宝庆二年秋，黄岩空明山赵君潜夫来镇澉浦，明年夏卒。镇人将仕郎赵与珦泣请曰：「吾不忍父老之巷哭也。哭之哀，不如传之远也。镇月解昔多贷诸贾，今宁空其室人簪珥也。估客昔畏重征，逸外江不可挽，今恬熙轻平，风帆雨楫辐集也。讼有檄自台府者，屡听不服，今片言笑折之，咸服其神也。征榷之地，昔浮埃飙起，眯目不能仰视，今亭以弦风，短墙疏箔，花柳间植，燕宾友也。释奠、乡饮，习于梵宫，进退揖逊，雍雍济济，又昔未闻，而今见之也。非吾私其宗，愿子有述也」。顾余方骇恸重哀其不幸，而何忍述！虽然，又何可辞！缺职商税，旦暮急也，而君宽以裕之。俗贩鱼盐，锥刀较也，而君风教以厚之。顽夫嚣妇，鞭箠且不然也，而君儿女以遇之。持是为县、为郡、为国，岂惟材称哉！余闻镇旁浸巨湖，君尝轻裘大带，蹇驴踏月，或夜泛扁舟，水静天碧，扣舷把酒，可以识君之趣矣。盖君高标远韵，迥在物表，尝谓余善画者莫我图也。旧尝识于水心叶先生、章泉赵公藩，交以《诗经》荐，赵公汝谠尤敬爱之。其涖澉浦未数月也，侍郎黄公宣以著述荐，提举司马公述以练达荐。是将以有为也，而遽死，宜有以写镇人之哀思也。因系以长言，使岁时歌以招君，君其盖求乎！君从事郎，字景寿，登嘉定十六年进士第，自号鹤所。君之来兮鹤自九皋，驾以去兮渺天地而逍遥。缟衣玄裳兮横大海之惊涛，云旂先驱兮霓旌旖𣃽。月皓皓兮风洒洒，青山之上兮黄湾之下。挹北斗兮椒浆，羽扇纶巾兮佩璆锵。盼而笑兮玉洁水光，鸣鸾凤兮舞鼋鼍。冯夷鼓兮宓妃歌，鱼咏龙吟兮蛟螭护诃。眷言归兮南圃，帆飞兮过舶橹。春复秋兮终古。七月望日，建安葛绍体撰，渭南高不华书。

夫有出妻之理，妻无弃夫之条。丘教授未第之前，以女弟适黄桂，既生五女矣。一旦丘教授偶中高科，门户改变，黄桂不善营运，家道凋○，丘教授遽夺女弟，令写离书。嗟乎！丘教授寿禄不永，万里客死，岂非此等事有以累其阴骘欤？惜乎当时有司观望颜情，莫有以义理劝谕丘教授者，前任知县不得不任其责矣。虽然，匹夫不可夺志，黄桂若真有伉俪之谊，臂可断，而离书不可写。今观手写离书，却翻悔于七年之后，亦已疏矣。黄桂不曾犯义绝，既夺其妻，又并其所生女子夺归丘氏家，天下岂有无父之国哉？丘贡士宜鉴乃兄覆辙，做些好事，以助前程。如黄桂者夫妇可以复合，宜以丘氏还之。昔人教诏其女云：无以贫故，事人不谨。丘教授读书虽多，此二语所未讲也。如夫妇不可复合，亦既悯念黄桂贫乏，资助钱物，使之别娶。所生长女元纳刘县尉聘财，未审是何人交受，元承监两下评议定。两日。

谢迪虽不肯招认定亲帖子，但引上全行书铺辨验，见得上件帖子系谢迪男必洪亲笔书写，谢迪初词亦云勉写回帖。今乃并与回帖隐讳不认，是何胸中扰扰，前后不相照应如此。在法：许嫁女，已投婚书及有私约而辄悔者，杖六十，更许他人者，杖一百，已成者徒一年，女追归前夫。定亲帖子虽非婚书，岂非私约乎？律文又云：虽无许婚之书，但受聘财亦是。注云：聘财无多少之限。然则受缣一疋，岂非聘财乎？况定帖之内，开载奁匣数目，明言谢氏女子与刘教授宅宣教议亲，详悉明白，又非其他草帖之比。官司未欲以文法相绳，仰谢迪父子更自推详法意，从长较议，不可待官司以柱后惠文从事，悔之无及。两争人并押下评议，来日呈。

再判：字踪不可得而掩，尚谓之假帖，可乎？婚男嫁女，非小事也，何不详审于议亲之初？既回定帖，却行翻悔，合与不合成婚，由法不由知县。更自推详元判，从长较议元承，并劝刘颖母子，既已兴讼，纵使成婚，有何面目相见，只宜两下对定而已。今晚更无定论，不免追人寄收。

再判：和对之事，岂无乡曲亲戚可以调护，知县非和对公事之人，照已判监索缣帖，一日呈。

再判：定帖分明，条法分明，更不从长评议，又不赍出缣帖，必要讯荆下狱而后已，何也？再今晚。

再判：公事到官，有理与法，形势何预焉？谢迪广求书劄，又托人来干恳，谓之倚恃形势亦可。既回定帖与人，又自翻悔，若据条法，止得还亲，再今晚别有施行。

再判：在法，诸背先约，与他人为婚，追归前夫。已嫁尚追，况未嫁乎？刘颖若无绝意，谢迪只得践盟，不然，争讼未有已也。仰更详法制，两下从长对定，申。

再判：照放，各给事由。

问：世至于小康，视大同邈乎其径庭矣。其甫平几治，王国庶定之气象乎？其苟安暂息，国家閒暇之事几乎？要不必深辨也。设当此时，君臣上下夷犹岁月乎，委听天幸乎？必曰困心衡虑，勉勉汲汲，如不及也。度事揆时，不容不尔。然夫子之所谓小康，则禹、汤、文、武、成王、周公之盛际也。此六君子者，莫不谨于礼以致隆平，谓之小康，何邪？岂大道隐而不行欤？天下为家而不为公欤？货弃于地，力不出于己欤？城郛沟池不若外户之不闭欤？道不过三代也，夫子且以小康目之。宣之庶定，下盛世何翅倍蓰。战国閒暇，企周宣又辽绝矣。槩以小康言之，得欤？无已则有一说，极治者当儆戒，甫治者当奋勉，未治者当兢畏，同一旨义欤？由閒暇而庶定，庶定而小康，小康而大同，均一会归欤？理乱推移，世道翻转，三代而下，天下几小康矣。汉元承中兴馀烈，小康之时也。仁柔一说，牢不可破，而宣之业衰。成帝遭世承平，小康之几也。湛乐一意，流荡忘返，而元之业坏。典午渡江，小康亦光启矣。兴复之念，竟消靡于清谈。开元致平，小康亦爰集矣。太和景象，终沦胥于燕乐。肃叶再造，宪、代复振，无非天锡可为之时，而宴安之气胜，儆戒之志怠，伊忧晚节，终成凌敝。小康一说，误人天下国家如此欤？是必有其故也。皇上寤寐太平，二十有七年于兹矣。荷天之休，年谷粗登，敌气敛遁，边患少息，非天假吾皇致治之岁月乎？兢兢业业，尧舜用心矣。夙宵祗惧，文王用心矣。仰几康之歌，慕《无逸》之戒，成王用心矣。上参唐虞，下监汉唐，决不与汉元成、唐肃宪等伍，真吾夫子之所谓小康矣。其然欤？犹有忧焉。内治所以扶阳气也，联班竞进之不免，铨曹审重之未闻，学校罕文行之兼，内郡乏经界之正，能治国家，得无欠缺欤？外治所以涤阴邪也。分阃之委寄方隆，而怔忡于肤愬；乘障之布置益密，而牵掣于力分。给饷病尺籍之虚，间谍闇事情之实，绸缪牖户，得无罅漏欤？识治者曰无难而畏，无虞而戒，此圣君贤相事也。《治安》流涕之书，不出于谨厚之公卿，而出于言事之年少；可为不为之论，不发于请身之将相，而发于文艺之书生。酬鼓渊喑，寒虫啾嘈，可胜叹哉！我国朝李文靖公之在中书也，每朝谒必以四方水旱灾变奏闻，且曰：「人主不可不知忧惧」。至哉斯言，民至于今诵之。然则忧治世，危明主，诿之于上之人可欤？诸君深识时务，愿闻至论，以觇国用之学。