伏审朝抡柬委，使指擢贤。叱驭都门，扬舲浙浪。旌节光华乎境部，符移鼓动于属城。辱在馀庥，倍增系慕。恭惟提举郎中学术渊懿，资禀清醇。达邦克家，所履甚厚。丛剧颛任，乐职飞声。閤府倚其酌斟，便殿闻斯献纳。骛青霄之径路，储卿月之平迁。澄揽事重于他司，管榷权尊于迩日。课绩赫奕，诹度敏详。蕴柔嘉弓冶之世修，宣临遣丝纶之诏意。伫膺大受，岂云小知？籀毗赞铢分，夙承顾接，体仁人求瘼之画，效鲰生荐藻之衷。

朕惟国家世修其德，而狡敌日载其毒。彼寇暴中国，几于坑三十万众，以痛秦父兄；而朕闵馀民，每思捐四千户封，以慰赵子弟。故德虐之分，乃卒验于天定之后；而忠义之士，亦终遂其报国之图。可无褒优，以劝义烈！具官某以沉毅之资，行共用之勇，出入行陈，所向无前，忠劳国家，始终不变。果有功而自著，知有志之必成。观献状之殊尤，宜书劳于异等。俾正任于横列，且遥领于流行。其祗满溢之恩，更励非常之报。

汴京军民、僧道、耆老、郭铎等右，铎等伏闻二元帅公文，备奉大金皇帝圣旨指挥，欲令选贤人以主兹土。铎等闻命震惊，罔知所措。窃惟元帅拥吊民伐罪之师，行应天顺人之道，既破京城，敛兵不下，全活在城生灵，虽汤、武仁义之兵，未易过此。念今上自处东宫，至即帝位，恭俭修德，中外悦怀，止缘践位之初未熟政事，辅弼非人，有失大信，致获罪于大金皇帝也。然今上虽失大信，其于天下万姓，略无过失，士民归向久矣，若遽见废绝，别立异姓，不惟异姓中不见有德之人，诚恐庶民皇皇，无所统一，奸雄僭窃，杀戮无辜。如此则非所以上副大金皇帝及元帅爱惜生灵之意也。伏望元帅垂天地再造之恩，全始终生成之赐，复立今上，以主兹土，世修享贡，以报洪恩，今上感戴之诚何时而忘也！如元帅府必欲以失信废之，即今太子监国，自当承嗣。如更不欲立之，乞于亲王中选择贤者，以承大位，庶使太祖、太宗二百年基业不绝，人心向慕，实天下苍生之幸。今若别立异姓，设或仓卒之间选择非人，蹈前车已覆之辙，不免再轸大金皇帝圣虑，而民复坠于涂炭也。铎等情动于中，义不得辞，仰冒威严，无任叩头泣血俯伏俟命之至。谨赍状诣善利门投献，伏望元帅府俯垂鉴察，谨状。靖康二年二月八日，汴京军民、僧道、耆老郭铎等状。

余始至当涂，谒先圣于学，出门面墙，大为学者病之。会州人来诉市有河不治三十年矣，堙塞殆遍，水无所潴，雨踰三日，则通途有病涉之患；不雨踰月，则中夜有救焚之虞。且岁岁民病于疫，而士不利于有司久矣，敢以告。余曰：「水行地中，如人血脉，少有底滞，则气为不通。予在此可使人病一河之不治乎」？盖有意因河役以撤墙，去学者之蔽。然方为民并湖修长堤以捍圩田，力未暇也。庚辰之春，始克浚河，凿东城之下得古河遗迹，取水于濠，由城隍庙、州治及学之前以达于河，乃撤营墙，筑堂以对于学，宏丽爽垲，冠于一城。教授蒋继周以扬子所谓「开之廓然见四海」名之曰「廓见」，成予志也，且以诸生之意谓予记之。或曰：「太史公南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅湘，北涉汶泗，西征巴蜀，如是可谓廓见乎」？余曰：此周览山川之胜以雄其文者也，非余所谓见也。或又曰：「扬雄之识奇字，束晰之辨竹简，子产、张华之博物，如是可为廓见乎」？余又曰：此多识前言往行以富于学者也，非余所谓见也。《语》曰：「人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也欤」！士之恶于墙面者，非蔽夫目也，恶不见夫道尔。恶不见夫道，而余为撒墙特以示之意焉。《大学》论古之欲明明德于天下者，专在于格物。「格」之一字，无有能知之者。郑氏曰：「格，来也」。唐李翱作《复性书》三篇，最能发明《中庸》、《大学》。其言格物，亦用郑氏之说，谓物来能明也。夫物来能明，可以为知至而不可以为格物。经曰：物格而后知至，岂无所自而然哉？以余观之，兵法称格斗，律称格杀，传称力格猛兽，皆以彼尽力而来，我亦尽力而禦之。谓之格，两物相抵之谓也。形而上者谓之道。道者，万物之奥也。人，吾知其为人；鸟兽虫鱼，吾知其为鸟兽虫鱼；天地山川草木金石，吾知其为天地山川草木金石。孰能即形而上，见物之奥乎？故在物之至则为道，在人之至则为智。以我之智格物之道，是亦谓之格，两物相抵也。夫物有万不同，而道则一而已。方其格物，物与我为二。及其物格，则自视无我而何有于物乎？夫是之谓知至。夫惟知至，则声色货利不足以惑吾之心，祸福死生不足以变吾之意。意诚心正而身修矣。推其绪馀土苴以治天下国家，自然鉴照谷应，无一之不治。此所以如大明中天、容光必照，谓之明德也。尧、舜、禹三圣人传心之法，伊尹暨汤之一德，文王之纯德，武王之明德，周公之德明，孔子之一以贯之，如是而已。未有不知此而能为大贤君子者。惟圣人生而之知，自有生之初便能格物知至，无一念之不诚。其心正身修以治天下国家，安而行之而已。贤人而下，学而知之者既生之后，尝为物诱，不能不失赤子之心，故必待格物而后知之矣。不勉则不中，不思则不得，又当有以守之也。孔子曰：「知及之仁，不能守之，虽得之必失之」。颜子之箪食瓢饮终日如愚；孟子之必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长。《中庸》：「其次致曲，曲能有诚」。皆所以守之也。守之既至，于圣人又何间焉，皆可以为尧、禹，为是道也。自孟子以来，无有知圣道之传者，以不知此格物之义也。今天下之士自成童以上，父兄之所责望，师友之所训导不过曰：「种学积文以应举觅官而已」。既已得官，而向之所谓文学一字不用，乃始学夫行己立身之方，事君治民之事。既尽此矣，虽为公卿大夫立功立名无甚可愧，而问之道德性命之理，鲜有能知之者。惟释老之徒间或知之，而各安其师之说，专求夫寂灭，以忘形清静以养生，往往不足以虑天下之事。惟吾圣人之道，内正一心，无一尘之可留；外应万事，无一行之或紊，《易》所谓无思无为，寂然不动，感而遂通，天下之故者也。欲为士而不知道，可乎？欲为孔子徒而不知圣人所以圣，可乎？《易》曰「百姓日用而不知」，为学士大夫者宜知之矣。余所望于学者盖在此而不在彼。是岁冬十月被命移守东阳，明年八月秋乃为之记。

富滩，郭汾阳世裔也，去予家十里，为大节先生开辟地。左蟠芗山，右挹泷水，秀压环区。越六世，云谷廷望以《春秋》举政和辛卯乡试，发解授起居注官，于予有甥舅之谊。京邸往来，迭为宾主。历三年，以言事被谪，遂罢仕进，田园自娱，构堂以祀其先，颜曰「世德」，请记于予。予惟堂以世德名，所在多有，而于郭允当。郭之先原属二虢，以音同受姓，固有周苗裔也。周有积功累仁，奄有大物，其在《诗》曰「世德作求」，此其明徵矣。夫开创于前者世有令德，而承其后者光而大之，是谓世济其美。云谷仍其义以名堂，隆所先也，而所以佑启后人者，悉备乎其中。吾观天运无往而不复之机，造物无消而不息之理，世事无盛而不衰之时。朱绂绣黼，变而韦布，华阅朱轩，易而柴桑，高爵显秩；降而舆隶，丰悴荣落，曷其有常！惟世修其德，则历千古而不可磨灭。云谷其有见于此，而树之芳徽，俾我子孙世守弗替。积累之下，知必有应运而兴者，又将归本云谷，而扬励世德于无疆也已。夫莫为之前，虽美而弗彰；莫为之后，虽盛而弗继。登斯堂也，其亦顾名思义，而有保世滋大之思与！乃作记。

维绍兴元年岁次辛亥九月甲午朔，十八日辛亥，嗣天子臣某敢昭告于昊天上帝：伏以明明在上，照临四方，惟我邦家，夙膺景命。世修禋类，猥及冲人。祗见合宫，敢忘其旧。谨以玉帛牺齐、粢盛庶品，肃恭禋祀，式展诚钦。太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝、太宗至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝，配神作主。尚飨！

公讳瑜，字公宝，先世姑苏人也，高祖避五代乱，徙居于剡。曾祖荀、祖惟、父过，皆不仕。公为人纯厚质直，介然能自立，以孝友闻于乡。治家有法，遇长幼以礼，闺门之内肃如也。宣和中魔寇犯邑，人仓遽奔匿，公独拥亲柩噭号，声彻闾里，冒兵刃扶护以毕窀穸，朝夕悲涕，不忍去墓侧。凶徒相戒曰：「无惊周孝子」。贼平，卒无恙。公喜儒学，尝辟家塾数十楹，延四方名士以淑诸孙。又制夫子暨十哲坐像，画七十二子于一堂，俾崇奉之，大书其侧曰：「尔其亲师友之渊源，就功名之烜赫」。浃日必设具以集之，亲究其能否，有励业者喜见颜间，面加奖谕，冀其成就，稍怠惰则谆谆戒敕，俾之自勉，由是咸自力于学。绍兴庚申秋，孙汝士预荐书。乙丑岁，世修肄籍大学。丁卯秋，汝士、汝能、世则联名乡荐，明年汝士登进士弟，乡人荣之。公喜周急，视饥渴者如己。每盛夏，分命皂隶当往来之冲，烹泉以救暍，穷冬集境内饥民，施以金谷。遇岁歉，发廪赈贷，命诸子悉宽逋负。剡之南有钜溪，实为要津，行者病涉，公首创浮梁以济。其子继之，至今蒙其利。初，先君嗜佛，公嗣志弥笃，凌晨焚香端坐，披阅藏经，历四十寒暑，手录因缘几百卷，每以所得语诸子，借示劝戒。剡有名刹，遭兵寇燔毁无馀，公割己赀一新其栋宇。时私第犹未筑，家人以为言，公曰：「兹邑人植福之所，渠可后耶」？僧徒德之，祠公于佛舍旁，钦事以报。公又辟别馆，饭贫士及缁黄之流，滋久不厌。其乐善好施出于至诚，初不求人知，而称道者不容口，其见重于人如此。公状貌魁伟，见者以为异人，自中年鳏居，不再娶，屏嗜欲，务养精神，平生未尝服药。既老，颜如婴儿，视听不衰，好事者争欲求见，以叩养生之术。晚苦足疾，诸子和药以进，公却之曰：「死生命也，何以药为」？儿女涕泣以请，恝然弗顾。会孙婿高世絪以赴调告违，公曰：「吾某月日行矣」。至期，沐浴易衣而坐，神色如平时，谓诸子曰：「吾即行，若辈宜自勉」。言毕奄然而逝，实绍兴二十一年十一月十有六日也，享年八十有八。公薄于世利，初以勤俭自守，不广赀产，自诸子既壮，悉以家事付之，积数年富甲一邑，公视之恬然，不以经意。晚景门阑益盛，身寿康宁，每岁旦暨诞辰，宴坐高堂，子孙诜诜，环列戏䌽，甥婿无虑数十人，争先为寿，剡中以周氏为庆门，言五福者以公为备。公娶里人孙氏，先公三十二年卒。男三人：长仁，承节郎；次侁，承信郎，婺州永康县监酒税，后公一年卒；季亿，先公七年卒。女四人：长适同邑吴宗，次适刘升，次适房先厚，次适过谔。其夫皆早死，诸女孀居，终不改志。男孙九人：世光、汝贤、汝士，左从政郎；汝弼早卒；世修、汝能、世则、汝砺、世南，皆业儒。女孙六人：长适同邑进士盛卞，次适泰州助教过焌，次适成忠郎、通州支盐高世絪，次适进士商汝霖，次适右迪功郎徐与夔，次适右修职郎、潭州醴陵县慰姚寔。曾男孙十有二人，曰之元、之纯、之文、之纲、之彦、之茂、之奇、之翰、之才、之望、之邵、之美。曾女孙十有二人：长适进士史之才，次适左迪功郎、明州慈溪县主簿陈嘉善，馀尚幼。某无似，获与公之孙世修同舍上庠，道出剡溪，尝登公堂，获承謦欬之馀。他日再至，而公逝矣。癸酉秋，公长子仁移书谓某曰：「吾将以十二月十八日葬吾父于邑之方山乡马鞍山之原，祔先夫人之陇也。子辱与吾儿游，知其平生之详，愿状其行。吾将乞铭于士大夫以藏诸幽」。某辞鄙陋，不获，谨撰次所闻如右，谨状。

嗟嗟我公，德尊一乡，宗族协和，门阑阜康。六子趍庭，一桂先芳。岂唯一门，乡闾之光。贺客在庐，吊客倚墙。哀哉吉人，命胡不长？家君与公，情好相忘，婚姻世修，如谢与王。一二年来，游宦远方，恨不亲临，元伯之丧。家书有命，遣酹一觞。

公讳毅，仁仲字也。其先光之固始人，从王氏避地，遂居福之闽县。曾祖瑄，祖汝砺，父之邵，世业儒，连蹇不偶。公少而警敏夙成，笃学能文，有声称场屋之间，益刻苦不懈。登绍兴十八年进士第，授南安军上犹县簿。改抚州录事参军，未赴，罹家艰。服阕，任汀州录事参军。既乃为福建路提举市舶司干办公事，改秩，差充临安府府学教授。将赴，乾道四年六月十五日，以疾卒于正寝。公天资温厚，自童龀，识度过人，笃志励行，俨若成人，有识者知其为远器也。弱冠，丁父忧，执丧遵礼，哀毁骨立，几不胜。丧庐于墓，苫𠙽端居，不接人事者三年，乡闾未尝见其面。盖自其始为成人，介然自立，拔出乎流俗，固已如此。既仕，还丁母忧，庐居率礼，毁瘠如初，闽俗取法焉。公之生平，笃诚不苟，其行义之懿，仁爱之实，早为乡闾之所知所信者尤在于此。至于莅官决狱而恕，互市临财而廉，交僚友而人乐饮其和，掌赈济而众翕服其公者，皆其立本所积，充学所移之馀绪也。寿考宠禄固未易量，方且筑室百堵，艺松种菊，轮焉奂焉，以乐馀年，以绥后禄，而一疾俄死矣。享年六十有四。积阶左奉议郎。子男二人，世修、世昌，皆业进士，力学世其家。女五人：长适右文林郎、循州州学教授邢炳，然未庙见而卒；次适国子生刘有庚；次适右修职郎、监潭州南岳庙辛绍先，茕居；其二未嫁。孙男四人：任孙、覃孙、贰公、喜公。女孙一人：丑娘。皆幼。之奇不敏，辱尝与公为僚友，考公之行实，其可传可继之迹大略如此。宜得品藻之文、形容之声，以诏不泯，敢序著其目，以待考信者稽焉。八月甲辰，谨状。

通直□君□□□□，其乡里亲友与一时士大夫，率为诗道其贤。□□其没相夫挽者□数十百篇。穑早识□之□□修一见得其□□□□亡弟请昏焉，因获拜君□□□□□□□□□□□词，在穑固宜。呜呼！教子有成，以取世之高第□禄，至延于其亲，佩服□□□□□□□□□□□□专以是为荣哉。惟能使其子在仕有美称，在私无怨议，子不负其亲，而亲不忝其荣，□□□□□□□君是已。盖仕而出于世族者，生而易于得官，安于处贵，将以是临事而施之□□□□□□□□恤□之所可为，以故其荫易移，其挈易亏，亦岂其人之过哉。所闻见当然，所习尚当然，是则父兄之过也。非父兄之过，世族之过也。然不尔，世无盛宗，散为氓隶，至其身自起家而久于田里，饫于疾苦。一旦欲仕，而仕犹不克，以己所不堪于人者，使人有所堪于己。以其存欲仕之心，知为仕者之事而已。故其执易夺，其流易回。此非家世之过，乃其人之过也。非其人之过，亦其亲知教其子者，知教之于其初，而不知教之于其成之过也。呜呼，教子有成难矣，且不免以是为过。然使皆以是为过，世无白士，踵为名卿，通直君是已。其子世修为县则以其亲尝于乡之县者教之，乃以治剧有名；为部使者则以其亲尝于乡之州县者教之，乃以察举有名。既累封君朝官，得赐章服，人于是莫不贤其父，孝其子，无有疑其兴、媚其荣者。可不谓在仕有美称，在私无怨议，子不负其亲，而亲不忝其荣哉？君讳中，字执端，凡其乡里、世系、子孙之详，尚书程公瑀为志于墓，今特追其阙志，词而叙之，以益夫哀挽之数焉。呜呼！穑之亡弟穊虽不幸早夭，昏不卒成，世修相与之数不衰，然穑不当以是私之也。词曰：

旐轩轩兮轫舍车，逝将归兮山隅。哀莫哀兮求声容而漠如，荣莫荣兮纷祖奠之冠，而嗣弗良兮焉获。吁诲言之衷斁兮，亦初效而卒阨。处弗安里兮，贼于吏故。少长所尝兮，神明之诉。志不自复兮，有息以付。天盛壮其欣从兮，何发齿之既暮。惟积基之甚固兮，知来庆之愈遗。壤易封以穹窿兮，亦坡陀而易夷。森拱木之瘁然兮，匪盗斧之敢窥。无穷哀于一恸兮，捐百年之永思。

孝子嗣皇帝臣慎，伏以天地同于生育，而地辟乎下，以承天为顺；日月同于照临，而月生于西，以溯日为明。载稽定位之初，爰及垂象之大。惟后配帝，犹阴俪阳，以类相从，厥则不远。肆谥者行之迹，而名者实之宾。行者乎实者虽一定而莫增，谥存乎名者或因时而有改。此礼经所谓称也，在前代莫不由定。恭惟懿节皇后姜子媲芳，蒋茅袭庆。俭约处己，柔明宅心。风述有齐，夙知祀事之奉；雎歌思媚，方观妇顺之昭。遭世和平，同国福祉。顾思念忧勤之已至，谅消息盈虚之有时。天实为之，事其适迩。属重辉于火德，旋正位于长秋。仪物一新，霜露娄变。何仙逝之寖邈，而驹隙之莫追。虽美号尝行于绍兴，而时祀已祔于别室。是皆权制，未正彝章。比者慈皇上宾，礼官褒议。谓孝为德至，自汉唐盖已相沿；而德乃世修，在典谟唯取其盛。今则即南郊而祗请，绍万世以信传。奕庙载成，清祏斯设。悼今追昔，酌事从宜。兼懿而言，乃不专壹惠之义；取宪而易，抑以示正名之常。式播徽音，益刑内治。谨遣太傅、特进、左丞相、兼提举编修玉牒、监修国史日历、提举敕令所、鲁国公、食邑一万五千户、食实封五千七百户王淮，奉册宝改上尊谥曰宪节皇后。伏愿英灵对越，肸蚃来思，神宁而欢心孚，礼行而慈服见，依归有所，保惠无疆。呜呼哀哉！谨言。

隆兴元年正月二十二日，特进、尚书左仆射、同中书门下平章事、兼枢密使、信国公陈康伯等，谨致书夏国主殿下：昔我祖宗与夏世修盟好，岂惟当无事时，共享安平之福，亦惟缓急同休戚，恤灾患，相与为无穷之托。中更变故，壤地阻绝，虽玉帛之聘弗克往来，然朝廷未尝忘祖宗之志也。乃者皇天悔祸，舆图寖归，会今天子绍登宝位，慨然西顾，宣谕大臣曰：「夏，二百年与国也，岂其不念旧好而忘齐盟哉」？某等恭以国主英武聪哲，闻于天下，是敢辄布腹心于执事，愿留神图之。惠以报音，当告于上，议所以申固欢好者。同心协虑，义均一家，永为善邻，传之万世，岂不美欤！有少币仪，具如别幅，伏惟照察。不宣。某等谨白。

〔贴黄〕前件事宜，臣等虽已面陈，缘利害至大，陛下反复省览，故敢辄具此奏。

公讳必正，字子中。曾祖讳衎，朝奉郎。祖讳诜，左朝散大夫。皆赠太师秦国公。曾祖妣郭氏，祖妣潘氏、李氏、张氏，俱赠秦国夫人。考讳利见，左朝请郎，赠金紫光禄大夫。妣尚氏，赠邺郡夫人。世居郑州管城县。祖秦公通判吉州，遇乱，不能北归，因家焉。光禄与弟秦公讳利建，皆世以进士擢第。公与从父弟丞相益公讳必大，成童俱入家塾，学行修立，俱以世科自期。已而益公策名，又举博学宏词，如其志。公乃不偶，始以祖遗泽，补将仕郎，易迪功郎，监潭州南岳庙。亦尝贡至礼部，久之，调袁州司户参军。适岁旱盗起，分宜尉、巡检捕之，皆不能获。安扶龚公茂良闻公至，召问计，公曰：「此皆饥民，群聚贷粟以自活耳。桀黠为之倡者，才一二辈，可以计取，馀必自散」。龚公乃檄公往捕，至则谕以祸福，解散其党，而阴募乡豪，授之策，俾擒致盗首，于是盗尽得，坐诛者二人而已。龚公复委公以荒政。当是时，自郡至属邑，流民坌集，公日夜行视，凡累月，全活钜万。诸司共荐于朝，孝宗皇帝召对便殿，论奏合上指，谕以将褒用，遂改宣教郎，知建昌军南丰县。南丰，剧邑也。公遇事明敏，常若有馀。民柏氏夜被盗，并杀守藏奴。贼逸去，公物色求之，果获。面诘犹不承，搜其家，得白金器一箧。既至，倒奁出之，囚闻其声，即引服。净梵寺有盗，夜斩关入，既获，公察其非盗，挺出之，立赏捕真盗。僧恨甚，以公为故出，诉之郡。郡方以他事怒公，即逮所纵囚，系鞫甚峻，囚不能自伸，并邑吏皆重坐。未几，获真盗送郡，拒不肯治，公乃以白诸司，虽治，犹久不决。御史闻之，奏徙大理，乃得实，如公所言。邑赋色目极繁，以入偿出，不足者犹四万缗，率苛征预借，苟逭吏责。公至，一切罢之。且以其实言于转运司，得稍朘，邑赖以苏。乡校久不治，公凡可以补弊起仆者，一切为之。甫满秩，诏赴都堂审察，除主管官告院，进军器监丞。会益公参政事，公请外，知舒州。陛辞，所陈又合指，命公恤民隐，修武备，辟田莱，并究鼓铸利害。先是同安、宿松两监，岁铸铁钱三十万缗，言者以为扰，既损其半，而监亦遽废。亟复，会岁荐饥，又命罢铸，故临遣及之。公至郡，乃知地产铁炭，民以不售为患，而兵工失业，亦或转而为盗，故当饥岁，尤宜鼓铸以聚民。条上便宜，诏命复铸，且省宿松监入同安。公奉行尤有术，公私皆便。又奏：「自昔鼓铸，未始淆以铅，止因议者谓入铅之钱，不可为兵，始淆铅以铸。臣尝亲视之，铅之精者为飞烟，其滓恶下坠炉底，与铁初不相为用。亦尝以入铅不入铅钱，较其坚脆，及冶为兵，初无异。徒使处、信两州岁岁挽运」。谓宜废夹铅之制。又奏：「郡岁输上供缗钱五万八千，旧皆倚办于常赋，不足，则取征榷之赢以补之。乾道间，守臣偶以羡馀为民代输租税一年，而来者因踵为例。会征榷之赢不能当其半，馀三万趣办于坊渡二十九所。今诸场旧馀铁炭及民所贷钱，凡一万五千缗，若取以为铸本，可岁得三万缗，代舒民上供。悉罢坊渡之征，百世利也」。事俱施行。大修学宫，如在南丰时。又立文翁庙于学，立周将军庙于城南，皆舒人也。复故堤城北，以禦灊溪涨溢。民田数千亩，复为膏腴，因作四桥于北西东门之外。其一，公自捐俸为之，州民号周公桥。郡东南有乌石陂，分其流，旁则为石塘陂。乌石之民，欲专其利，乃壅水使不得行，石塘之田，岁以旱告。公命怀宁令丞视之得实，图上于州，公按图自以意定水门高下。甫去壅水未尺馀，得古旧迹，与所高下不少差，陂利始均。石塘民喜至感泣，乃歌曰：「乌石陂，石塘陂，流水溅溅有尽时，思公无尽时」。徙知赣州。过阙，上谕曰：「闻赣兵悍骄，死徙之馀，今亦无几，可勿复补。倘尚循故习，卿当便宜行事。朕将以他郡兵更戍」公对：「守臣古号郡将，今结衔云知军州事，茍有过，臣自当临几应变，不敢劳圣虑」。上喜。明日语宰相曰：「周必正有器识似其弟」。谓益公也。至郡，江西副总管钱卓，本起行伍，暴人也。入境，下令诸校将，以翼日部肄其子弟，选补军额，初不以告郡。会卓请见，公诘其率意，力止之，且微谕以上指。钱惊谢，然意不悦，乃漏公言于诸校将，激使诣郡诉。公徐晓之，如所以告卓，辞指明辩，卒皆贴服，无敢欢者。章、贡二水，来自郡南，夹城东西流，皆有浮梁以济，而城南独以舟渡。溪恶，或至覆溺。公始作南桥，又治道路，以石易甓，最数百丈。兴国县之安陂，溉田六十顷，水势自上奔突，故难筑而易坏，坏且五十年。公命复之，费不及民。擢提举江东常平茶盐公事。入奏，还道玉山县。县有徐田陂，其渠濒江，数决。将徙渠，则地主不可；将徙陂而下，则柘陂居下流，惧为己害，复不可。交讼于公。公谕徐田民买地凿渠，倍雠其直。柘陂民遂幡然无靳色。不三日，渠成，溉田三百馀顷，民大感悦。江自陂而下，避碍析为两支，其一掠县堧而去。岁久岸溃，民居其滨者，闻公修渠以利民，乃遮道自言。公为相水之冲，为石堤。民欣赖之，相与绘公像，祠于玉虹桥侧，岁时奉牲酒，抵今不懈。旧法没官之产以畀民耕，而归其租于常平。及是，议臣请鬻田，以价充籴本。公言：「如此，则常平储愈匮，请除新令」。光宗皇帝从之，因并行于诸路。池州旧试贡士，率寓景德寺，隘不能容，士病之。会阙守，公兼领郡事，始作贡院，植八桂于门，名其门曰擢桂。是岁，贡士五人而三奏名，士以为公之赐。言者榜于间言，诬玉山之役以为扰。罢归，主管建宁府武夷山冲佑观。上章纳禄，不许，再命武夷祠，而公归志已决，告老益力，乃许致仕。公自江东还，阖门屏外事，读书赋诗者累年。益公少公一岁，亦谢事归第，相与置酒高会无少间，时人比汉二疏。益公薨，公哭之恸，不复有世间意。开禧元年十一月旦，感疾不起，享年八十一。娶向氏，文简公五世孙，封恭人，前公一年卒。男二人：綖，早夭。纲，今为修职郎，前潭州醴陵主簿。一女，适进士胡榆。孙男二人，颂、颖，皆将仕郎。孙女一人，尚幼。恭人之殁也，葬庐陵县膏泽乡金凤山，祔大墓之东。至是，乃以十二月庚申，奉公柩合葬焉。维公仕自迪功郎，积迁至奉直大夫，爵管城县开国男，服三品。公孝友最笃，归自龙舒，筑第于永和镇，聚族共爨。弟侄早世，育其孤如己子。伯氏宜春守出妾之子世修，流落赣境，公访得之，为治产筑室于永丰，盖伯氏志也。其处闺门率如此。郑人有寓旁近者，皆岁馈之。刚介有守，不以进退累心。方家居时，前后当国数公，多与公有雅故，数问公安否，公应之泊然。益公屡推恩数以貤公，亦辞不受。善属文，尤长于诗。孝宗皇帝尝访当代诗人于胡忠简公铨，忠简首称公。敷文阁直学士程公大昌，亦称公文学操行之美。晚取庄周息鲸补劓之说，名其堂曰乘成，因以自号。有文集三十卷。书有古法，四方丰碑巨扁，多出公笔。既葬，纲以朝奉大夫新知真州郭君赟之状来求铭。某与益公定交五十年，且尝遇公于临川，适重九日，同集拟岘台，风度话言，尚可想也。而女孙又归公之从子纪。情好厚矣，铭其敢辞。铭曰：

仕不为不逢，人不以为通。年不为不究，人不以为寿。有爱在民，百世不泯。有嶪其丘，利尔后之人。

臣恭准御笔：「密令契勘刘汉臣事节，却与蒋继周章疏不同」。臣看得阿扬是效用张嗣妻，阿吴是效用杜亮妻。既嫁效用，即是军妇，今蒋继周直以阿扬、阿吴为百姓，委是差误。然台谏许风闻言事，而刘汉臣决责阿吴亦似失当，前日章疏既批依奏，又难因此致诘。不知大理寺所勘案款见在甚处，未审容臣契勘子细，参以今来御前所付下文字续行斟酌别听处分否？谨先此回奏，伏俟圣裁。

臣伏准今月八日尚书省劄子，七月七日三省同奉圣旨：政事不修，旱暵为虐，可令侍从、台谏、两省、卿监、郎官、馆职疏陈阙失及当今急务，无有所隐。臣仰惟圣主在上，德政溥博，和气昭格，频年告丰。乃五月以来，上天不雨，圣心焦然，不遑朝夕，亲御法驾，祷于群望，至恻怛也。而亢阳为戾，时雨未应。诞布明诏，畴咨在廷。臣职在宰掾，列在卿监，无以报国，惟有尽言。然臣久不闻圣世求言之诏，而骤当圣主下询之勤，窃喜忧民之意，足以转灾而为祥。又窃叹求言之诏，无乃似迟而犹隘也？旱及两月，然后求言，不曰迟乎？上自侍从，下止馆职，不曰隘乎？臣请为陛下历言致旱之由，然后精讲备旱之策。臣闻天地之气，与人之气贯通而为一者也。是气也，常通而不隔，则为丰穰，为治安；一有隔而不通，则为水旱，为危乱。今岁之所以旱者，何也？是必有隔而不通者也。《易》曰：「天道下济而光明，地道卑而上行」。《记》曰：「天气下降，地气上腾」。皆言天地之气相为升降，然后相为贯通也。今也阳亢于上而不下济，阴伏于下而不上行，是必有戾气隔于其间也。然则孰为戾气？斯民叹息之声，此至微也，而足以闻于皇天；斯民愁恨之念，此至隐也，而足以达于上帝。此戾气之所从生，而天地之气所从隔也。爱民如陛下，忧民如陛下，而安得愁恨叹息之事哉？盖上泽不下流，下情不上通而已矣。何谓上泽之不下流？上有薄赋歛之君，而民不受其实惠；上有省刑罚之君，而民不被其深仁。此臣所谓上泽之不下流也。何谓下情之不上通？陛下之耳目内寄之于台谏，而台谏之情有所不尽达；外寄之于监司，而监司之情有所不尽闻。此臣所谓下情之不上通也。臣请先言民不受实惠之说。陛下之于民，田租之课所蠲者不知其几，酒税之课所蠲者不知其几，茶盐之课所蠲者不知其几，可谓上有薄赋歛之君矣。然民之不受其实惠者，何也？下之人有以隔之也。陛下蠲之，版曹督之，监司督之，州县督之，则是蠲之者言也，督之者意也，蠲之者名也，督之者实也。言不掩意，实不盖名，是罔民也。或曰：「此经常之费也，不可得而蠲也」。若曰经常之费不可得而蠲乎，真宗之世，尝因蠲民之赋，而出内藏之钱以赐三司，以代所蠲矣，大臣何不举此故事以闻于陛下也？或曰：「人主爱民，人臣爱官，故蠲之者未几，而督之者愈峻也」。且陛下之爱民，令之则必行，禁之则必止，人臣安得以爱官之故而隔陛下及民之惠也？或曰：「沈复之为秀州，盖尝以献羡馀而进，自此而得枢密矣。钱良臣之为总领，盖尝以巧聚歛而进，自此而至参政矣。上之人设大官以诱之，故下之聚歛者奔而趋之」。臣窃以为不然。陛下之用二臣，或以其寸长，或以其一能也，岂以其献羡馀、巧聚歛而用之哉！虽然，《诗》不云乎：「人之多言，又可畏也」。愿陛下谨其用人之端，而勿启其爱官之源，庶乎斯民蒙陛下之实惠也。臣故曰「上有薄赋歛之君，而下不受其实惠」者，此也。臣请次言民不被深仁之说。陛下迩者御殿虑囚，多从末减，非不钦恤；又推之于京畿辅郡，罔不末减，非不钦恤；又推之于天下郡县，罔不末减，非不钦恤，可谓上有省刑罚之君矣。然民之不被其深仁者，何也？或曰：「京畿县令之狱，非有讼也，逻者兴之也。左帑监官之狱，亦非有讼也，逻者兴之也。淮商郑𩃎之狱，亦非有讼也，中人兴之也」。且夫京畿县令之罪，信有罪矣，恕之不可也。左帑监临之官信有罪矣，恕之不可也。然下无吏民之讼，上无官长之劾，而逻者兴之则不可也。天下之事，惟公可以服人，惟正可以治人，所谓逻者，岂尽公正乎哉！周之监谤，秦之偶语，其端甚微，其祸甚大，皆此曹为之也，宜其人之不服也。至于郑𩃎之狱，其有罪无罪，臣不得而知也。但闻其发于中人邓邓之请，人已不服矣。幸而陛下付之于淮西之监司，方有开者鞠之，果以无罪告。陛下赫然震怒，贬邓邓之秩，此齐威王烹左右者之举也，人已大服矣。今又有贵戚近习曰：「郑兴裔者为淮西之帅，再欲实郑𩃎之罪，以快中人之愤，以结中人之援，诏下再鞠，中外凛凛也」。迩日复闻郑𩃎者诣登闻而乞付廷尉矣，此盖恃陛下之明，而自归于君父。然今之所谓廷尉者，其如张释之乎？其如徐有功乎？其能不谄附中人而昭洗无罪乎？中外凛凛也。汉党锢之狱，唐甘露之祸，皆此曹为之也，可不杜其渐乎？臣故曰「上有省刑罚之君，而下不被其深仁」者，此也。臣请复言台谏之情有不尽达之说。臣窃见台臣蒋继周言及军中鞭死二妇之事，其一军妇也，其一民妇也。既而又闻继周以言事失实求罢所职。使其果以军妇为民妇，是失实也，然台谏言事，许以风闻，此祖宗之法，所以防奸雄隐伏不测之变也。既曰「风闻」，则岂能事事尽实也哉！今也以言一事失实而遽罢台职，万一他日有意外不测之奸，欲言则无其迹，不言则养其患，而台谏之臣惩于失实之罪，是岂可不为寒心哉！且言一军妇而失实，其罪微矣，未至于罢职也。罪不至于罢职而遽罢之，中外相顾，或曰继周以触天威而罢也，或曰继周以言近习而罢也，或曰继周以击权贵而罢也。是三说者，初无是事也，而天下不可以户晓也。无是事而有是说，皆非所以章陛下之圣德，而适以损圣德，非所以重天朝之国体，而适以伤国体。陛下受其名，继周受其荣也。继周受其荣，亦继周受其屈也，陛下岂得而知之乎？臣故曰「台臣为陛下之耳目，而台臣之情有不尽达」者，此也。臣请复言监司之情有不尽闻之说。臣窃见浙东监司朱熹，以言台州守臣唐仲友而畀祠禄，至今六年，朝廷藐然不省，亦废然不用，天下屈之。或曰：「熹之经学上祖孔孟，下师程颢、程颐，举而用之，必有可观」。臣未论也。或曰：「熹之才气大用之则应变，小用之则拨烦。置之散地，深有可惜」。臣亦未论也。臣独怪熹以监司而劾郡守，郡守废而不用，监司亦废而不用。以郡守为是乎，犹当伸监司以养其直也，不当废监司也；以监司为是乎，则当废郡守矣。今也熹与仲友两废而两不用，臣不知此为赏耶，为罚耶？使仲友而无罪，仲友何不请诣廷尉以辨之？使熹而举按之不实，朝廷何不声熹之罪以罚之，何直为此愦愦也？况于细民之冤而求白乎？臣故曰「监司为陛下之耳目，而监司之情有不尽闻」者，此也。由前之二说而推之，则上泽之不下流者非一端；由后之二说而推之，则下情之不上通者非一事。亦姑举臣之所知者而已，抑又有可言者。臣闻能节用而后能爱人，能不伤财而后能不害民。故韩昭侯爱一敝裤以待有功，非爱敝裤也，一丝一缕皆自寒女出也。小民丝粟十百之逋，官捕而笞之系之，鞭血流地，陛下不得而见也，号呼彻天，陛下不得而闻也。然则财之在官者，岂可妄用哉！如往岁之雪寒，如迩日之火灾，陛下皆发帑廪以赐军民，谁不悦服者！至于史浩之赐金至以千计焉，夏侯恪之赐钱以买宅至以万计焉，涂之人皆曰：「此民之膏血也」。是二人者何功而得此也！弱者嫉焉，强者愤焉，此亦召戾气之一端也。臣闻圣人择狂夫之言。且狂夫者，丧心无知之人也，其言果何足取？而圣人择焉者，将以来天下之嘉言也。侧闻讲筵读《贞观政要》至于太宗之导谏而悦从，陛下慕焉；读《陆贽奏议》至于德宗耻屈于正论，陛下讥焉。人谁不恃陛下之好谏而争为狂言者？然自近年以来，如贾伟以妄言兵将而贬，自此外之小臣相戒而不敢言事矣；许知新以妄引指挥而黜，自此内之群臣相戒而不敢言事矣。是二事者必不出于陛下之意也，而中外大惑也，此亦召戾气之一端也。虽然，臣前所言者皆非其大者也。臣闻《洪范》之五事，其一曰「貌」，曰「恭」，又曰「恭作肃」，又曰「肃时雨若」。盖恭肃者，谦而不自盈、卑而不自高之谓也，即《易》之「天道下济」、《记》之「天气下降」之理也。是以为时雨之證。故尧之圣不过于允恭，舜之圣不过于温恭。商之中宗享国五十九年，而犹严恭以自度。卫之武公享寿百年，而犹作《抑》之诗以自儆，皆「肃时雨若」之理也。陛下有睿圣不世之资，无声色盘游之过，而又春秋寖高，享国愈久，阅天下之义理愈多，威德外洽而无疆埸之虞，政教内修而有屡丰之应。是以大臣仰其清光而莫望，敢于将顺而不敢于正救；台谏知其无过之可指，事于悟言而无事于拂辞。是陛下有尧舜舍己从人之圣，而群臣无禹皋予违汝弼之忠。臣恐陛下忽心之易生，而骄心之易至也，何以望「肃时雨若」之速应哉！今日之旱，天意或者以是儆陛下之心，而进陛下之德乎？成汤遇旱而祷，不在于以身为牺，而在于六事自责之一语。宣王遇旱而惧，不在于靡神不举，而在于侧身修行之一事。臣之此言闻者以为甚迂，而知之者以为甚大也。惟陛下毋忽，惟陛下毋忽！至于备旱之急务，则臣复有四说焉：曰宽州县，曰核积藏，曰信劝分之赏，曰赏救荒之官。所谓宽州县者，非宽州县也，所以宽吾民也。朝廷近时有拘催之官者，是代版曹而行督责之政也，此已失朝廷之体矣。古者钱谷之问不至庙堂，而陈平亦曰：「陛下问钱谷，当责治粟内史」。盖古之治粟内史，即今之版曹也。版曹有司也，有司峻急则朝廷或解而宽之，朝廷所以统有司也。有司急矣，朝廷复自急焉，何以解有司之急哉！是上下俱行急政也，民何堪焉！况当旱岁而督逋益急，州县将何出哉？出于旱荒之民而已。臣谓版曹逋欠之多如湖、秀之类，因此大旱而蠲之以非常之恩，可乎？拘催所逋欠之数，皆有名无实，无可催理之物，亦因此大旱而蠲之以非常之恩，可乎？所谓核积藏者，常平之粟是也。今天下常平之粟，不许他用，其法至重也。然有至重之法而无不用之实，何也？州县穷空，军人待哺，不幸而省仓无粟，则不得不支常平之粟矣，故常平之粟往往徒有其数耳。今核之者，核其盈虚多寡，而朝廷预为来岁救荒之备，不至于临时而无所错手足也。所谓信劝分之赏者，朝廷非无赏格也，常患于不信而已。如淳熙十一年吉州之旱，守臣赵师𢍰设赏以募富民。有钟其姓者，出粟万斛以输之官，州闻之朝廷，至今无一级之爵。今江西又告旱矣，来岁富民之粟肯从官司之劝分乎？此可虑也。所谓赏救荒之官者，如乾道江西之旱，赏小官者四人，如淳熙浙西之旱，并赏常平使者擢而登朝之类是也。是四说者，陛下皆尝行之矣，而臣重及之者，所以望陛下之力行也。虽然，备旱之四说抑末矣，请循其本。臣一介小臣，蒙陛下不鄙夷其愚陋，而垂清问焉。臣空臆尽言，不知忌讳，席藁私室以待天诛，干冒天威，罪当万死。臣无任皇惧屏营之至！谨录奏闻，伏候敕旨。

丞相魏公讳杞，字南夫。幼时转寓四明，邂逅武翼姜公，观奇之，问公出处。潸然出涕，言有母无以为养。姜公亦为感动，馆之于家，命之从学。文日益进，姜公许妻以其子，是为庆国夫人。公未冠授官，复擢巍科，然安于命义，志不苟求。时秦师垣专政，其子熺以同年讽公来见，意不诺。尉馀姚，与太保史公为代，后又相继秉钧，为盛事。越帅秋阅，必欲以军礼，他尉皆羞，公独戎服执挝，庭趋如仪，神色夷然，识者叹其器量。尉满，丞相史公为代，念公之贫，故迟其来。公以书促之，史公浩报云：「我迟其行，公促我至，近世交情所罕闻也」。邑人传之以为美谈。馀姚有剧盗，为邑人害，公设方略捕之。当改秩，公曰：「盗为民害，不得不除，不愿以人之罪为己利也」。不复问赏，径受节推以归。宪使秦公昌时闻而重之，密为保奏，讫事乃语。公不得已，始就赏。公宰晋陵，年始及壮，吏事详练，邑人安其乐易而服其严明。尝护使客留传舍，民有以妖党告，株连数百人，力请即掩捕，少缓且变。人方骇，公不为动，乃先系其人，累日不问，徐逮其所指者，使觇视之。曰是也，指其人之女为魁，欲得对狱。公益疑其奸，讯之，乃尝求婚不遂，馀又皆仇家也，以诬告反坐之。晋陵有巫，以神为市而诉民之不施，公察其情，曰：「左道乱民有常刑」，逐巫境外而燬其祠。公在晋陵三年，郡守凡十易，其间有贪残失众心，疾公守正，招摭尤甚。及其罪去，寮吏鼓舞，守与其家人至徒步出城。公曰：「我可乘其危哉」！为具舟楫道路之费，独往送之。守愧悔，举家感泣。晋陵一日有被发号呼于庭者，叩之，则李氏也。其父调官都下航湖，以行久，不知所在，丐为寻访。公恻然，受其词。同僚皆谓曰：「具区环数郡，安知在吾邑？将必悔之」。公不恤，择健五百，激以厚赏，使物色。果得盗杀者，遂伸其冤。人尤异之，政誉流闻。周公麟之、吕公广问常率从班列荐，侍御周公方崇又将引之宪府，公径赴铨部，授泾县而后见知，诸公叹赏不已。繁昌获盗，宰尉奇赏，追逮日滋，谓寓赃于泾民为多，已次遣行，已破数家，至有死者。公下车，独谓不然。一日，持檄取五十三家，邑民狼顾。公一无所遣，已而真盗与赃乃获于他邑。平民逮系纵归者无全肤，忍死扶惫，与五十三家者泣谢于庭下，繁昌获谴而公名益著。泾民有能持吏长短者，自公至，屏迹不敢出。后有吏过其门遭殴，公曰：「此奸民也，以我将去，故尔。不治何以惩恶」！即请于守，寘于理。比去，有泣拜于途，悔过自讼者，询知即其人，因加训勉，卒为良民。隆兴二年，金虏大举入寇，声摇江浙。时钱公端礼宣谕淮南，公以宗正少卿参议其幕。初，高宗皇帝以二圣之故，屈己为汤文乐天之事，首足倒寘，欲正未能。至是，上欲遣使和议，以退虏师，且正敌国之礼。丞相汤公思退荐公有专对才，自宣幕召对。上从容访问国家利病及淮上将帅人才，公敷奏精详，上当帝心，乃曰：「欲得卿便使虏」。公辞，不许。时警报方急，虏情叵测，公素多病，公母燕国夫人曰：「人臣事君，尽命而已。况天子亲擢，此汝自效时也」。有谕诣都堂议使事，凡十馀条，其大者四：一，退师议和。二，易臣为侄。三，减岁币。四，不发系虏归附人。陛辞，公奏：「万一犬羊无厌，愿陛下勿以小臣为虑，请速加兵」。上恻然久之，曰：「卿虔心如此，天亦相佑，何虑不济」！行次盱眙，虏帅仆散忠义纥石烈志宁驻兵淮上，闻有使人，遣权知泗州赵房长请见于淮浒，问使意，且求先见国书。公言书合于到日赍出，房长云：「某不见书及定议于此，使副如何得到阙下」？公出副本示之。房长云：「此卢仲贤赍来书式前后无再拜等字，不可用也。南朝二三十年称臣用表，一旦欲为叔侄，且求减币帛，太无礼」！必欲令公易书。公言：「御书也，臣下岂容辄改？主上以两国各有利害，天地鬼神鉴其曲直，此则有辞，非所惧也」。自午至酉，或坐或起，诘难纷然。公应酬明敏，辞气慷慨，房长不能屈。公徐言：「和议若成，兵祸旋弭，皆同知之功，神明亦佑」。房长词理，因而稍顺，即云：「且待禀元帅看」。既而忠义复遣计议官李佾同房长请见，诘难愈甚。公随意争折之。未几，忠义复遣校尉高仲端同房长至。仲端传忠义语云：「和议已二三年，未有端的。宋国忽侵夺我宿州，我以偏师一击，即散惧而求和。及取接人使，又复不来。今重兵压境，宋国又求和，而复屯兵合肥，岂欲款我师期，别生事耶？宋国若不推诚，元帅欲提大军过淮，复于襄汉截断吴璘军马，使不得东，恁时如何」？公曰：「此皆彼此已往之事，今奉信使，不必复言」。遂同副使宿于水滨，与虏相望。时骁将魏胜战死，楚州陷没，上愤虏反覆，诏以礼物充督府犒军。公深计用兵利害，即奏曰：「今使事大者，易名称，减岁币，不发系虏归附人，臣与虏力争，其情颇屈。若虏悔祸从约，而礼物既散，恐仓猝难办。且恐虏疑我绐，别生衅隙」。朝廷深然之，留礼物。公始奉命北行，途遇虏兵，公将使旗，令人前行，大呼：「奉使来」！俄而控弦露刃，直前围逼，众皆失色。公意气自若，使谕以两国利害，为少却。累日行宿兵虏围中，濒死者数，绝无饮食。会虏接伴至，方得入境。抵燕山，其馆伴张恭愈等责书不如式。往常遣使，书称「大宋」，虏诱至其庭，逼令去「大」字。虏今亦用此计逼公令改，又令称陪臣。公曰：「书出御封，不敢轻改。窃恐沿淮小人欲梗和好，生事疆埸，望禀元帅，切勿信也」。公前后与虏语，抗论不挠，动中事机，晓谕祸福，开布诚信，虏颇信服。时虏主葛王欲和，而忠义等不欲。事闻，虏主意肯，忠义遂再遣李佾等见公，其辞稍顺，而责书不如式，且欲世为侄国。公言：「只如人臣之家，安有一家专是叔，一家专是侄之理？此何昭穆两国皇帝方享万寿，臣子何忍预以世言」？佾等言：「向于誓表世修臣节，尚忍言之，今为世侄，乃不忍言耶」？公曰：「大国不欲和则已，如欲议和，亦须阔略节目，彼此相迁就可也」。忠义等以和议垂成，己不得逞，乘其未定，俄拥兵长驱而南，老稚奔逃，仓猝不得渡，多至溺死。公切责津吏，将奏劾之，始得二十艘以济，所全活甚众。虏兵侵逼，公护礼物，稍内迁。适副使康湑病不能骑，兼之摧困百端，告公曰：「湑死于此，公其勉诸」！公毅然以死自誓，抗议益坚，辞色俱厉，虏无以屈，乃定盟，卒易君臣为叔侄，减岁币银绢五万疋两，不发系虏归附人。逮归，得虏报书，公力求视书稿，见其书词悉如约，乃受。其馆伴贺曰：「此回来和，奉使大段不易。自此封王拜相不疑矣」。使还，即日引见。上大悦，劳谕再四，即诏谕军民云：「杞越疆通问，得其要领而归。淮南侵骑，已空壁而退」。德寿宫有旨引见，高宗望而喜悦，委曲拊问，且曰：「朕向来亦曾奉使，备知虏情奸诈百出。卿能一一力争，事理俱当。如奏礼物，以成今臼之事，尤识事体。讫事而归，想太夫人甚喜」。时年甫四十有六，比还，须发尽白。公虽素贫，视财物不以介意。出疆，赏黄金五百星，及龙脑、香兰、银绢、杂物等。公用之馀，例归使者。公既竣事，并虏中所赠遗之物，分毫不取。后执政，入谢德寿宫，太上皇劳出使之勤，问所用几何。公以比旧什之一为对，太上皇叹曰：「向吾遣使，泛常密赠黄金千星。了如许大事，而费止此，今卿至是，殆天所以报也」。公在给舍，守正不阿，多所论驳。人推其公，虽被驳者，不敢怨也。上以两浙常平多虚额，命中人按视。公言：「政和间更走马承受为廉访使，所至黜陟官吏，权势薰灼。建炎以来，尝使与州县间事，开端于此，渐不可长。若止取文书，监司可办时，方借收圭租，以助经费」。降人萧鹧巴尝赐淮南田，不欲以职田为请。公言：「此祖宗养廉之具，约借犹有还期，夺与人则仕者宁不觖望」？上悉从之。上尝从容谓公曰：「近日无他事否？有亦卿不肯放过」。公对曰：「蒙陛下容纳正直，是以有犯无隐」。吏部素号剧烦，公遍居郎省及历长贰，通练章程，吏不得欺。据法持平，不容私谒。自膺柄用，益以国事为己任，自言平生无所愧者，不为阿私，故于议论政事、升陟人才，未尝容心。上屡谓忠朴，麻制云：「政如衡石之平，衷靡丝毫之伪。察其朴厚，可副弼谐」。盖述上语也。曾觌、龙大渊以潜邸之旧，得出入禁闼，或时采听市井间事以效小忠，恩幸甚厚，颇为威福。观望者趋之，其门如市。一日，群臣奏事毕，公独前曰：「曾觌、龙大渊权势太重，宜有以抑之」。上默然良久，参政陈公俊卿进曰：「诚如魏杞言」。群臣趋出，上独留公曰：「卿所言朕亦觉之，今当若何」？公曰：「潜邸旧臣，陛下欲富贵之则可也，不当使与政事。如诸路总管，亦不为不重」。上深然之。公再拜谢曰：「陛下怜臣愚忠，赐之开纳，天下社稷之幸也」。是夕，连奉御笔，二人俱出外任，于是天下咸服。方叶公颙之参政也，谏有欲规近者，诬奏其子而寘其侄于理，叶遂罢。已而按治诬状，公曰：「事当从实，力明其枉」。上悚然为悟。蜀将吴璘死，朝廷未有以处。佥谓吴氏在蜀久，军民安之，宜复将其子，以慰安蜀人之心。公曰：「以吴璘之忠，付以全蜀，固无可虑。璘死，诸子贤否未可知，若不乘时改辙，遂世授吴氏兵柄，他日恐为朝廷忧」。于是析为各路，命近臣以往，迄今无西顾之忧。上尝问：「朕览《神宗纪》，见当时灾异甚多，何故」？公曰：「传言天道远，有邈然不著其应者，有不旋踵为应者。人君惟务修德，勿问其他，思天出灾异谴告，正如父母震怒，为子者不必问己有过无过，惟当恐惧修省」。上曰：「卿言甚善，不如此，是自求祸也」。公在枢府，条进边防事，上曰：「卿等夙夜究心，措置条理」。又曰：「宰相多事大体，不屑细究利病。行之未几，或有更改，朕固尝戒之。卿尽心如此，极体朕意」。又曰：「朕观卿凡事首尾参照，必欲使法令炳然一定，不可易也」。又曰：「朝廷肃静，皆卿处事详细之力」。又曰：「近数事皆合人心。若进用之际太畏人言，亦是私意。坦然无心，自叶公论」。奉谕笔奖谕曰：「朕念循习苟且之弊，思以综覈为先。向玩岁愒日，务存形迹。蚤来所奏革弊二事，殊惬朕意。卿尽公协济，何虑政教之不举」？公素畏谨，未尝漏言。或问二事为何事，公亦不言。公自以奋身羁孤值明圣，于海内人物孳孳访拔。尝与解省校试，盛服焚香，祷之于天，危坐谛览，昼夜无惰容。或者甚之，则曰：「为国取士，何敢不敬」？所取程文，必以学识为先。其门人多有闻于世，公当轴日，遂以引拔寒畯为先，私党皆不以进。有为言者，公曰：「庙堂非亲故谋进之地，宾客至前，必观其议论器识可用否，不问其识不识」。搜求文武，如恐不及。又因语次加访问，使各举所言习而记之荐绅。治状择其众论所归者选用焉。得官而谢者拒不纳，不惟无市恩之嫌，而并无壅遏之患。一时执政皆效之。其不应得者，不为两可之辞，即日报使归部，人亦不为怨。公与同列言，朝廷论材之地，不可使有谴舛，于相位置二屏，一书在朝百执事姓名，一书天下郡守监司姓名，各书其禄秩、赴罢月日于下。遇除授，不待寻绎而具口以睹省益，无遗材之恨，事至今时相遵用之。常叹曰：「安得王佐才，知而荐之，使登此位，得奉身以退」。及用人，各因所长，不为求全，条为科目，各适其器。所荐二十馀人，若丞相陈公俊卿，端明汪公应辰，求制王公秬，阁学徐公材，皆一时之选，多至显者。陈公俊卿以从班罢且久，公言俊卿耆德夙望，不宜久置闲地，上即命召之。同列有掠为己功，不以为意。其后陈公闻之，为悚服焉。燕国服除，起知吴门，过阙上，赐宴问劳周渥。且曰：「朕自记得卿，此亲擢也」。问为政何先，公曰：「宽而有制，严而不残，是所先也」。上首肯久之。辞行，上曰：「天寒，曷少留」？公曰：「大小一日缺官，则废一日之事，臣何敢惮寒」？上曰：「卿念郡事如此」！喜见玉色，褒嘉之语不能尽记。公在吴门，克勤小物，不以大臣自居，听讼处事，悉有方略。受输一事，尤可为后法。秋苗浩繁，寮吏屡请委官定期，犹未有定议。晨起，忽命置历，韬以紫囊，日差官二员，不俟庭谒，径入庙中，授以约束，暮则覆实。泛择才能之吏，不限高下。外邑管库之士偶入城府，度其可使，则亦命之。赇请路绝，官吏无所容其私。或閒数日，公亦亲临之条教，示民明简，访吏精密，远近乐输，先期告足。岁旱，当祷于白龙祠。顷之，龙出云表，吏民骇观。一雨三日，岁以大稔，新其宇以报焉。褒诏押至，有「老臣旧弼，谙练庶事」之语。朝旨和籴，公惟恐病民，委请各官集其事，据其时直价，不淹时。公初在揆度，蜀方谋帅，公请以有大臣才器德望者为之，初无容心。其人以为出入，深衔之。至是，以籴事萋菲籴官，公因被诬，亟为词以归。公自使还，不一二年，径至大用。每谓中原沦胥，戴天大义，不可不复。时有未可，姑俟遵养。和非本意，不欲以使事受赏。每迁，必再三逊。然明良相遇，言听计从，殆不以是也。客有以启贺者曰：「使苏中郎，归典属国，固难酬抗匈奴之功；然富韩公卒为大臣，岂专以使契丹之故」？人谓名言。公自念少时孤困流落，遇报官及诸受命，必感泣曰：「此非平生意望所敢及」！戒其家人勿以奢纵，虽入相出藩，而生理甚薄，用度不给，未尝介意。公平生不事生产，既解机政，无家可归，侨寓四明城闉僧舍。已而卜筑村疃，得仲夏王氏庐，爱其山水，虽隘僻，处之淡如也。皇子魏惠宪王判四明，与王眷出郊，访公于碧溪留讯卜宿。王见山水，爱之，语公曰：「人情于玩物皆有厌倦，惟观山水之乐不厌，何也」？曰：「人性本静，所以乐此」。王称善久之。尝云：「他日有郊霈，首当奏弟」。使虏还恩例得二名，子已长成，俱爵，不奏。一授叔汝功进二阶，一奏弟梠。一日，有老僧谒，以公昔所书窗纸来告，则梠已更数任。公薨，梠不胜哀，浃日而卒。一门友悌，可悲也已！公笃于义，其叔与弟之子率次第官之。宗族散处江、淮、闽、浙，视力周恤，更去迭来，客馆无虚日。李氏妹既嫠居，廪其家，官其子。公自罢政，退居凡十五年，未尝以一事浼州县。赋调率先时而输，务致精好，为记识以自别。官吏见者无不感叹。初，参政钱公端礼倅四明，日一见公，知为国器，即馆延之，又力荐于朝。公感其知，执门生之礼，虽贵不怠。闻其亡，哀恸左右，戒其诸子世无忘钱氏也。东宫讲读彻章及政府进书例赐金缯，公以满盈自惧，必引义牢辞，得请而后已。当迁官，亦累辞。上曰：「卿亦太廉矣」。归家，因以「太廉」名堂，御笔题匾。姑苏飞语，或劝公自辨，公曰：「流言止于智者，使有是，一郡之人独无词乎」？公风神秀整，暇时把酒赋诗，谈论倾座，听者忘倦。泛及世故，曲当事情，可举而行，平时口不言钱。公平生属意性理之学，深造自得。阅《内典》常有悟，生死、祸福、得丧不以入其心。少喜为诗，晚益超妙，颇得少陵半山之妙，岑特奖褒。遗文有家集三十卷，《勤斋诗》三卷。训子侄孙经术义理，自《三都》《二京》以下，择其尤者，类为《童讽》三十卷，使诵习之。焦山之殡，每切霜露之感。或言当百川入海之会，风水雄胜，且世再出相。公曰：「泥阴阳家以徼福而不便展省，可乎」？燕国之葬，卒迁奉化，合葬溪口上山。崇福显亲禅寺前名常乐院，其后得旨改院，赐额曰「崇福显亲祠」。娶夫人姜氏，静专，庆国夫人，郊祀礼仪，特封文节夫人。公复资政殿大学士，薨于淳熙十年十一月癸未，六十有四。次年九月丁酉，葬于奉化溪口上山，祔太师燕国公之藏。

维淳熙八年岁次辛丑十月甲辰朔，二十一日甲子，文林郎、特差监潭州南岳庙郑伯英，谨以薄奠，致祭于参议直阁郎中吕公年兄之灵。呜呼哀哉！呜呼痛哉！吾何暇为天下恸哉！惟我先兄克自立于一世，顾瞻四海，俦类无几。寥寥南轩，神交心契，玩其遗编，三复兴喟。盖尝指而告予曰：「人谓斯人有志于功名者非也，是有本有原，其道甚粹」。建安岩岩，曰有晦庵。山川发灵，其道甚严。顾合并之日鲜，徒致意于飞缄。至于志同道同，为僚又同，相从久而相与之隆者，则惟曰东莱公。固尝论之：君之于人，迹若简绝，而情伪淑慝，纤悉必照。其于事也，曾不芥蒂，而变故起伏，独能得其会通。盖极书之博，而执理之要，用力至到，故靡不昭融。是其道甚广，而人徒指为章句之雄者，非也。吾闻吕氏世修相业，代有宗工。使吾见斯人之止也，将能参酌大申公之大，推广小申公之懿，庶几极高明而道中庸者也。呜呼！家庭之言，明明在耳，孰谓此道终穷？于此七月丁丑，自天降凶。摧肝裂胆，忍死有行。道遇晦庵，唁我以情。谓吾兄已矣，所可为者，唯当叙述其事，以益昭其垂世之名。行见东莱，其遂议所以铭。呜呼！此固吾当哀祈沥愬于君，而亦君之任也。孰谓辆车过门，而已相从于九京者乎！呜呼哀哉！呜呼痛哉！吾尚何暇为天下恸哉！匍匐入哭，载念其私。悠悠四海，君实我知。谓材匪难，不用匪易。谓我困穷，知有命义。又谓君举，大好景元，所可疵病，病在有言。我领此意，刻骨铭肌。悠悠四海，今谁及斯？呜呼哀哉！吾何暇为天下恸哉！日月不居，我将奉吾兄之襄事，而君亦且窀穸矣。柰之何其遂至此极也！因风寓诚，吾不知涕泗之填臆也。呜呼哀哉！呜呼痛哉！尚飨。

廷扬大册，克备于祲容；位正中闱，聿严于内治。欢传禁掖，喜浃编民（中贺。）。窃以尊尊亲亲，既极三宫之奉；夫夫妇妇，是为万世之基。颁制綍于嗣服之初，饰袆衣于历年之后。礼文惟称，地道有光。恭惟皇帝陛下德本世修，合由天作。上未央之万寿，方陈汉殿之仪；嗣太姒之徽音，更笃周诗之庆。《卷耳》之志，当佐于君子；《思齐》之圣，以御于家邦。朝夕永致其忧勤，夙夜不忘于警戒。于焉正始，岂专为恩。臣退奉真祠，恭闻盛典。汉之广，江之永，遹观美化之流行；渭之涘，洽之阳，咸庆旧章之复见。

太师史文惠公两登相位，其持论以求贤用吉士为先。盖其天资宽宏，务为忠厚，家传孝谨，以此教子，以此择婿。玉局李公删定其一也。公讳友直，字叔益，世家绍兴府之馀姚。太师为尉，与公之父游，见公所为文，奇之，又喜其端粹，遂缔姻焉。公甫冠，入上庠，太师鼎贵，公退然未尝自言，同舍有不知其为丞相婿者。其恬于势利，自为诸生时已如此，太师尤器重之。既登科而太师再相，孝宗垂意人物，一日问太师子婿孰贤，以公对，即除详定一司敕令所删定官，时淳熙五年二月也。有以资浅为言者，虽寝前命，至七年再除，始就职，朝论翕然以为真吉士，可谓冰清玉润矣。公曾祖尚，邕州太平寨主簿。祖竑，从事郎，累赠奉直大夫。父梓，承务郎，累赠朝请大夫。妣茅氏，赠宜人。公幼警悟，蚤已能缀文，父祖奇爱之。稍长，益自刻厉。主簿学行为里人所宗，以贡入京师，晚才得一官。延师儒，训子孙。孙曾四人，踵入太学，公最以词赋得名，屡占上游，首名荐书。后以恩免举，将再上礼部，俄遭外艰。乾道初试上舍，中优等，又丁茅夫人忧。淳熙改元，该免省者五人，公独不就，遂登二年进士第，授迪功郎、明州慈溪县主簿。易太平之芜湖，未上而有敕局之擢。才半载，以修进《条法事类》，特改承奉郎。轮对便殿，进止详雅，敷奏明白，历陈救荒漕运附试三事，孝宗嘉纳，悉以付中书。或讽公谒庙堂施行之，公曰：「吾知尽愚忠尔」。后议者立附试之额，卒如公言。同列序迁，方拟以容台博士处公，言者又以为骤，得旨外补。丞相王鲁公谕使求倅，谓杭则不失故步，明则可以便乡。公止丐祠，鲁公深叹其远识也。九年，主管台州崇道观。十一年，通判婺州。既至郡，参正李公彦颖、中丞蒋公继周为守，皆知公贤厚，每事咨焉。公外宽内明，政务大体而略苛细，恂恂若不能言，而从容裁决，无不均当。谦和乐易，事上官以礼。虽不为异，亦不肯希意苟合，惟是之从，不可干以私。僚属吏民敬而信之，不忍欺也。既归，宦情愈薄，去国且十年，未尝以一字自媒于诸公。居岁馀，复求郡丞，遂倅湖州。剧郡数易守，公间行郡事，辄称治。吏引例卷，以摄承当增俸，叱去之，一金不取也。提刑陈公公亮、提举黄公遹将列荐于朝，公力辞之。赵公不迹来守，强敏明察，官吏严惮，且谓公必不合。公不改其度，守为之降色辞，公亦以吏师事之，始终宾敬，不可得而亲疏，时人两贤之。后守至，未暖席劾去。外台怒未释，侦逻日至，符移旁午。先是，郡有旧胥，为守家吏，与之俱来。已而颇肆，籍其家，得守与其婿数书，戎官将发之。公曰：「何忍发私书以隮人于险乎」？亟焚之，止械其人以前。使者闻之，弗罪也。后穷诘之，守果无预，事遂白，微公几殆矣。秋赋多鼓噪之患，公为监试，前期以访乡老，具得其情，为之区画，无敢哗者。考官以去取求决于公，辞不可，以词赋定取四人。时预计偕者十一人，独此四人擢上第，人深服鉴裁之精也。尚书程文简公大昌旧为司业，素知公，尝曰：「公澄之不清，挠之不浊，真渊乎似道者哉」！侍郎莫公叔光代公为删定郎，尝贻书曰：「公如美玉，固未尝掩瑕，而纯粹之至，无瑕可指。此平昔之所敬慕，未易及也」。其为名胜所重如此。庆元改元，制曾两任通判者方许拜州，曾经擢用者方许除职事官。交亲趣之起，勉至脩门，谓公必留，而一造相府，即以小垒自诡。丞相余公谓：「何取之廉耶」？许知临江军。命未下，已谒告归矣。五年夏，以疾求閒甚力。今左丞相京公意谓惮远，委曲勉谕，既不可回，又为之易广德，且谕公曰：「地近事简，可以卧治，毋惜一行也」。时广德守已得祠，需公之至。公谓求閒居而得便郡，辞远次而就见禄，君相之恩诚厚，非本志也。复申前请，改成都府玉局观。后两月疾益侵，求致其事，竟以其年八月乙亥卒于正寝，享年六十有六。积官至朝奉大夫，赐绯衣银鱼。史宜人有贤操，先二年卒。盖宜人朝祥而公以暮捐馆舍，人尤哀之。子四人：曰赓；曰康，迪功郎、婺州浦江县主簿；曰庸；曰庲，以公遗泽补官。赓、庸皆蚤世。四女，长适迪功郎、临安府新城县尉赵师固而卒；次适修职郎、监绍兴府和旨酒库史实之，实之亡矣；馀在室。孙男三人：该，将仕郎；谧、诩。女一人。诸孤将以六年九月辛酉葬公于县之兰风乡新湖刘公隩之原，合于宜人之兆。呜呼！公金玉人也，简淡无嗜好，经学邃于二《礼》，属文长于骈四俪六。间为人草笺奏，谈笑成篇，初若未始经意，词旨明切，号为得体。他有碑志铭赞等，出辄为人取去，无留稿。公既没，仅裒二百馀篇，藏于家。词气雄浑，似其为人。字画遒美，乡有石刻必求焉。凡公所长，不以自衒也。性至孝，禄不及亲，终身以为恨，故于族党恩意有加。训子若弟，示以趣向，使自知劝。诱掖后进，绝口不言人过。杜门却扫，或十馀年不至城邑。令佐歆其贤，多就见之。清修谦谨，无贤不肖，一接以礼，犯者不校，不见喜愠之色，故哭公之丧者无不尽哀。里闾耋稚，亦咨嗟痛惜，谓无复见若人矣。康少而干蛊，即委以家事，俾毋关我。筑堂曰「竹隐」，一丘一壑，不啻自足。多焚香默坐，得丧荣辱不以介怀。疏财喻义，不事生产，而趋人之急，成人之美，恐力不及。既无德色，或莫之知也。先卒一月，忽告二子曰：「吾以进士起家，仕至二千石，将以善终，无可憾者」。遽屏医药，至属纩无一语乱，肤色温润，竟日无小异，家人几不忍敛。顾非寡欲积善之效耶？钥父子出入太师之门，识公甚久。既又同朝，妇王氏之侄归康，与钥之次子实为僚婿，稔知公平日大槩，故康来求铭。康谨愿克孝，濡染有自来。尝荐漕台，进学不已，是能世其家者。铭曰：

温良恭俭，先圣规模。门人从事，有无实虚。猗欤李公，浑金璞玉。终始如一，慊不自足。施于有政，如古循良。进称于朝，退淑于乡。云胡不吊，丧此吉士！庆必有馀，昌尔来裔。

敕：昔成王践祚，世修忠厚。其诗曰：「孝子不匮，永锡尔类。其类维何？室家之壶」。盖施及臣子，不但其身，而亦被于室家。具官某妻某氏，克相夫子，蔚为宗工。积行累劳，致位孤棘。惟周人克广孝思，慰满梱内。肆予嗣服，繄尔臣邻多助之至，则为之推恩，燕及闺门。虽祔于姑，亦胙大国。非苟为私，盖周道也。可。