先生素以诗名，有《约斋荆澧集》传于世。兹因解组东归，僚属送别至兴安，命同游乳洞，赋古风一篇以写幽趣。自非胸怀洞达，不以欣戚累其心，安能至此？思勤等归，相与谋而寿诸石，后十日刻之龙隐岩。门下士豫章王思勤、济北晁子庄、龙津李之有谨跋。

祖宗时择儒学为馆职，自馆职择侍从，由侍从择辅相。所谓儒学者，明仁义礼乐，通古今治乱，其议论可与谋虑大事，决疑定策，文章特一事耳。治平中，欧阳文忠公在政府奏疏如此。寻命宰执各荐士，其效见于元祐之际。高宗方内修外攘，首置秘书省以储人才。他有司治事日不暇给，独馆职涵养从容，要路阙必由此选，国朝盛举乃复见之。新安朱公盖其一也。公讳松，字乔年，世家婺源。曾祖振，妣汪氏。祖绚，妣江氏。父森，常曰：「吾家五世积德业儒，当有显者」。后赠承事郎；妣孺人程氏。公生于绍圣四年，儿时出语惊人。未冠力学，繇郡庠贡京师，文体清新，耻于蹈袭。政和八年上舍登第，以迪功郎调建州政和尉。丁父忧。服除，再调南剑州尤溪尉，监泉州石井镇。诗名闻四方，他文浑涵流转，惟意所适。然谓于道为远，益取经子史传，考其兴衰治乱，欲应时合变，见之事业。又因师友浦城萧顗子庄、剑浦罗从彦仲素而得龟山杨文靖公河洛学问之要，拳拳服膺，每疑性急害道，取佩韦之说名斋自警。在尤溪闻靖康北狩，大恸几绝，自是奔走卑冗，假禄养亲，无仕进意。绍兴初，监察御史胡世将抚谕入闽，公袖书告之曰：「今不自荆襄赴兴元，结夏人控引五路，东向争中原，则当幸金陵，固守荆淮，奈何局促一方，徒费日月，竟将何为」？世将奇其才，归荐于朝。会前执政谢公克家守泉南，亦露章荐公学问不宜滞管库，遂召试馆职。策问中兴难易，公乞顺人心，任贤才，正纲纪，累数千言，辨论精博。高宗嘉赏，除秘书省正字。四年二月，循左从政郎。赵忠简公以元枢都督诸路军马，约公入幕，公以亲疾辞。寻丁母忧。七年服阕，上已进都金陵。九月再召对，公劝上抗志高明，垂情延访，求经远持久计，遂言：「中兴之君惟光武身济大业，可以为法。元帝、肃宗志趣卑近，宜以为戒」。上明日对辅臣称善，且谓光武无可议，肃宗虽优于元帝，然亏人子之行，于其终为可恨也。特改左宣教郎，除校书郎。是时，吕祉代刘光世统军淮西，郦琼拥众叛去，朝论欲敛两淮戍兵卫行都。公率同列疏言不可，会虏亦疑刘豫将叛兵不可制，执而废之。当路不能乘机会，乃亟还临安。八年三月，迁著作郎。御史中丞常同荐公可任大事，四月复赐对，公言：「国论不过两端，进取者失之疏，玩愒者失之媮，惟自治观衅为上策。愿陛下并进忠贤，修明纪律，革姑息，振国势，虏不足平也」。上悦，擢尚书度支员外郎，兼史馆校勘。刊修蔡卞所改《哲宗实录》，公用力为多。历司勋及吏部员外郎，史职如故。《实录》成，迁左奉议郎，磨勘转承议郎。赵忠简公罢相，秦忠献公当国，决意讲和。公与史官胡珵、凌景夏、常明、范如圭合奏：「陛下以梓宫母兄天属未归，不惮屈己和戎，曾不思项羽置太公俎上邀高祖，高祖知其诈，日夜思所以蹙羽者，彼兵疲势穷，太公自归。此今日龟鉴也」。秦方恶公异议，参知政事李庄简公又力援公。属虏使再至，许归河南地，公请用汉制，命廷臣杂议。又言二三大将握重兵，将有尾大之患，请复武举储将帅，选骁勇补周卫，择守帅壮藩维，兴太学、明人伦以倡节义。规模大率类此。秦滋不乐，讽言者论公怀异自贤，出知饶州，十年春也。未上，请主管台州崇道观。和议俄变，秦苍黄不知所措，有郎官代作自解之奏曰：「伊尹告成汤：『德无常师，主善为师』。臣前赞议和，今请伐虏，是皆主善为师。如其不济，则陈力就列，不能者止，当遵孔孟之训」。秦大喜，擢郎官为右史，而不暇问所引皆误也。是时秘书省寓法慧寺，或大书于门云：「周任为孔圣，太甲作成汤」。秦大怒，疑出于馆职，相继汰去，而引用其党，公遂不可出矣。祠满再任，命下而卒，十三年三月辛亥也，享年四十有七。公性孝友，于朋友重然诺，不以死生穷达易其志。诱进后学，扬人之善，凡邪佞猥琐鄙而远之。后一甲子秦薨，异时名士抑遏窜逐者悉起为大官，独公无年不及，识者惜之。其将终也，手书与所善胡宪原仲、刘勉之致中、刘子翚彦冲，属其子熹使往受业，其后遂以奥学高文推重当世。今上闻其名，以待制侍讲禁中，累赠公通议大夫。初，公卒之明年，葬建宁府崇安县五夫里西𡼪山，势颇卑下，乃卜庆元某年某月某日迁葬武夷乡上梅里寂历山中峰僧舍之北。公尝赋诗，有「乡关落日苍茫外，尊酒寒花寂历中」之句，兹其谶乎！待制以某先太师与公为同年进士，故来请铭。公娶同郡祝氏，处士确之女，赠硕人。事姑孝谨，待内外姻亲和顺，得其欢心，后公二十七年卒，别葬建阳县崇泰里后山铺东寒泉坞。一男，熹也。女嫁浏阳丞刘子翔，早世。孙男三：长塾，已亡；次壄，将仕郎；次在，承务郎。女三人，修职郎刘学古、迪功郎黄干、进士范元裕其婿也。曾孙男五人：钜、钧、鉴、铎、铚。女九人：长适文林郎赵师夏，馀未行。公平生所为文有《韦斋集》十二卷行于世，外集十卷藏于家。吏部侍郎徐度自言少多与前辈游，迨识公及张戒定夫，始得为文之法，欲为公集序，未及成，而文士傅自得实为之，谓公诗「高洁幽远」，其文「温婉典裁」，非溢美也。公母弟槔亦负轶才，不肯俯仰于世，有诗数十篇，高远近道，号《玉澜集》云。铭曰：

信道惟人，穷理以书。合而一之，乃曰通儒。表表朱公，迈往于初。师友渊源，名实允孚。兰台史观，卿才是储。有昌其言，有宏厥模。人虽我抑，岂无后图？高皇更化，群贤毕趋。公则逝矣，赍志弗纾。幸哉有子，播穫菑畲。追爵黄散，肇营新墟。揭以铭章，永镇龟趺。

熹不揆愚鄙，妄陈管见，伏蒙高明垂赐诲答，反复玩味，钦佩无忘。然有所疑，敢不自竭。道在六经，何必它求，诚如台谕，亦可谓要言不烦矣。然世之君子亦有虽知其为如此而不免于沦胥者，何哉？以彼之为说者曰，子之所求于六经者，不过知性知天而已。由吾之术，无屈首受书之劳而有其效。其见解真实，有过之者，无不及焉。世之君子既以是中其好径欲速之心，而不察乎它求之贼道，贵仕者又往往有王务家私之累，声色势利之娱，日力亦不足矣，是以虽知至道不外六经而不暇求，不若一注心于彼而徼幸其万一也。然则「何必」云者正矣，而熹窃恨其未严也。若易「必」以「可」，傥庶几乎。盖不必云者，无益之辞也。不可云者，有害之辞也。夫二者之间，相去远矣。如乌啄食之而杀人，则世之相戒者必曰不可食，而未有谓不必食而已者也。妄意如此，不审高明以为如何？又蒙教喻以两苏之学不可与王氏同科，此乃浅陋辞不别白，指不分明之过，请复陈之于后。而来教又以欧阳、司马同于苏氏，则熹亦未能不以为疑也。盖欧阳、司马之学，其于圣贤之高致，固非末学所敢议者，然其所存所守，皆不失儒者之旧，特恐有所未尽耳。至于王氏、苏氏，则皆以佛老为圣人，既不纯乎儒者之学矣（非恶其如此，特于此可验其于吾儒之学无所得。），而王氏支离穿凿，尤无义味，至于甚者，几类俳优。本不足以惑众，徒以一时取合人主，假利势以行之，至于已甚，故特为诸老先生之所排诋（龟山与胡文定书及答萧子庄书可见其意矣。）。在今日则势穷祸极，故其失人人得见之。至若苏氏之言，高者出入有无而曲成义理（如《易说》性命阴阳，《书》之人心道心，《古史》之中一性善，《老子》之道器中和。），下者指陈利害而切近人情（苏氏此等议论不可殚举，且据《论语》，则东坡之论见阳货，子由之论彼子西，皆以利害言之也。），其智识才辨，谋为气概，又足以震耀而张皇之，使听者欣然而不知倦，非王氏之比也。然语道学则迷大本（如前注中性命诸说，多出私意，杂佛老而言之。性命之说尤可笑，熹尝辨《老子》说中一段，今以拜呈，可见其梗概矣。），论事实则尚权谋（如阳货、子西事，乃以此论圣人，可见其底蕴矣。），衒浮华，忘本实，贵通达，贱名检，此其害天理、乱人心、妨道术、败风教，亦岂尽出王氏之下也哉？但其身与其徒皆不甚得志于时，无利势以辅之，故其说虽行而不能甚久。凡此患害，人未尽见，故诸老先生得以置而不论。使其行于当世，亦如王氏之盛，则其为祸不但王氏而已，主名教者亦不得恝然而无言也（龟山集中杂说数段，为苏氏发也。当时固已虑此矣。程氏语录中论贤良处，亦似有所指。）。盖王氏之学虽谈空虚而无精彩，虽急功利而少机变，其极也陋，如薛昂之徒而已。蔡京虽名推尊王氏，然其淫侈纵恣，所以败乱天下者，不尽出于金陵也（龟山所论《凫鹥》诗，乃其所假以为号耳。）。若苏氏，则其律身已不若荆公之严，其为术要未忘功利而诡秘过之。其徒如秦观、李廌之流，皆浮诞佻轻，士类不齿，相与扇纵横捭阖之辨以持其说，而漠然不知礼义廉耻之为何物。虽其势利未能有以动人，而世之乐放纵、恶拘检者，已纷然向之。使其得志，则凡蔡京之所为，未必不身为之也。世徒据其已然者论之，是以苏氏犹得在近世名卿之列，而君子乐成人之美者，亦不欲逆探未形之祸，以加讥贬。至于论道学邪正之际，则其辨有在豪釐之间者，虽欲假借而不能私也。今乃欲专贬王氏而曲贷二苏，道术所以不明，异端所以益炽，实由于此。愚恐王氏复生，未有以默其口而厌其心也。狂妄僭率，极言至此，恐閤下未以为然，胡不取熹前所陈者数书之说而观之也？以閤下之明，秉天理以格人欲，据正道以黜异端，彼亦将何所遁其情哉？熹之愚昧么么，岂不知其力之不足？所以慨然发愤而不能已，亦决于此而已矣，天下岂有二道哉？受学之语见于吕与叔所记二先生语中，云昔受学于周茂叔，故据以为说。「从游」盖所尊敬而不为师弟子之辞，故范内翰之于二先生，胡文定之于三君子，熹皆用此字。但二先生于康节，诚似太重，欲改为「与」，又似太轻，不知别下何字为当。更乞示诲，幸甚。程、邵之学固不同，然二先生所以推尊康节者至矣。盖以其信道不惑，不杂异端，班于温公、横渠之间，则亦未可以其道不同而遽贬之也。和靖之言，恐如孟子言伯夷、伊尹之于孔子，为不同道之比。妄意其然，不识台意以为然否？抑康节之学抉摘窈微，与佛老之言岂无一二相似？而卓然自信，无所污染，此其所见必有端的处。比之温公欲护名教而不言者，又有间矣。因论康节及此，并以求教。

本贯徽州婺源县万年乡松岩里。

曾祖振，故不仕。妣汪氏。

祖绚，故不仕。妣汪氏。

父森，故赠承事郎。妣程氏，赠孺人。

公讳松，字乔年，以绍圣四年闰二月戊申生于邑里之居第。未冠，繇郡学贡京师。以政和八年同上舍出身，授迪功郎、建州政和县尉。丁外艰，服除，更调南剑州尤溪县尉，监泉州石井镇。绍兴四年召试馆职，除秘书省正字，循左从政郎。丁内艰，服除，召对，改左宣教郎，除秘书省校书郎。迁著作佐郎、尚书度支员外郎，兼史馆校勘。历司勋、吏部两曹，兼领史职如故。与修《哲宗实录》，书成，转奉议郎。以年劳转承议郎，出知饶州。未上，请间，得主管台州崇道观。满秩再请，命下而卒，绍兴十三年三月二十四日辛亥也。公生有俊才，自为儿童时出语已惊人。少长，游学校，为举子文，即清新洒落，无当时陈腐卑弱之气。及去场屋，始放意为诗文。其诗初亦不事雕饰，而天然秀发，格力闲暇，超然有出尘之趣。远近传诵，至闻京师，一时前辈以诗鸣者，往往未识其面而已交口誉之。其文汪洋放肆，不见涯涘，如川之方至而奔腾蹙沓，浑浩流转，顷刻万变，不可名状，人亦少能及之。然公未尝以是而自喜，一日喟然顾而叹曰：「是则昌矣，如去道愈远何」？则又发愤折节，益取六经诸史百氏之书伏而读之，以求天下国家兴亡理乱之变，与夫一时君子所以应时合变先后本末之序，期于有以发为论议，措之事业，如贾长沙、陆宣公之为者。既又得浦城萧公顗子庄、剑浦罗公从彦仲素而与之游，则闻龟山杨氏所传河洛之学独得古先圣贤不传之遗意，于是益自刻厉，痛刮浮华，以趋本实。日诵《大学》、《中庸》之书，以用力于致知诚意之地。自谓卞急害道，因取古人佩韦之义以名其斋，蚤夜其间，以自警饬。繇是向之所得于观考者益有以自信而守之愈坚，故尝称曰：「士之所志，其分在于义利之间两端而已。然其发甚微而其流甚远，譬之射焉，失豪釐于机括之间，则差寻丈于百步之外矣」。又尝以谓「父子主恩，君臣主义，是为天下之大戒，无所逃于天地之间。如人食息呼吸于元气之中，一息之不属，理必至于毙。是以自昔圣贤立法垂训，所以维持防范于其间者，未尝一日而少忘，其意岂特为目前之虑而已哉」！是时宣和之季，士之干世至是已无可言者矣。旋属靖康之变，中朝荡覆。公在尤溪，方与同寮燕集，忽有以北狩之问来谂者。公闻震骇，投袂而起，大恸几绝。既而建炎再造，王室漂摇，未有所定。寇贼纵横，道路梗塞，固不暇于博求幽远，以尽一世人材之用。而公抱负经奇，尤耻自售以求闻达，以是困于尘埃卑辱、锋镝扰攘之中，逃寄假摄，以养其亲十有馀年。以至下从算商之役于岭海鱼虾无人之境，则已无复有当世意矣。会诏出御史胡公世将抚喻东南，公乃因谒见而说之曰：「古之为天下国家者，必有一定之计，以为子孙万世之业。未有俯仰依违，苟度朝夕，曾不为终岁之备而可以为国者也。今日庙堂之义固必有所谓一定之计矣，然未知其但欲襟凭江汉，控引荆吴以保东南而已乎？抑当克复神州，汛扫陵阙，据中原而抚三河也？盖尝闻之，不取关中，中原不可复；不取荆淮，东南不可保。唐唯不失关中，故更三亡，不失旧物。而吴孙氏东攻新城，西攻襄汉，乃所以保建业。其后桓温、刘裕虽能以江汉舟舻西入河渭，然既得之而不能守，则亦仅足以保东南而已。然则天下之大势可知已。今进既不能以六师之重通道荆襄，循汉沔以赴兴元，结连拓跋，控引五路，东向以图中原；退又不能移跸建康，治兵训武，北争荆淮，以为固守之计，而但蹙处一方，费日月于道涂，前不能有尺寸之利，后又无所保以为安，未知漂漂者竟何如耶」？胡公奇其言，壮其策，归即以闻于朝。而泉守、资政殿学士谢公克家随亦露章荐公学行之懿，不宜滞筦库，于是乃得召试。而发策者以中兴事业之难易后先为问，公即对言：「自古谋国有得失，而成功无难易。盖天下国家有至计，而国势之强弱、兵力之盛衰、土地之开蹙不与焉。唯能顺人心、任贤才、正纲纪，则天下之事将无难之不易。惟上之人惜时爱日而亟图之」。反覆驰骋，辩说纵横，出入古今，證验精博，日未昳，奏篇已上，累数千言而文不加点，高宗览而异焉。赵忠简公方以元枢受诏，西督川陕荆襄军事，欲奏取公为属。会太夫人属疾不果。既遂遭丧以归，而赵公卒亦不果行也。再召入对，时上已用张忠献公之策，进次建康，指授诸将，计日大举以复中原，国势亦小振矣。公始进见，欲坚上意，以遂中兴之业，即奏言曰：「陛下以圣哲之资，抚艰难之运，侧身焦思，累年于兹。而民困兵弱，虏伪侵凌，戡定之勋久而未集。意者陛下殆当抗圣志于高明，而辅之以睿智日跻之学，垂精延访，蚤夜汲汲，以求宗庙社稷经远持久之计；申明纪律，崇奖节义，而又以民心为基本，忠良为腹心，则臣有以知虏伪之不足忧而恢复大功指日可冀矣」。因论自古中兴之君唯汉之光武勤劳不怠，身济大业，可以为法。晋之元帝、唐之肃宗志趣卑近，功烈不终，可以为戒。反覆切至，而犹虑夫计画之间或未精审，无以服众心而成大功也，则又言曰：「人主操大权以御一世，必有所以处此者有以切中于理，然后足以深服天下之心，是以无为而不成。今万机之务决于早朝侍立逡巡之顷，未有以博尽谋谟之益，使其必当事理，以服人心。谓宜略放唐朝延英坐论之制，仰稽仁祖天章给札之规，延访群臣，博求至计，然后总揽参订，以次施行。则政令之出，上下厌服，天下之事无所为而不成矣」。顾又尝病士溺于俗学而不明君臣之大义，是以处于成败之间者，常有苟生自恕之心，而缺于舍生取义之节，将使三纲沦坠，而有国家者无所恃以为安，则又奏言：「宜鉴既往之失，深以明人伦、励名节为先务，而又博求魁磊骨鲠、沈正不回之士，寘之朝廷，使之平居无事正色立朝，则奸萌逆节销伏于冥冥之中。一朝有缓急，则奋不顾身以抗大难，亦足以禦危辱凌暴之侮，则庶几乎神器尊严而基祚强固矣」。上悦其言，而于光武、晋、唐之论尤所嘉叹。明日，以喻辅臣，且论元帝、肃宗之失，而尤以元帝区区仅保江左，略无规取中原之志为诮。乃诏改公京秩，仍典校中秘书。则当是之时，圣志所存亦可见矣。不幸适有淮西杀将叛兵之变，中外恫疑，异议蜂起，张公至为解相印去，而国论遂变，至欲尽撤两淮之戍，还建康以自卫。公深以为不可，因率同列拜疏言曰：「淮淝东南之屏蔽，昔人之所百战而必争者。今皆幸为我有，而无故捐之以资敌，非计之得也。若彼乘吾之郤长驱以来，不信宿而至江津，人心一摇，则建康虽有甲卒十万，亦将无所施矣。且其新民累岁安集，亦既有绪。今乃一朝而弃之，使其老稚狼狈而南来，丁壮忿憾而北去，其失人心以贻后患，抑又甚焉。即以宿卫单寡，必行今策，则愿毋庸尽撤，而使合肥、盱眙两戍所留各不下三万人，则亦足以固吾圉而折虏冲矣」。疏奏不省，而刘豫果数求援于虏以乘吾隙，议者方以为忧，而虏反忌豫强将不可制，一旦执而废之，遂不暇以我为事。不然，则亦殆矣。自是之后，庙算低回，上下解弛，北伐之谋日以益衰，顾望中原，坐失机会。而明年，车驾遂还临安矣。御史中丞常公同荐公恬尚有守，可任大事，因复召对。公即抗言：「当今国论不过两端，喜进取之谋者既以行险妄动而及于败，为待时之说者又以玩日愒岁而至于媮。二者不能相通，而常墯于一偏，是以成功不可见而均受其弊。故臣尝谓能自治以观衅，则是二者通为一说而无所偏废。盖能夙夜忧劳，率厉众志，则未尝不待时而不至于媮；审知彼己，必顺天道，则未尝不进取而不及于败。谋人之国者诚能如是以求逞于雠敌而有不得志者，臣不信也。然臣窃迹近事，则夫往年江上之捷，日者伪刘之废，中原之衅可谓大矣。而吾终未肯求所逞，岂非以行险妄动为不可以不戒，而于吾所以自治其国家者将益求其至欤？今日之势虽未至于危机交急，亦可谓迫矣。谓宜断自圣志，深思昔人爱日之义，忧劳庶政，无少怠忽。凡事之故常，非天下所以安危存亡者，悉归之有司，而日与辅相大臣一心戮力，明礼义、正纲纪、除弊政、振媮俗，抚循凋瘵之民，淬励士大夫而责之职业，凡以求吾所以自治者，然后谨察四方之衅，投隙而起，安受其烬以致天地之殛，则虽有智者亦不知为敌谋矣」。初，刘光世守淮西，御军无法，而寇至辄谋引避。既正其罪而夺之兵矣，寻有叛兵之变，庙议反谓由罢光世使然，更慰藉而宠秩之。张俊守盱眙，方撤戍时，犹命分兵留屯，而俊不受命，悉众以归，朝廷亦不能诘。公于是又言：「陛下有为之志未尝少衰，而天下之事每每病于不立，使中兴之烈未有卓然可见之效，臣窃不胜忧愤。而深惟其故，以为陛下诚能并进忠贤，修明纪律，惩陵夷委靡之祸，革姑息苟且之政，深诏大臣，号令所出，必务合于天下之正义，而毋恤匹夫徇私之怨，则威令必振，国势安强。虽桀骜之虏，亦将歛衽而退听，尚何病于事之不立哉」？上亦不以为忤，特命除郎，兼畀史笔。而常公犹以为此非所为荐论之本意，再论上前，言甚恳至。然事已行，不及改也。公至史院，会方刊修蔡卞所撰《哲宗实录》，而宣仁附传实公所分，所以辨明诬谤、分别邪正者，于体为尤重。而公考订精密，直笔无隐，论者美之。其后顾亦不免颇为他官所窜易，是以读者犹有憾焉。既而虏人亟遣使来请和，赵公以议小不合亦罢去，而秦丞相桧始颛政事，遂决屈己和戎之议矣。虏使名称既不逊，而所责奉承之礼又有大可骇者，于是众心共怒，军士至汹汹欲为变，夜或揭通衢，指桧为虏谍。都人汹惧，一时忠智之士竞起而争之，公亦亟与史院同舍胡公珵、凌公景夏、常公明、范公如圭五六人者合辞抗疏言曰：「虏人方据中原，吞噬未厌，何忧何惧而一旦幡然与我和哉？盖其纽于荐食之威，动辄得志，而我甚易恐，故常喜为和之说以侮我。又虑我训兵积粟，畜锐俟时而事有不可知者，故不得不为和之说以挠我耳。盖虏人和使即秦之衡人，兵家用之百胜之术也。六国不悟衡人割地之无餍以亡其国，今国家不悟虏使请和之得策，其祸亦岂可胜言哉！而执事者顾方以为吾为梓宫母后渊圣天属之故，遂不复顾祖宗社稷二百年付托之重而轻从之。使彼得济其不逊无稽之谋而藉躏以逞，将焉避之哉？昔楚、汉相持之际，项羽常置太公俎上，而约高祖以降矣。使为高祖者信其诈谋而遽为之屈，则自其一身且无处所，尚何太公之可还哉？唯其不信不屈而日夜思所以图楚者，以故卒能蹙羽鸿沟之上，使其兵疲食尽，势穷力屈而太公自归。此其计之得失，亦足以观矣」。其言之切如此，盖出公与诸公之意，而成于胡公之手。桧虽持其议不少变，然虏人狂谋因是亦有不得尽逞者，论者莫不壮之。然自是之后，边备遂弛，士气益衰，而兴复之谋上下皆以为讳，正堕公等所忧挠我之计。桧顾自以为得上心，始谋以次尽逐诸异议者，公因是亦数自求引去。而参知政事李庄简公又尝欲引以寘近班，以是桧尤忌之，固留不许。及虏使再至，独许归我河南地。公因轮对，又言：「陛下践艰难之运，十年于兹，虽有大有为之志，而于天下国家所以经远持久之计多有所未暇者。今者天启戎心，画地数千里以归于我，此虽异时之变未可以豫知，意者天其以礼悔祸，使陛下间于忧虞而大有为之志将有所使，此万世一时也。然天下之事每病于难立者，正以向一夫独见之言而略众口异同之论，是以谋始太锐而用计有未详也。愿考汉廷杂议之法，自今发政造事，陛下既与大臣谋谟于上，又令卿士大夫有忠虑者亦得以自竭于下，然后总揽群策而裁处其中，将举天下之事惟陛下之所欲为而无不成矣」。此于前日讲和之议犹欲三致意焉。又念国步日艰，人心未服，而天子无自将之兵，诸道无典戎干方之实，二三大将人拥重兵，强不可令，事盖有不可知者，则又数数建言，宜复武举，责实用，必其洞晓韬钤、长于绥御者，以储将帅之才。下州郡选骁勇悉送行在，以补周卫之缺。精择帅守，使蒐卒乘，以壮藩维之势。亦皆当世之急务，久长之至计，反复惓惓，不能自已。其于请建太学、明大伦，以倡节义之风而厉苟媮之习，则又平日之所深虑而每言之，所谓如人食息呼吸于元气之中，一息之不属理，必至于毙焉者，非若后来诸人承望风旨，但以课试文墨为粉饰太平之具而已也。然而国是已定，言无所入，由是公之求去愈力，而桧之怒公愈甚。十年春，遂使言者论公独以怀异自贤，阳为辞逊为罪，而出之外郡。然公去未几，而虏果败盟，复夺我河南地，悉其锐师，数道大入，如公所谓未可豫知者。于是中外大震，桧亦不知所为，周章回惑，至于视师之奏，援引乖错而不自知，闻者莫不窃笑而深忧之。幸而一时将卒犹有前日柬拔蒐练之馀，以故关陕、顺昌、橐皋之师连战大捷，虏乃引退，复议讲解，而梓宫母后始得南归，又如公等所论楚汉强弱之势。然桧遂掩己失而冒以为功，公夺主权，肆然无复有所忌惮矣。公固不能复为之屈，遂自请为祠官，屏居建溪之上，日以讨寻旧学为事，手抄口诵，不懈益虔。盖玩心于义理之微而放意于尘垢之外，有以自乐澹如也。旧喜赋诗属文，至是非有故不徒作，乃其文气则更为平缓，而诗律亦益閒肆，视诸少作，如出两手矣。然公自是不复起，年未五十而奄至大故，善人之类，莫不伤之。其后十馀年间，桧遂颛国秉，大作威福，诸与公同时被逐之人，大者削籍投荒，小亦弃置閒散。迄桧死败，其幸存者乃起复用，或至大官，而公皆已不及见矣。呜呼！熹尚忍言之哉！公性至孝，事太夫人左右无违。友爱诸弟，委曲将就，有人所难能者。与人交重然诺，不以生死穷达二其心。抚孤甥教之学，而经理其家事曲有条理，人无间言。接引后进，教诱不怠，闻人之善，推借如不及。至于邪佞嵬琐、简贤附势之流，与己异趣，则鄙而远之，或不忍正视其面。至其所以施于吏治者，亦皆果决明辨，抑邪与正，无所顾避。顾熹生晚，不及于闻见之详，故不得而记也。晚既属疾，自知必不起，而处之泰然，略无忧惧之色。手书告诀所善胡公宪原仲、刘公勉之致中、刘公子翚彦冲，属以其子，而顾谓熹往受学焉。其志道服膺，死而后已，垂裕后人，不使迷于所乡者又如此云。所为文有《韦斋集》十二卷行于世，外集十卷藏于家。始时吏部侍郎徐公度欲为之序，略言少日多见前辈，而自得从公及正平张定夫游，始得为文之法。会病革，不及脱稿，而今序则直秘阁傅公自得之文也。其论以为公诗高洁而幽远，其文温婉而典裁。至于表疏书奏，又皆中于理而切事情，亦为得其趣者。公娶同郡祝氏，封孺人，赠硕人。其父处士确有高行。硕人性慈顺孝谨，佐公事太夫人于穷约中，未尝一日不得其欢心。承接内外姻亲，下逮妾媵僮使，曲有恩意，后公二十七年卒。一男子，熹，今以朝奉大夫致仕。一女子，嫁故浏阳县丞刘子翔，蚤卒。孙男三：长塾，亦蚤卒；次野，将仕郎；次在，承务郎。女三，其婿脩职郎刘学古、迪功郎黄干、进士范元裕。曾孙男五，钜、钧、鉴、铎、铚。女九，长适文林郎赵师夏，馀或许嫁而未行也。公卒之明年，熹奉其柩葬于建宁府崇安县五夫里之西塔山，而硕人别葬建阳县崇泰里后山铺东寒泉坞。然公所藏地势卑湿，惧非久计，乃卜以庆元某年某月□□日奉而迁于武夷乡上梅里寂历山中峰僧舍之北。盖公之诗尝有「乡关落日苍茫外，尊酒寒花寂历中」之句。呜呼。此岂其谶耶？不肖子熹追慕攀号，无所逮及。窃惟纳铭幽堂，具著声烈，以告万世，盖自近古以来未之有改。而公赠官通议大夫，正第四品，准格又当立碑，螭首龟趺，其崇九尺，刻辞颂美，以表于神道，用敢追述其平生论议行实之大者如右，以请于当世立言之君子。伏惟幸垂听而择焉。谨状。庆元五年十二月日，孤朝奉大夫致仕、婺源县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋熹状。

龟山《与给事书》云：「荆公黜王爵，罢配享，尝谓其所论多邪说，取怨于其徒，此《三经义辨》所不得已也。如《日录》、《字说》，亦有少论著，然此事不可易为之」。云云。又龟山既从萧子庄之请，为作《浦城学殿记》，言王氏立言之谬，又答其书云：「向在谏垣，尝论王氏之失。太学诸生安于所习，鬨然群起而非之。赖君相之明，卒从其言。今虽有定论，而学者真知其非者或寡矣。屏居投閒，因摭《三经义》有害于理处是正之，以示后学」。云云。以此两书之词观之，则《三经义辨》用之于王氏，岂无意乎？又岂止为解释文义之不当，遂欲求胜乎？诚以道术所在，万世所待以开明者，不可阙耳。今《墓志》所书，止引朱子发奏疏云：「所著《三经义辨》，有益学者」。某之愚见，更欲少赐提掇之，庶几不与末篇所谓「凡训释论撰」同为空言也。如何如何？

少意恃公不鄙，辄以浼闻。清流簿萧子庄，乃不肖所畏之友。其学问操履，人所共服，不待言也。不幸遽亡，家贫累众，几不能全榇以归。幸潘宰以同官之故，稍加赙恤，已于初四日发离，计程当已至仙邑，恐有所干，如买舟雇脚之类，幸赐指挥也。偶左右未行间，其孤经由治下，盖非常之遇。若蒙怜悯，存殁受赐，不敢忘矣。

陈致虚秀才与其弟宗虞，识之否？才学可观，而谨畏自守，乡里所推。若数至函丈，愿有以教督之，以成就其资质也。

周道衰，陵夷至于战国，干戈日寻，帝王之迹熄，而典章文物沦丧无遗矣。孔子于是时穷为旅人，无所用于世，退而删《诗》《书》，定礼乐，而先王所以为治之道，焕然著在方册，使后世有考焉。论其功，谓贤于尧舜，岂虚语哉！故庙食百世，虽天子之尊，北面而奉之，为道之存，非以是为荣观也。国家庆历中诏天下郡县立学，是时陈公先生襄以经术德义为一时儒宗，适主县簿，孜孜以教育人才为务。乃与其令谋，即县之东南隅筑宫于其上，以延后学，邑人徐翘营殿于其中。不侈不陋，故三舍行，堂庑一新，而殿得以独存。至建炎初为贼火所焚，春秋无以奉祀事。绍兴三年冬，县令吴侯来，视事之始，历告诸神祠，独吾圣师无瞻依所，喟然叹曰：「今老佛之徒犹知严事其师，而吾徒独不知之耶」？于是慨然有建立之意。不数月，召邑之诸生刘寿、吴元宾、吴震、全畴相与董其事。经始于四年中夏，落成于秋七月。良材坚甓增于前，用人之力与夫塑绘之工，其费无虑百馀万，人乐输之不为厉。既而邑之士萧顗，以吴俊之书走吏诣予求文以为记。予为之言曰：学之废久矣，诐淫邪遁之辞盈天下，士溺于所习，冥行而已。予尝考之《周官》，司徒以知、仁、圣、义、忠、和六德教万民。夫仁与圣，孔子不敢居，而先王以是教万民者，盖天地万物一性耳，无圣贤知愚之异。故颜子曰：「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。孟子亦曰：「人皆可以为尧舜」。故学者必以圣人为师，犹之射者栖鹄于侯以为的，惟巧力具然后能中。巧而不至，至而不中，盖有之矣，然不为之的，则莫知为中否也。司徒以仁圣教民，盖亦栖鹄之义，与之为的耳。然仁之为仁，圣之为圣，必有在矣。学者未知仁圣之所以为仁圣，虽有学犹虚器也。世之论者以谓仁者爱而已矣，盖未尝究观孔子之言耳。知孔子之言仁，则圣亦从而可知矣。夫浦城之为邑，盖东南贤士大夫之材薮，英材异禀，出而擢高科，登膴仕，进秉钧轴者，世有人焉。吴侯用心于此，非徒饰其祠以誇耀之也，盖欲邑之士肄业于其中者，溉其文，茹其实，心得而身行之，以趋圣贤之域，然后为学之成也，故并以告之。

公讳善誉，字静之，一字德广，系出太宗皇帝后。曾大父仲暹，夔州观察使，赠开府仪同三司、少傅、嘉国公。大父士迨，武翼郎。考不晦，忠翊郎，四举进士，以节行称赠通直郎。公弱不好弄，年十二三诵诗书，属文如老成人。未冠失怙恃，固穷自立，手不释卷，足不越户，不知饥渴寒暑之变。两试胄监，乾道五年试礼部，俱为第一。登进士第，调明州昌国县主簿。昌国邈在海屿，公介然有守，不鄙夷其人，为辨曲直，皆明达平允。邑人相与爱服之，或诉于郡，多愿决于主簿。今太师嗣秀王时为守，俾摄邑事，对易定海、慈溪，三年簿领而无抚字之寄。踰二期，三邑父老犹能道其惠政。海盗窃发，捕得全党，郡欲奏以上赏，公言摄令捕盗，不足为功，诚不欲以人命希赏典。嗣秀王为奏，贷群盗殊死，力荐之朝，公未始闻也。授两浙转运司干官，忽报改秩，知抚州临川县。县在江西最为繁剧，公始视事，即为文遍谕乡井，出于爱利之诚心。告教既孚，乃具为条目日限，量地之远近以定期约，里长月不过一再至。讼事皆躬自予夺，顷刻即释去，牒诉日省。县久困于豫借，吏以岁例来白，且谓不尔，必不继。公命取税籍阅之，逋负实繁，盖上下蒙蔽，无有发此者。按籍征催，不扰而办。有无额官地，岁入颇多，以资妄用，公白罢之。复请并罢诸邑类是者。或议虚市比之私创税场，请撤屋罢市，公力沮之，以从民便。太守赵公烨、葛公郯列治绩十数条奏之，有旨中书籍记。去邑五年，人相与立生祠于县治，邑宰陆侃之记可考也。添差通判常州，浙右饥馑，躬行赈济，一郡赖以全活。仓使以荒政论荐，太师丞相史公上章举士，备言文学政事之美，召审察，差监都进奏院，迁大理寺主簿。秋旱，下诏求言。公草封事上之，凡万馀言。其略曰：「陛下兼收众善，而言者志在投合，搜抉隐微，条目益广而奸伪益生。甚者唱为任怨之说，窃徇公不阿之名，一切付之不恤，下情安得不壅，习俗安得不薄，和气安得不亏乎？天下之习，日趋于褊狭机巧之域，而无有优游舒泰气象。士不畏义，民不畏刑，则是二十年来攘臂建议争以为功者，果何补欤」？寿皇嘉纳。为大理丞，有以左帑宿蠹告者，逮系天狱，官吏重足以俟谴。公察其无辜，谓将自其作俑者罪之，则不可胜诛。若断以一二年来，且有刑罚不均之叹。上览奏开悟，得末减。平江民唐赟之狱，皆以为凶恶，无可矜之理。公条可疑状十六，谓赃證无实，情款抵捂，卒释之。十一年，充省试考官。六月，除提举荆湖北路常平茶盐。陛辞，寿皇曰：「朕精择得卿」。公论：「士大夫为己之心重，则爱民之诚必亏；营私之念切，则奉公之志必怠；得失之虑深，则伏节死义之风必泯」。上深然之。先尝进《南北攻守类考》，上曰：「卿向所进书，可谓有志」。至是又进《易说》，谓圣人以斯道寓之书。上又曰：「圣人以此寓之于书，天何言哉！《易》学要须兼通天人。卿史学如此，经学又如此」。及临遣，又曰：「卿向来学优则仕，今乃仕优则学，朕得人矣」！数日，有请荐擢宗室人才。上复言：「公经学文章，虽士林中亦罕有之」。湖北大旱，鼎、澧尤甚。入境一日，躬走村落，抚慰饥羸，得户四万馀，口二十万，通融诸郡常平之储，尽以为用。赈粜贷济，三者并行，动得其实。疫者药饵兼之，奏阁贫弱夏税。是岁粟麦倍收，禾稼丰盈，民至扶老携幼来谢。初行赈贷，或谓荐饥，将无所取。至是民争负以偿，诸郡充足。尝奏买扑税场十馀，河渡四十五，岁入甚微，而豪民大为民害，尽罢之。十三年，除潼川府路提点刑狱。重囚谳议，州县斗讼，稽考平反，细大不遗。才三阅朔，漕使阙，上称公儒者，可使治财，就除转运判官。公尝论国朝置转运使，本以收藩镇之权，绝妄用之蠹，脱斯民于暴征苛敛之苦。近时司漕计者特以赋敛为事，号为材能者务趣办而事督迫，州县之困弊，民力之宽乏未始问也。故其视州县如一体，有无缓急皆得上达，悉力以应之。诸郡所贷缗钱至十馀万，俾守贰置籍，约以期年，优裕乃偿，自是蜀东诸郡举无忧熬窘缺之状。十四年，诏诸路监司条陈民瘼，公言赋役不均，狱讼不平，征敛繁急，酒税苛暴四事，且曰：「陛下延见牧守，固将以观人才也。而计臣请以奏劄之一陈上供之数。郡守垂满者莫不督责旧逋宿负，征商榷酤，肆行苛虐，以藉手求进。近议者有刑轻之疑，帅臣治盗辄先斩以自劾，而求弹压之名，使其皆当，不过能速杀之而已。倘归之有司按鞫，亦不免于死。万一愚诚不能自明，冤恨之气岂不上干阴阳之和乎」？兼遂宁郡事，阖郡熙熙，民有争竞，且曰：「公未始扰我，其忍负之」？公措置常平，深察宿弊，择官就仓和籴，石增百金，市有增损，亦随低昂，听民随所有求售，亦不限日籴之数。实惠及民，官储充积，公私便之。所至就郡庠立学以教宗子，率知向学。持节东蜀凡三年，士民爱之如父母，遂宁尤所归心。寝疾二旬，上章力丐归，主管华州云台观。百姓始则朝夕侦问，相率祷祈。及归，耋稚奔送，涕泣不肯去。既达寓里，屏绝家事，独处一室，图史自娱。一日忽谓家人，将归正寝，且欲自为志。翌日天将明，燕坐榻上，瞑然而逝，十六年八月癸卯也。娶钱氏，仅再岁而亡，赠孺人。再娶杜氏，祁国正献公之后，封孺人。子男五人：汝傅，修职郎、新监舒州山口镇；次汝伋，以公遗泽补将仕郎；次汝俨；次汝何，国子进士；次汝仲。一女，许适承奉郎杨㮤。孙男一人，崇揆，孙女二人。以是年十一月甲申葬于绍兴府馀姚县绪山之原通直墓左。公天资高明，识见超诣。研精性命之说，发为议论。及所著《易说》，明白简易。晦庵朱先生一见叹赏，以为扩先儒之未明。颐正郭先生尝序《易》书，谓贯三才之理于其中，一诸儒之说于其外。二公师表一世，于公特厚。晦庵屡以书来，相期甚至。颐正出一编书，公以奏之上。孜孜好学，公退不少懈，率夜分乃寐。尝即《国史》所载深求艺祖开创之微意，为书十四卷，曰《皇朝开基要览》。又为《皇朝圣政类编》。不幸寝疾，仅成数十卷。其他如《南北攻守类考》、《晋载记年表》，皆行于时。又有《论语说》、《铙歌鼓吹曲》、《祝尧文》等。诗文六十卷，号《恕斋类稿》，藏于家。公孝行根于天性，自以禄养不及，祭祀务极丰洁，悲慕不少衰。弱弟稚妹备殚鞠育，教之有成。仲弟善与同登科，季善󲤳亦以取应得官。女弟再适人，皆竭力资遣。遇母家桂氏特厚，舅氏既卒，访其遗腹子为之嗣，且厚给之。其他笃故旧，抚姻族，恩意称是。廉靖自将，一介不妄取。行郡例册，皆摈不使前，按例馈遗者悉归公帑。刺举尤所尽心，苟贤矣，不待其请，举奏牍面授之。其在他州，则邮置以达。人知其不可以有挟，无敢以浼公者。间有按劾，不以强有力为惮，所部肃然。楚蜀之土夫，类能称道之。公抗志不群，砥节砺行，不泥纸上之空言，必欲施所学而见之行事。尚友古人，思与之齐，人或疑其好异，公不顾，行愈力，久而益安，人益信之。考求世故，贯穿今古，直欲立事业以传不腐。少名斋以「宗迂」，以励其操。后名以「恕」，其志将以及物也。出而从宦，苟有利于民，图之甚于饥渴。救荒施舍之外，又所在为经久之计。在昌国已能劝勉富室买田与山，专为编氓嫁娶丧葬之资。在湖外，则率十四郡买田，各畀郡文学司之，每三岁则以给士之预计偕者。在潼川，则以漕计之馀使州县置举子庄，孕者产者俱给之米，皆至于今赖之。使天假之年，处以大位，益摅所蕴，膏泽必将下于民。而官止于员郎，寿止于四十七，识者痛惜之。呜呼！岂以多记损心，愤世疾邪而至是？抑果有数不可逃耶？钥与公相见之日可数，而相与特厚。汝傅妙年跻世科，大似其父，率诸弟力学以守素业。汝伋入太学，盖前所未有，义方之训可知。汝傅会稡公行事，来求铭。采其可铭者书之，馀弗著。铭曰：

熙陵诸孙，嘉国好文。流传至公，遂为儒门。公起孤藐，立志坚正。尚友古人，期与之并。学贯经史，仕更麾符。学仕俱优，形于帝俞。平心济民，一变齐鲁。志勤道远，中道而阻。赍志何言，勒铭山阿。有子继之，尚其不磨。