治国有善政，不如在位有善人之化民速也；在位有善人，不如乡有善人之化民易也。夫人之情所感动，常在其所易接而亲者。若夫政事者，固民之所畏，则其从之盖有不得已之心焉，其及物浅矣。安陆之应山，楚之穷邑也，然其民好文，多学者，其俗善良不争，纯静易治。其里之人为予言曰：「始吾邑之人，未甚知学之利也。有宋氏兄弟者，讲学吾邑之法兴佛舍，其后两人皆取高第，有声名，久之并为大官，名尊益显。所以吾邑之人，其鄙鲁不学自弃于夷者愧之。其居法兴时，有连氏兄弟者，与二宋君游，相好也，其后亦登科。两人起家仕不振，然视所同舍生富贵光显，可攀为声势，而两人亦自力，不少屈己以附之，其官终不显。故吾邑之人，其不笃于廉耻徼倖贪利者愧之。凡吾邑之俗，好学而文、纯静有耻者，四君子之化也」。后五十年，宋景文之孙羲年令应山，与连君之从子仲儒，缘邑人之意作祠堂于法兴方丈之西。呜呼！为吏于乡，其有恩德久而民祠之者几人？在位之人，不如其乡里之君子也。二宋公之行事爵里，书于《国史》，士大夫举知之。连君锡，以尚书职方员外郎致仕，好修而自重，直谅多闻之君子也。其仲讳庠，字元礼，为尚书都官郎中，敏于政事，号良吏。世称王阳在位，贡禹弹冠者，为故旧之美，然严光所以逃光武不肯仕，彼独何哉？连君不因宋君以显名当世，卒以湮没而不悔，彼诚知所处，与世俗所谓显晦异矣。