连公分司之归安陆，予有以谓之贤也，盖贤夫世之有归者焉。世之有老且病，目眊而耳塞，至不能落笔署字者，则有归焉。贪懦不治，或落势茍避以脱者，则有归焉。家厚禄庳，得不足以补失者，则有归焉。犹靳靳不忍一决，以至于老且死，因抵罪而后罢去者，岂连公有是哉？连公年六十，齿发利完，非以老且病也。处官廉，与僚友上下如季孟，无丝毫可怪者，非以为贪懦不治也。家甚贫，官为外郎，尊夫人春秋高，无可归之势，非以家厚而禄庳也。而直以厌苦世俗，不能较声利于蹄齧之间，欲遗其缰勒而驰出乎辙迹之外。用是而归，得非为贤乎哉？应山之下，有田一廛，绕庐树桑，足以为衣，引泉种稻，足以为食，霜乾而林可樵，水落而鱼可饵，亲戚故老，岁时相还往，野蔌山肴，白酒相对，放怀乎烟霞之表，亦足以致乐乎！连公之归淮阳，士大夫皆嗟美其去，竞为之诗，以耀其行。况予与连公为乡里之丈人，且尝同治官于此，固所以知公之为贤也。而岂独予与淮阳之士大夫以为之贤，将四方之群公闻之，亦必曰荆楚之间有以贤而归者，安陆之连公也。