，坯城郭，治器械，鼓角之声夜闻，直欲为度夏计。其在襄之东，淮之西者，以和好误随。直欲缳光、掀信、撇蕲、蹂舒、捣黄，今已赤地千里，往往行十日无炊烟。臣以殿司千卒，伥伥乎舒、蕲之南，穷日之力，奔驰六十里。未明即行，或凭车而阅警报，乙夜就寝，或推枕而行文移，犹虑其不及事也。故于上流则趣何元寿、别之杰，下流则趣黄伯固，亟以制司督府之令，督厉诸将，臣虽在道，事亦无阙。今李虎、王福可抵襄阳，万文胜亦至安、郢而上荆门。枝江江面浅狭，已趣尤爚分兵以往。又发鼎、澧义勇以助之。于俊、李允政、祝邦达，并力西淮，屡有克捷。而贼势方张，脱小不利，则舒、蕲危矣。只得那王忠以援蕲，虽明知九江空虚，却候督府至彼，别图调遣以实之。惟有王鉴迟回不前，进不及援荆、襄，退不能援光、黄，方此累劄督迫。比又从金陵得一将曰：「李大亨令往招信取铁桥，敢勇一千人径从便道，直趋龙舒」。舒盖久安积饶之地，贼所欲得也。尚恨将卑师少，未有以大慰舒人之心。亦以私书公文，属陈韡为助。大抵目前所当为之事，臣虽粗竭心力，终以内外捍格，兵寡财殚，而又奏请稽迟，无以耸动人心，作新士气，此为未惬人意耳。抑又有坐视而无策者。江北、淮西之民为虏所杀者，固已衔冤无诉。而避寇南渡者，今所在成市，臣固尝面奏，此辈强壮者聚为盗贼，当有以招之；老弱者转乎沟壑，当有以赈之。今诸处已各申来，而浮光、信阳、汉东、荆门，尤为迫切。若臣行其所言，则招而为军者多至数万，少亦数千，钱粮寨栅，器甲衣袄，便当有以授之。其随宜赈给者，委官抄劄，计口支给，亦当有以处之。然督府所赍几何？一开其端，胡以为继？随州轻信和议，竭帑藏之力以事虏，虏情无厌，既去复来，反遭重围。今城中无以犒士，权宜造关子以济用度，而求偿于督府，必欲得京交七十万缗、银三万两、金一万两。臣不惟见管无几，不容尽应，亦恐其迷误未已，虚费金币。而黄州亦狃于此说，拥马司、江司、雄关雄边之军以自守。四郊之外，虏骑纵横，而不敢问，其意亦与随同，臣方诘之。凡此等危急之證，姑举一二，则知中外异意，受任实难。庙堂睹此事势，所宜孜孜汲汲，爱日惜阴，将救焚拯溺之不翅也。乃闻近日以来，宰执多不入堂，亦意两相之不咸，不过如去岁夏秋以来，旁启密陈，以相沮坏耳。而数日间所闻益甚，《书》曰：「兢兢业业，一日二日万几，无旷庶官，天工人其代之」。又曰：「敕天之命，惟时惟几」。夫事几之来，间不容穟，一官之或旷，一时之不敕，则天工之治否，天命之去留系焉。臣不知今所不咸者何事，朝臣之中孰左孰右，第见外间危乱之證百出，而朝廷之上方以可忧可怖之官职，而为可喜可慕之富贵，不暇以国事为意，是宜请事于外者戛戛乎其难也。夫京师诸夏之本，矧兹具瞻之地，华夷夏裔咸属耳目焉。而每朝奏事，不过宰执一人或二人，率是不情之辞，不切之事，其为旷天工而违时几也多矣。臣今服在远外，岂应与闻庙议？然忝备迩臣，事关一体，譬之木焉，本根先拨则枝叶从之。若使内不治，则臣虽恪共师命，以鞠躬尽力于外，亦将奚为！臣窃妄意陛下于是非曲直之辨，必已晓然于圣心。若蔽自圣志，察朋比之习，杜谗慝之萌，豁开大公，众建贤辅，以彊本朝，此今日当务之急者。如谓外寇未静，人才难得，姑平廉蔺、平勃之怨，则亦宜力惩偏听之弊。自今公事公言，进而明目张胆以陈之论奏，退而同心协虑以见之施行，毋面从而背违也，毋阳予而阴夺也。庭辩众决，朝虑夕图，皇皇然如危乱之无日，则天下事尚有可为。《诗》曰：「舍尔介狄，维予胥忌」。此言幽王之时，狄难之不顾而忌嫉之是尚也。惟陛下力鉴而深念焉，取进止。

国朝设科取士，损益隋、唐之旧，凡二百有七十年矣，列郡校试寓于浮屠之馆者十有七八。承平日久，人物众多，贡士之宫于是浸备，而眉为士大夫郡，取士于乡于大学于诸道者视他州为多。自庆元初分贡额于诸郡，眉以三十六人益为五十有二。士之投牒益盛于前，顾犹寓试于开元佛舍，因陋就隘，不谓阙典与！刘文节公尝议改为，迄于增广，某亦尝度地北郊，寻亦因仍。今守黄侯申居郡之明年，即学宫之侧辟为国寺，与其旁近僧庐之废者而更筑焉。东乡为堂皇一，为中门三、外门三，南乡为便坐一，主司之直庐十，南北乡为试士之庑七列，东乡五列，凡五百楹。刘公旧庑居三之一。以至庖湢，府史、封弥、誊录之舍，下逮什器，靡微弗具。又外为周墉，赋丈四百五十。少府既以馀法用具糇粮，称畚筑，焕章阁待制李公𡌴始订其议，至是又捐赀为里人倡，凡得钱二千万，转运判官黄公伯固、厉公模前后所发如之，不足则刑狱使者郭公正孙又发五百万卒成之。某居靖未返，侯以李公之意来言曰：「是不可以无记，子之尝为守于斯也，以惟子请」。呜呼，侯所以待邦之士其诚且厚若此，予所欲为而不能也，予曷敢不诺？虽然，每惟科举取士至于文已密而敝滋多，法益详而意逾薄，则未尝不深有惕焉。古者闾月书，族时考，州岁比，乡三年而宾兴，众宾之席弗属，堂下之观礼者弗坐，无异词也。今易吏而主其事，糊名而察其言，望实之素著或攻而去之，文词之稍异或惧而抑之，宁收卑近，无拔俊尤，其幸而得之，则又将以其取于人者取人矣。古者使民兴乡之贤能，还以长治其乡，士自修于家而民自为乡谋，故毁誉公而贤否明。今以一日之长，一夫之见，而投之以非所素习之事，授之以非所素拊之民，积日累月而为卿、为公，天子所与论道经邦皆若人也。呜呼，斯其为学制学御不已多乎！且六经之书，家藏而人诵之，其下利而上义，贱浮而贵实，夫皆有是说也。而夷考其朝夕之所孳孳，则所以治其国者，秦、汉以后郡县迫促之规也；所以修于家者，隋、唐以来科举纂缀之业也。言行心迹，晓然相违，而人不以为异。盖其说曰：「仕为养也，为将有行也，使正学以言稍违时律，则有司之所必弃」。此不惟薄乎待己，亦浅之望人矣。且以言取人，固非易事，然而昭晰者无疑，优游者有馀。文也者，命于气，立于志，成于学，而独不可以观人乎国初之文宗尚西昆，至于仁祖之季，诡异日甚。嘉祐二年贡举，士所推许者，诡异之尤也，而欧公所取乃皆平澹尔雅之文。是邦之二苏公尤重兹选。方二公之隶于家塾而为是学，试于礼部而操是艺也，使今之士必曰此非时所尚也。而士以是进，有司以是取，不惟进不失正，取不失贤，繇是远近闻风，日改月化，极于元祐之盛，学醇行修，历数世而流风未泯。然则试艺于斯，考言于斯者，顾瞻江山，想像仪刑，亦可以得师矣。侯之沈沈其宇，翼翼其庑，非徒以饰美观也。数千里而谒记于予也，非徒以书成役也。敬其事，重其始，所以望于吾䣊之士，庶其在是夫！侯予同郡人，绍熙四年进士，历三郡守，皆有德于民，今以治行尤异擢潼川府路转运判官云。

广安杨侯伯洪夙有怀贤尚德之志，比摄守竟陵，自皮、陆以来，凡前哲流风所被，悉表异之。今守均阳，蒐辑废坠，兴校官，创殷少师祠。又以尹公师鲁尝谪是州，州故有尹公亭，既为缮修而属予书亭扁，且识岁月。予惟古之人先立乎其大者，大者立则小者达焉而已。《语》曰「行有馀力则以学文」，又曰「游于艺」，非以文艺为学之先也。夫使文艺之先而本之则无，是亦朝菌莫蕣焉耳。世之学者尚论先正，必曰国朝之文柳、穆倡之，尹、欧和之，苏、曾诸贤又和之，而后黜浮以实，反駮而雅。是则然矣，然使是数君子惟一艺一词之足称，而他无述焉，则亦安能以风斯世而惟己之听哉！方范文正公以忤大臣黜降，三谏官皆以言得罪，而尹公坐监郢州酒税。观其与欧公书，勉以谨职远酒，其词平气和，无悻悻戚戚之意。未几，虽以将帅辟除，历仕西垂，卒坐范党为群憸所诬，谪均州酒税。方公之被诬也，刘湜希时宰意，将以窃贿污公，寘之必死，而卒莫之得。他日公与孙公之翰语移日，秋毫无怨湜意。孙公讶之，公曰：「此湜不能自立之过，于洙奚恨焉」！呜呼，充是心也，虽夷齐不念旧恶，殆不是过矣！如公之清躬秉方，耸善疾恶，若推其所为，将不得与斯人一日并生斯世也。而可喜可怒，在物而不在我；孰是孰非，责己而不责人。盖其省愆念德常若不及，故于攻人之恶、记人之过有所不暇。然则即是一端，其真知笃行有本者若是，则世之以文艺知公者末也。侯名恢，尝为吏部架阁文字云。绍定三年十二月，临邛魏某记。

盱江聂公善之以书来言曰：「吾比守赣，会峒猺弗宁，人情疑惧。吾为之任能物官，练士峙粮，凡以惠无告、扰弗若者，力所逮为，秋毫无所爱也，民用绥静，神罔恫怨。徒以心剿力疲，引分宜去。帝临有赫，照知厥衷，赋万寿宫之禄以华其归。重惟劳肄之久，一旦措诸安地，食寝有节，息游以时，腹心耳目复为我有，亦天下之至安且乐，未易与人言也。吾犹惧其狃于绕而怠乘之，则名吾堂曰『安乐必敬』，子为我书之」。予复以请曰：「孰与『敬安』之为简且严乎」！公曰：「诺哉，子并为记之」。予嘿识是语，盖太公《丹书》曰「敬胜怠者吉，怠胜敬者灭」，凡此不下百言，皆治心修身之事。武王得之，铭于几杖盘鉴、于带屦弓剑、于觞豆、于楹、于户牖，而「安乐必敬」云者，席之左端十六铭之首也。其文未必尚父所作，而荀卿、贾傅读之，大戴氏记之，况其书大较以敬为主，则圣门传心之要也，是恶可以无纪？予读《春秋传》，最爱臼季之语，曰「敬，德之聚也，能敬必有德」。夫自宫庭屋漏、日用饮食，推之应事接物，达之治国平天下，此孰非天命之流行？使斯须之顷放焉而不之收，则气得以帅志，物得以操己，而吾之存焉者寡矣。是故敬焉者，所以存此心而根万善者也。然而常人之情，困心衡虑，徵色发声，则心有主而德常聚，无法家拂士，无敌国外患，则心无主而德流，是犹物为主而我为客也。姑又以浅者言之，祈寒甚暑，人情之所惮也，而在宗庙、朝廷若对大宾、临大敌，则忘之；临私朝、返内寝，则寒暑已操其柄；至于燕居，则凡以避喧趋爽、塞向即炎之备，靡不毕陈矣。呜呼，是孰为致然邪！人能充类以求，随事而察，而有以真知其为天之所命，则必将竦然知畏，其于不睹不闻之顷、宴安佚乐之时，有必不敢自画者矣。程子曰「主一之谓敬，无适之谓一」，视臼季之言则义愈密而词弥约，学者滋有以用其力矣。公盖深知此味，将循名责实者也，予尚申言之，以求是正云。

高公讳崇，字西叔，世家邛之蒲江。维高氏以学业行谊闻于州闾，至大夫而家益昌。生六男子：冢子载，故奉议郎、知灵泉县；次稼，今为朝散郎、前知荣州。公在第三，幼英晤，受学于乡先生杜德称希仲，为文宏以肆，声律所不能束。大夫与谯夫人持家矩度严，程督诸子穷晨夜弗懈。公勤礼笃学，大夫爱之，遣从李中父惟正学《周礼》。未冠，已驰声士林。寻著录于成都之学官，李子周崟、何叔坚德固以国士期之，春秋试事必居第一。绍熙三年，大夫以词赋举于乡，由是十年间师友兄弟接踵科级。公每试辄居首选，而实大声宏，人所媢忌，率降待补生第一。盖尝因《周官》慢朝援陈灵公与孔宁仪父戏昵事，有司黜之。又尝论绍兴狄难，因及刘豫入寇，有司谬谓刘裕尝篡晋，绍兴间安得此人，又黜之。若此类者三，公不以芥蒂，益大肆于学，与仲兄、二季弟处。某时以馆职补外，得与闻讲肄之馀，寒灯破窗泊如也。大夫即世，公哀不自胜，尽瘁丧葬，母心以宁。嘉定六年，与仲兄各举于成都、潼川路转运司，同赴类省试，公以《周官》拟首选，知汉州许子然沆私其客罗传之，与主文何叔坚论议激触，移公为第四。入对大问，海内人士望二高风采，恨不先睹。真希元德秀为人言：「使二高不为举首，是盲有司也」。时任伯起希夷尝为庙堂言，政事与议论自为两途，不必徇人言以摇国是。于是任为详定官，而蜀士皆不在前列，故公与仲兄各以进士出身得官。李思行鸣凤时以馆职校试殿庐，出为人言：「高西叔尝拟甲科，为他人所沮」。录其对以示人，至今户有此文。筮仕为眉山尉。八年春视事，郡有老妪独居夜死，穿穴具在，莫知杀者主名，公以厚赏重罚得贼于成都。又白县宰，得三乡顾役钱月给部曲，不愆于期，士为公尽力，盗贼用稀。尉廨在南门外，屋颓阶圮，公作而新之。前堂后室，东窗西圃，教阅有地，眺瞻有所。眉易治而难服，公涖以清严，一辞起敬。故参知政事李公壁家居，于士少所容接，而卷卷于公，春秋之月，戚友之会，公未尝不得与。太守宋正仲德之引入幕府，张义立方继至，尤所敬礼。校试于简，号得士。监司牧守荐举交集，升从事郎，堂差教授眉州。以母丧去官，既除，语不及仕。工部尚书杨叔禹汝明白丞相，请以教授成都。南海崔正子与之来帅成都，一见奇公。未几摄制置使，移治利州，公往饯之，请罢舍选法，复养士田。盖先是惩养士泛滥之弊，以舍法限弟子员，舍选之名虽美而教养之数十减其六七，教官往往以学粮之羡为媚上之资，故公首及之。朔月月半讲授，公辩析精微，音吐洪畅，听者属心，士之就公养者倍于昔，土人谓三十年所未见，公历控于台阃，得缗钱万馀以益之，增斋庐以赢之。转运判官范君仲武由汉嘉守将漕成都，颇眷故封，俾公校士于嘉，同事无小大，于公取决。未既厥事，以疾引去，使者以所得之士率出于公，乃上诸朝。张义立时为刑狱使者，杨无悔师复为总领财赋，汪茂明果为提举茶马，皆愿公出其门，公未尝自请也。崔公抵益昌，荐书从置邮以来，又荐公，请加召用。制司荐士旧以四人为限，公官簿居五，仅得升擢之命，宝庆元年改宣教郎，堂差知什邡县。县为广汉剧，积弛既久，帑人告匮。公为更催科之令，分额刻期，书之于册，俾民自视其条目以上诸县官，人情劝趋，不两月间，库管充羡。未几入外省，充点检官，首谓：「士之涉猎浅浮者，掇拾关洛方言，窜入举文，以阿时好，最后学膏肓之疾，宜痛除之，以救文弊」。茶马使者应文叔懋之时为主文，嘉纳其说，揭之棘门，凡所拔擢皆视其言而进退之，时论浩然归重。二年旱，明年春饥，公发常平米为食以食之，移书张义立，请饭饥一月，散之日又给一月，使者是之，所活不下千人。又立为社仓规约。俾邑士遵行之，至今不废。决嚚讼，惩斗狠，质明而视事，日未中而退，纲条既立，百废具修。以其馀力寻绎经史、容接人士外，至桥梁舍馆、阛阓术径，罔不新美。卫元包之宫旧在县旁，岁久榛圮，公读其书而异其人，为葺祠宇，俾学者知所矜式。县有滑胥持吏短长，弟兄盘结，久不能去。公至，白诸刑狱使者，迸之远方，人谓非洁己者不能。县为防以溉田，贰令者往往取徒长之金而私其利，虽旱乾水溢不恤也。公悉更其法，第赋役之高下，式竹楗之大小，俾民自修，官吏不得以并缘为奸，役简而堤固，至今为便。用登极恩转奉议郎。在邑三年馀，无丝发扰民。绍定元年，至利州谒制置使富川桂公如渊，一见留寘幕府。先是利东、西路分置安抚，一治兴元，一治新沔。自郑损以制置使移司新沔，虏尝入寇，损仓皇回利州，人情震惧。公谓为今日计，宜循旧比，以二帅分治梁、沔，守卫边埸，制置使还利，端居堂奥，委任责成，庶几缓急不致贻轻纳侮。譬诸象弈，大将不出宫、不临河也。又尝谓川秦茶马可分，利东、西路戎帅可分而不可合，时论以为识时务之要，后皆如其言。公才资爽亢，遇事可否，不少回屈。时有饷所属官吴震乙依凭王人，陵籍州郡，公移书诸司，数其害民蠹政，断不可举。且诵言于众，谓今视蜀饷为何等事，乃付之此辈，闻者快其言，而媢疾者众矣。公自度不可留，辞至七八，桂公姑听其去。二年，通判黎州，寻磨勘承议郎。黎为西川屏翰，而备边市马，关系重大，自奴儿结构难以来，率以马直为兵端，事隶郡丞而钱帛制于茶马司，每岁三千为额，前人常赖其赏，然岁入辄半之。公绥御有法，夷落四集，一岁之马当前官一任之数。茶马司本钱未到，乃以他钱代支，不足又以私帑继之。馀直未充，蕃部流言，公日夜调护，关白茶马司。先是茶马司移书朝士，马直之当发而不发者为宽剩钱，丞相闻之，将以充蜀中科降之数，敝蒙牵掣，相持益坚。及事转急，遣属按视，始究其实，即发缗以偿之。是役也，微公尽言无隐，几启夷衅。事定边宁，不以及格为赏，反以要胁为罪，公一毫不较，涖职滋恭。近山有蒙秦化，相传为古烂柯地，符溪薛仲章绂尝仕于彼，建玉渊书院以来学者讲习，久废不治。公修其墙屋轩户，将与邦之秀彦肄业其间。会阙守，以公摄郡。该庆寿恩转朝奉郎，四年六月被命即真。未几鞑虏盗边，羽书络驿，尽发牌丁以备战守，裹粮积仓，夥费醲赏，去辄不返。又召雄边子弟多至千数百人，边地空虚，夷辄伺隙。或报白蛮踰河而来，数几七百，公厚募勇士，一日而千馀人，鸣鼓扬旌，布列高阜，番落望见，夺气屏息。甲仗军需积久刓敝，公命工改为之，凡弓矢、弩镞、刀戈、甲胄，数皆五百，军容一新，邻州资其用焉。移屯戍卒岁以千人，自边衅开，益部内守，久留不遣。公虑夷人瞷知，力请于制置副使，仅得其半，俾与州卒共守，尝罚信核，士气欢踊。虏知有备，久不敢窥。置筹边库，凡图回贸易之利皆贮其中。煮备边盐，俾土人日用饮食无艰，而官赖其用。始至，帑缗五百，去之日盐米杂物多至十馀万，而它藏名色不与。自夏徂秋，疾日以亟，视事如昔。秋末始得报罢之命，即忻然曰：「吾欲退閒久矣，茍以是生还，为幸曷甚！吾奉法洁身，恃以无恐。黄公辟书谓官箴士检，雅尚端洁，人所共知，不识坐我何罪」。暨堂帖以台疏至，读半，徐曰：「吾不欲久居幕府者盖以是。如抑求郡之侥倖，塞觅举之奸贪，结憾同列，取恶饷所，今之得罪固其所矣。而吾尝移书数潘福之不可用，帅不我听，报书具存，今谓朝廷用人，大阃命将，皆我之由，是诬天也。败蜀殄民，责有在矣，然而不足复计」。后九月癸酉，忽索纸处分家事，命魏良贵书之而自题其末。十月癸未乃卒，语不及私，辩不及谤，第言「无负君亲，吾奚憾」。公积思力学，抱负奇伟。自为布衣，识远才迈。刑部侍郎吴德夫猎谕蜀，公谓今蜀道始平，士修不率，宜推明正学以厉人心，吴公为建三先生祠，人谓知本。公穷经析理，明畅精诣。遇事感慨，奋髯抵掌，视王公贵人亡如也。逮为吏，益以直道自信，遇所讥评，皆推见肺肝，故善者与居，喜其交警玄发，而不善者并游，则常病其尽言以招过。然善者少，不善者众，是故虽见知于善类，亦受侮于群小。天分过人，自经史传注下逮骚典，记闻博洽，名章俊语层见错出，绝去畦畛，自成一家。虽弄翰戏词，亦殚极精妙。以科目举者，杨叔禹与吏部侍郎胡仲方矩、兵部侍郎杜忠可孝严；以召用请者，前崔后桂。今上嗣位，以贤能才识举士，今工部侍郎黄德常伯固与一时监司皆列上之。平生著述有《周官解》十二卷，有《经史杂议》□□卷、歌诗□□篇□□卷。其言论风指可为后法者，又莫之胜载。生于乾道九年，卒于绍定五年。娶同邑樊氏，卒于开禧二年，年三十有四。再娶新津扈氏，卒于嘉定十二年，年四十有二。皆赠安人。子四人：斯猷、斯仁、斯和、银菟。次斯仁以后季弟茂叔。女二人、长适前绵州教授唐季乙，先卒；次适谯似曾。内外孙男女九人。斯猷兄弟将以六年正月壬申，举公之丧葬于县之普慈乡仁惠里坎山，事严未及谒铭于立言之君子，敢为次其阀阅行治卒葬如右。谨状。

予守潼川，邓明父应午为中江县尉，恂恂守道，言呐呐如不能出口，予固期之，尚疑其重迟也。又明年春三月，某以君命召上印绶去，道中江，馆于县寺。会居民失火，屋比延燬，予挟从行壮士巡火所焮，随宜剪扑，至则明父已率巡徼吏奋身颜行，拔藩彻屋，不移瞬而火熄。厥明，予拊而劳之曰：「尉不当如是邪」！尉歛板百寮底，诚卑且贱矣，然近民莫尉若也。讥盗讯囚，追亡擿伏，始一不谨，祸且蔓延。亦犹救焚，不务遏截，炎炎孰禦？予于是始信人之不易而儒生之果可用也，上其姓名于朝，详刑使者应君懋之、茶马使者邹君孟卿闻之，竞荐其才，乃以功令关升从事郎。十七年，调华阳丞。予既召入为郎从官，每与蜀之有位者书记往返，必称明父之才。未几，予以言事得罪，屏之南州，声迹夐绝。予归自靖，明父之子有中来言曰：「吾父不幸死矣，今卜兆于会中乡之坎山，得日于今年十一月甲子。哀惟吾父以职事受知于子，不由左右之容。维子之故，历事监牧，皆受不凡之知。今不得子铭无以逭不仁不明之责」。予瞿然问故，则宝庆元年七月十三日殒于风淫。呜呼，明父而止于是乎！明父自嘉定六年以词赋为乡举首，九年再举，中明年进士第，调中江尉。溃卒薄近竟，人情汹汹，明父程督守禦，人恃弗恐。岁大疫，力请于台阃，饭饥药疾，至捐俸以资之。同年进士徐君仁恭卒于阆中簿正，为字其孤，恤其家。府尹李公𡌴风力峻厉，明父诣府白事，为康色顾之，属之城筑，属之籴廪。郡有疑狱，累岁不能决，刑狱使者以付明父，一讯立辩，囚赖以活，自是益见信任。令摄铜山县，明父移书县令，俾其督吏治赋以应期会，宪台屡趣不行，令亦谓明父言然，卒以逭谴，人两贤之。又令摄通泉，以县令乡嫌辞。既不获命，则植县纲，擿吏奸，为教以谕百姓之怙势逋租者，不浃旬而令行财裕。十七年，调华阳丞，部使者今工部侍郎黄公伯固俾摄县事。县为西南剧，昼理邑事，夜覈讼牒，剸拨中理，吏畏民安。黄公才之，学校之校比、河渠之畚筑、将士之廪给、征商之检抳，悉以付之。或谯其烦，明父曰：「事无精粗，莫非学也」。郫令久虚，又俾摄事，县以大治。既复而又摄，去之日郫人绘而祠之。华阳考满，黄公惜其去，辟监钱引务。至则官寺圮，役丁穷，上下荡亡纪律，君为振而新之，凡出入虚实之数，增减少多之额，工役勤惰之别，皆籍而记之。黄公劳之，为请于朝，自官吏至役徒悉增其廪给，职业用劝，国无乏用，实昉乎此。呜呼，人果不易知而儒生之果可用也乃若此，凡谓儒生不适用者，特腐儒为章句，习佔毕，不知事无非学而拘滞一方者耳。明父世居新都之弥牟，其家彭之濛阳自王父始。邓氏系出东汉司徒禹之后，子孙散居蜀右为多，今成都、双流、新都皆其裔也。曾王父仲和，生三子，其季曰师况，登绍兴十一年进士第，则明父之王父也。奏辟通判潼川府，未期卒于官。父森，妣王氏，生二子，明父其季也。生有令姿，方在龆龀，亲疾累月，忧无所出，刲股和药，亲疾少差。既卒，执丧如成人。王夫人性严厉，明父得其欢心，事庶母宋夫人惟谨。既壮，兄弟相依。兄嫂以家事自任，俾明父一意游学，明父德嫂之恩，死为之服。或以无服靳之，明父曰：「昌黎不以义起乎」！邓之族大而多贫，明父事诸父生则致其养，死则赙其丧，世绝者命之后，女笄者釐其娉，亲党有札丧之事必身任之。呜呼！古之学者为己，盖有所事者矣。元配李氏，继室以赵，赠、封皆孺人。明父卒后，宋夫人尚无恙，年八十九乃卒。有中今以赵氏之命求铭，铭曰：

古之所谓学，以明德而美身；所谓士，以范俗而明民。道湮民散，则嗟卑而居下，恶嚣而欲赢。以予观于明父，事无精粗，必信必诚，尚庶几古道之有存。

嘉定五年九月戊寅日，昭信军节度使、开府仪同三司致仕赵公薨，有司以遗奏闻，上震悼，不御朝二日，诏赠少保，追封成国公。太常考功行，谥曰正惠。某尝执笔太史，获观先朝故事，盖我祖宗以来，优礼近属，凡隐卒崇终之典，视庶姓皆有加。然考其所以易名者，则与外朝公卿异，非恭、荣、康、僖则修、简、靖、裕而已。岂皇族不皆任以事，其贤不暴于众人耳目邪？抑虽多贤，而其德与才卓然可与元老钜臣参时错立者，亦不多有也？故皇族之谥，忠则仅有，正则绝无。近时丞相忠定公盖得于仅有，而少保正惠公则得于绝无者也，亦可谓哀荣之尤者矣。忠定公尝秉大政，决大策，功名之盛，霆震电耀，而正惠公陈力于外，曾未及正庙堂，运枢极，不获尽究于天下，然士大夫以其存否为世重轻者，盖五岳四镇初不见其有运动之迹，于天地间大施行、大变化若不相涉，而屏蔽风气，吐内云雾，盖亦天地之所倚以立者，要不可徒论其迹也。然则正惠公之薨，而闻之者莫不出涕以悲，其有以哉！公以淳熙丁未进士调福州司户参军，用荐者升从政郎，监行在草料场，江南东路转运司干办公事。又用荐者改宣教郎，通判太平州，知饶州，直秘阁提举江西常平茶盐事。进直焕章阁提点本路刑狱公事，未上，改转运判官。以官籴如旨，升一秩，仍减磨勘，摄安抚使，寻除秘阁修撰，正为安抚使，兼漕事。进龙图阁待制知平江府，以治行进焕章阁直学士。居有顷，以显谟阁直学士知太平州。以疾丐祠官，除端明殿学士提举隆兴府玉隆万寿宫。告老，拜昭信军节度使、开府仪同三司致仕。公性简重，不妄言笑。自少勇于学，以远大自期。初为户掾，即采古历代与先朝名公之有惠爱及民者，辑为编书置左右，朝夕观焉以自程。府帅赵忠定公每委以事，度可必尽力，度不可必尽言，忠定公荐其才。后帅林公枅彊毅难犯，独为公降色辞。其后提点刑狱辛公弃疾摄帅事，厉威严，轻以文法绳下，官吏惴栗，惟恐奉教条不逮得谴，公终始据正不为屈。侯官石门乡田赋视他乡特重，公会郡计之嬴足以当其入，乃白帅奏轻之，使与他乡等。其为干官，前后事两使者，一以尽诚不阿为举职。使者每欲以亲民荐公，公辄推与同官之贤者，皆遍及乃受荐。改秩佐郡，郡守雅知公，一郡事悉参决，守不自行一事。后太守至，瞢未相悉，颇疑侵守权，取郡事凡公所参决者视之，纵中经，衡中纬，无一缪戾可指，乃自咎知公晚。牢城营有逃者，本彊盗也，捕得，守锐欲斩之。公亟白守，于法，彊盗特贷命而复逃亡，七日不获者斩，今虽彊盗，非特贷命，与法不相应。守无以夺，逃者得不死。其知饶州，州民多喜讼，公一见即察其情伪，先谕以理，后裁以法，胜者悦，负者愧，喜讼之俗为少衰。饶为州岁入田租十二万，皆输大农，谓之上供，而官兵米月为七千石，皆取给其入之嬴。其后郡计日蹙，民输官租度支，上供即彊民输钱。及兵廪不继，乃籴旁郡，军人鹤伺水涯，吏乘为奸，米多湿恶。公皆正之，俾不复输钱，而官兵之需取之境内，盖有馀而积者数万石。他岁饥，用以振民，全活甚众。诸邑积逋，一切蠲之，责可输者，邑皆竞输不敢后。去之日，百姓缝䌽为旗以送者数十里不绝，肖象于三贤堂祠焉。江西饥，公为常平使者，是时权臣动兵，悉以常平粟饷军，在在皆空囷。公丐钱于朝为籴本，而预度州县积贮与民之不能自食者若干，官籴米以给。会新城亡赖民谬曰贷粮，持梃横甚者，白昼发仓亡所忌，公行部，且檄州县速振赡之，毋启盗端，然后檄巡尉捕首恶正其罪，部内帖息。为转运判官，以所部十一州公量不同，大抵侈入而俭出，乃取文思斛下诸州，禁毋得增损，出内以平。朝廷岁籴江西米百万，曩时官靳其价，而科抑大家，使先输米乃受直于官。公先予钱，后取米，民以不扰。帅江西，会黑风峒罗世传寇钞郴、衡间，而峒近吉之龙泉。郴、衡，湖南部内州，而吉江西州也。先是湖南曰必讨捕，江西曰必诱降，贼阳为听命，而首鼠顾望持两端。公至，则乞与湖南犄角致讨。峒中粮素乏，并峒之民阴以米资寇，故贼得倔彊山谷间。公下令有以米予贼者，以军法从事，贼乏食，始乞降。明年夏，青草峒寇作，亟遣兵平之。至秋，李元砺寇郴，陈廷佐寇南安，而黑风贼阴相连为梗，两路兵寡弱，数合战，数不利。公累疏求济师，诏遣池州副都统许俊提兵趋龙泉。公劝其持重养威，勿争锋。会湖南使人来议夹攻，郴吏何光世能道贼恃险连衡状，且谓可以计破，难以力碎。公曰：「即如汝所言，当先诱罗世传、李元砺自赎，元砺获则世传孤，亦可缚也。二寇得，陈廷佐在吾目中矣。汝能往说世传，使自归否」？光世曰：「能」。即以光世送许俊，乃以缗钱二万犒其军。越二日，诏公移守辅郡。公抗疏乞留讨贼，不许。而是冬峒寇次第平，悉如公言。其在平江，覈财用出入而削凡浮费亡艺者。郡多舞文吏，公至未及岁，苗薅发栉，官寺以清。其为太平州，则朘折帛价使轻，蠲榷酤额使少，曰吾知其厉民久矣。公在平江已病，至是病益侵，累章丐閒，天子犹惜公去，得请未行，遂薨于州。以七年五月壬申，葬于平江府吴县穹窿山之原，享年五十有八。公讳希怿，字叔和，艺祖皇帝元子燕王德昭八世孙也。曾祖子坚，故左班殿直，赠太子少保；曾祖妣周氏，赠永固夫人。祖伯仁，故武翼郎，赠太子少保；祖妣周氏，赠荣国夫人，继张氏，赠申国夫人。考师虔，故保义郎，累赠太子少师；妣林氏，累赠昌国夫人。少师四子，公其仲也。配洪氏，惠国夫人。子男三人：与悊，承务郎、签书建康军节度判官厅公事，登辛未进士第；与勤、与恩，并国子监进士。女三人，未行。公慈爱宽和，出于天性，自少傅以来，乐善好义，至公而弥笃。志所欲为，不问力之不足；力所可为，不计家之不足也。任料场时，门官物故，贫且无子，公为率同官办后事遣以归。得节过家，悉奉馀以振亲旧，凡内外族姻昏嫁之不及时者，每任为己责。其贫不能自存或丧不能举，佐之不遗馀力。盖皆发于恻隐之心，而非有所为而为之也。居官廉介自持，惜官物如己物。自奉俭质，一裘不易至十馀年，食不兼馔，内无声色，不喜珍玩，自小官以至通显如一日，不知而见之者，以为寒士也。喜读上蔡谢公《论语说》，有会心处，故于处己接物，优游和平而不犯。燕居家庭，未尝厉色辞，而矩度整整，兄弟间友爱备至，择士之贤者与子弟处，读书为文，躬自督课，以故诸子皆崭然自立，遂世其科。公与人交诚以尽，每自谓见人为善，虽疏亦亲，如察其非正，虽邻弗觌。所至究心民事，日常五鼓兴，冠服拜家庙，即出视事，终日不倦。尝言：韩忠献勋业名位可谓盛矣，犹躬簿书之劳，以为俸入万钱，不敢自暇，吾复何德，遽求安佚！或雨旸少愆，即容色愀然，饮膳为减。江西旱，公祷于麻姑山，焚香既退，盛服假寐，若见云气蜿蜒，如龙自神所而升，遂大雨，人谓精诚所召云。政事本于明恕而不为姑息，体国忧民，一心拳拳，勤劳尽瘁，以至成疾。其在当涂，病中犹躬行劝课，综理细务。秋大阅，自力而起，曰：国之重事，不可不亲也。捐馆前三日，尚涉笔书判。病亟，却药不肯服，曰：吾蒙上恩至此，年将六秩，死复何憾！无一语及其私。将薨之夕，有大星陨于郡西十里外。呜呼，迹公行事，所谓正且惠者，非耶！始公在闽，受知于忠定公。忠定既以谪死，谗波滔天，士大夫能诋忠定为不忠者踵相蹑进用，一时知名士，坐党论斥逐亡虚日，凡权臣意指所乡，谁敢违者？公独荐忠定之子、今江西漕崇宪，曰此贤相子也，举天下之祸福不足以动其中而易其所守，非正能如是乎？昔周有公旦、公奭，以同姓之亲股肱王室，后世所仰慕者莫先焉。维忠定公戮力国事，庶几乎！正惠平生每以前哲自励，而用不克究，中道以殁，君子惜之。然其仁足以庇民生，忠足以利社稷，遗爱馀烈，久而见思，虽周人之于甘棠，曾不是过。故公之告老，纶言褒锡，称其有召公分陕之风焉。维圣天子知公之深，生则寄以藩维，没则宠以节惠，扬休千载，为宋名臣，宜有声诗，铭著盛德。其孤以命某，不得辞。铭曰：

天佑我宋，子孙千亿。有拔其群，如旦如奭。忠定之忠，正惠之正。他人所难，矧曰同姓！三百年间，维二宗臣。曰正曰忠，馀莫与伦。抑抑成公，天赋全德。如玉之温，如弦之直。望其容貌，山泽之臞。观其被服，环堵之儒。孰知其力，可与任重。见义直前，贲育非勇。天子曰嘻，此予宗英。玉节菟符，四方是营。番川之阳，大江之浒。穆然祥风，膏以时雨。有猘于崄，既暴且狂。公如不闻，徐阨其吭。堂堂三吴，地大物众。坐镇如山，声气弗动。天子曰嘻，毋久烦公。往莅姑孰，其宁厥躬。公拜稽首，官有常职。俸日万钱，臣敢弗力！民虽有瘳，公则已瘁。维其真心，之死靡悔。大星西流，当宁震惊。悯册诔章，极其哀荣。谓仁必寿，胡止六帙？百世之名，则如皦日。穹窿之柏，为今甘棠。勿剪勿摧，正惠所藏。

嘉定戊寅，勉斋来江淮，谋制置使军事。其年三月，行台驻扬州，勉斋与余子寿、黄德常及余同在军中，坐起寝食未尝离也。虏退，凯旋，勉斋力辞召命请祠，余亦求监岳庙。后数年，同舍郎皆贵显，子寿、德常今各持节使一路，于是勉斋宰木已拱。予方以格为县，因叶君云叟出示勉斋遗墨，感岁月之逾迈，悼耆旧之○落，为之慨然。初，勉斋名重一世，门人高弟甚众。既殁，笃守师统不畔者，士大夫中惟陈漳州、赵荆门，士人中惟云叟一二人耳。然则云叟尤可重也。

鄱阳姚君斋名乃与南渡参与陈公相犯。陈公远矣，心不竞此陈迹，然长乐黄侍郎、永嘉谢左史亦以简名斋，岁月尚近。余恐君未免有与谢公争墩之嫌，两家未免有不虞君涉吾地之问。

江西帅昔治洪州，建炎省方，始以朱丞相胜非为安抚大使，治江州，而洪都兼安抚司如故。其后诏从洪守高卫之请，阃移于江，洪之守臣止兼江西兵马钤辖。隆兴升府，阃复于洪，而江州行太守事隶焉。端平三年春，蒙鞑深入，疆吏告急，上慨然远览中兴旧规，命佥枢魏公了翁督视江淮京湖军马，即江州开大幕府，兵部侍郎黄公伯固江西安抚使知江州以参赞军事。及黄公去，而直宝文阁陈公恺实来，脩江防，蒐军实，结民心，厉士气，用能期岁之间亢列城为太府，张弱势为强形。暇日命砻石于壁，纪移阃岁月姓氏，自黄公始，且援袁州刺史韩愈为观察使王仲舒纪滕阁事，俾某笔之。某虽文墨愧愈，然览文公贤逾仲舒，况阃之建罢重于阁之兴废，此之营综急于彼之登览，因不敢以浅陋辞。惟寻阳据天堑之中，上联夔、鄂，下接升、润，自昔立国江南者之所重。晋以庾亮、温峤第一流人临之。尝试凭高而望，江山历历，其盛心伟识、遗忠馀烈有未泯者。高皇帝移阃之宏抚，圣天子经武之英筹，可谓深且远矣。某以属城事统府，设有羽檄，犹当悉敝赋以从，执军礼以见，其何敢有爱于区区之文乎！顾承命纪事，词朴而核，他日公奖率三军，犄角诸镇，乘风声鹤唳之势，奏蒙冲斗舰之捷，某虽衰惫，草露布上尚书，作凯歌被乐府，尚可勉焉。

公刘氏。《家谱》云：汉景帝子长沙王发，发子苍之后嗣封者三世，家于安城，后析于庐陵。五世祖以五季间徙居永新。至公大父鉴事亲孝，居丧庐墓，行义为邑人师法。为大父卜宅于邑之草市，掘地得石，隐隐有十字，云「乡里称善人，子孙有兴者」，众异之。祷于仰山之神而生公，神锡之名，故公名洙而字师鲁。后公历官多在兵间，略如尹公。公幼聪悟，长英迈。既冠，以律赋、古文有声乡校。嘉定甲戌，礼闱得隽，以大对语直屈居乙科，调严州户掾，摄郡文学，淑艾诸生，举行乡饮，守郑公之悌事必咨焉。某掾故部胥也，挟奸行私，公白发其事，于广坐折之，一郡称快。婺有冤狱久未决，奉檄谳问，立得其情。再调藤州教官，桂帅尚书胡公留入幕，公曰分教吾职也，牢辞弗就。时边事动，蕲、黄之祸尤惨，驾部左公谟被命经理，曰：「此重任也，非得腹心友朋，谁与共济」？力请于朝，即日报可。公始入淮西幕，时左公严火禁，一夕有犯者，公曰：「突烟尔，不若即火所薄惩」。民不复犯。郡罹兵火，莽为瓦砾，公为左公区画营缮，甍连栋接，尽复旧观。厅堂以主□□主贤劳可任重寄远，由幕府改秩宰黄冈。邑无孔钱粒粟，公铢寸积累，籴谷数千斛，立社仓，民赖以活。郡以军需科发数千斤，公曰：「虽尽髡邑民，恐难塞责，不若随所有以应命」。擢黄之通守，就丞戎监。俄继左公守，又兼臬事，踰岁为真。先后赞书有「宣力边疆，识见裕如」及「军政边防，为费甚夥，一不以累公上」之褒。边民有互市相仇怨者，公曰不戢且召边衅，戒勿雠报。终公之世，风尘无警。江闽盗起，调兵于淮，议者多以边地单弱为辞，公曰：「如国事何」！立拣精锐，朝闻夕引，师行有纪，所向克捷。群不逞有焚麻步市掠民财者，获渠魁四，枭其首，众溃而去。又有逋卒三百馀谋为乱，公廉知，命统制官部兵出城巡逻，众惊曰：「真神明也」！皆鸟兽散。光山黥卒王道斌挟左道，吏魁孟祥为之党，据石盘山，妄官称年号，淮民倾赀徼福，公悉擒而歼之。黄城池卑浅，公浚筑使之高深。造铁甲兜鍪各二千，贸易战马千馀匹，积钱百万、米三万斛，富实为淮右诸郡最。盖其自令而倅，自倅而守，自守而臬，始为左公辟客，终践左公补处，近世安边境、立功名未有如公之速者。然公皆以材能自致高位，谈者亦谓朝廷选拔至公。余论次公平生行事，以眇然一缝掖而智略辐凑，暗合孙吴，其先事预料，投机立发，有古名卿将之风。使假之年而究其用，岂独淮右赖之！公生于淳熙癸卯十一月七日，终于庚寅十一月二十八日，得年四十有八，以绍定壬辰十月某日葬于邑西三里塘之原。配萧，继齐氏、章氏，皆封宜人，赠淑人。子男二人：槩，故梧州录事，赠通直郎；槃，见朝散郎、知汀州。孙男三人：炜、辉、焯。初，公生二子，槩以谨厚明允，取嘉量之义而字允常；槃以幼志于学，取日新之义而字德常。允常不幸前卒，德常方以才学器业绍公之弓冶，大公之门闾。所交皆当世豪杰，顾以宰上之碑嘱之华皓之叟，何欤！初，余游江淮阃幕，同僚皆一时名士，左公其一焉。余不及识公，而左公谈公不容口。公大节磊落而细行尤谨，扁其斋曰「省吾」。所至每以平反奉母一笑。其事长，生则服勤尽瘁，没则丧终尽哀。讣闻之日，诏升延阁，转三秩，赞书略云：「麾节煌煌，奄忽危殆，书生之命，良可叹也」。其惜才之意深矣。公未遇时，梦与坡公游，在齐安，于雪堂绝巅筑亭，扁曰「赤壁风月」，他日黄人必有以左公及公侑食坡仙者。德常奉《家传》来请铭，距葬三十有七年矣，是为铭。铭曰：

儒者谈兵仅一横槊兮，惜不少试。慨柳仲涂、苏子美、石曼卿、刘季孙之流兮，皆有志而未遂。惟余襄公于广、王懿敏于并兮，尹河南于渭；张乖崖于益、王襄敏于洮兮，李诚之于桂；郑亨仲、刘彦冲二贤兮，死守险隘于蜀关之外。皆能立功名于边兮，垂竹帛于世。前修往矣兮谁其继！嘉定丙子兮虏初渝誓，余为阃属兮身履目击其事。蹂蕲与黄兮乘久安之弛备，野无寸草兮民无噍类。吾僚如何、李二牧兮皆国髦士，或效死勿去兮或握节而殪。驾部公于此时兮受朝委寄，孤身徇国兮辟公副贰。肉薄登脾兮铢累葺废，护其地之风寒兮作其人之勇气。玺书数下兮，奖宾主之劬瘁。奈何鸾翮铩兮骥足踬，甫驾部之奄忽兮俄延阁之委蜕。惟二郡屹然兮为天堑之屏蔽，马不敢饮兮猘不敢吠。上穹不寿若人兮，来者卒享其利。吾秉此笔兮，非特慰公之英嗣，窃意淮人览之兮，必思召公之遗爱，怀叔子而堕泪。呜呼悲夫！

国朝遍天下州县皆立学，自庆历始；由州县学舍选至京师，自崇宁始。既而舍选法寝，州专置博士课试生徒，犹岁时不废。县令佐职兼学事，大率汩没于狱讼钱谷之间，于庠序之事大半未遑也，矧童子与闻乎！嘉定三年春，新昌主簿事段君虑囚于邑，竣事际问劳，因曰：「涖职踰时，邑多秀民良子弟，患无以养成性质，遂创立小学庠，一方孺子可教者，月书季考，以究其义，而底于有成。且愿有记焉」。噫嘻！惟人之初，无有不善，因其天赋之秉彝，为之品节开导，以全其善，则亦惟在其初而已。古人之为教，自其初，使之从事于洒扫应对之间，而服习乎进退礼逊之节。行有馀力，则优游涵咏于弦歌礼乐，固其肌肤，束其筋骸，涵养其性情，而兴发于义理。日引月长，虽欲不趋于善，不可得已。故由十岁出就外傅，学乐诵诗，与夫歌舞射御，皆有序而不紊。自一年离经辨志，亲师取友，远而至于九年知类强立，必期乎大成而后已。后世于蒙养之道皆失其正，不当其时之可，而求速成。生子未胜衣，始强之诵，漫不辩其句读。继教之对属，揣字声之高下为子母，四六相俪偶以为能。稍长，则缉语言以为文，藻绘以为工，雕篆以为奇，而古人所谓礼乐弦诵、孝弟忠信之实，彼皆有所未考也。自童而习，至于白首，耳目之所濡染，大率皆以有为，而忘其所谓贵于己者。学校虽设，人材风俗反因俗学而失其本性。是其循习者久，未易一旦回也。今段君所以教诸生者虽未能舍俗学以诱其本，然要其终，必渐有以变其气质，而进之以修身穷理之事。有如《内则》、《学记》之所谓教学者，坦然可举而行。藉曰未能一律以古，近世朱氏小学之书，使能率人人口诵而身体之，俾其趣日深，其行益笃，则其德成行修，措之天下之理，将无难者。凡俗学之所谓文艺功名之事者，其本已在是矣。伯固不敏，平时窃有意于是，而行于己也犹歉，何足以推告于人？辞不获命，强为之书，宜丰二三子勉旃！段君名大有，开封人，裨赞邑政甚有功，此尤见其识治体之本末。

臣闻《论语》书成于有子、曾子之门人，故二子独得以子称。其所载先圣与群弟子之言，至为不苟。言者，心之声也，学问之道无他，求其放心而已。求于心者，合下必自源头理会。《鲁论》言出心字只有三处，然句句字字无往而非求心。臣尝日夜反覆求孔门所以问答之根据，不但稍可以知圣人心法之传，至于古帝王相传为学切要处，亦因是可以推寻。盖求道莫切于求心，求心莫切于求仁。仁为心之全德，故曰仁，人心也，合而言之道也。言道无越于《鲁论》，故曰五经之管辖，六艺之喉衿也。伊川程颐尝曰：「读《论语》，有读了全然无事者，有读了后其中得一两句喜者，有读了知好之者，有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者」。臣末学空疏，不足进此，敢谓百生庆幸，滥员经筵，蒙恩宣谕，俾专说是书，仰裨清燕。臣感泣遭遇，愿沥粗浅，谓仿先儒之言，发明求心之旨，以助圣学端本行仁之万一，庶几正心以正朝廷，使百官万民、四方远近莫不一于正，人皆有士君子之行，不徒以言语视《论语》。臣不胜惓惓。

臣闻先儒朱熹曰：《学而》为书之首篇，所记多务本之意，乃入道之门，积德之基，学者之先务也。臣按十六章之旨，无非学者之事。学者求为君子，君子则求在我者也。合首章与末章而观，即其所谓「人不知而不愠」，参诸「患不知人」之旨，则学之贵于自知，可以观圣门之气象矣。臣闻政者正也，所以正人之不正也。人君以一心运量乎天下，使惟吾政之所统，则在乎主宰于中者一出于正而已。故德者人之同得乎天，虚灵不昧，以具众理而应万事，尽己尽人，必于至善乎止。为政而先之以德，则自然默感人心，使皆不失其同然之善。故能尊居皇极五位之中，正一心以为万化之原。此德常运，此位常尊，举天下莫不会归有极，以近天子之光。譬如天之北辰，枢纽乎圆象之势，居其所而不动，列星之众四面旋绕而向之。观天见圣，其象一也。夫政曰为政，固非有心于作为之谓，亦非纤悉于事为之间也。盖明明德以新民，相率为至善之归，因同然之众理揆当然之万事，自正心朝廷达于百官万民，四方远近莫敢不一于正。此盖不动而化，不言而信，无为而成，执要御详之机括也。伊川程颐曰：「为政以德，然后无为」。盖人主一心，攻者甚众，惟于止而知其所止，乃能因心感心，行所无事，一举措之正，自有以致天下心悦而诚服。不然，锐者失之轻，而为之之迹露，力愈劳而效愈寡；怠者安于玩，可以有为而遂诿于无为。天下方于此而观政，其所以运量主宰之道亦已疏矣，何自而服天下？昔者大舜无为而治，恭己正南面，《家语》以在位犹北辰称之。今观《虞书》所载，兢业万几而致谨于九官之命，自敬敷五教而至于出纳五言，无往而非政，亦无往而非德。常时犹精察于人心、道心之分，主乎道心之一而人心为之听命，终之以允执厥中而不容易然，则一道心之运乎中，世道之枢纽系焉。天下虽大，将见如身之百体禀于一心矣。故赵岐之注尽心，亦曰：「心者，身之北辰」。为人上者可不兢兢而存省之哉！

臣闻政者法制禁令之谓，刑者所以诛奸慝而威暴乱也。故引导而先之以政，齐一而限之以刑，民知所畏避而不至自罹于谴呵之域。是则政刑乃为治之具，固不可一日弛。然治之大本有不止是，苟恃其具而不探其本，则无以格民心、善民俗，徒有苟免刑罚之意，而未必有愧耻改过之心。盖虽不敢为恶，而为恶之心实未尝忘也。故圣人之论政刑，而曰：「民免而无耻」。继言德礼动民之效，乃至于「有耻而且格」，诚谓羞恶之心人皆有之，世盖有不畏刀锯斧钺而凛凛乎清议之畏者。本然之善，何可诬也！人主之治天下，使民有惧心，不若使民有愧心；驱之而后从，不若化之而不忍犯。盖德著于躬行践履，所以率先乎民者也。礼者皆天秩之自然，分之所由定，国之所与立者也。格之为言至也，所以使民日迁善远罪而不知为之者。夫人主端本于深宫隐微之间，表正于四方远近之众，即《大学》所谓明明德于天下，必先之以治国齐家，本之以修身正心，其道则愈反而愈约，故推之化天下，自有愈用愈博者存，斯民岂有不知所观感而兴起者？然其俗化有浅深厚薄之不一者，又必有礼以齐之，则民耻于不善而有以至乎善，是岂屑屑政刑所能感动如此哉！晦庵朱熹曰：「政者为治之具，刑者辅治之法。德礼则所以出治之本，而德又礼之本也」。臣谓世降俗末，政弊于琐碎，刑困于苛虐，既不足以语古之政刑，至于修身谨行之谓德，苟不知终始惟一，时乃日新，则未免诱于外而动于内，纵欲有时而败度，礼之为礼，始荡然矣。《孝经》曰：「安上治民，莫善于礼。礼，敬而已矣」。是彻上下惟一敬也。又言：「君臣、父子、兄弟之间，因敬而得感悦之要道」。然则君臣上下，不徒恃政刑以为道齐之具，而必交修其德以为政刑之本者，其可一日不知礼哉！

臣闻伊川程颐曰：「孔子生而知之也，言亦由学而至，所以勉进后人也」。又曰：「孔子自言进德之序如此，圣人未必然，但为学者立教法，使之盈科而后进，成章而后达耳」。臣尝以是推之，士希贤，贤希圣，圣希天，学之贵乎不已也。自圣人生知而言之，则由志学而至从心所欲，皆行健无息之天。自圣人亦由学而至言之，则曰志于学，曰不踰矩，皆自强不息，所以希乎天也。圣人之言工夫积累其序如此，诚欲勉进后人由自强不息而至于行健无息。古者自十五岁入大学，合下立志，必自源头理会，直将透彻到底。故志在此则念念在此，为之而不厌，积十五年之功，遂能真见乎道而卓然自立，利害得丧无所动摇，而所守者益固。歛之则立己，散之则立人。又十五年而至乎事物之理莫不洞然乎其中，于理无所疑惑，则于应事接物，复何所疑惑哉！又十年而遂极于天命之能知。盖其穷理尽性而至于命，故知事物之所当然者，万物之各具一太极也。事物之所以当然之故者，万物之统体一太极也。又十年而耳顺，事物之理融会于心，声入心通，无所违逆。知之之至，不思而得，声为律而身为度，至于七十而从心所欲不踰矩。矩者法度之器，所以为方也。圣人德盛仁熟，随心所发，动合乎法度之自然。是其安行自得，不勉而中，泛应而曲当，旁行而不流。以此知圣人之心纯乎天理矣。大抵常人放心而踰矩，贤者存心而不敢踰矩，圣则心存而自不踰矩。何则？常人之欲，私欲也；贤者之欲，自可欲之善而充之。故曰：「天行健，君子以自强不息」。吁！知此则知作圣工夫不可有一息之间断也。

臣闻孟懿子，仲孙氏，名何忌，鲁三家之僭礼者也。一旦能以孝为问，圣人不直指其僭以为不孝，而但婉其辞曰「无违」，意其因此发问，举一隅而三隅反也。惜乎不能问而遂已。圣人惧其以从亲之令为孝，故因樊迟执御之顷，举所以告懿子者告之。迟，孔子之高弟，果能扣请其所谓无违之旨，圣人遂语之以生事、葬祭之各以其礼。盖人子爱亲，心虽无穷，分则有限，苟得为而不为，是人而不仁甚矣。至于不当为而为之，又所以陷其亲于不义。夫子此言，盖为三家僭礼者发，而语意浑然，彻上彻下皆通行也。

臣闻父母爱子，其所忧者，惟疾病之为切。则凡为人子者，能以父母之心为心，所以自爱其身而不使上贻父母之忧，当何如？其敬谨耶？武伯盖未必能谨其身，故夫子告之以此。

臣闻养父母之道与养犬马，自是不可以并言。然为人子者，徒能为口体之养而不本乎中心之敬，毫釐之差，霄壤以异，故夫子断断然正之曰：「至于犬马，皆能有养」。极言不能敬亲之罪，皆与养犬马者无所分别矣。子游之在圣门，未必有后世不敬之失，然或爱踰于敬，亦将流于不孝之域而不自知也，故以此警之。

臣闻色难，谓事亲之际，惟色为难。《祭义》曰：「孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容」。严威俨恪，非所以事亲也。故必爱深而后气和，气和而后色愉，色愉而后容婉。不然，容色之问，岂能强致其愉婉哉？此色之所以为难也。至若有家事而子代其父，弟代其兄，有酒食而子奉其父，弟奉其兄，乃职分之所当为，事之所易能，稍知义理者皆能为之，故未足以为孝。或者服劳奉养，子夏所已能，如所言事父母能竭其力是也；愉色婉容，子夏所未至，故夫子又以此警之。伊川程颐曰：「告懿子者，告众人者也；告武伯者，以其人多可忧之事。子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其才之高下与其所失而告之，故不同也」。然则欲求尽孝者，要必合四章而并观，反吾身而密察圣人之所以告四子者，斯能备其道于一身，否则或亏其一，皆不得谓之孝矣。

臣闻四科以德行为先，言语则次之。颜渊之德行，则又超出乎圣门高流之上也，夫子独称其好学，岂非所学在德行，深知笃好，自得于心胸之间而脱然于口耳之累？故夫子谓「吾与回言终日」，而称之以「不违如愚」，盖取其不言而信，存乎德行，默而识之，如愚人也。夫德行贵乎不言而自得宜矣。及观颜子问仁之目，夫子告之以克己复礼，天下归仁，则必请问其目。既告之以勿非之四，又必曰请事斯语。圣人之发言也如机，颜子之受命也如响，初未尝见其如愚也。盖不违如愚人时，颜子之用功已深，其闻夫子之言，默契于心，有听受而无问难。如万物逢春，一蒙雨露之润，生意不容遏。故夫子于燕私独处之际而察之，动静语默而察之，皆足以发明乎斯道，然后知其非果然也。然终日与言，所言者何？亦足以发，所发者何？在《鲁论》无可考者。今观颜子喟然之叹，其曰：「夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼」。博文者致知格物之学，约礼者克己复礼之仁也，则子与回言者大略可知矣。夫子之称颜渊曰：「回也择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失」。则回之足以发者亦可想见矣。故曰：「回也非助我者也，于吾言无所不说」。又曰：「语之而不惰者，其回也与」？学颜子之学者，可不于此而观之？

臣闻《礼》云：「五官之长曰伯，是职方；其摈于天子也，曰天子之吏。天子同姓谓之伯父，异姓谓之伯舅，自称于诸侯曰天子之老，于外曰公，于其国曰君。九州之长入天子之国，曰牧。天子同姓谓之叔父，异姓谓之叔舅，于外曰侯，于其国曰君。其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子，于内自称曰不谷，于外自称曰王老。庶方小侯入天子之国，曰某人；于外曰子，自称曰孤」。此官制尊卑、远近、内外降杀之称也。《周礼》九命作伯，故五官之长所以曰伯，谓以三公为之也。是或为职方氏者，主东西方之伯也，乃得辄见于天子，故摈者传命则曰吏，示有分也。以姓同异曰伯父、伯舅，盖其亲亲之辞；其自称于诸侯则曰天子之老，于外曰公，于其国曰君，皆言尊也，下是则有等第焉。故九州之长次之，而曰牧，所称皆降杀焉。其处九州之外，长于东西南北之四海，虽大国不过曰子而已。其于内自称曰不谷，盖谦辞也；于外自称曰王老，则又重其称以威远也。又次而至于庶方小侯，盖戎蛮子男之君尔，其入于天子之国则无爵可称，惟于外曰子，自称曰孤而已。孤者，独行无与之称，亦谦辞也。

臣闻之《礼》云：「天子不言出，诸侯不生名。君子不亲恶，诸侯失地，名；灭同姓，名」。《春秋》书法褒善贬恶，惟一字尔。如书出书名，皆云恶也。天子以天下为家，凡出则言巡守，若言出则为恶矣；诸侯为国之君，生则称爵，若称名则亦恶矣。君子之于书法，惟不亲蔽其恶，皆显书之，故诸侯战败而失其国与夫或灭同姓之国，皆书名以罪之，著其恶也。

臣闻《礼》云：「为人臣之礼不显谏，三谏而不听则逃之。子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。君有疾，饮药臣先尝之；亲有疾，饮药子先尝之。医不三世，不服其药」。臣子之事君亲也，不容有一毫之躁心，事父母几谏，则事君亦不当显谏。惟委曲讽告。三谏不听而后逃者，盖至是不为苟容，乃合礼也。若事亲则虽三谏不听，又必号泣随之，小杖则受，大杖则走，盖事亲无可逃之礼。君亲有疾，药皆先尝，又必择世医而后服其药者，盖一不审择，轻付庸医之手，则为不忠与不孝矣。

臣闻《礼》云：「拟人必于其伦」。儗，比也；伦，类也。凡于君父之前，所称其人，必比其类，所以为敬。苟以愚比贤，以贵比贱，则为不敬矣。

臣闻《礼》云：「问天子之年，对曰：闻之始服衣若干尺矣。问国君之年，长，曰能从宗庙社稷之事矣；幼，曰未能从宗庙社稷之事也。问大夫之子，长，曰能御矣；幼，曰未能御也。问士之子，长，曰能典谒矣；幼，曰未能典谒也。问庶人之子，长，曰能负薪矣；幼，曰未能负薪也」。天子有天下，诸侯有国，皆君也。君之新立，年未知，远域及邻国聘使之来，必问其年之大小，然臣下不敢轻答。以天子至尊，不当言长幼，又不当言长短，只答言但闻其服衣若干尺，盖以衣长短言之，则其长幼可知。又言闻而不直言见，表其尊也。至于诸侯，则可以长幼言，长则言能从宗庙社稷之祀事，幼则直言其未能。下是则大夫以至庶人，觌面相与，可知长幼，惟问其子。御，犹主也，主家事；谒，告请也，谓能摈赞宾客之告请也。负薪则庶人贱者之役。《少仪》云：问士之子长幼，长则能耕，幼则能负薪，与此相类。

宝祐乙卯岁，余应乡书，闻有高才卓识、持衡风帘间者，是为林君桂发，而未果识也。余既窃第归，君来从事府幕，一见如平生欢，而未繇款诲益也。后四三年，再会君吴门，与语夜参半，君衮衮谈古今，析义理，如倾河汉不可休，知其学必有自来，而未能悉也。自是每见闽之士，必问君家世，皆言君艾隐先生之子。艾隐古学古心，超然不与世接，君亦刻厉先志，坐是偃蹇于世。余于是益敬之伏之。又十年，余归自江西，君适从事沿海制司之幕，因得请问艾隐先生详委。君乃愀然言曰：「宦游日久，先君墓犹未铭，正欲以属之子」。余谢不能再三，明日以其状来，又辞至再三，皆不获，乃敬为叙其事而次之。先生讳守道，字守一，自孩提已嶷然不群，耻与群儿弄。十岁失怙恃，卓有大志，刻苦读书。蚤工诗赋，年十五即叹曰：「破碎非吾学也」。改学经，又叹曰：「破碎犹吾前日诗赋也」。改从晦庵先生游，愿闻大道之要。裹粮束书，至中途闻晦庵讣而返，慨然闭户力学，精思实践，如及考亭之门焉。夫世之士生而读书即以科举为的，既得之矣，即复浑浑利禄场，至老死不知省。其或能付得失于分定，知义理为先务，又必得大儒为依归，开其所从入之门，而塞其所不必游之途，然后知自拔于流俗。如先生幼孤自奋，以词赋破碎不为，而改经学，又以经义亦害道，不为，而改求大儒为之师，求之师不偶，复归而求之有馀师。譬之于水，万折必东，不极不止，非大丈夫而能尔哉？然则先生之视势利为何如矣！性刚直，每面折人过，乡闾多畏惮不敢为非。盖其修身践言，所以率先人者深也。能豪饮，饮至数斗不乱。吟笔天成，辄出人意表。尝独行冥思，忽有所得，大笑，声振山谷。此皆奇气之所发见，而世莫测也。然则使先生而获遇于世，又当何如矣！家贫仅终伏腊，而赋佃租特宽，不择美恶燥湿辄概入，乡父老以此德之。桂发捧乡书，至欢以为积德之报，而不知此于先生未足窥毫末也。呜呼，士患为科举累，不志于道耳，而先生志于道矣。士志于道，患质弱不足于用耳，而先生有奇气矣。士有奇气，患脱略细行，与人或少恩耳，而先生于乡曲细弱尽情矣。然犹卒不一遇于世，此命也，于君何有而以得于外者为轻重哉？然亦安有积之厚者发不宏，而必于其身也哉？先生之先出比干。比干以谏死，其子坚避难长林山，因以林为氏。武王封坚清河，林放从祀先圣，封清河伯，盖袭坚之旧。如雍、如楚、如不狃，皆以名节见《春秋左氏传》，故春秋时林氏惟鲁为盛。其后林禄从晋元帝渡江，遂为江南人。禄十一世孙孝宝守泉州。又为闽人。唐僖宗乾符二年，有先辈公自闽擢进士第，与衙推公兄弟并兴，子孙蕃衍。故自唐以来，林氏又惟闽为盛。至昭宗朝，有光州之固始林氏随王潮兄弟王闽者，实在先辈公既显之后人，先生别族尔。先生之父讳晞颜。祖讳顺夫，尝以三舍法升上庠。曾祖讳团。先生生于某年某月，以端平元年十二月晦日夙兴盥颒，不疾而逝，年若干。淳祐元年十一月望，葬茶溪之南。娶陈氏。方窆葬时，陈氏犹在，诸孤不忍预死其亲，不并为陈氏祔穴。陈氏卒，又不忍穴先生墓傍，遂起义别葬。子男三人：宗旦、如坦，皆有文名；桂发，受业晦庵之门人信斋杨公复，以继先志，登丁未进士第，今以沿海制司干办公事秩满赴班。孙男四人：曰略、曰拓、曰抃、曰玉芝。玉芝入太学，桂发子也。孙女万全。先生多遗藁，庚子（阙）多不存，存者若干卷，藏于家。晚犹嗜《易》，积十年，精通卦义，滨死尚吟诵不辄，易箦置《易》床头。铭曰：

于戏！此艾隐先生林公之阡。艾隐贵不以爵，寿不以年；世有贵且寿于艾隐，未必如艾隐之家之能世其贤。然则方来者其可量耶，于斯乎可以观天。