臣等闻之《易》之《师》曰：「大君有命，开国承家，小人勿用」。圣人象之，曰：「小人勿用，必乱邦也」。必之为辞，言其决然而无可疑也。臣观自古以来，必有君子而后能国，未有用小人而不至于败亡者。圣人之言，如金科玉条，其可犯也哉？臣等谨按太中大夫、新除刑部尚书史嵩之，习气轻浮，操心狡狯，膏粱之子，本无学术，凭藉其伯弥远声势，滥魁朝列，公论不容，至今籍籍。游边累年，初乏善状，弥远内专八柄之权，外存三窟之势，遂以乳臭小子谬当阃寄。弥远晚年每欲引之自代，师、昭之心，人皆知之。冰山既摧，嵩之知无所恃，外交敌人，私结和议，用权桧故智恐胁朝廷，为守禄固位之计，不臣莫大焉。边方以积贮为大命，嵩之空京湖之粟以喂强邻，以博珠玉，兵民苦于转输，破荡死徙而不恤。敌人本未知中国虚实，嵩之屈体事之，引敌人头目一二百人出入城府，听其节制，而殊不知耻。往者小使邹伸之之遣，引致王楫，窥觇上都，启敌人贪婪之心，贻襄蜀蹂践之祸，皆嵩之实为之。斥逐家居，安享富贵，在嵩之可为幸矣，而乃恃其多赀，交结中外，规图复进。起家而帅江右，物议已自沸腾，曳履而玷清班，名器抑何轻亵！给事洪咨夔谓近日雷雪之变，皆此人所致，尝行缴驳，权直院吴咏亦复见之论奏。为嵩之者合知去就矣，顾乃偃然供职，恬若不闻，可谓小人之无忌惮者也。嵩之为人，惟陛下与一二大臣谓其才可集事，而天下之人皆谓其轻嚣寡谋，必将重至误国，此譬之恶草当芟夷，蕴崇之勿使能殖可也，岂宜任独见、违公论而用之乎？且陛下与一二大臣必欲用嵩之者，不过谓其尝为襄帅，稍谙北人情性，可以招来郭胜讲解敌师而已。臣等以为不然，胜之叛去，父母妻子被戮，怨望已深，决无可招之理。敌得志而骄，和议亦断未易成，嵩之近日奏疏，尝为走弄之语矣，陛下用之，必无益而有害。臣等闻元祐间众贤聚朝，天下骎骎向治矣，时相吕大防把捉不定，至用调停之说，兼用熙丰旧人，进李清臣、邓温伯，而杨畏、章惇、蔡京之徒攀援而至。其时虽以刘挚、范纯仁、苏辙、王岩叟诸贤参错要路，不足以遏其复然之凶焰，而中原之祸随之。天下安危理乱之机，甚可畏也。弥远浊乱天下一十八年，遗患馀祸，至今不可医治，今陛下复欲用其犹子，寘之文昌八座之列，臣等恐其巧窥阴伺，呼集非类，以害君子，而绍圣之祸复作矣，臣等甚忧之。在《易》，内君子而外小人，其卦为《泰》，内小人而外君子，其卦为《否》，小人之不可近也如此。臣等愚见，欲望陛下特赐睿断，将嵩之刑书职任亟行褫罢，以清朝列，以快公论。若谓时方多事，未免使贪使过，且乞与一在外州郡差遣，少老其才，以备他日边头任使，庶合《泰》《否》内外之道。谨具觉察以闻，伏候敕旨。

始，公在道，犹未闻济邸之讣，以书达时相，谓必有寡闻浅见之人托纳忠除患之说以误朝廷者，不可不致察。时相既恶闻其言，至范村，使左史杨迈来见，问所欲言，又遣所亲谕以勿及甲申之事，公但唯唯。洎入国门，都人聚观，皆以手加额，益见忌矣。辞内制者四，从之。上移御清燕，公因进读，奏：「此高、孝二祖储神燕闲之地也，仰瞻楹桷，俯视轩墀，当若二祖实临其上」。又言：「陛下前所居处密迩东朝，未敢遽当人主之奉也。今宫阁之仪浸备，以一心而受众攻，未有不浸淫而蠹蚀者」。上曰：「当察于微芒」。公奏：「惟学敬可存养此心，惟亲近君子可维持此心。盖理欲相为消长，笃志于学则圣贤虽远，常若与之从容游处，天下之乐何以过此」！上曰：「朕在宫中无他嗜好，止是观书」。又奏：「古者居丧不处于内，宜防微谨独，见先帝于羹墙。向者日侍慈明，今其见有时，宜益隆孝养」。又奏：「先帝视朝常在卯、辰之间，臣侍螭陛二年，实所亲见，陛下视朝差晚」。上皆嘉纳。读《宝训·睦亲门》至涪陵公廷美卒，具陈其所以然。因奏：「太宗于秦王矜怜悯恻，曲尽其至，陛下所当法」。又诵太宗圣训曰：「同气之亲，不忍致于法」。又曰：「以廷美之恶，岂当如此？但骨肉之情有所不忍。观此则亲亲之恩不可以有罪废」。上颔之。宁考小祥，诏群臣服纯吉，公争于朝曰：「自汉文短丧，至我朝阜陵独出宸断，衰服三年，朝衣朝冠皆以大布，三代而下盖未之有。惜当时辅臣礼官不能并定臣下执丧之礼，此千载无穷之憾也。迨绍熙甲寅，阜陵上宾，从臣罗点等建议，乞令群臣于易月之后，朝会治事权用公服黑带，朔望时节朝临奉慰皆衰服行事，大祥始除」。有诏从之。侂胄务反庆元初政，光宗之丧复以小祥从吉。以《会要》诸书考之，群臣禫除从吉，旧制也，后易以升祔，绍兴易以小祥，甲寅易以大祥。二百馀年之间，其制四变，皆由近而之远，非自远而之近也。侂胄变甲寅之制，是自远而之近，自厚而之薄也，可乎哉？先帝临御三十年，恩同天地，臣子号恸泣血未足泄哀，带不以金，鞓不以红，佩不以鱼，鞍鞯不以文绣，此于群臣何所损、朝仪何所妨」？即诏行在职事官俟大祥从吉，诸路依已降行。公既屡进鲠言，上虚心开纳。时相以其负人望，有主眷，屡诱怵以祸福，使附己，公不为动，乃与其党谋逐公。给舍王暨、盛章缴驳济邸赠典，且请追议其罪，公始杜门求去。殿中侍御史莫泽疏语稍见侵，公自请绌责，章三上，不允。竟以泽疏除焕章阁待制提举玉隆宫，辞，不允。以谏议大夫朱端常疏落职罢祠，监察御史梁成大疏降三官。先是，右正言李知孝论公首倡邪说，以其章镂榜播告天下。迨成大请加窜责，上曰：「仲尼不为已甚」。时相虽怒不测，公竟获里居，上保全之也。初，从臣惟魏公了翁、庶僚惟洪考功咨夔、胡评事梦昱与公议论略同，时相折简言路曰：「礼侍强辨不已，洪、魏和之，胡尤无状」。故论列交上，胡贬象台，公与洪公皆逐，而魏公亦有靖州之行矣。公归，脩《西山读书记》，以六经、《语》、《孟》之言为主，荀、杨诸子附焉，诸老先生为解经而发者附本经之注。《甲记》曰性命道德之理、学问知行之要，凡二十有七卷；《乙记》曰人君为治之本、人臣辅治之法，凡二十有二卷；《丙记》曰经邦立国之制、临政治人之方，其书惟兵政一门先成；《丁记》曰出处语默之道、辞受取舍之宜，凡二卷。公自退居，究心此书，博览精思，手抄日数千言，丛藁如山。尝谓门人曰：「人君为治一门，告君之书也，以范《唐鉴》为法。如有用我，执此以往」。又曰：「他日得达乙览，死无恨矣」。又曰：「吾兵政一门，古无此书，天下方多事，所以汲汲缉成之」。又取周、程以来诸老先生之文，摘其关于大体、切于日用者，汇次成编，名《诸老先生集略》，凡七十有八卷。又以后世文辞多变，欲学者识其源流之正，集录《春秋》内外传，止唐元和、长庆之文，以明义理、切世用为主，否则辞虽工亦不录。其目有四：曰辞命，曰议论，曰叙事，曰诗赋。名《文章正宗》，凡二十馀卷。盗起汀、邵，势蔓延数郡，公虽闲居，为仓、漕二使者言：「陈仓部韡有文武材，必办此贼」。二使者言于朝，其后荡平闽寇，本公谋起陈公之力也。绍定辛卯庆寿恩，复宝谟阁待制、玉隆祠。明年，除徽猷阁待制知泉州，再辞不允。迎者塞洛阳桥，深村百岁之老亦扶杖而出，城中欢声动地。公晓士民曰：「太守去此十四五年矣，虽泉山一草一木亦时入思。再叨郡寄，衰病本不能出，念泉人相爱之深，黾勉此来，欲为此邦兴利除害，复还乐土之旧而已」。谓官僚曰：「某前帅长沙，尝以廉慎公勤勉同官，今所当勉无出于此」。令属邑各以崇风教、清狱犴、平赋税、禁苛扰四条揭之坐右。海寇犯境，遣右翼军将官具旺破走之。先是，诸邑二税或预借至六七年，永春、德化二邑又燬于寇。公入境，首禁预借，诸邑有累月不解一钱者，郡计遂赤立不可为。或咎宽恤太骤，公谓：「民困如此，救之当如解倒悬，吾宁以一身代其苦，不以此为悔也」。僚属又鲜能任事，无大小必躬亲之，每据按决讼，自卯至申未已。或劝啬养精神以当大任，公谓：「郡计凋弊，无力惠此民，仅有政平、讼理二事可勉，苟又不加意，即为不治之州矣」。建炎初置南外宗正司，宗子仅三百馀人，令漕司与本州均任其责，朝廷岁给祠牒五十助焉，乾道间又益三十焉。后属籍日增，漕司止按旧额，馀不复问，祠牒亦不复给。绍定末，宗子至二千三百馀人，每岁钱米本州自备十四万馀缗，而一司官属与宗学养士尚不与焉。公奏：「郡不可为矣，虽有材健之守，智力无所施，不过预借重催，或抑都保代输，或估籍无罪。泉民憔悴，为日已久，惟朝廷哀怜」。诏岁给祠牒六十。会故相死，上始亲政，除显谟阁待制知福州、福建安抚使。明日，诏岁赐泉州祠牒增四十焉。七宫宗子为佛事以祝圣寿，公喜曰：「温陵庶几可为矣」。以端平初元正月赴镇，戒属部无滥刑横敛，毋徇私黩货，毋通关节，慎仕胥吏。州仓受输，斛取縻费钱三百，公减去六之五。罢市令司，毋得以官价市物，革闽县里正督赋之害。建、福、兴、泉四郡贵籴，乞回籴百万仓米十五万赈粜。不俟报，先发福州常平米均粜下三州，剑州常平米粜建州，民未及饥，食已沛然。及上可其奏，运吴粟补之。海偷比岁从横，岛屿之民凛不自保，公预于险要增兵船，给粮械，励隅总，厥后黠首相踵擒殄。襄阃方与鞑将攻灭蔡城，遣吏奉露布，图上八陵，而江、淮有进取潼关、黄河之议。公忧之，封上曰：「自有载籍以来，与夷狄共事者未尝无祸，而况移江、淮甲兵以守无用之空城，运江、淮金谷以治不耕之废壤，富庶之效未期，根本之弊立见，臣之所甚惧也。新元以来，进退用舍多叶物情，正涂方开，善类吐气，倘能持以坚忍，守以兢畏，奸声乱色不汩清明，倖臣懿戚不窃威福，庙堂常公而无私，台谏有直而无枉，则庆历、元祐之治指日可致。若乃释乐成之业而冀难必之功，听可喜之言而忘立至之患，此又臣之所甚惜也。愿陛下审之重之，毋使臣窃知言之名」。四月，除权户部尚书，与庙堂书曰：「比者一二言事官之除，识者以为四十年来所未有，然正直之士不无矫拂太甚，人情将有所不堪。乘不堪之情以激其不平之忿，则刚劲不如软熟，忤旨不如承顺，其意将有时而移矣，可不惧哉！昔赵中令有颛权之毁，韩忠献有跋扈之劾，文潞公有交结之谤，三相勋德巍然，曾不以是而少损。若蔡若秦柄国之时，则无此矣。今天下孰不知丞相用心，其何訾议之有？万一草茅山野语言之发或失拣择，适所以增光德美，又何伤焉」？时诸贤已尽收召，公尚留外服。上见群臣，屡问公安否，而庙堂寄声尤密。公谢曰：「前帅半年而去，郡计已费支吾；若某又忽忽而去，此州益疮痍矣。士大夫行志无分中外，愿假岁月，俾得展尽」。力辞，不允。丞相复书曰：「闻公素发私誓济物，愿亟就道，以副中外之望」。六月发三山，邦人竞为䌽旗以送，自醮门至舟次，弥望数里不绝。公历一节四麾，治以教化为先，辟贡闱，增学畬。江东祠范忠宣公；长沙新贾傅庙、晋谯王祠；温陵祠朱文公及林公攒、苏公缄于学，而绌其不当祠者；三山迎聘耆儒，月临讲席。所至必搜访人物，天下士鲜不及门，其所荐拔后为名公卿者不可胜数。再辞新命，不允。九月乙酉入对，上曰：「卿去国十年，每切思贤」。时襄阃代去，江淮出师取三京，王师果溃于洛阳，退守泗州。公奏三劄，一言：「今中原无主，政是上天监观四方、为民择主之时，若能修德格天，天必命陛下为中原之主，不然则天命将归之他人。臣向为先帝陈祈天永命之戒，其说出于召公。然反覆《召诰》一篇纲目，曰敬德、曰小民而已。传曰：敬者德之聚。仪狄之酒、南威之色、盘游戈射之娱、禽兽狗马之玩，有一于此，皆足害敬，其可不戒？此祈天永命之一也。天之视听因民之视听，民心之向背即天心之向背。权臣之末，货赂公行，诛求既广，民不堪命，大盗相挻而起，赖陛下布端平之诏，一洗而新之。然窒贿道而贿进者尚有，惩赃吏而赃多者漏网。江淮军兴，调度骚然，宜戒郡邑掊刻，停边阃科调。此祈天永命之二也。《易》曰『天之所助者顺，人之所助者信』。天厌夷德久矣，陛下倘能敬德以迓续休命，中原终为吾有。若徒以力求之而不反其本，天意难测，臣实忧之」。二言：「进取有二难。用兵莫急于人才，今举世所属曾不数人，一难也。臣嘉定中尝乞理治两淮，垦田积谷，而权臣视为迂阔，塞下之备枵然。一旦举兵，乃漕浙米，由江入淮。汴既久堙，又须陆运，劳费甚于登天。二难也。夫此二难皆权臣玩愒之罪，非今日措置之失。然承三十年之弊，欲整治之，非十年不能。此正诸葛亮闭关息民之时也，愿以收敛靠实为主」。又言曰：「今日事势犹以和扁继庸医作坏之后，一药之误，代为庸医受责矣。兢业戒谨，尤当百倍」。三言：「战守之论不同，同于为国。元祐中，廪廪向治，惟群贤自相矛盾，小人得以乘之。愿平心商榷，以前事为戒」。每奏，上必称善。公言士大夫狃于旧习，上曰：「往往革面而未革心」。公乞选监司郡守，上曰：「闻卿所至视民如子」。公巽谢，又言：「恢复名义甚正，但故相不曾做得工夫」。上曰：「昨读卿所上封事，可见忠诚」。别疏进《大学衍义》曰：「近世大儒朱熹所为《章句》、《或问》备矣，臣不佞，思所以羽翼是书。首之以帝王为治之序者，见尧、舜、禹、汤、文、武之为治，莫不自身心始也；次之以帝王为学之本者，见尧、舜、禹、汤、文、武之为学，亦莫不自身心始也。此所谓纲也。首之以明道术、辨人材、审治体、察人情者，致知格物之要也；次之以崇敬畏、戒逸欲者，诚意正心之要也；又次之以谨言动、正威仪者，修身之要也；又次之以重妃匹、严内治、定国本、教戚属者，齐家之要也。每条之中，首之以圣贤之典训，次之以古今之事迹，诸儒有发明之论者录之，臣愚一得之见亦窃附焉。辄因召对以献」。因奏：「权臣之时，欺罔成习，讲筵官亦然。臣记一日讲官讲《易》，辄为奸言。臣深不平，欲辟之，又恐纷争伤事体。退而自咎，若使程颐、朱熹当此，必与之辩」。上愕然。公奏：「陛下须做致知格物工夫，于天下义理无不通晓，则奸罔之言自不敢进。臣于是时便欲纂集是书，上裨圣学，缘去国不果。闲居八年，方克成书」。上喜甚，曰：「此书便可进入」。《衍义》即《乙记》中人君为治一门以《唐鉴》为法者。上又问福建盐法，公奏：「此致寇之本也。福盐溯流至剑、邵，又自邵溯流至汀，既杂且贵，所以汀人每私贩广盐，以其自潮、梅来者颇近，且洁白而廉故也。贩者千百为群，皆挟兵械，官不能禁，名曰盐子，实与盗无异。臣叨闽帅，深欲更张，缘事属漕司，方与漕臣袁甫商榷，而臣与甫皆召还，遂不及为」。公自三山过家，醮于仙游山，青词云：「既不敢矫激而近名，亦不敢低徊而徇利。惟厚集精诚，庶几于感悟；而密陈忠益，冀见之施行」。奏篇既出，或疑其激烈不及前时，公笑曰：「吾老矣，岂更效后生求声名，直须纯意国事，期于有济耳」。然至于启沃经帷，弥缝庙论，则外廷固有不及知者。乙卯，除翰林学士、知制诰兼侍读，再辞不允。靼人遣王楫来通问，公言不可恃此缓于脩备。十月乙亥，进读《大学章句》，从公请也。上曰：「自此望卿启迪，毋或有隐」。且问：「靼使来，闻外议颇纷纷」。公奏：「兵交，使在其间。今或欲却绝，或欲拘留，皆不可行，但当以礼遣之。万一露遂和之意，却不可信」。己卯，进读「知至而后意诚」章，公奏：「非待知至方诚其意。《大学》必以知为首者，了然见天下之理此为善，此为恶，此为正，此为邪，则私意邪念自不敢发。愿陛下自今对儒臣论经史，与大臣议政事，若省阅章奏之际，圣意有所未安，不妨反覆论难考究，须见得义理分晓可否，利害明白，方是格物，方能致知」。上悦曰：「卿所进《衍义》便就今日进读」。公念进本已入禁中而经筵无别本，即以未办为对。俄有内侍捧进本第一、第二帙而前，上曰：「已在此矣」。公再拜谢。时以比司马公自读《通鉴》云。既展卷读毕，上问：「楮价日低，皆是监司郡守不留意」。公奏：「物少则贵，多则贱，少减印造可也。恐有以严刑峻法为言者，切不可用」。上欣然听纳。王楫言其国欲和，公谓：「和之一字易于溺人，远则宣和，近则金虏，皆殷鉴也。楫离穹庐已久，所得靼酋之语在吾国未进兵之前，我既进兵在彼，岂复更守前说？自古未有受人之兵而不报者。楫与刘溥、邹伸之诸人之语不无涅合，惟其间有云靼相移刺楚材曾上平南之策，与王楫议不合；又云李寔献策鞑酋，劝其先谋犯蜀，顺流下窥江南，凡此却似实语。愿朝廷于其语之涉虚者勿遽轻信，于其语之近实者深念而亟图之」。时边臣尚欲深入，公言是以前日之败为未足而又求败也。又欲羁縻泗、宿、涟、海、亳、蔡、息、唐、邓诸郡，公言：「新复之疆如的然可守，尚恐虏由他道捣吾腹心，虽能块守数城，无救于败，况未必可守乎」？又言：「淮西退师，丧失最多，蒙蔽不言，宜早覈实填补」。甲申，进读明德、新民二条，因及「『顾諟』二字，古注谓『常目在之』，朱熹深取其说。陛下若知天无时不鉴观人君，虽欲一事不敬、一念之邪，自不可得」。又言：「陛下初惩赃吏，戒苞苴，一时悚动，未几又复玩弛。未能作新士大夫，何以新民」？鞑使久留，公进吴越故事以讽，略曰：「言辞之甘，藏锋刃于饴蜜也；礼貌之卑，设机阱于康庄也；敛兵远去，鸷鸟将击之形也；委地不争，芳饵致鱼之术也」。上曰：「此说极是」。十一月癸卯，进读「格物致知」章，言：「前日轻举，止见得理之一偏，此物未格、知未至之故也。今若一向退沮自安，又堕一偏，须知前日不合轻敌，今亦不可畏敌」。论「诚意」章，引诗人称文王之德曰：「『不显亦临，无射亦保』。汉成帝临朝若神，其在宫中则湛于酒色，委政外家，惟陛下法文王而鉴成帝焉」。辛亥，进读「忿懥」章，引朱氏语。上曰：「如此须如槁木死灰可也」。公曰：「不然。圣人不能无喜怒哀乐，但要因事而发，不可先有此横在胸中。若都无此四者，则此心遂为无用之物，释、老之学也」。论卫庄公、唐明皇曰：「庄公疏贤妃而昵嬖人，明皇远正后而昵艳妃，卒召祸乱，愿以二君为鉴」。上亦动色。癸丑，进读「脩身在正其心」章，曰：「前玉音有『槁木死灰』之问，臣退思之，心当如明镜止水，不当如槁木死灰。镜明水止，其体静，可以鉴物，是静中涵动，体中藏用。人心之妙正如此，若槁木不可生，死灰不可然，是乃无用之物矣。心者所以具众理，应万事，委之无用可乎」？论继绝世，公条陈古今甚悉，末引汉宣帝《封昌邑王贺诰》曰：「『骨肉之恩，析而不殊』，言虽有离析而无可绝之道，臣恐同姓近亲岂无绝世而不祀者，惟陛下访问，为置后焉」。己未，兼修国史、实录院脩撰。壬戌进读，因言：「兵兴之后，三陲戍守方严，当此大冬隆烈之时，穷闾委巷有饥冻切肤之惨，极边绝塞有风眇眯目之悲，愿择良吏贤将以拊绥之」。癸亥，以己见求对，言：「鞑人雠我之深，其思报也必力，举兵愈缓则其为计愈工。我方创艾前事，幸其真有爱我之情，岂不误哉？愿自强以立国，毋自沮以畏敌」。又言：「王楫挟金使例册自随，小使敢尔，他日使介果至，何以待之？又闻楫求金翠以媚其妻妾，若从所请，何异故相以侈服遗逆全之妻而冀其不叛也」？上笑曰：「此语极是」。末又奏乞用艺祖、孝宗阅武故事以作士气，及遴柬朝士通明详练者数人分治边事，凡三边山川险要、将帅能否、士卒众寡、粮草虚实，各令讨论，庙堂择而行焉。因言：「先朝内帑专佐军费，近台臣李鸣复、郎官郑寅各论此事，乞行其言，置局考覈，为犒师之备」。十一月丁丑进读毕，乞御宸翰谕边臣饬备，因言神宗留意边事，夜御灯火作书赐边臣。上曰：「高宗、孝宗亦如此」。公奏：「孝宗于民事亦然。臣历数郡，皆有孝宗亲笔石刻，或问麦禾，或问曾无雨雪，或问街市有无遗弃婴儿。孝宗一念止在生灵，故勤勤访问，愿陛下以为法」。辛卯进读《大学》末章，引董仲舒之言曰：「『皇皇求仁义，大夫之意也；皇皇求财利，庶人之意也』。《易》曰：『负且乘，致寇至』。乘车，君子之事也；负担，小人之事也。居君子之位而为小人之行，故相弥远是也。位冠百司而鬻卖朝廷之官爵，贵极人臣而攘夺平民之赀产，贪风扇于上，污俗成于下，举世之人皆就于利。平居则欺君以自售，张禹、孔光之于汉是也；有难则卖国以自全，华歆、陈群之附魏，张文蔚、杨涉辈之从梁是也。甚者不夺不餍，如莽、操之所为。故《大学》于末章明义利之分，《孟子》于首篇严义利之辨。惟明主在上，亟思有以返之」。又奏己见，论致寿之道五：一，无逸则寿；二，亲贤则寿；三，以孝奉先则寿；四，仁则寿；五，有德则寿。末言：「仙经万卷不若诵《无逸》之一篇，道家千言岂如玩『静寿』之两语」。时近天基节，故公有此疏。二年元日，太史占风有兵起之兆，公言：「襄、黄、升、扬，制阃衅隙浸萌，此大可虑，宜勉以廉、蔺、李、郭之事」。又言：「河北州郡非北兵北将不可守，宜抽回南兵」。厥后邳、徐诸郡失守，唐、邓亦继叛，卒如公言。丙辰进读，奏己见言：「风起乾位，月犯太白，皆为兵象。王嘉有言：『应天以实不以文』。夫无不敬、思无邪，陛下笔之宥坐者也，若敬焉而有以害之，正焉而有以汩之，虽玉音时发于口，金书日接于目，非实也。用人听言，陛下尝诏之百辟者也，若礼之而所缊不及究，容之而所陈不尽施，虽夔、龙之武日接于庭，凤凰之鸣日闻于耳，非实也。惟陛下本之心，脩之身，推之于事，无一非实，而去其所谓文具观美者。又乞命两制近臣或两省都司官二三人看详端平以来奏议，掇其要语，各从其类，凡关于君德、帝学者进入禁中，关于朝政、边防者送三省、密院，继今臣下章奏悉用此法，陛下与大臣择焉」。上嘉奖之，又曰：「近观卿所上致寿劄子，可见爱君与张九龄同意」。又曰：「士大夫少任责者」。公曰：「亦是不曾分委之以事」。又问：「有称职者否」？奏曰：「词臣中惟臣衰退，如赵汝谈、洪咨夔、吴泳皆称职」。上曰：「卿真心体国，朕所嘉叹」。又曰：「烦卿典领文闱，清宿弊，收实才」。公巽谢。又曰：「科举之弊极矣，如傅义挟书，不可不革」。又曰：「致君泽民，卿之素志，俟典举毕当大用卿」。欲退，上留者三。既归，得旨宣谕：「卿所论张九龄事甚契朕心，今以御书九龄进金镜事一轴赐卿」。公奉表谢。己未，差知礼部贡举。公先有劄子论文弊，乞专以醇正质直取士，其涉谀怪者黜之。是岁场屋始严，空疏不学者多望风而去，挟书绝少。公旦起必焚香祷天，愿得忠良平实之士、豪杰俊异之材。考校必合论策以观器识。其间有风切时贤者，公批其卷云：「诸贤当为法受责」。向时知举皆先立己见定高下去取，惟公使参详、点检各自伸其见，然后徐徐蔽以议论之公，所取多老成实学、困于场屋者。拆号，同洪侍郎咨夔、王殿院遂奏事，乞于科举之外访求遗逸。三月戊戌感疾，谒告。乙巳，除参知政事，同提举编修《敕令》、《经武要略》。再辞免不允，诏云：「汉御史大夫吉当封，病，上忧之，夏侯胜谓必瘉，果然，后遂至相。朕之贤卿甚于宣帝之德吉也，卿其亲医药自厚，且先即舍拜命，少间可就车，朕遣黄门召见卿矣」。乞祠，御笔再给一月。己丑三乞祠，辛卯除资政殿学士提举万寿观，兼侍读。辞，不允。五月甲午疾亟，乞谢事，自中大夫转一官，守资政殿学士致仕。是夕薨，年五十八。公气体素强，然平日勤劳，不能自逸，非穷理著书即忧念世事。晚守泉、福，劬悴滋甚，触暑趋召，道中刊修《衍义》，虽闭户服药，举笔流汗，不以为疲。礼闱考阅，数觉头旋，初不经意，出院宾客云集，新进士来谒，人人与为礼。得疾之日，犹对客至暮。三鼓后风眩忽作，病中犹梦与郑左司寅论楮弊。既而小愈，延讲官徐君清叟至卧内，令于上前求去，上固留之，且屡对大臣、讲读官问公疾今何如，忧见玉色。丞相数遣人谕上旨，公感上眷遇，故不敢决去。每指心言曰：「天知此心无一点富贵之念」。属疾两月日，常冠带起坐，易箦犹神爽不乱。遗表闻，赠银青光禄大夫。上震悼辍朝，士大夫无亲疏远近，莫不相吊，都人往往失声痛惜，如元祐之丧涑水公也。丧归，八月壬寅葬于县南十五里珠林。配建安郡夫人杨氏，太中大夫圭之女。公方丱角，太中公奇其风骨，许以夫人归焉。翁婿恩义甚笃，后同擢第。夫人尤贤，先公二十四年卒。子志道，承事郎、新监南剑州税务。孙某。公内行卓至，于伦纪最隆，奏荐先弟后子。弟德林，犹子似道、履道，皆公所任也。自豫章归，未有居室，先筑精舍以奉先茔。作睦亭，自记之曰：「凡人所为，薄于宗族者，以其不知所出之本一也。诚知其所出之本一，则虽由衰焉而功，由功焉而缌，由缌焉而至于无服之亲，譬之巨木百围，枝叶虽疏而根干则一，岂容以异观哉」？事嫠姊，廪孤甥，里中老病乏绝待公举爨者常数十人。律己清苦，虽贵无馀赀。自长沙归，始有粤山新居，又越数年厅廊乃具。建学易斋、共极堂，俱卑朴无华饰。负郭薄产皆出玉堂俸赐，后出藩入从，无所增益。常以廉俭诲子，作《楮衾铭》焉。公少以文词独行中朝，所草大诏令温厚尔雅，尤为楼公钥赏重。立螭以后，言议出处动关世道，谏书传四夷，名节暴当世。三十年间，天下莫不以为社稷之荩臣、道德之宿老。故于其为学士也，惟恐其不秉政；既得政，惟恐其不久于位。皆曰道之将行，斯世之欲平治矣，而天遽夺之，呜呼，悲夫！公博极群书而积勤不已，望临一代而执谦愈甚。闻人之善，忻悦奖誉，自以为不及也；闻人不善，颦蹙叹息，犹冀其能改也。故君子宗之，小人亦信服焉。常以「穷理致用」四字勉学者。有新第者请益，公曰：「读好书、做好人而已」。每谓其徒曰：「一生短，千载长，不欠名位，只欠德业」。公之学本于诚敬，因孟子夜气之说而知旦昼所为其本在夜，故操存之功于夜尤严，必斋必肃，如临君师，作《夜气箴》焉。中年犹谓戒谨恐惧之意多而优游泮奂之意少，乙酉退闲，探道专一，始觉清通和乐，八窗玲珑。尝曰：「天壤之间，横陈错布，无非至理。虽有道不待窥牖而灿然毕睹，然自学者言之，则见山而悟静寿，观水而知有本，风雨霜露接乎吾前，则天道至教亦昭昭焉可睹也」。晚集圣贤之语为心而发者曰《心经》，作赞焉，略曰：「意必之萌，云捲席彻，子谅之生，春嘘物茁」。盖公之所造至是深远矣。其记矩堂之言曰：「始吾患隶于己者之不忠也，故立朝不敢不以父事吾君；患长人者之不仁也，故居官不敢不以子视吾民。尝以掾属事台府矣，其情不吾察，吾患焉，故为长吏必思有以通下情；尝以监司临所部矣，其令不吾行，吾病焉，故虽帅一道而于使者之命未尝忽。私居而挠公府，吾尝不平之，故于其所寓不敢以毫发干焉；大家而侵细民，吾尝不直之，故于乡党邻里虽无以厚之，而亦不敢伤之也」。公之以直内方外如此。自出身事主，忠国爱民，缠绵固结，不以进退易虑。每谓近代名卿如了翁、梁溪，皆以得丧荣辱为虚幻，而以齐时及物为真实。自泉而福，则恨不得尽力以谢泉人；自福造朝，又恨未有以及一路。天子将举国以听之矣，而公则曰：谏行言听，虽为从臣可也。忘身殉国，终始如一，非至诚而能若是乎？公生后于朱文公，而自谓受先生罔极之赐，资深守固，异说不能入。晚岁论文尤尚义理，本教化，于古今之作视其格言名论多者取焉，若徒华藻而于义为无所当者不录也。所著书外有《西山甲集》若干卷，《对越集》若干卷，《翰林词草》二卷，其政事则有《江东救荒录》若干卷，《清源杂志》若干卷，《星沙杂志》若干卷。公既薨，上思之不置，御笔令有司议谥以闻。于是志道次年谱来曰：「治命也，子必毋辞」。乃剟其关系于当世安危治乱之大者著之篇，上之太常。若夫公之嘉言懿行、善政遗爱，盖有不胜书者，门人高弟散在四方，各有记载云。谨状。端平二年十月日，门人朝散郎、枢密院编修官兼侍右郎官刘某状。

窃见金人既灭，我遂与彼为邻，法当以和为形，以守为实，以战为应。自京襄首纳唐、邓之空城，继与彼合兵攻蔡，兵事一开，招纳浸广，调度浸繁，公私之积，遂至扫地。目今湖襄间，米石之价为湖会五十券，百姓狼狈，死者枕藉。加以征调夫丁，排门尽起，文移程督，急于星火，州县奉行，驱以重刑，自办赀粮，自备担索。暨至信阳军前，运钱运米运攻具，凡往返于蔡者五六，死亡流离，冤声动地。如科买物件，只常德一郡数月之间，敷下牛三百头、犁三千具、布三千疋、漆二千斤、獭皮五百张、纸甲三千副、布衲绵袄绵绔三千副、伞三千柄、纸一千万张、漆茶盏托一千副，其他项目，不可尽述。所部诸郡，以是为差。边城荒凉，从何取办？不过分科之县，县分科之民。以此徭人知省民之愁怨，渐有相挺作过者。桃源百姓闻以起夫不均，几至啸聚，贼杀县令。两道生灵肝脑涂地，君门万里，无自彻闻。夫所谓得地，不过荆榛之两城，所谓获殍，不过暧昧之灰骨，而吾之内地荼毒如此，边臣误国之罪不待言矣。今又闻有以恢复之画进者，其说曰：天气方炎，鞑且北去，因其无备，疾取河南，抚其人民，用其豪杰，上自潼关，下至清河，画河而守，使鞑不得渡，则我备禦之势成而规恢之略定矣。此其算计，可谓俊杰。但揆事必先量力，图利必先审害。为目前之谋，河南取之若易；为后日之虑，河南守之实难。盖自潼关而至清河，上下二三千里，非精兵十五万人，其守不固。今吾兵备单弱，不知何所取办？藉使招河南之强壮，杂以我兵，十五万众可以收凑。然兵必资粮，人日食一升有半，则日用米约十二万石。姑自九月置守，三月罢守，亦计用米八十四万石，不知何所取给？藉使吾之事力可以趣办，然粮必须夫运，一人致远，其力可负七斗，八十四万石之米，非调一百四十万夫不可，不知何所取备？藉使戍守之兵可以为耕屯之举，然非迟以岁年，未易就绪。目前粮种、牛只、农具不知何所取用？十五万众之屯，必须营寨，必须器甲，凡百征行之具，阙一不可。不知何所取资？淮民自丙寅荡析，疮痍未瘳，又自丁丑开边，逆全俶扰，官吏摧剥，城邑萧条，田里憔悴，衣不能盖体、食不能充口者十室而九。今又重之以征调，万一民穷不堪，激而为变，如隋炀末年高丽之役不已，遂有贼《无向辽东浪死歌》者，将内郡率为盗贼矣。此其大可畏者也。或又谓我将通汴以运粮，夫汴废百年，溯流而上，水道浅涩。今欲朝开汴而夕通舟，能及事乎？且运粮于我地，犹有盗贼中梗、风水失亡之忧。况出入敌境，舳舻数千，相衔而上，近则饥民张啄，远则强敌垂涎，忽有抄击袭夺，一尘上飞，吾舟中断，皆泥沙置之耳，果能保乎？且桓温伐燕，袁真能平谯梁，而不能开石门，遂致枋头之败。韩滉自京口运米至关中，是时天下为唐有，犹以五百弩从之，盗乃不近。今日能为袁真者甚少，虽欲效韩滉不可得也。无他，由乎敌境故也。说者又谓金人南迁，力守潼关及沿河，尚持久一十二年。夫金人以穷发北种，筋骨坚鸷，社稷所系，惟在于河，故集其百战之兵，尽其死力，如山不退。每岁之冬，运柴取草，堆积河岸，昼夜燃烧，以防河冰之合。其坚忍劳苦如此，虽中原之人不能也，况南兵乎？鞑非人类，其言曰：你气力大则我投拜你，我气力大则你投拜我。今河南为彼所残破，而我瞰其后取之，彼必拥百万之众并力于我。万一一处不牢，使彼得渡大河，则我之人心骇动，势将南奔，千里归师，其间可虞之事何所不有？纵使关不失，河不渡，如金之前日，而蜀口有路，覆车甚明，如兔寻窝，如虎寻迹。今蜀口诸关荡为平地，不可修复，设使修复，非费数百万缗不可。赵彦讷虽号时英，得专制其事，然未及三数月，岂能遽复旧观，以塞此孔道哉？此道不塞，诚使关不失，河不渡，彼反出吾之后，而荆湘先危矣。不特河南不可守也。彼之大兵在河北，彼之宣差在河南，我师一出，彼必告急于河北，健马疾驱，而列城之中为彼人受彼命者亦必自守。我后有强敌，前有强城，此危道也。虽李显忠尚以此取败，况李虎、王鉴辈乎？若不幸而溃，精甲利兵、刍粮牛马，一切委弃，是又萧梁洛口之覆辙也。彼自南向入吾土地，掳吾人民，知吾蓄积，慕吾繁华，盼盼朵颐，不过待衅而动。今彼以和款我，我正宜亦以和款之，庶几少延岁月，急急自治。而乃欲侥倖必不可成之事，以速立至之患，亦左计甚矣。又况襄阃方议和而两淮乃进兵，邹伸之辈虽不识事体，冒昧远使，然以身蹈不测之渊，亦曰国事也。彼独何辜？而遽置之必死之地乎！孝宗初年，锐意恢复，一日奏知高宗，高宗云：「彼有胜负，我有存亡」。孝宗耸然而退。以此圣训，细加䌷绎，则今日之事岂可轻议哉？列圣金瓯之业，傥以孤注一掷，实关宗庙社稷安危存亡，惟庙堂熟计之。

臣昨尝妄谓厥今要务，莫急于边防，相距秋风，已无多日。今秋风至矣，验之天象，太白经天，流星昼陨，又流星出牛宿，占皆为兵，甚至流血千里，无非昭示其警戒之意。天变见于上，人事可不修于下乎？而求之今日，窃有大可忧者。淮西所主在和，其和也未足恃；京西、淮东所谋在战，其战也未可保；沿江正副所重在守，其守也未必固。蔡、息之师，忽尔歛去，徐、邳之寇，翻然退休。或谓倴盏实为之，此和之小验也，然狼子野心，变诈百出，先之以小信，安知无大不信者踵乎其后？就使边将委顺，而虏酋之命掩至，则顺必变而为逆。介使虽通，而乖争之议或起，则同必转而为异。北向之师，此不以邹伸之未回而止，则南牧之事，彼岂以王楫既回而息？臣故谓其和未足恃者，此也。自汴京退走，而我师之雄胆已丧，徐、邳再陷，而我师之畏心愈甚。御失其道，狙诈作敌，势实使之。郭贼以唐叛，出数郡之兵而不能克，王贼以宿叛，合一路之力而不能讨。大敌未动，先期已困，小寇弗戢，后效奚观？范方倚李伯渊为腹心，不思养虎以遗患；赵葵亦置夏全于肘腋，不虞饱鹰之飏去。边尘未起，而锐气已馁，兵刃未接，而败證已具。臣故谓其战未可保者，此也。长江之险，固天所以限南北，然有其人，则因风纵燎，足以成赤壁之胜，无其人，则举帆直指，得以墟建业之地。今沿江之重镇有二：在武昌则张元简，金陵则陈韡也。元简志大而谋疏，谈辩风生，若可属大事者。然往岁王楫之来，道过其境，囊封论奏，无一字得实。他人不足问也，元简身为阃帅，居料敌制胜之地，三军之胜负，两国之强弱系焉。使大敌在前，而耳目昏塞如此，岂不误事？韡任重而力小，茅山之捷，诚若有起人意者，然承累政蠹弊之馀，司存之积、战守之具，荡然一空。曩者寇贼犯淮，方且控告庙堂，抽回戍卒，抽回战舰，窘状毕见，手足俱露。万一藩篱或抉，门户何恃？臣故谓其守未必固者，此也。外之所以为和，所以为战，所以为守者如此，而一二大臣犹袭故蹈常，恬然不以为意，譬如驾巨舰于洪涛之中，一楫不举，而听其势之自如，亦土具甚矣。陛下愤四方之多虞，思万几之当理，并建二相，凡在政府者，皆以序迁，岂徒以示恩宠哉？待之也厚，则望之也深，任之也隆，则责之也重。而旷日不闻于实政，连旬徒事于虚文，此何等时，陛下所以擢任者何意，而因循茍且，虚度岁月，视曩昔又甚焉。设若边庭有警，甲兵之问，日至庙堂，特见计无所出，案吏奉行文书，不过飞一纸密劄，令用心堤备，不得纵容一人一骑过界耳。臣缪司言责，窃观当今事势，外有可忧之形，内无可恃之实，傥弗以告，是之谓欺。伏望陛下念天变之可畏，思人事之当脩，询问两府大臣，何道而可以致夷夏之相安，何策而可以底内外之无患？礼文揖逊，有无可以却胡骑？若犹未也，盍亦速图其所甚急？安坐拱默，有无可以强国势？若犹未也，盍亦力行其所不逮？陛下毋谓鞑居草地，距中原凡几何里，其归也未必出，其出也未容久。若此虏一动，则人心摇矣。毋谓二相并命，足以股肱帝室，国是必由此而定，治效必由此而著。若此心不协，则万事隳矣。臣之所言者，社稷之大计也，愿陛下留神。

〔贴黄〕臣窃惟陛下往者亲揽万机，选任一相，天下拭目以观惟新之化，此一机也。然有更化之名，无更化之实，故治日以少，乱日以多。迩者九重深恩，二相并建，天下倾耳以听协成之政，此又一机也。必痛惩既往之失，恪谨方来之图，而后乱日以消，治日以长。愿陛下与二三大臣谨之重之。时哉不可失，此事不容再坏也。伏乞睿照。又，臣窃见今日将帅不和，而多有相图相陷之意；士卒不轨，而且有相扇相习之风。内不自靖，何以禦敌？朝廷不明赏罚，何以御下？转危为安，易乱为治，是在庙堂区处耳。然非同志合谋，未足以集事也。并乞睿照。

臣窃闻鞑使之来，朝廷议所以待之。今之议和，犹昔之议战也。臣以为和战皆不必多议，所当议者边备之实尔。臣尝观班固论汉一代禦戎之策，至其终则曰：「来则惩而禦之，去则备而守之，其慕义而贡献则接之以礼逊，羁縻不绝」。此圣人制禦蛮夷之常道也。夫惩而禦，备而守，此最边防急务，不容一日阙者。而今焉上下皆忽之，问之朝廷，则曰已行下戒约，行下堤备矣；问之边帅，则曰某处差某防遏，某处差某屯戍矣。验之以事实，未见其实也。何以知其无是实？往者汴京之得，捷报飞来，谓全子才陈兵以护阙庭，赵葵谕众以宣德意，又申谕诸将，益整六军，渡河阴之师，夺孟津之险，朝廷亦信其言，第功行赏矣。小战才衄，望风皆溃，守禦之实安在？已而赵范至浮光，赍书告庙堂曰：「淮北之守，已遣五千人屯息，二千人屯蔡矣。又遣李宽孙军胜守钧、守许。厚犒而往，断可得其死力矣。虽使敌国有韩信复生，亦恐未能胜范也」。其词甚壮，若无复可虑矣，而哨马一至，数州俱陷，守禦之实何有？前日无其实而徒欲侥倖乎战之捷，今日无其实而又欲侥倖乎和之成，谋国若此，岂不大有可忧也哉！臣谓鞑使之来，随宜区处，视其贡献之物，隆其赐予之礼，宁过乎厚，毋伤乎薄，使一二犬羊弭耳而退足矣。若曰仗一王楫，可坚两国之新好，凭一邹伸之，可复中原之故境，恐无是理也。金昔以和误我，鞑复以和误金，商鉴不远，而犹欲蹈其覆辙乎？为今之计，当移所以议鞑使者议边备，举所以讲虚文者讲实政。财必欲其丰，粮必欲其足，器械必欲其备，人心必欲其固，士马必欲其壮健，而又择良将以任之。使吾边陲之间，屹然长城，隐若敌国，则有所不和，和无不成，有所不战，战无不胜矣。此上策莫如自治，朝廷所宜加意者在此，不在彼也。惟陛下垂察。

〔贴黄〕臣既谓鞑使当随宜区处，不必多议矣。似闻朝绅有以借吉服一日为言者，此随时俯仰，不知大体者之说，关系甚重，有不容默。夫中国所以异于夷狄者，以有礼义也。国家大典礼，岂宜为夷狄一小使轻易？陛下方以孝治天下，行之三年，而遽坏之一日，可乎？并乞睿照。

臣窃见鞑使之来，引见已毕，此既待之以有常之礼，彼亦不肆其无厌之求。由中及外，咸谓自今可以变干戈为玉帛矣。而臣愚不识事势，独有忧焉。臣之忧非于今日而后发也。往岁之秋，适当轮对，是时朝廷委襄阳遣使衔命而往。犹未出疆也，臣妄谓鞑之情有不可测者二，有深可忧者一。既踰一年，而鞑使再至，其状犹前日也，臣之忧亦犹未释也。臣之所谓不可测者，人皆见之，不敢赘述，所谓深可虑者，人未必皆知之，其可不申言，以冀中外之警悟乎？往者宝庆丁亥鞑尝遣两金牌至蜀，大书伪号于牌之上，自谓为天所锡，附以幅纸，几百有馀言，狂僭异常，悖嫚无礼，大槩只欲吾投拜，否则厮杀耳。彼所谓投拜，即吾之所谓和也。吾以讲好为和，彼则以投拜为和。金非不通好也，通好而不投拜，其祸卒不可解，于他国亦然，此岂可不深致其虑哉？王楫之来以宣抚为使名，只此一端，便觉可怪。臣阅边报，鞑人蹂践关陇，占据河南，有所谓宣差矣，有所谓元帅矣，名曰宣抚，独于王楫见之。虽往时密院劄下襄阳，亦曰「蒙国伪宣抚」，此名何为而至吾国也？臣观楫之为人，外虽恭顺，内实奸诈，意其涉吾境也，固例曰通好也，曰议和也，其反命虏酋也，未必不曰吾使事毕矣，由邻境至国都，皆听吾之宣抚，不吾拒矣。异日见之国书，万一有如金牌之僭嫚，我其何以待之，将却之乎，抑受之乎？却之则贻祸目前，受之则贻羞万世，利害既迫，吐吞不能。臣恐绍兴故事将复再见，宰相不免为秦桧，执政不免为孙近，在朝忠愤之士，将有如胡铨者出，宁欲赴东海而死矣。陛下试观邹伸之等辈，果能如富弼肯与虏酋争「献纳」二字乎，肯辞官不拜，谓虏或败盟，死且有罪乎？一意诡随，百端捏合，是亦王伦耳。虑事当察之于始，防患当谨之于微，先事而为言，则亦当先事而为备。然则，策将安出乎？自昔待夷狄之说有三：曰和、曰战、曰守而已。和、战盖相反，而守则行乎二者之间，不容以一日阙。不战则和，不和则战，此所谓相反也。能守则可以和，可以无和，能守则可以战，可以无战，此所谓不容一日阙也。为今之计，严吾守备以待其势之自定，斯得之矣。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，此以势为守者也。凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死弗去，此以人为守者也。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助，此以道为守者也。得其道则人为我用，得其人则势为我有，其说虽三，其理则一而已矣。且所谓道，何道也？其要为三纲五常，其序为君臣上下，其用为礼乐刑政。修之身者此道也，达之天下者亦此道也。使纲纪森严，法度峻整，众贤聚于内，群邪屏于外，六典治邦国而见之政事者无不举，八柄驭群臣而施之赏罚者无不当，则此道行乎朝廷。役简刑清，政平讼理，循良者必用，贪暴者必黜，布中和之化而叹息愁恨之声以消，行宽大之书而安静和平之福以集，则此道行乎郡国。歭乃糗粮，备乃器械，有功则赏，虽小校必旌其劳，有罪则诛，虽大将必正其法，使皆有仗节守义之志，而无畏死贪生之心，则此道行乎边鄙。言必忠信，行必笃敬，彼以暴，吾则以仁，彼以力，吾则以德，自治以定其立国之本，权时以施其应变之宜，则此道行乎蛮貊。果能此道矣，人心爱戴，国势安彊，因斯民归往之情，符上天助顺之意，虽以混一区宇，扫清中原，盖将有自然而然者，岂必待惴惴而为战，汲汲而为和，而后足以固吾圉哉！迩者，恭承陛下颁示宰相郑清之章疏，臣以滥陪经幄，例获谛观，篇末奏陈，理尽而词切，谅陛下亦犁然有当于圣心矣。虽然，宰相事无不纪，非但发于言而止也，乃言底可绩，然后相之职为无负。汉申公曰：「为治不在多言，顾力行何如耳」。此人主事，亦宰相事也，惟陛下与大臣益加之意。

〔贴黄〕臣近见四川制置赵彦呐备申，鞑寇犯蜀，直至武、阶，调遣诸处军马并力鏖战，贼遂败绩。然则，使地利在我，人和在我，鞑未尝不可胜也。鞑方遣使议和，而亦遣兵入寇，和果足恃乎？和不足恃，则守备之实尤不容一日不讲行也。并乞睿照。

廷尉刑狱之平，大农天仓之总，太府贡赋之贰，皆号剧繁，丞实赞之。尔伸之详练世故，宜赞廷尉；尔端子明习吏事，宜赞大农；尔克逊扬历外庸，宜赞太府。为官择人，各佐而长，以审轻重，以稽委积，以谨出纳。丞哉钱谷刑狱之政举矣！汝不负承，朕有明陟。