十二月日，门人具官陈某，谨顿首百拜，有闻于参政先生坐下：伏以朝廷二府，所以揽文武赏罚之大柄，代天理物，而天下治乱休戚之所系者。先生旬月之间，出侍从中，步武历二府，如登严君之堂，而入室家之奥。岂非内有以镇压天下君子之望者，不言而喻；外所以称诵于天下者，有以钳塞小人横议之口，久矣。某辱为门人，始其闻命，踊跃庆快，非稠人比。又身之去门下行三岁，瞻望左右，固已勤劳。然独不为贺至今者，盖谓有道之士，富贵皆固有，且欲以功名远过于皋、夔、稷、契，故不以位为乐，而以为忧也。数日前，得同科钱藻书，以某虽自疏弃于外，其姓名犹得不忘于门生故吏之中。某且幸且喜，即欲奉奏记，并道前日之所当贺者。又窃谓世俗之礼，如俳优乐府者为之言，焉足以称盛德而伸至诚哉？夫古之大臣者，尝寤寐善士，渴求人材，得而举之，以事其君。彼材士者，岂患无闻知，且往告于人而求自得耶？人不求则不得，非广览兼听则失之。孔子曰：「举尔所知，尔所不知，人其舍诸？是不独天子之任大臣以此，至于师弟子之相告语之道，亦皆然也。某虽不肖，敢上采陛下之所以待先生之意，而不诵所闻，以图尽所以事先生之礼。兖州录事参军姜潜，学可以为人师，智足以谋王体，渊沉可以厚薄俗，志勇可以持大义。用之以器，无所不宜。虞部员外郎、前知抚州黄瑊，体廉蹈正，其材过人，喜立功名，克当大事。今以失举废官，弃其所长。扬州签判、虞部员外郎李直躬，外和以粹，内刚而明，风教设施可视古之循吏。大理寺丞、知蕲春县俞尚，博学有文，兼备众德，依乎中庸，以饰政事。前明州推官林琪、楚州判官侯叔献，守道不为，智足以烛幽明，材足以治剧任重。杭州进士施耕，甘贫乐道，传经诲人，不诡不激，有颜、闵之懿。是七人者，行之以正道，守之以不茍得，故或沉于下僚，或混于俦人，世未有以知之，未有以举而能用之者也。伏惟先生怀澄清天下之素，当建立功业之时，必求天下英俊豪杰之士。夫此数人者在乎胸中，德行见闻，器能材识，声明朝廷，而空乏岩谷，此某所不能知。然区区之心，特自诵所知，且以称人之贤，在师弟子之义为无嫌，亦所以自异于世俗贺者之言。伏惟少加察焉。不宣。某再拜。

史才之难尚矣，游、夏，圣门之高弟，而不能赞《春秋》一辞。自秦汉迄今，千数百岁，若司马迁、班固、陈寿、范晔之徒，方其著书之时，岂不欲曲尽其善而传之无穷，然终亦未免后人之诋斥。至唐，独称刘知几能于脩史之外，毅然奋笔，自为一书，贯穿古今，讥评前载。观其以史自命之意，殆以为古今绝伦。及取其尝所论著而考其谬戾，则亦无异于前人。由是言之，史才之难，岂不信哉。必也编次事实，详略取舍，褒贬文采，莫不适当，稽诸前人而不谬，传之后世而无疑，粲然如日星之明，符节之合，使后学观之而莫敢轻议，然后可以号信史。反是，则篇帙愈多，而讥谯愈众，柰天下后世何？我宋之兴，一祖五宗，重熙累洽，尊儒敬道，储思艺文，日以崇广学校、脩纂文史为事，故名臣缀缉，不绝于时。前朝旧史，如《唐书》洎《五代实录》，皆已修为新书，颁于天下。其间惟《唐书》自颁行迨今几三十载，学者传习，与迁、固诸史均焉。缜以愚昧，众公之隙，窃尝寻阅新书，閒有未通，则必反覆参究，或舛驳脱谬，则笔而记之。岁时稍久，事目益众，深怪此书牴牾穿穴，亦已太甚。揆之前史，皆未有如是者。推本厥咎，盖脩书之初，其失有八：一曰责任不专，二曰课程不立，三曰初无义例，四曰终无审覆，五曰多采小说，而不精择，六曰务因旧文，而不推考，七曰刊脩者不知刊脩之要，而各徇私好，八曰校勘者不举校勘之职，而惟务茍容。何谓责任不专？夫古之脩史，多出一家，故司马迁、班固、姚思廉、李延寿之徒，皆父子论撰，数十年方成。故通知始末，而事实贯穿，不牴牾也。惟后汉东观群儒，纂述无统，而前史讥之。况夫唐之为国，几三百年，其记事亦已众矣，其为功亦已大矣。斯可谓一朝之大典。举以委人，而不专其责，则宜其功之不立也。今《唐史》本一书也，而纪、志、表则欧阳公主之，传则宋公主之。所主既异，而不务通知其事，故纪有失而传不知（如胶东郡公道彦等，纪书降封县公，而传乃郡公之类。），传有误而纪不见（如《朱宣传》叙天平节度使止有四人，而纪则有七人之类。），岂非责任不专之故欤？何谓课程不立？夫脩一朝之史，其事匪轻。若不限以岁月，责其课程，则未见其可。尝闻脩《唐书》自建局至印行罢局，几二十年，修书官初无定员，皆兼涖它务，或出领外官。其书既无期会，得以安衍自肆，茍度岁月。如是者将十五年，而书犹未有绪。暨朝廷讶其淹久，屡加督促，往往遣使就官所取之，于是乃仓猝牵课，以书来上。然则是书之不能完整，又何足怪，岂非课程不立之故欤？何谓初无义例？夫史之义例，犹网之有纲，而匠之绳墨也。故唐脩《晋书》，而敬播、令狐德棻之徒先为定例。盖义例既定，则一史之内，凡秉笔者皆遵用之，其取舍详略、褒贬是非，必使后人皆有考焉。今之新书则不然，取彼例以较此例则不同，取前传以比后传则不合，详略不一（如《中宗纪》前与诸帝纪不同，诸帝纪亦自详略不同之类。），去取未明（如皇太子改名并诞节名及上寿皆不书，而上尊号则书之类。），一史之内，为体各殊，岂非初无义例之故欤？何谓终无审覆？方新书来上之初，若朝廷付之有司，委官覆定，使诘难纠驳，审定刊脩，然后下朝臣博议，可与未可施用，如此则初脩者必不敢灭裂，审覆者亦不敢依违，庶乎得为完书，可以传久。今其书颁行已久，而疏谬舛驳于今始见，岂非终无审覆之故欤？何谓多采小说，而不精择？盖唐人小说，类多虚诞，而脩书之初，但期博取，故其所载，或全篇乖牾（如代宗母吴皇后传之类。），岂非多采小说，而不精择之故欤？何谓务因旧文，而不推考？夫唐之史臣书事，任情者多矣（如吴兢书魏齐公事，可以推知当日史臣书事，与夺止在其笔端。又如辛云京自立，而传止称其朝命。李德裕执政，增修其父吉甫美事之类。），安可悉依徇而书。今之新书，乃殊不参较，但循旧而已。故其失与唐之史臣无异（如太宗放死囚三百九十人，义阳宣城公主四十不嫁之类。）。岂非务因旧文，而不推考之故欤？何谓刊脩者不知刊脩之要，而各徇私好？夫为史之要有三：一曰事实，二曰褒贬，三曰文采。有是事而如是书，斯谓事实。因事实而寓惩劝，斯谓褒贬。事实褒贬既得矣，必资文采以行之，夫然后成史。至于事得其实矣，而褒贬文采则阙焉，虽未能成书，犹不失为史之意。若乃事实未明，而徒以褒贬文采为事，则是既不成书，而又失为史之意矣。新书之病，正在于此。其始也，不考其虚实有无，不校其彼此同异，脩纪、志者则专以褒贬笔削自任，脩传者则独以文辞华采为先，不相通知，各从所好。其终也，遂合为一书而上之。故今之《新书》，其閒或举以相校，则往往不啻白黑方圆之不同。是盖不考事实，不相通知之所致也。斯岂非刊脩者不知其要，而各徇私好之故欤？何谓校勘者不举校勘之职，而惟务苟容？方《新书》之来上也，朝廷付裴煜、陈荐、文同、吴申、钱藻，使之校勘。夫以三百年一朝之史，而又脩之几二十年，将以垂示万世，则朝廷之意，岂徒然哉。若校勘者止于执卷唱读，案文雠对，则是二三胥吏足办其事，何假文馆之士乎？然则朝廷委属之意重矣，受其书而校勘者安可不思，必也讨论击难，刊削缮完，使成一家之书，乃称校勘之职。而五人者曾不闻有所建明，但循故袭常，惟务喑嘿，致其间讹文谬事，历历具存，自是之后，遂颁之天下矣。岂非校勘者不举其职，而惟务茍容之故欤？职是八失，故《新书》不能全美，以称朝廷纂脩之意。愚每感愤叹息，以为必再加刊脩，乃可贻后。况方从宦巴峡，僻陋寡闻，无他异书可以考證，止以本史自相质正，已见其然。意谓若广以它书校之，则其穿穴破碎，又当不止此而已也。所记事条，丛杂无次，艰于检阅。方解秩还朝，舟中无事，因取其相类者，略加整比，离为二十门，列之如左。名曰《新唐书纠谬》，谓擿举其谬误而已。肤浅之见，乌足贻之同志，姑投之巾笥，以便寻绎而备遗忘云。元祐四年己巳岁八月望日，夷陵至喜亭，咸林吴缜序。

司马温公尝曰：「茶与墨政相反。茶欲白，墨欲黑，茶欲重，墨欲轻，茶欲新，墨欲陈」。予曰：「二物之质诚然，然亦有同者」。公曰：「谓何」？予曰：「奇茶妙墨皆香，是其德同也。皆坚，是其操同也。譬如贤人君子，妍丑黔晰之不同，其德操韫藏，实无以异」。公笑以为是。元祐五年十月二十六日，醇老、全翁、元之、敦夫、子瞻，同游南屏寺。寺僧谦出奇茗如玉雪。适会三衢蔡熙之子瑫出所造墨，黑如漆。墨欲其黑，茶欲其白，物转颠倒，未知孰是？大众一笑而去。

驸马都尉王诜，收受轼讥讽朝政文字，及遗轼钱物，并与王巩往还，漏泄禁中语。窃以轼之怨望诋讪君父，盖虽行路，犹所讳闻。而诜恬有轼言不以上报，既乃阴通货赂，密与燕游；至若巩者，向连逆党，已坐废停。诜于此时，同挂论议，而不自省惧，尚相关通。案诜受国厚恩，列在近戚，而朋比匪人，志趣如此，原情议罪，实不容诛。乞不以赦论。

收受轼讥讽朝政文字人，除王诜、王巩、李清臣外，张方平而下，凡二十二人。如盛侨、周邠辈，固无足论。乃若方平与司马光、范镇、钱藻、陈襄、曾巩、孙觉、李常、刘攽、刘挚等，盖皆略能诵说先王之言，辱在公卿士大夫之列，而陛下所尝以君臣之义望之者。所怀如此，顾可置而不诛乎？

张氏之先居邛州白鹤山，盖神仙之苗裔。曾大父讳珂，居蜀州新津县之新穿乡，娶乡先生樊氏女，是生大父讳𧩎。娶刘氏，是生三子：长曰禹，次曰藻，季曰文蔚，字隐之，即吾考也。考娶江原冯氏，生五子：曰轩英，曰民英，曰唐英，曰虞英，曰商英。考妣以唐英升朝，叙封光禄寺丞、长寿县君；以商英升朝，累赠朝议大夫、祥符县太君。考之行义，详于翰林学士范公景仁之内志；妣之贤淑，具于枢密直学士钱公醇老之铭诗，兹乃得而略已。唐英字次功，少与兄轩英刻苦读书，经岁不知肉味。年十八，州举送至礼部，再上，遂及进士第，实庆历三年也。初调渝州决曹掾，上《兴王正议》五十篇，翰林学士孙公梦得奇其文，曰：「吾蜀乃有此后生，马周、魏元忠不足多也」。以贤良方正直言极谏科荐之。再调归州狱掾，与夷陵令蒋槩、秭归令邓绾为文友，名声籍甚荆湖间，杨公元素以诗赠曰：「建平之江悍以湍，建平之山顽以峭。天恐江山太寂寥，故聚英才斗其妙。不然三子并国器，安得皆官此遐徼」？白云先生张少愚诵之曰：「真诗史哉」！用簿格移襄州谷城县令。令圃多种姜，贷种于民，还其陈而配卖。以所得息饶多，与邓城相埒，铨曹以所入厚薄，目之曰「谷大邓二」。次功至，则以圃种柳千株，作柳亭，刻石志之，嗜利者闻以愧焉。开古黄渎渠，溉田无虑千顷。作《谕民》十篇，以警风俗。初若迂阔，于治既久，而折崖诸乡以野陋顽梗称者，子弟皆向学乐善，彬彬有文。化之渐渍于人也，效缓而功远，于《谕民》见之矣。代还，恩荐格改著作佐郎。英宗即位，覃恩转秘书丞。明年，转太常博士。神宗即位，转屯田员外郎。初，英宗自濮邸继大统，次功上《慎始书》，言：「为人后者为之子。恐他日有引定陶故事以惑圣听者，愿杜其渐」。既而濮庙议作，台谏官相次黜逐。熙宁二年，诏举台官，王禹玉、范景仁同在翰林，以次功言事有先见之明，以名荐上。次功在治平中，英庙不豫，慈圣垂帘，大臣莫敢发储副之议者，次功奋不顾忌讳，请立颍王为皇太子。神宗知之，特除殿中侍御史里行。赐封，因问曰：「卿何尚衣绿耶」？对曰：「前此回授与父」。上曰：「孝也」。以五品服赐之。时神宗方讲求治道，慨然上嘉三代，而下陋汉唐，左右公卿，未有以中上心者。公以疏言知江宁府王安石，经术道德，宜在陛下左右。又言皇亲员多禄侈，宜以服纪隆杀差降。及言天下苦于力役，不至有碎崖流离，宜讲求可以宽民力、代民劳者。其后施行，多如次功言。皇亲宗谔引外任使相例侥倖干求，恃长上表，词语不婉。次功弹劾之，宗谔夺倖，宫僚罢逐，宗室肃然。卢士衡以龙图阁直学士知郓州，次功奏：人呼士衡为「迷龙图」，郓节制山东，奈何不慎择帅耶？士衡降知列郡。次功长于论议，善言天下事，每进见，上称其忠，将且贵之。三年八月丁朝议公忧，去官。次功自为小官，迎侍二十年，孝养备至。偶朝议公怀乡西归，卒于里舍，恨不及见，哀慕成疾，四年六月二十二日遂不起，享年四十有三。诸孤幼，未有成立。商英以其年十二月，奉灵柩葬于成都府双流县之三昧里。有文集若干卷。绍圣三年，次功之子庭玉年四十一矣，既克厥家，徙居广安，谓孤坟在蜀，岁时洒扫不及，从地理家得吉穴于南峰之下，以其年十一月某日迁柩改卜，来请铭志。谨涕泣而为铭曰：

汪洋浩博，长川巨壑，次功之学。焕烂缤纷，祥霞庆云，次功之文。清真劲烈，危松皓雪，次功之节。卷舒阖开，急电惊雷，次功之才。云何不寿，陨于壮龄，所蕴未究。吾门不昌，存我匪令，而陨其良。南峰之下，虎抱龙怀，英灵所舍。我既葬之，有子改卜，魂其来绥。

庭坚顿首。法帖乃至烦贤郎，甚非宜；或未下手，幸见还，比得一兵，颇能此事也。王君所干，乃尔稽违，亦可畏，使老夫自远干人，有至者，亦弃之矣。而二三子多王君之比，故比来用度极窘，抵当至百千矣。遣广僧往督其负，乃反使广负谤毁。计广语言容易，往往䲡迫，故致此患耳。广性不敦重，语言轻易是其短，其馀皆谤黩之耳，无一事实也。若稍稍督得此逋，尽寄醇老宅库易作如干钱来，既奉法，又易致耳。庭坚再拜。

宜如履奏改正，其当制舍人钱藻仍上簿。

本监元额学官八人，见止六人。伏见应制科钱藻顷因应举讲书中等，已有朝旨，候一任迥，与直讲。近应中制科，欲乞令藻带新官赴监说书。

臣勘会国子监直讲王逢，准敕差通判徐州。伏见新授福州闽县主簿丘与权，有文学士行，顷尝服阙，闲居建州数年，乡里生徒从学仅百馀人，孜孜诲诱不倦。前后任充汀州府并苏州教授，所至学者如归。今其尚困州县之职，固穷守道，未始陨穫。臣今保举堪充国子监直讲，替王逢满阙。如经擢用后犯正入己赃并不如所举，甘当同罪。如赐俞允，许令依钱藻、孙思恭例，权入监供职，待次充填，所贵讲授得人。

右《战国策》，《隋经籍志》：三十四卷，刘向录；高诱注，止二十卷；汉京兆尹延笃论一卷。《唐艺文志》，刘向录已阙二卷，高诱注乃增十一卷，延笃论时尚存。今所传三十三卷。《崇文总目》，高诱注八篇，印本存者有十篇。武安君事在《中山》卷末，不详所谓。延笃论今亡矣。其未曾经曾南丰校定者，舛误尤不可读。其浙、建原小字刊行者，皆南丰所校本也。括苍耿氏所刊，卤莽尤甚。宣和间，得馆中孙固、孙觉、钱藻、曾巩、刘敞、苏颂、集贤院共七本，晚得晁以道本，并校之，所得十二焉。如用「地」、「𢘑」字，皆武后字，恐唐人相承如此。诸公校书，改用此字，殊不可解。窦苹作《唐书》，释武后用「地」字，云「古字，字见《战国策》」，不知何所据而云然？「坔」乃古「地」字。又「地」字见《亢仓子》、《鹖冠子》，或有自来。至于「𢘑」字，幽州僧行均作《切韵训诂》，以此二字云古文，岂别有所见耶？太史公所采九十三事，内不同者五。《韩非子》十五事，《说苑》六事，《新序》九事，《吕氏春秋》一事，《韩诗外传》一事，皇甫谧《高士传》三事，《越绝书》记李园一事，甚异。如正文遗逸引《战国策》者，司马贞引五事《（，豫让击襄子之衣，衣尽血；吕不韦言周凡三十七王；白圭为中山将，亡六城，还拔中山；马犯谓周君；马犯谓梁王云「王病愈」，作「瘉」字。）广韵》七事（晋有大夫芬质，音抚文切；芊千者著书显名；安陵丑，雍门周；中山大夫蓝诸；晋有亥唐；赵有大夫肁贾，音肇，训开也；齐威王时有左执法公旗番。），《玉篇》一事（骥仰而喷，鼓鼻也。），《太平御览》二事（涸若耶以取铜，破𢘗山而出锡；廊庙之椽非一木之枝，先王之法非一士之智。），《元和姓纂》一事（引《风俗通》云：晋大夫芸贤。），《春秋后语》二事（赵武灵王游大陵，梦楚女鼓瑟，平原君躄者，注云：躄，挛跛之名。），《后汉·地理志》一事（东城九门，注云：碣石山在县界。），《后汉》第八《赞》一事（廉颇为人勇鸷而好士。），《艺文类聚》一事（苏秦为楚合从，元戎以铁为矢，长八寸，一弩十矢俱发。），《北堂书钞》一事（楚人以弱弓微缴加归雁之上者。），徐广注《史记》一事（韩兵入西周，令成君辨说秦求救。），张守节《正义》一事（碣石九门，本有宫室以居。），旧《战国策》一事（罗尚见秦王曰：秦四塞之险，利于守，不利于战。），李善注《文选》一事（苏秦说孟尝君曰：「秦四塞之国」。高诱注云：「四面有山关之固，故曰四塞之国也。」），皆今本所无也。至如张仪说惠王，乃《韩非子·初见秦》书，厉怜王引《诗》，乃《韩诗外传》，既无古书可以考證，第叹息而已。某以所闻见以为集注，补高诱之亡云。上章执徐仲冬朔日，会稽姚宽书。

犬马之质，难驻于颓龄；日月之光，尚攀于爱景。臣藻诚悲诚哽，顿首顿首。伏念臣出于悴族，进以謏材。文辞讲说制策之科，众称华选；儒馆掖垣经帷之职，世谓清涂。独遍窃于美名，盖亲逢于亨运。至于总铨衡之要剧，领京邑之浩烦，蔑有劳能，可论报称。冒宠灵而过厚，致灾疚以交攻。迫霜露之所侵，且将澌尽；幸发肤之无毁，得以全归。方去阙廷，长投泉壤。辄陈遗志，犹及能言。伏愿皇帝陛下御六气之和，慎调兴止；享万年之祚，永庇华夷。再念臣偷残息之仅存，觊馀恩之可丐。敢祈仁睿，终赐矜怜。臣有男进士󰛡，孙男某，亲堂弟茂，共出寒乡，稍亲薄技。葑菲不弃，傥微禄之获沾；鱼菽可供，庶游魂之未馁。伏望圣慈，并于文资内安排。妄兹干泽，愧在忘廉。保存殁之孤踪，托始终之大赐。生而无益，曾莫及于衔环；死或有知，犹庶几于结草。仰望旒扆，臣不任（云云。）。

朝奉郎、守尚书工部郎中、充秘阁校理、直舍人院兼同修起居注、权判吏部流内铨、骑都尉、赐绯鱼袋钱藻，宣德郎、守尚书刑部员外郎、充集贤校理兼同修起居注、权同判吏部流内铨、骑都尉、赐绯鱼袋窦卞，伏准太常礼院谥议如前。天下文物繁盛之极，学士大夫竞夫锼刻组绘，日益靡靡，以汩没于倬诡魁殊之说，而不复知淳古之为正也。于是时，天下曰是，太师曰非；天下以为韪，太师以为陋。学士大夫磨牙淬爪，争相出力，以致之危害。太师不之顾，曰：「我道尧舜也，我言孔子、孟轲也，而天下不我从，将焉往」？然卒由太师而一归于醇正。故仁义之言，其华晔然，独辉灼乎一代之盛，远出二京之上。呜虖美哉！大丈夫束带立夫人之朝，所以大过人者，大节立焉。不龊龊小节，以求曲全可也。怫众虑，彊君以难，是为大节。不徇世俗之论，而先识以制未形，是为大节。太师当嘉祐之间，协议建储正名，挈天下之疑而泮之，万世因而若维太山而安不危，斯之谓大节。《谥法》：「道德博闻曰文，廉方公正曰忠」。生平论撰文章，务明尧舜孔孟之教于已坏之后，可谓道德博闻矣。排左右持禄取容之虑，特建万世无穷之策，而自不以为功，可谓廉方公正矣。太常易名曰文忠，庶乎天下有以知公议之不能泯也。

夫生齿蕃息，地据要剧，水陆之会，货商宝赂之所自出，必有穷岩绝境、龙怪之窟宅，以为一方之福。遇其人，善持事之，应城祷而辄收报者，其有益于民，岂少也哉！顶山之巅，直上绝险，怪篁鲠木、阴森郁翠之中有瑞石。峭拔不可穷极，而龙母之冢、神龙之池环窟其旁。邑民祷禳水旱，曾不告召，而千里毕至。明道纪元之初，浮图守常者，能默诵《妙法莲华经》，邑民陈氏浩涤相诏，出泉二百万，屋其下为庵，召守常者持事之。自是禳祷辄应，而福在一方。守常死，庵其下者不遇其人，则禳祈不效，水旱相仍，嘉生不降，邑民以为甚患。迨今治平丙午，县大夫向侯因民之愿欲，命涤阳紫衣僧慧安拯废起坠，益广其旁，以廊以轩，以垣以甓，以饭四方之来者，相与讲解佛事，以即民人岁时祈祷之诚。信夫，穷岩绝境，龙怪之窟宅，足以为一方之福。遇人而兴，其诚信之，应效盖不可诬。以神之为灵，尝阴寂无形，不可得诘，而若依人以为报。其能不逆民之心，以严香火之地，以致诚于阴寂不可诘之间，而为民取福善之应，盖亦贤于无所用心而欺闇以悖人者之为也。丁未春正月，承奉郎、守尚书祠部员外郎、充秘阁校理、通判秀州军事兼管内劝农事、骑都尉、借绯钱藻撰（康熙《常熟县志》卷一三，康熙二十六年刻本。又见《吴都文粹》卷九，光绪《苏州府志》卷四四，《海虞文徵》卷一四。以上王晓波校点）。

臣自元祐元年十二月入馆，即取曾巩三次所校定本，及苏颂、钱藻等不足本，又借刘敞手校书肆印卖本参考。比巩所校，补去是正凡三百五十四字。八年，再用诸本及集贤院新本校，又得一百九十六字，共五百五十签。遂为定本，可以修写黄本入秘阁。集贤本最脱漏，然亦间得一两字。癸酉岁臣朴校定。右十一月十六日书阁本后，孙元忠。

新归墓表者，为林氏作也。初，唐奥先生林介夫葬其考妣于新归、唐奥而庐于旁。唐奥在瑞安县治之北二十里，新归在唐奥西三里。繇先生而下再世，葬梓奥，其孙讳松孙，始祔唐奥之墓。东百步，曾孙讳仲损又祔墓。西一里所，凡从先生考妣葬新归者三世。于是玄孙帱载将奉其母柩合焉，余乃为之表。吾乡去京师远，自为吴越，而士未有闻者。熙宁、元丰之间，宋兴且百年，介夫以明经笃行著称当世。以赵清献公与其子㞦景仁所遗诗，次其岁月，则先生名动京师矣。自部使者、郡守、丞往往造其庐，问起居况何如、肯仕否耶。先生方婆娑泉石之间，作萱堂以养母，未暇出也。客至斥床，瓦豆具酒蔌以延之。请与出游，则佳山水无不至者，而特罕趋郡。是时《三经新义》行天下，学者非王氏不道，《春秋》且废弗讲。先生少从管师常学。师常与孙觉莘老为经社者也。先生故不为新学，以其说窃教授乡。诸生龚原深之，尝以《易》学行世。比见先生，乃矍然顾恨识《春秋》之晚也。于是永嘉之学，不专趋王氏。其后《春秋》既为世禁，先生竟不复仕。而周公恭叔、刘公元承、元礼兄弟、许公少伊相继起，益务古学，名声益盛。而先生居然为丈人行。恭叔之铭沈子正也，曰：「河南程正叔、关中吕与叔，与介夫同为世宗师」。少伊亦云尔，且曰：「非《诗》、《书》勿谈，非孔、孟勿为者」。以二公所同尊诵如此，然而海内之士，知有程、吕，而先生独教行于其乡，人以其所居里称之，不敢以姓字，他无所概见焉，岂非其居势使然欤？要之，永嘉之师友渊源，不曰先生之力哉？先生讳石，卒于建中靖国元年。考讳定，妣戴氏。三子：讳晞颜，字几老；晞孟，字醇老；晞韩，蚤卒。几老、醇老皆游京师，从龚氏学，亦不得寿。家无壮子弟，失其行事。醇老一子曰松孙字乔年者，最知名。乔年少孤，母曹氏改适城南张公子充，尝举八行为国子学录，所谓草堂先生也。生张孝恺，字思豫。二子长，甚相欢。其尚气节，襟度易直，与人倾尽，仪容修整，又甚相似。然皆事母孝，乔年曰：「吾母也，吾弟盍从以如我」？思豫曰：「吾母也，吾兄盍从以归我」？率不十日半月，必相往还。盖二人者在母旁，伛偻怡怡唯谨，退而论经史或世务，即不相取下，语声惊四邻。乔年有《诗》、《易》学，晚而好《尚书》。其为文雅洁，而善道实事最厚，陈公少南子从之游。女以嫁其友张仲谨。乔年雅不乐举进士，少南先达，复以说《春秋》触忌讳，流落岭表以死。乔年遂与沈东美、谢叔望诸君修先生故事，保丘墓，善风俗，自号兑光居士。然至感愤为诗，每一篇必曰忧边云云。绍兴之季，后进多宦达，及言高尚有旧隐典刑，但曰乔年，其所蕴抱，人未必尽知之也。娶叶氏、谢氏，皆逮事曹夫人。乔年以乾道四年十有一月戊辰卒，享年七十四。叶氏先四十三年而卒，谢氏后十五年而卒。各一子，其一人叶氏出者，是为仲损，字炳之。余及识其人，恂恂而有守，能世其家者也。娶东美之子，夫妇自以家法相宾友，人之见炳之者，则曰「是似乔年」，见沈夫人者，则曰「是似东美」也。其亲戚相驯染，率恩勤似两家。吾里中人，时节相问馈不绝，有吊庆事，父兄子弟皆至，忻戚尽其情者，必两家也。乔年以事出，母空穷不恤，炳之与妇沈服勤米盐，以尽岁晚之欢。初，萱堂成，士大夫多乐道之者；至炳之祖子孙，事其亲如一人，谓之萱堂林家云。炳之以乾道七年三月癸卯卒，年四十有九。沈氏以淳熙十二年十有一月戊寅卒，年六十有四。三子：帱、载、鼎，鼎早卒。一女，适新福州古田县主簿徐宏。其一人谢氏出，今仲愚也。二子：昕、充。盖新归墓，先生之卜葬其父也以嘉祐，母以元符，相距四十年。后七十有一年，为乾道四年十有一月甲申，而乔年祔；又五年，为乾道八年十有二月丁酉，而炳之祔；又十有二年，为淳熙十年十有一月乙酉，而谢氏合于乔年之穴；又四年，为淳熙十有三年四月癸酉，而沈氏合于炳之之穴。凡一百二十有九年之间，三兆六柩。而几老之子讳寿孙，字推仁，孙兴祖字庆之；醇老少子讳时可，字叔遇，孙讳诚之，皆以序从葬墓下，而不得其行事，故不著，馀则祔梓奥。

陈某曰：元符至今百年间，天下亦多故矣！自公侯将，五世希不失者。有以布衣而燕及其后。载也从余学，又以文行见推于其友，人以为林氏必大也。呜呼！以势利者如彼，以德者如此哉！

公讳杞，字南美，新安汪氏也。英济王七世孙景，徙于婺源县。景生高。高生济。济生丕。丕生惟良，是为公曾祖，隐德不仕，翰林侍读钱醇老尝表其墓。惟良生叔渐，是为公祖，以子赠奉议郎。叔渐生路，登绍圣四年进士第，官至承议郎、知信州贵溪县，是为公父，以公赠至银青光禄大夫，宗人翰林学士彦章称其人以比元鲁山。娶万氏，赠蕲春郡夫人；张氏，赠大宁郡夫人。宁生四子，公其仲也，旧名利国。少笃于学，方朝廷兴舍法于天下，公与兄利往俱选上舍，继而入辟雍，解于开封府。建炎二年，太上皇帝龙飞，策进士，始中第，授迪功郎、南康军司法参军。郡经李成兵火，大将韩忠武公提军数万过郡，趣军食甚峻，守惧不给，至乞祠。公始仕，独毅然画策，请税商船，尽输米以济用度。檄公摄仓官应之，军士哗不可止，公呼队长谕之曰：「籍各有姓名在也，一不如律，案其名告，大帅申军法矣」。皆噤不敢出声，自卯漏下至五鼓乃毕，人服公可驭众。任建州崇安县丞，县库陷失缗钱踰数十千，公声色不为动，第责库吏限一月俾输。时建守魏邦达治有威严，欲逮系之，公启曰：「是无益也，积弊至此，愿听其所为，不效则寘狱未晚」。既限满，果尽得之。有兄弟五人，讼家资累年不能决，公列之庭下，举唐贤韩思彦饮乳事训之，皆感泣，遂均产。课民艺桑柘十六万株，守及诸司竞论荐，改右宣教郎、知饶州安仁县。县因寇退后版籍焚逸，产税之数殆失其半，冒佃匿税馀五万缗，民输绢及苗役悉增于旧，公括而正之，一绢减税钱三百馀，苗米、役钱、和买十减其四。而豪户兼并所不利，相率腾讼于朝。事下漕司，委郡丞来治，谓公必有妄用，公谢曰：「一钱出入，有簿籍在，请以姓名所输揭诸乡，有不实者当尽诉矣」。乃无一人诉者，上下弥服。公即兴县学以诱劝其俗，略无惩治之意，贵人寓公，莫不誉叹。知建昌军南丰县，其治如安仁，民以孝行著者凡十九家。根在逃绝户亦万馀，得税钱六百缗，米二千三百斛，催税之长，始无偿纳之患。属岁旱，发廪赈之，活数万，乡民为立生祠。易县桥以石梁，以公名。有宿寇张小者，据巢穴几二十年，公合弓兵一战平之。时经界始行，不扰而办，邻邑皆来问其法。逃户复业者四千三百，增桑柘四十万，修水利四百馀所，由是监司以公治状上闻，遂籍于中书。后十有五年，公赴官广东经南丰，百姓犹遮道送迎，颂公未忘也。知信州玉山县，以其馀力新县宇，葺馆舍，整涂路之阻。而献言者欲开运渠，自县以达常山，公则拒之，曰：是不特劳民费用，且坏人坟墓甚众，而山径高险皆石，亦岂能通也？议遂格。会邻境有恶少夺食，顽民郑一龙亦啸聚为应，公捕诛之，百里乂安。通判肇庆府，一日海舟数十百奄至，若有异，府汹惧失所为。公单骑走岸次，嘻笑谕之，众皆靡去。被檄摄英州，阅再岁，有惠爱。既还里中，则曰吾老矣，筑室治竹石，聚书万卷，以教子弟。延宾客，饮酒赋诗自适。朝命除公守韶州，竟丐祠禄，主管台州崇道观者四、武夷山冲佑观者一。当淳熙二年，太上庆寿恩霈，以龙飞榜进秩，而徽州守臣应诏，以公年虽七十，历官治绩，精力尚强，可选监司、郡守，亦莫能起也。閒居二十年，康健燕怡，与其室黄夫人皆上寿。子孙数十侍侧，澹然无声色之娱，乡闾敬之若父祖。岁饥，大家务闭籴，公独发私廪，损其价以惠贫者，两邑令至谢于门。今年正月，考妣加赠恩至，犹与族姻庆会。自以致家布衣，叨世科，虽不及养，而赠官封邑，俱至二品，谆谆中缺九十有三，官朝散大夫，赐服三品。有诗文数十馀卷藏于家。娶黄氏，同邑进士造之女，年亦八十九矣。三男子：邦俊，迪功郎、南安军大庾县主簿；邦直，当以遗恩受命；龟龄，举进士，有声。三女子，婿则进士黄钦承、黄时心、左宣义郎签书桂阳军判官方正己。孙男七，咏、谦、谔、该、谊、词、训。孙女七，长适董赫，次黄玠，次夏朝宗，馀在室。曾孙男三，女二。公性介直，资明敏，历宰三邑，半刺二千石，皆以廉能称。其治邑先教化，必更学舍，招延士子，至今安仁之学冠于诸邑。银青公在小官，有谓之真清者，公因以真清所至榜官舍为名。其贰肇庆，为直南恩守讼事，守以厚馈为谢，力辞不受。出行属县，宰有以白金二百星助公修廨者，公斥，寄之军帑。后宰以赃败，人始服公不负于清名。当路公卿、知己，论荐亦众，而不肯俯仰以求用。老而静退，自营寿藏于所居之近奖山，造僧庵，筑亭宇，甚备。至是以十二月壬申葬焉。予顷在信幕，公为玉山，熟其行事。往岁过其乡，见公犹精明未衰也，今夏如宣城，再经其门，闻哭声，则公丧既数月矣，因于其家而哀之。及葬，邦俊等来请铭。铭曰：

汪姓之原，踦能执干。自隋迄唐，盛于新安。既祀既封，我朝而王。将相文儒，显以四方。惟婺源宗，十有五世。联芳登名，父子以继。嗟哉韶州，廉介特立。晚秉一麾，早制三邑。善政美才，足用有为。蕴奇于衷，曾莫究施。黄发鬖然，世其真清。乐于家林，寿几百龄。有子暨孙，足大我后。天祐善人，岂惟其寿！奖山峣嶕，自营其藏。闾里敬思，公为不亡。

乡里必有学，学必有师儒，古之制也。周之党庠术序之法行，仕焉而归老则教于其乡，大夫为士师，士为少师。由汉至唐，州郡兴学，文学博士之员列于僚佐。国朝庆历间，天子开天章阁，与大臣论治所先务，慨然诏天下皆得立学。于是设教之职，有可充选者，部使者、郡守许以名闻。熙宁以来，简置悉由于朝，清其选，号为外道馆阁。姑苏大郡，先自范文正公出守，割南园之地以创学宫，继以前辈名儒相承讲道，文风之盛济济乎，洋洋乎，为江浙冠，吁，其盛哉！余掌学之明年，诸生合辞以请曰：「学旧无题名，前人名氏将湮没不传。今稽之图籍，自乐圃先生朱伯原而上所可见者五人，又访之耆老，自林元孚而下继之三十有五人。虽官资岁月不能尽省，而先后之次皆可考识，愿刻诸石以图永久」。余曰：「子可谓知本矣」。仕于郡者分职而治，夜漏未尽已起，缨弁束衽，诣长官白事，退则困吏牍，埋没不得出气，其所可否关民休戚，甚则系人之生死。教官抱尘编，对青衿，空谈其间，课程无补于簿书，弦歌不应于期会，真若缓不急者，而天下之治乱，风俗之厚薄，其原盖出乎此。诸儒教导余不得优劣，独考其次。安定先生翼之实首居其任。先生所至务以体用之学训学者，东南之士出其门无虑二千人。其徒刘执中奏事熙宁间，谓今学者明夫圣人体用，以为政教之本，皆由师之力。今门人在朝，若钱藻之渊笃，孙觉之纯明，范纯仁之直温，钱公辅之简谅，在外明体适用以教于民逮数十辈，其馀政事文学出于时不可胜数。当是之时，天下无事，内之风化醇百姓安，外之威灵宣四夷服，治道运行，诸产得宜，思肥土渥，远近咸抚，固曰上之德，亦一时人材出于先生之门者与有力也。余生乎后时，不获亲而炙之，幸与二三子搜次名氏，因书其事以示后之人，庶乎为典教之丕式，且亦知教事之为重云。乾道壬辰冬至日记。