瞿唐峡、滟滪堆，万里不生寸草；若耶溪、云门寺，三人即是丛林。要看云居锡上座点检诸方，须与宣城陆大夫激扬此事。某人得来孤峻，用处纵横，巍巍堂堂，洒洒落落，半月嵓戴起篢子，好泉亭脱下草鞋。水宿山行，平日只成露布；刀耕火种，从今别是生涯。

句曲，江左名山，洞天福地，以茅君隐而仙，是称茅山。有积金峰，当西一面。积金之支，右转而特起者，白云之峰也。道俗相传，尝见其草木后凋，烟霞在望，然东西两山，灵宫閟宇，各奠所宜，兹旷弗卜，顾有待耶？绍兴中，华阳道士王景辉披榛棘，凿岩厓，室于峰之下。俄以行志修洁闻，乃即其居锡崇福观额。暨白金庄田饶益之，俾展其成，于是甓坛场，班像设，有门鼎峙，有亭翚飞，堂皇深密，廊庑袤延，重楼杰阁，云层巍峨，前辟端逵，松杉行列，如盖如幢。有赤山湖，轩豁面势，崇冈秀峦，左顾右揖，郁郁杳杳，映带清深。而居而游，如脱纷拿，如蹈仙墟。中閒方壶丈室，上亲洒翰，揭以虚静，与夫绍兴以来四朝锡予，宝镇泉石。人閒世事，待有大福德力作兴风云，会合殊胜，然后底乃绩。令其徒居之，思有以称，亦反其初而已。大林邱山之善于人也，亦神者弗胜，然而道者托焉。昔之为道术者，弃绝乎名势利欲，精专乎身心性命，唯忠入焉不深且密也。待其行成，一朝蜕去，人方竞竞然持其所弃，迹其所蜕，以帡幪其隐约，鼓钟其沈潜，影响其清风素节，而冀得其人如初，乃亦甘心焉。豢其养，尸其居，美其衣食寝处，如世俗转复为名势利欲所愚，而道术安在？是山不特茅隐、二许、杨、陶之遗，地不改址，往往蓬户桑枢，霞飧柏食，托于人之所不堪，顾自有丹台绛宫，抱玉怀珠，在开白云者，必不专以外境遗子孙也。溪之从子埏往来山中，人境俱熟，道士周复观，京温高弟，求记其师之功绪甚力，乃俾埏序次其见闻，因附见吾说。观复持归，告语其徒，庶有警焉，以复其初。嘉定四年九月望日记。

无择再拜泰伯先生：酷热以来，气体何如？驿置相望，不远千里，无阶披奉，祇增詹企。法掾连君锡，仆之故人，有文而善与人交，泰伯见之，当相得以欢矣。千万善爱，慰此多忆。无择手记，顿首泰伯先生。六月十七日。

治国有善政，不如在位有善人之化民速也；在位有善人，不如乡有善人之化民易也。夫人之情所感动，常在其所易接而亲者。若夫政事者，固民之所畏，则其从之盖有不得已之心焉，其及物浅矣。安陆之应山，楚之穷邑也，然其民好文，多学者，其俗善良不争，纯静易治。其里之人为予言曰：「始吾邑之人，未甚知学之利也。有宋氏兄弟者，讲学吾邑之法兴佛舍，其后两人皆取高第，有声名，久之并为大官，名尊益显。所以吾邑之人，其鄙鲁不学自弃于夷者愧之。其居法兴时，有连氏兄弟者，与二宋君游，相好也，其后亦登科。两人起家仕不振，然视所同舍生富贵光显，可攀为声势，而两人亦自力，不少屈己以附之，其官终不显。故吾邑之人，其不笃于廉耻徼倖贪利者愧之。凡吾邑之俗，好学而文、纯静有耻者，四君子之化也」。后五十年，宋景文之孙羲年令应山，与连君之从子仲儒，缘邑人之意作祠堂于法兴方丈之西。呜呼！为吏于乡，其有恩德久而民祠之者几人？在位之人，不如其乡里之君子也。二宋公之行事爵里，书于《国史》，士大夫举知之。连君锡，以尚书职方员外郎致仕，好修而自重，直谅多闻之君子也。其仲讳庠，字元礼，为尚书都官郎中，敏于政事，号良吏。世称王阳在位，贡禹弹冠者，为故旧之美，然严光所以逃光武不肯仕，彼独何哉？连君不因宋君以显名当世，卒以湮没而不悔，彼诚知所处，与世俗所谓显晦异矣。

连公分司之归安陆，予有以谓之贤也，盖贤夫世之有归者焉。世之有老且病，目眊而耳塞，至不能落笔署字者，则有归焉。贪懦不治，或落势茍避以脱者，则有归焉。家厚禄庳，得不足以补失者，则有归焉。犹靳靳不忍一决，以至于老且死，因抵罪而后罢去者，岂连公有是哉？连公年六十，齿发利完，非以老且病也。处官廉，与僚友上下如季孟，无丝毫可怪者，非以为贪懦不治也。家甚贫，官为外郎，尊夫人春秋高，无可归之势，非以家厚而禄庳也。而直以厌苦世俗，不能较声利于蹄齧之间，欲遗其缰勒而驰出乎辙迹之外。用是而归，得非为贤乎哉？应山之下，有田一廛，绕庐树桑，足以为衣，引泉种稻，足以为食，霜乾而林可樵，水落而鱼可饵，亲戚故老，岁时相还往，野蔌山肴，白酒相对，放怀乎烟霞之表，亦足以致乐乎！连公之归淮阳，士大夫皆嗟美其去，竞为之诗，以耀其行。况予与连公为乡里之丈人，且尝同治官于此，固所以知公之为贤也。而岂独予与淮阳之士大夫以为之贤，将四方之群公闻之，亦必曰荆楚之间有以贤而归者，安陆之连公也。