君讳挚，字通老，古公亶父后，世为济州钜野人。朝奉郎、知峡州夷陵县尧卿之子，朝请大夫致仕冕之孙，赠朝请郎仲信之曾孙。君少孤，政和初以算学登第，授承信郎，调龙州清水县令。麻仓金窟发，主者私献，祈勿举，君比退，以实闻。关中乱，大盗史彬由河池窥蜀，部刺史檄君筑山塞作保聚计。时王𤫉驻兵兴元，君度彬必梗于𤫉，徒扰邑民无益也，力陈不可，坐慢令对移监本州市易务。邑父老诉请还任，从之。官满，又借留三年。利州路安抚司辟干办公事，罢去，为邛州火井县尉。弓兵统制刘锜集诸尉习射，君挟一矢发中的。迁成都府兵马都监，建言创药局惠民，至今不废。历石泉军白沙知寨、监嘉州洪雅县酒税、成都九县巡检、邛蜀黎雅州都巡检、邛之思安镇兵马都监，皆有称。四川宣抚使郑公刚中辟干办官，郑去蜀，奏为成都府等路第三正将。四川制置使李公璆奏知威州，未赴也。初有旨，罢行僧道度牒，宣抚帑籍中馀在数百，郑靳之，璆作曩案牍付君变易，充边费。御史劾郑诸过，诏江州起狱，君牵连就逮，狱具，夺修武、从义、秉义郎三官，勒停特除名。绍兴二十四年九月戊辰卒，官叙秉义郎。娶张氏，职方员外郎器之女。男曰邦材，承信郎、合州广安军同巡检；曰邦宁，习进士举。女适承信郎、监普州商税务赵师圣。孙男各一人。十二月丙子，葬于遂宁府小溪县政成乡慈观山东岗。君健敏解事，和易多可，以故势人每荐用，而所至宾客充凑。尝董修成都谯门，掘出片石，款刻云：「五五二十五，五五复重数。与君相见时，更待二十五」。君曰：「吾既半百，岂寿当尔耶」？至是乃信。铭曰：

孕气之初，数随与俱。寿过老传，先示厥符。孰荣孰枯，孰避孰趋？君其置恨，归此泉区。

天象有星曰大理，古者以更廷尉名，示警也。卿在汉唯长，魏置少以贰焉。正、丞本商、秦官，司直、评事、主簿，乃因汉、魏、后齐所置，俱其属也。国朝之制，左则断刑，有若直、评，按法详断，丞议正审；右则治狱，有若丞颛推劾，簿掌案籍，少卿分领其事，而卿总之。肆驻跸于此，沿革匪一。厥今卿弗常置，率以少卿对掌。一正二丞八评，详断、议、审如故，隶于左；又二丞分鞫二推，增一正以听成辞，隶于右。簿通稽左籍，直兼纠右违，暨臧罚之事，皆止一员。惟建置周密，罔有阙，是宜咸尽乃心已。异日选抡，多尚法理之士。属者钦恤有加，畀付愈益严，非通经议古、忠厚明清者，不以居守厥官。能上叶星象，无负圣天子，顾不休哉。凡庀事后先岁月宜有考。比尝绵蕝，木刻所纪，仅自隆兴改元始。毗陵吴公、广汉章公乃克更勒坚珉，益搜广中兴以后姓氏，悉登载之，且俾来者得以叙列左方，用咸托不朽。淳熙十有一年岁次甲辰夏六月甲子。

皇帝践祚之四年，昭阳协和之岁，九月癸巳，宰臣京等建言，天下州军赐寺额，以为天宁万寿。既得请，越十月朔丁未，御史中丞石豫复请置观如寺。比奏可，亦以崇宁万寿为名，唯节镇置之而已。近臣继请于观置明离、天保二殿。明离祠火德，天保奉本命，而天保之额，上为亲书之。臣惠卿以留守北京，既承命，即遣人诣京师，请成节正局观道士蹇昌辰掌观事。昌辰经图其制，得府东真武院，斥大其故地，而更造之。三辟前门，挟以侧堂，大殿中严，醮坛对峙。明离、天保颛面乎东序，真室、道藏沓设乎西清，客舍、斋厅间列廊庑，讲堂、寝室深达疏漏。以至道侣之所会集，童行之所休息，井庖浣沭、闲厩溲匽，莫不备具。凡为屋一百八十有九间，惟真武殿临旧，馀皆创足焉。其经始落成之年月与寺相先后，而吾皇之所以下下，群臣之所以报上，与夫北京之士民闻诏而乐施，已见于寺碑者，兹不复道也。臣切以谓道未始有物，而生天生地，神鬼神帝，日月星斗得之以旋转者也。孔氏之儒，释氏之佛，老氏之道未始不本于此。而孔氏经世藏用而未之尝言，释氏救生体变而无乎不在，唯老氏则绝弃圣智，以复于无物，则不离于本宗而已。是故其祠以三清为主，而上之玉皇大天帝、紫微昊天天皇、南极大帝、三十二天帝、诸仙、日月星宿、六甲十二辰，下之地祇岳渎、三十六洞天、七十二福地莫不咸在，盖其所自生与其所以神者于是而有祈焉，固其宜也。伏惟皇帝陛下以天纵之资，应帝王之运，故闻儒者祖述宪章、致治成法，则朝谟之庙堂，夕措之天下，而不以为难；闻佛者之动容作相、扬眉瞬睛，一言足以悟人，则延序接引，而不以为诞；闻老者宝珠如黍，万真之会，上无复祖，天中之天，则书镂传布而不以为疑。故群臣请建寺僧、传妙法，置观藏真文，祠火德以崇兴，运本命以固生元，亦皆受之而不辞，凡以出于本宗而知其固有故也。然则躬万机之繁，岂足以劳吾神；极四海之奉，岂足以汩吾志哉！臣固知惟慈能勇而躬持乎三宝之全，以道法天而成位乎四海之上。方具致箸力之治于千载寂寥之后，养松乔之寿于九重蠖濩之中，臣虽归老丘园，犹冀旦暮之遇也。昔者皋陶赓虞而舜德元，尹吉美周而宣功兴，臣窃晞慕焉。因观之成，作铭以献。其祠曰：

域中有物谁能名？窈窈冥冥含其精。孕乾育坤陶万形，运转两曜骑列星。老氏得之以为经，其祠主之维三清。天帝列真地群灵，乃所自神兴其生。臣子祷君福寿增，于兹有祈理所应。真人来应帝王兴，每闻妙理心已倾。中虚万务莫足撄，养己乌能昏五情。保持三宝唯勇行，道参天地位乃成。尧南舜北皆此明，乔松不假离穆清。衰迟非敢当能铭，作此庶几奉椿龄。

炎帝有尝草之功，北方谓尝草为俟，并人语转为宇文，子孙以为氏。始著见于拓跋魏，其后建国，为尽有拓跋魏所有地，其族始大，以武功智勇闻者累累有焉。至唐太和间，有讳籍者，为谏议大夫，佐武元衡节度剑南西川，有功，则以文显矣。谏议之子讳从礼，终渠州司马，因家于益州。四传至讳真绪，从外邑广都。又四传则有讳粹中者，为尚书左丞；讳黄中者，为翰林学士；讳时中者，为左中大夫、直龙图阁、华阳县男，遂赫然为名臣家。徽宗付天下于钦宗也，左丞公作诏，语惊人，其智不多耶！建炎初，众闻女真皆胆掉，翰林公独请行，入不测之地，其勇何如！华阳公守平阳，其有先自幽蓟来者，语汹汹，欲相扇为变，惮华阳公，不敢发，其武功又何如！是三君子者，盖发于文而然。夫为苇籥韭祭于豳之世者，必数百年，而后有周公制礼作乐之盛也，其信本诸炎帝欤！华阳公长子讳师申，字德闻。其幼，华阳公诲之书，一诵辄不忘，则喜曰：「吾儿，才也」。华阳公年未耄，归其乡，德闻尽以其禄奉之，得以益市利田宅，使华阳公可以归卧而不出，则又喜曰：「吾儿，孝矣」。德闻之贤，岂特见于斯哉？方诸方立于太平甚盛之朝，其时熟习见闻，孰有出于干戚俎豆之外者耶？德闻独揣天下乱，常色忧。宣和四年以左丞公任为承务郎。四川买马监牧司岁以锦市马于西南夷，绍兴三年，德闻为干办公事，或议用重锦冀多得良马。德闻曰：「西南夷马不能皆良，今费十倍而马如初，若之何」？其虑远矣。宣抚副使胡世将奏为参议官，同时在幕府者有大吏，无敢与抗。德闻每与事争，不阿。其僚或以亲戚故人属诸将窜名伍籍中，论战多辄得官。德闻独无所属，诸将益敬服。世将死，郑刚中继为宣抚副使，恨不能留之，乃上章言其才，使守资州，趣其行。不得已，至资州，不越月，踰时有诏主管台州崇道观。德闻盖念不可以斯须去华阳公旁，先以请于朝，既奉诏，即其日以归。已而，丧华阳公。免丧，益治室庐，陈图书。客至与执觞觚杯豆，留者馆之。冬而裘，夏而葛，时其朝夕，而笾豆既进矣。其有急难，奔走赴之，久亦不厌。弟师说蚤卒，迎致其嫠与孤抚之，终其身。故德闻死，无内外哭之者必哀。閒居殆十馀年，除荆湖北路安抚司参议官，以谓：「仕为养也，吾今尚何仕？况去先人丘墓耶」？再除知合州，则曰：「君命不可屡违也」。至合州，见学宫坏，喟然而叹：「吾政出于是，其可不敬」！既修缮之，已乃问前者州牧将所以劾数慢去，皆吏胥瞒谰隐没，则数其宿负廷戒之后无前然，听者皆伏，抑首之。疏其事以白，即行之。比岁多盗，取其魁渠寘于法，他盗惧，出境，郡遂大治。总领财赋所论其最，德闻笑谢之曰：「守取诸民实有愧，何最也」？汉中出甲三千屯荆、襄，德闻以私钱饷之，皆喜过望，相戒不敢哗。宾客至者亦然。移知蜀州，未行，以三十二年三月十四日病卒于合州之正寝，年五十二。市者哭于肆，行者吊于途。过赤水，其乡聚皆哭曰：「使君吾所芘也，天何为夺之」！是岁十二月八日，其子绍恭葬德闻于会同乡泉山之原，华阳公之墓次。越四年乃请铭于予。德闻前卒之七月十有一日，过合州与之语，知其贤也，且待予厚，可不铭之？其世系则已载于华阳公之志，不书。德闻初娶简州刘氏尚书郎泾之孙，再娶隆州何氏秘书丞棠之女。德闻三子：绍恭，右迪功郎、监永康军崇德庙；绍庄，登仕郎；绍芳，将仕郎。五女：适右承务郎广汉张栻，馀未嫁。孙景廉，将仕郎。铭曰：

始之受氏，肇自炎帝。登于武成，代魏以兴。融因商利，遂相唐明。厥绪则大，才惟未备。至君诸父，实昌而炽。勇功智名，君子之文。遭变不惧，君子之武。君出就事，其才是似。出少处多，弗克继继。我作铭诗，告尔后人。勿怠勿忘，庸笃厥庆。

故资政北山郑公，其言议在文集，其行事之伟在史传，乡里耆俊独多能诵其遗文，而吾氏于公家复有世睦。以故所闻为尤多。今又得见公之遗帙于其元孙某，皆与其义敬之书也。人之称公者，大抵多其勋业，而某独谓公之勋业，百未一试。今读公之帖，见其辞气间无一毫自惬者，而尤信也。何者？天下大势，惟关中可以举山东，次则蜀汉可以入关中也。自关中而举山东，周、秦、汉、唐咸以之；自蜀汉入关中，汉王之收巴蜀，定三秦，正用此也。方寇之归我关河也，朝廷以公招抚京陕，由潼关入咸渭，人有劝其守要害据形便者，谓寇觉且复取矣。时公为其属，闻之击节，亟请于朝，重为保关陕之计。此恢复之第一筹也。公言不用，而其事卒验。及公之使西川也，时权奸又决计事雠，割地辱国，而公独争险隘，肃号令，营关外之田，以计军实。使一旦得便而为之，出关陕也如探囊耳。此恢复之第二筹也。权奸忌之，罢公于蜀，寻以罪去。失此二筹，遗憾大矣，而顾区区以保蜀为功，至前时入关保陕之计，又无能道之者，独子朱子尝致叹之。今读公帖，亦复有田渭滨省水运之事，因有感焉，而书其后如此。北望中州，如隔宇宙，而岩岩坤维，亦为墟矣。后之君子，必有叹公之功不遂而悲予之所以书者，于戏！咸淳丁卯二月初吉书。

秦州元不系吴玠地分，合自秦州南以吴玠元管界至分画；商州元不系吴玠所管地分，合自商州南以吴玠元管界至分画；和尚原、方山原两处，昨自建炎四年系吴玠创立山寨，原不系刘豫所管地分界至，今来合行保守。臣已牒郑刚中照应分画去讫。和尚原系川蜀紧要门户，比之秦、商二州，所系利害尤重，臣已累具论奏，乞赐速降处分。

贞观十六年，太宗问魏徵曰：「朕克己为政，仰止前烈。至如积德、累仁、丰功、厚利四者，常以为称首，朕皆庶几自勉。人苦不能自见，不知朕之所行何等优劣」？徵曰：「德、仁、功、利，陛下兼而行之。然则内平祸乱，外除戎狄，是陛下之功。安诸黎元，各有生业，是陛下之利。由此言之，功利居多。德与仁，愿陛下自强不息，必可致也」。朕即位以来于今十年，功则未能有成。至于安养黎元，俾遂生业，正今日之急务，朕未尝不以为自治之良策，然所行优劣亦不自知，卿各极陈其当否。凡有未至，悉情毋隐。若夫仁德，帝王之高致，朕亦不敢自居，方以魏徵之言为龟鉴耳。

臣仰惟陛下万几馀暇，无所嗜好，惟书史是观，惟前言往行是监。乃者阅《贞观政要》，见太宗与魏徵论积德、累仁、丰功、厚利四者之优劣，亲御翰墨，宣示臣等，且自谓「即位十年，功则未能有成。至于安养黎元，俾遂生业，正今日之急务，未尝不以为自治之良策」，俾臣等「极陈其当否，凡有未至，悉情毋隐」。顾臣智识浅陋，何足以知此？然清问俯及，敢不竭其拳拳！臣观自古人君或溺于宴安，或乐于盘游，或喜谗邪而恶忠直，或始勤政事而终怠惰。陛下则不然，清心寡欲，进贤退佞出于天性，临政愿治，愈久而愈勤，此固中外所共悉也。然治效未及贞观者，殆时不同欤！昔隋末盗贼蜂起，天下大乱，民无定居，国无定主。高祖义师一起，有摧枯破竹之易。至太宗受禅，则中外已廓然无事，于是一意抚民，自致太平。今陛下虽乘中兴之后，然北方地大人众，非隋末四方分裂之比。敌酋虽曰不德，然亦未至虐用其民，又非如隋之失人心也。彼所据者中原，我所有者东南耳。以今准古，图治固难。然而练兵以图恢复，而用将之道或未尽；择人以守郡国，而责实之方或未至。今之急务，无乃在此乎！臣不敢泛引古事，姑以近事言之。夫若内若外屯兵百万，卒伍之勇怯，器甲之利钝，教习之精粗，人主安得尽知？不过责成大将而已。所谓大将又不过数人，其择之也当审，其任之也当久。今颇不然，进或失之太简，退或失之太遽。彼既未尝为煖席计，则其下视之亦将如转石矣，号令何由而可信，纪律何由而可明乎？且如江州一军，自陛下即位始付苗定，其后戚方继之，甫一年而定复至，又数年而王明继之，才半年而皇甫倜又继之。池州一军，始付时俊，其后王琪继之，甫半年而用秦琪，才十月而吴总继之，又十月而郭刚继之。数易如此，平居自守，臣犹虑其乏事，何暇议进取哉？陛下谓功则未能有成，而臣所以疑用将之未尽者此也。陛下深居九重，所赖以宣布惠泽者莫切于郡守。奈何循良者十无二三，贪残昏缪者常居六七。是以仁心德意无由下达，良法善政无由奉行。其间号称能吏者，知巧为名色，趁办财赋而已。民之失业，彼何恤焉。遐方僻郡，姑置勿言。临安者，陛下之行都也，耳目易接，虚实易考，观于酒课一事略可见矣。夫酒者，国家之利源。令得其人则课增，令非其人则课亏，亦理之常，以此为殿最议赏罚可也。奈何顷年为守者乃以增羡之数加诸岁入之额，岁额之外复求增羡。既得增羡，又添岁额，展转不已，殆且倍蓰于初。不幸令又非人，则多方渔取以充其数。夫民非昔贫而今富也，饮者非昔寡而今多也，顾取之如此，安得不困？近畿尚尔，远方何如？又诸州长吏条来忽去，迎送靡定，且以二浙言之。婺州四年之间易守者五，平江四年之间易守者四，又其甚则秀州一年而四易守矣。用度何为而不窘？吏奸何为而不滋？民瘼何由而可苏？陛下欲安养黎元，俾遂生业，臣所以疑责实之方未至者此也。继今以往，愿陛下择将择守，审于其初而久于其后。其命之也，必使条具如之何而治军，如之何而治民，几年而某效可著，某弊可革，几年而某事可成，某害可除。要之以必致之期，示之以劝沮之方，兵庶几可强，民庶几可富。自治之策，孰急于此？未有能自治而不能治人者也。凡此二者，陛下因《政要》而问臣，臣亦因陛下俯询而献言，他固未敢及也。抑臣观《政要》凡十卷四十篇，既以魏徵论为君之道为首，又以魏徵论克终之道为终。盖太宗时，惟徵为善谏。上有所问，必指近事以为据，而不为泛滥迂阔徼讦之言。是以太宗乐闻而喜从之，治几成、康，徵功为多。吴兢所取，厥有旨哉！臣愿陛下思太宗广谏诤之德，择忠实而无他顾、通明而知大体者引以自近，使嘉言日闻，治道日兴，何患其不贞观如也？若夫仁德，帝王之高致，陛下既以徵言为龟鉴而自强不息矣，臣复何云。狂愚冒昧，惟明主择焉。取进止。