圣人因音以制乐，分律以谐声，五音所以配天五之阳中，六律所以配地六之阴中也。音律又各有阴阳之合，故五音分太、少为十，与十干相应；六律合阴吕为十二，与十二支相符，皆自然之数也。而乐有遗音馀韵，故五音之外有少宫、少徵，十二律之外有四清声，盖永歌长言之发越，而音声之变尽矣。昔人岂强分别于此哉，发于人声之自然，参乎造化所以然也。古乐既亡，中度之音声虽无传，而存于人者未始亡也。惟人之生，万物皆备，目之于色，耳之于声，鼻之于臭，口之于味，皆有一万七千二十四之别。故声音臭味之感人，耳目口鼻之辨物，在于人者不约而同。惟四体之中莫辨乎声音，故其道与政通。虽五方之言语不通，如吴楚之轻浅，燕赵之重浊，秦陇以去声为入，梁益称平声似去，然至于以言写声，以韵叶音，不问华夷蕃汉之殊方。所谓七均十六律之自然者播在乐曲，如规矩之于方圆，绳墨之于曲直，所至会同，非有训导师保使之然，而自各能叶合。有如沤歌之曲不缘方言而间异，翻切之例不随风俗而差殊。传曰：乐和人声，此造化之大巧，圣人之至教。人之生阴骘于天，所以异乎庶物者也。后世声音之学自唐陆法言之《玉篇》、顾野王之《广韵》，能别五音之呼吸、四声之清浊矣。至于正韵反韵，沙门神珙作九弄反纽，罗纹侧纽，今无能传其三昧者。惟胡僧了义三十六字母流传无恙，虽极之遐荒僻峤亦能传习，故蕃国亦有《广明韵》，则字母之教外薄四海皆用之也。然揆之自然之声音，阴阳无不该之物，轻重无不分之理，有阴则有阳，有清则有浊，有轻则有重也。今即了义字母论之，唇音分轻重，齿音分清浊，是矣；舌音分舌上、舌头，曾知舌头即重音，舌上即轻音乎？牙音、喉音乃不分轻重，半宫、半徵音又止有二字而缺其一，是了义之字母犹未全。惟《皇极》用音之法，于辱、舌、牙、齿、喉、半皆分轻与重，声分平上去入，音分开发收闭，至精至微。盖声属天阳，而音属地阴。天之大数不过七分，而声有七均；地之大数不过八分，而阴数常偶，故音有十六。不可缺一，亦非有馀也。余学《皇极》起物数，皆祖于声音二百六十四字之母，虽得其旨，而未发扬。偶因官守之暇，取德清县丞方淑《韵心》、当涂刺史杨俊《韵谱》、金虏总明《韵相》，参合较定四十八音，冠以二百六十四姥，以定康节先生声音之学。若《辨心鉴》合轻重于一致，紊喉音之先后，诚得其当；添入《韵谱》之所无，分出牙、喉之音，添增半音之字，合而成书。尚冀博雅好古君子更釐其未的，庶以声音求数，不遗要眇。盖以开口内转为开音，开口外转为发音，合口外转为收音，合口内转为闭音，此易明而易别也。余老矣，后有觉者能充之，以定一代之乐，感移人声，还其真醇，岂小补之，是岂声音云乎哉！淳祐辛丑长至后二浃，鄱人提领所干办公事祝泌子泾序。

泾去冬拜别后，无何亦理归装，以十一月十九日抵舍，又以正月三日过相居。随波上下，正自可笑，济鼎应怜之也。去冬钧翰曾得力否？尝见孙同年朝瑞云，自秋浦来曾得会面，又谓仓使见所投启事，以为上庠人物可敬，亦果然否？朱府教荣上，泾见附贺书，因并拜此。朱丈在翘馆，从容屡诵才美，欲其相与扶持，渠亦谓愿得一好朋友求益也，今于书中又申言之，并乞台意。泾身事未有涯，姑置度外，所可喜者与东阁诸君心腹稍孚，亦颇有心功再意。济鼎近况想佳。诸公有相念者否？月廪足支吾否？区区之心，以为迎亲之署乃第一乐事，此外皆可为也。何日过昌化，得吃菜根，亦所甘心。性急马迟，为之奈何，临风惟有健羡而已。人去，速拿楮拜此，恃至契，不及缘饰为恭，仰告台照。

某顷繇迅便，率拜禀函，念心交莫如吾同年，故一切浮文悉用刊置，然亦愧其疏矣。来教介来，伏领谦答，小楷何谨，件教何详，了不以先施为讥，匪至情安得尔。字字研咏，感极无言。虽然，所谓里年先生云者，非所宜蒙也。执事于某有数年之长，当年利见之文，某手抄口吟，心降气慑，愿一北面不可得，嘉藉慈思之契，许以兄弟之好，已为望外之荣，今为斯言，当作何颜拜受？夫世之以「先生」二字加于人者，为其闻道在先，或以年长，否则直以权势在焉尔矣。三者某无一有，而谓之先生，先生欺予哉？记去冬赐翰亦有之，失于控谢，今敢百拜，并恳愿从兹勿复以云，恐传他日，谓执事缪于施，某傲于受，俱非礼也。钧翰委折谨悉，尝以台翰过钧览矣（内帖所求格式一节并呈，亦笑领盛意矣。），然聂守近有回书，首曰「某去冬恭拜钧劄，谓以胡尉之才之美，敬尝斋沐回申」云云，则是未尝不仔细也。老师谓入佥一事，洁堂虽尝移文，执事实未供职，则所谓按堵云者，因其已入者也。据某思之，忱如台谕，为一皈投劄子，只平直叙其卑猥困苦之状，否则宛觅朱丈一语，某已力于府教书中言之，语又为稳贴，又托两俗神各书力言之。不如求此著为最密，宁可少缓得之，不可欲速。如俱不可，则且甘苦忍贫俟之。毕竟亦是时运所制，无如之何。少刻卑己求人，琐细已甚，纵小有小得，所失已多，又不如清苦之为浩然也。依绿从红，聊复尔闻。士大夫得时行道，有大于此者矣。伯诜尉闻有便邮专寄一缄，见到，已就道寄音矣。此翁近况甚适，但颇患细疮，爬搔不禁，盖自掌珠发之，延于圣善，以及顽尊。谩供一笑。庐江之役，雪前大爽，手自申牍，岂边机耶？芜蒌滹沱之事，万乘有之，况一尉也？远翔佳况，想如来教。看来富者常有馀，贫者常不足，此一定之理分，奈之何也。济鼎今所以浩叹者，一以官卑，一以俸薄，然官卑实自为之，不得尤人。既为是官，合得是俸，此亦谓之天命。今却是稍纳青衿，薄助帉瀡，乃为本行生活也。士大夫闻贫乏不能自存，此是好消息。学以本政，才以任事，又廉介主脚，有不遇，遇则南溟天池矣。若某之事，却是可笑。前冬之出佥，谓向阳一到，即得钧翰过淮，不可谓之无力；去之数月，杳不见报，而主翁丐归东，果成行矣，独非命耶？今为此来，敢作妄念，近在炉缺之侧，固如此而止矣，其又能瓮算耶？偻指戍期，以刻为岁，欲一学庐江雪景，不可得也。先生应重念之，意何幸。倾倒临风拳拳，馀俟裔拜。伏干台照。

某启：五月十一日东宇来，领四月晦日书。时辛卯生令孙，因冗，赐字差略，然犹能讶吾孙利市之负欠。以愚意所欲釐革为遁辞，则无所不怡，正自可喜。谨俟次孙毕娶并偿。先生六孙，某少一，员有出剩。政虽颓景迫，我两家子弟能通知二父意，安知无馀味耶？兹言类于自惑，屏息俟谴。某六月望作暑假，巧值亢旱，加以老孟光失步如受病，阅月方能出户，一是无聊。二十三日甫抵馆，今日为二十五日，东宇意言初一又暂归，急拜此。新秋，尊候康佳，使婘均庆。辛卯生令孙勿药久矣，某之同年孙可以入学，而犹嬉。厥祖父或教之诵诗若他文，能调十字为一连，而浏亮，但欲听人读，而默记之，既乃单声自读，每不肯随口随声读也，乃祖亦嗒然付之一笑。诸令小孙亦当可教读，岐嶷可人也。近公行不以是何投充编役之说，儒户似有动摇，今而知月山之谓馀学必为淘采者，范六丈真圣人也。前谕衡甫府教惠书，意未有可以奉承之理。东宇知之，见答衡甫一书，烦授其令似，并致此意。某积欠次韵之作，尚容续控。东宇之柬，忽弃盛年，乃祖隧碑，恐成担阁，赖高文传抄已广，亦不假金石而寿也。却恨一字三缣之酬不如皇甫，幽冥之间其或能结草亢杜回乎，闷事闷事。某乍到百冗，复以暑盛，且此草草。欧公谓杜郎中曰：「吾徒老大，朋游零落殆尽，存者无几，又苦乖离。就使幸而相容，索然数衰弱翁，岂复昔时情绪，徒益可悲尔」。斯言似为吾二人发，尊见以为何如？东宇来，或能赐数字为幸。伏乞尊照。

志学而贫益祟，玉其成也。贫而成，初何伤。付用舍于行藏，捉衿肘见，弦歌在床，贫也，非病也。赐也逡巡而返也，视其高车驷马，不啻桎梏。古潜礼从余学贫而青于蓝，昆弟之丧俟其举，戛戛乎其难哉。噫！死丧之威，兄弟孔怀。归而勉之，当有相者。

梅岩少时不碌碌，勇于为义，不吝千金。闾长邑胥势横，莫能谁何，君白于牧，去之如拉朽，识者壮之，谓其有古烈士风。既而折节问学，与一世宏硕相师友，而仅博一第，抱负终不大试于天下，岂造物固啬于梅岩耶？君没踰四纪，其季子策始刻其遗稿以传。丰城剑气，发越自今，梅岩其不死矣。嘉熙庚子重九后三日，石屏野客书。

洪季扬以其二父与余学同道，举进士同年，不远千里，自淳安过余。其容肃然而庄，其气熏然而和。出其书，词藻烂然，意若哀余之愚而欲开之，矜余之衰欲翼而张之者。余颓惰久矣，季扬虽填然鼓之，老气宁复可作。然朝闻道夕死可矣，于季扬之来有望焉。而季扬仅一再见，即索去，问所之，曰：「吾尝事杨夫子于慈湖，识魏鹤山于都，谒东山杨公子吉，而归见钱容堂诸君，皆与余款。今将驾而游武夷，其归也，沿大江而下，登匡庐，庶有合焉」。余闻之大愧。季扬怪问故，余曰：「昔郭有道过袁奉高，不宿而去，见黄叔度乃留连累日，此岂有戚疏于其间哉！澄之不清，挠之不浊，叔度固有以留之矣。余独无愧乎哉」？季扬笑不答，曰：「吾书固有望于子矣，子尚勉之」。余复之曰：「夫渥洼之驹，堕地千里，而老则伏枥；九皋之鹤，一飞冲天，病则敛翮鸡群。况如余者，驽骀耳，蜩鴳耳。方其盛时犹不过服盐车抢榆枋，况已老病乎哉！抑余闻郭有道当汉之季，深知天时人事之不可为，然犹周游郡国，不已于行，盖不以时之不可为，犹庶几夫人之可为，其欲扶颠持危之心至切也。今之世，法度虽弛而纲常未泯，士大夫虽有负于国家，而圣上天纵之姿，日新之德，视商宗、周宣有光焉。世之士必有如伊、傅、仲、尹、方、召者为时而出，于季扬之行有占焉」。酌以大斗，行矣自爱。刘某序。

汉以古行人之官为鸿胪，以鸿胪寺待四方之客。永平中，浮屠氏始自西域来，即其居名白马寺，盖并缘鸿胪之故。厥后滋炽，凡塔庙之建皆曰寺。自京都以达，凡都邑之会必有之。盖尝求其故，自周之衰，丧祭礼坏，举古先圣人所以维持人心之具悉剪弃之，而良心之在人者未遽泯也，则其不幸而罹于变故，与凡感于霜露而不能无怵惕，对诸天地而不能无愧怍者，必将求有以自致。而礼已亡矣，则是心也，固伥然无依，摇摇然无所终薄也，而浮屠氏之说乘之。以人之旨于味也，彼则止牲杀。以人之安于偶合而居也，彼则去人伦。以哀至有时而奠临之或阙也，彼乃使之七七而祭，百日而卒哭。以生不终养而死无以报也，彼则曰福可追也、罪可忏也。之人也，似非尝有闻于吾道，则推其怵惕愧怍之本心，发于慨慕信向之诚意，如失而获，如去乡之见似人，虽非其故，不暇计也。此寺之所以兴，浮屠氏之说所以张而不弛也。慈云寺建于梁之大同，而金坛置县在唐垂拱间，先后盖百有五十年。今郭内之寺三。曰报恩，兴于久废，草创未具。曰笃忠，在郭之隅，建炎有旨，专以奉故中书侍郎忠穆张公之祀。其宅邑之中，为众所向者，慈云而已。固宜栋宇日辟，像设日严，而渡江之初，衣冠流寓，梵呗息而家人尔汝，陛级圮而鸡犬睢盱。其徒去之，晨香夕灯，灰寒烬冷。开禧中，承务郎赵君汝璔丞邑，承直郎邓君谦之徯新城，次于里中，乃相与谋，欲遂改作。保义郎赵崇谋、登仕郎潘炳、将仕郎唐大明、进义副尉茅拱与路璛、段康民闻而和之，僧法荣、善庆、如松、祖贤奔走其间，金谷之施，来者接武。既劝相寓族各适有居，乃薙厥芜，乃屏厥翳。乃撤庙貌，更其朽蠹而新之；乃饬院宇，聚其徒众而居之。院析为四，而虚其左之前以须来者。外缭周墙，中耸双塔，承平旧观，远矣复还。父老叹嗟，儿童惊喜。又以役之未竟，而施者之难常也，岁以七月既望，合众建斋，籍其赢以充费。遂新两庑，馀五十楹峙其后，为斋祭之堂。虽庖湢之舍，亦更新之。既成而康民与僧如理、兆信、普应、师逵偕来，求余文以记。余学孔子者，于浮屠氏无考焉。而康民阅再岁请不懈，作而问事之颠末，则自经始以迄于今，盖十有六年矣，而康民等汲汲然惟役之祗，忘其寒暑之迁，鬓发之改，其持久不倦有如此者。汝璔旋代去，邓、赵、潘、路诸君与法荣、善庆、如松、祖贤皆前死，康民等方盛推其功曰：「微夫人不及此」。其成功不居有如此者。至于以其术自售而不丐于人，以其赢为费而不私于己，皆与他为浮屠学者不类。故不辞而为之书。若夫考论礼经，阐明世教，使皆归而求之，则有当世󲦤绅与吾党之士在，余老矣。

曩学禁时，海内名号未起，吾庐陵之南、须山之北有大儒先生曰黄宗鲁，其子为叔豹。吾先人师宗鲁而友叔豹。叔豹以文名六馆，接庆元诸老，自是从吾先人游者彬彬如二黄间，而朱氏甥父子实先后，诸生复转授为资。余七八岁时，表氏抱余学，称尧章先生，后改名埴，字圣匋，号古平，官至太学博士，倅袁州。如西昌萧寿父大德少圣匋一岁耳，于时事圣匋如弟子，又以弟子俱见吾先人，先人厚之如厚吾出。先人死，吾十岁，概未尝知其人也。晚而圣匋以赋奏南宫第一，又甲科，其名位之兴，赫然欲揭。当年叔豹，上士争相藉寄，自谓出朱氏门下，师其父者亦诡得师其子矣。乃寿父则未尝知其人，而其人亦莫之知也。此布衣师友之略也。日寿父死，而其子来泣曰：「芳春之登门晚，若吾父之登门则不可谓不早也。今吾子恺又馆于朱教古平子之子，是斯文四世之泽如泉脉脉，往往自公家始也。幸存弟子世家，示万世子孙毋忘其初」。予以其言笃厚系流风，又知寿父朴茂似前辈，虽其存若不愿人知者，不当为众人道，乃其所以可称者，亦不能不为众人道也。呜呼！其忍不铭？余以德祐岁逃空虚，干戈反覆之交，望萧氏秋岭如一叶，凡流离接境者必此焉依而后得宁宇。已而盗四起，已而官军北方，且为风林，为疑帜。然盗过之曰毋犯，官倚之掎而角，喜之者以为造物之报，而君子则归之德言之著，云：乡人之至于斗者，重其言如季路、季布。或陷于义，众推户削迹，甚者希购市。雍容亲党之间，无怨无怵，勉其子尽力，友赖以完。此其事在近年耳目者。平生执贽如其邑之温帅干英臣、乡先达敖适轩、陈念斋、陈静斋，所交杨景尧、蔡济父、陈鸣道、萧清父、康行可，或得之隐约，或托之岁寒，相敬爱终其身，非以其六七贵人也。尝试场屋，不大效即弃去。所校雠把玩，愈老愈笃，子孙多所严事，而自教者居多。襟怀春意，见于日涉。嗜酒好客，力有不足，而性尝有馀。吾虽不及识，如见其人，如闻其语。况以吾童子时先人之好徵吾言千载，而吾于古平复自有兄弟师友之谊，于古平之所教如古平焉，故曰如见其人。寿父号静安。其死以丙戌十月十九日，曰：「鸡鸣吾行矣」。鸡鸣而逝，年七十三。曾祖某，祖某，父某，娶某，子孙婿某。是年某月甲子葬某乡。铭曰：

有冠而后有緌，有苓而后有丝。孰谢其蓝，箕以传箕。繄教父谁？父父是思。式谷尔孙，稷而食之。

余素有王元风月之癖，嗜吟如饴，建安以来，各人庭户走阍殆遍，时效梅都官，日以诗为课。初欲驰马羊肠百八盘间，股栗汗下，久则康庄，按辔舒徐自若也。岁己未，入京试右庠，持所业参呈讷斋、林竹逸，诸公甚爱余学《选》。是冬谒秋崖方先生，赏余「清池沈鸟影，高树落蝉声」之联，谓余他作皆有思致。庚申，再投业，先生深嘉叹赏。辛酉，再谒后村刘先生，亦沐深许不肖。余自瓣香二师后，屈指十二年，粗有寸进，何比年每出语多召闹乡人邪，殊所未喻。尝作潇湘联句曰：「一声欸乃烟波阔，千古《离骚》日月光」。或议「欸乃」不可对「离骚」，余曰：欸乃，三老对答之声，离遭骚忧，岂不可对？况唐子西已有「路入离骚国，江通欸乃村」之句。明年，复作潇湘句曰：「天地可呼归舴艋，利名不遣涴笭箵」。或又议：箵，《玉篇》仄声。试取山谷诗诵之，知余有所本。大率诗家自有一副的当字面，近挽留宇文使君联句曰：「蜀儒为郡追任昉，歙士呼天借寇恂」。或又议任昉非蜀人，又不可直称名字，及改「为」作「治」字。余曰：今投贽庙堂，或比傅说，或称姬旦，恬不为怪。借寇恂可作君，昉决不可易他字。余意用「蜀儒」二字见得宇文使君盛德之士，多所著述。「为」之一字，又见《昉传》「出为新安太守」本文，用「为」字则有蓄涵，活于「治」字。昉梁人也，自有吾郡以来为第一贤守，用此见得宇文来吾郡作守分晓，寇恂见得挽留分晓。昉固非蜀，恂亦非歙，对偶停当，十四字间本意完备。若用名贤为蜀守，接蜀儒作一句，却又全科说新安不著。痴人前不得说梦，斯人之谓欤！顷杜撰此语，亦非强出头而吐气者，或有可免刮垢索瘢之酷哉！今后当与笔砚赋绝交书，封文于刘蜕之冢，泛诗于唐求之瓢，以俟后世之知子云者。呜呼！有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。鼓琴不若不鼓琴也，不鼓琴为善鼓琴者也。余当书诸绅。

侍郎袁公以清名直节受阜陵之知，自庶僚峻跻法从，其制词略曰：「有爱君忧国之心，有愤世疾邪之志。虽未谐于中道，要可谓之正人」。大哉王言！公之平生尽于此矣。然尝疑之，公之忠诚亮直既为一世正人矣，而犹未合中道，何哉？观吾先圣有言：「求也退，故进之；由也兼人，故退之」。所以约其偏而归之中，圣门炉锤之妙大抵如此。袁公之德纯乎刚者也，刚之过则为世所不容，故圣训及之，是亦洙泗成就英才之意也。其后公果以此不安于朝，退居梅岩十有馀载，竟老泉石，当世惜之。今观其奏疏遗藁，凛然精忠，无所回隐，使当前代讳言之朝，必以为狂，为讦，为干名，为卖直，安得有正人之褒？愚于是三叹淳熙之盛。

昔先皇帝初践阼，不自神圣，虚怀任人。韩侂胄以戚畹出入禁中，倚御笔徙两谏官违己者，将阴窃国柄。集英殿修撰王公时为学官，深忧之。会有诏求直言，亟上封事，援吕公著、张舜民、李光凡三出台，而同列交章申救乞去，力言纪纲所系，忧在社稷，以冀上意寤感。实绍熙甲寅冬也。侂胄自是专权，苏师旦复以人奴憸黠之尤，狐媚取旄钺，益张皇之，而韩之门薰灼矣。群私人一律附和，独公在外不驰书侂胄，居中则名不上师旦宾谒，侃然无所回挠。及丙寅开边，公以郎面对，首陈用兵之祸有三可虑，乞宣谕大臣，不宜轻举。又以不集议书诋侂胄，遂掇怒群小。于是殿中侍御史徐楠上疏，牵姚愈前论公廷对扶植道学语，及附赵汝愚为学官，与袁燮、孙元卿以道学溺士心，坐之资浅斥矣。明年兵败狱起，殛师旦，窜邓友龙，侂胄又伏诛，朝廷思公言，驿召。入对，首论：「人主之权莫大于自用，而亦莫难于自用。所谓难于自用者，以左右前后浸润肤受之不可堤防，而非以外朝献替缴駮论奏之且为侵夺也。小人见人主听纳之专，纲维节奏，未易挠紊，则亦不敢萌干请之私矣」。天子慊然，终不肯自用，史弥远遂以一相颛国。会不雨，诏百官指陈阙失，公手疏历论时政，推本《洪范》「僭常旸若」之證，数罗日愿紏合为变，谓下人谋上；虏修好增币而犹觖望，谓夷狄乱华；内批数出，谓左右干政；谏官无故出省，谓小人间君子，皆谓之僭。一僭也，已足以致天变，而况兼有之哉！宰相职在燮理阴阳，而不雨久，于汉法当策免，乞令弥远终丧，择公正无私者置左右，引王、吕、蔡、秦覆辙为戒。东宫得副本观之，且咋舌危公，公自不以为忤。后张允济以阁门宣赞舍人兼权临安府钤辖，公谓此细事也，而用权臣例破祖宗制，不可，封还词头。先是丞相语公，此中宫意，公不顾。丞相复诘公，公正色曰：「宰相而逢宫禁意向，给舍而奉宰相风旨，朝廷纪纲扫地矣」！数日，徙起居舍人。自是外补，讫不复还国。某尝读公甲寅封事，及所手示己巳奏藁，竦然太息曰：汉汲长孺，本朝王元之其人也！自公之言不行于庆元初，故侂胄误国，而天下一坏矣。嘉定复不用公言，弥远得以行其私。二十六年之间，斲国家元气殆尽，士大夫无复知愧耻，而全人希少。至于今，民悴兵恣盗贼作，而戎狄侵侮，天下几于再坏。端平更化，明天子方聚一世之才，并力作新之，而如人沈痼之疾，未可以一朝起也。呜呼，公之言于是大验矣！公讳介，字元石，世家于吴，后徙婺之金华。曾祖矩。祖敏，泰州助教。考嵩卿，通直郎，赠朝奉大夫。妣杜氏，赠太恭人。公以绍熙庚戌龙飞进士第三人及第，积阶自承事郎，以恩霈磨勘七转至朝奉大夫。历任佥书昭庆军节度判官，入为国子录，太学博士。引亲嫌，通判绍兴府，知邵武军。罢，奉祠。知广德军，丁大夫公忧，服除，知饶州。未上，再入为秘书郎、度支郎官。罢，再奉祠。江淮荆浙福建广南路都大提点坑冶铸钱，召除侍左郎官，兼右司，兼太子舍人，兵部郎官，兼权礼部郎官，国子司业，兼太子侍讲，兼国史院编修、实录院检讨，国子祭酒，充金国贺生辰接送伴使，秘书监，兼太子右谕德，宗正少卿，兼权中书舍人，起居舍人，除右文殿修撰、知嘉兴府，集英殿修撰、知襄阳府、京西安抚，改知庆元府、兼沿海制置。以疾奉祠，遂致仕。公之外赋政也，以化俗兴民、忧贫安富为先务，于刑惟恐伤人，于讼先教化而后争夺，于赋役度不可蠲者，期会于民行之，备水旱荒饥甚具，虽有不为菑。持大体，不求显显名。故在广德，民得为良民，士得为良士大夫。公疾，阖郡为祷祠，曰无使我慈父去。去而人怀之。其治嘉兴也，如治广德，为庆元，又推而大之，减耗剩折价分三等，汰横江宿亳屯驻两指挥，罢生酒局，戢豪家据海岸渔盐之利，至今为便。其在朝廷，每有大议论，大更革，大废黜，大灾异，推事建言，无顾忌心。在胄监，恶士急急声利，严规矩出入。日进诸生堂上质问，或造诸斋扣击其进否，士风丕变。蜀孙望之载父母万里来受业，公廪而教之，果擢上第。徐邦宪、周端朝，公所拔取，皆为闻人。在青闱，专意辅导，讲说琅琅，皇太子听不为疲。内春坊一日督官媒氏择配，公闻之，白庙堂，请选之故家，以正厥始。尝闻宴张灯火，上书切谏，欲约宫僚分日宿直正救之。又尝为接伴使，回奏两国通名而本朝不通讳，乞釐正以全典礼。所见淮饥民剧盗，因一一白之，曰不可使吾君不闻也。其任封驳，持法度，抑污吏阉人戚邸恩倖，不䤶怨。又言二史不立前殿非是。某尝闻先庙违豫，久不觐重华容，都人汹汹，公自霅川走书讽赵公汝愚，宗臣也，宜率百官守和宁门以俟六飞之动。明年，率学官上疏，言「寿康年七十，亲挈神器而授之，陛下孝养可久阙乎」！内涉宫壸，旁斥黄门。且言：「脱寿康郁郁，因此不安，一负此名，万善莫赎。萧墙敌国，有一不轨，扶义而来，何以自解」？未几重华天崩，力请视敛，以为自有天地未有无主之丧者，激切痛懑，人哀其言之忠。又闻留正罢相之日，傅伯成既迁之时，正邪特未定，公奋然两言于上，曰进退大臣，不可无辞以示天下，深折阴邪窥觎之萌。已而追数姚愈、沈继祖党奸罪状，惜四给事、一谏大夫以言事沓去，荐詹阜民、李燔、刘宰俱可以录用，人又称公于贤不肖甚别白也。此公之事，某所见闻而缙绅间以为难能者，使公仕得其时，不再与权奸接迹，将尽发所学以著之用，有益于国岂浅浅哉，可叹也已！盖公性孝忠，始受学于东莱吕成公，接中原文献，再娶郑夫人，其考知枢密院益国公侨，实婿端明殿学士汪公应辰，又探两丈人问学源委，其本末统纪，绳绳如一贯。始对大廷，危言正论，卑晁错、公孙洪不道，而蹇蹇然有刘蕡风烈，光宗览而亲擢之。其间极论自古朋党之祸，引汉南北部、唐牛李以拟今事势。又言人主而不尊道学，士大夫而不明道学，天下为讳则何以立国！厥后见之言论政理，皆由此其出也。公事亲孝，大夫公严，常遂其志。杜夫人早殁，公不得就养，禄入辄对之流涕。斥房闼所有嫁二妹，田庐悉逊之弟。初得任子恩，又官之。周族党弱困，不计有无。尝欲效范文正公为义庄而未能。友朋急，援之不待告。所交皆吉士端人，凡所汲引，人不知其所自。日所行事，夜则笔之于书，曰将以检身也，故行谊终始无玷。公生于绍兴戊寅正月，以嘉定癸酉八月卒于正寝，享年五十有六。初娶于氏，知潭州湘乡县讳汝功女也，追赠恭人。继郑氏，今封令人。子男一人，野，以公遗泽补将仕郎，第庚辰进士，今为朝散郎知邵武军。孙一人，同祖。公殁之明年，葬邑之赤松乡宝石山。又十三年，野裒公平生所为诗文、奏议、外制等二十五卷，《春秋臆说》十卷，《通鉴解标》自魏文侯至西汉末十五卷，皆发明成公标题本意，为《浑尺集》，盖公尝自号浑尺居士，取后山诗「虽有千丈清，不如一尺浑」意也。又掇其大方为家传，传成来西山，谒某铭其墓。某尝侍公同朝，甚喜辱公之知，知公之详，野又从余学，谓余言取信来世，余又何辞辞之？属时多端，乃手题家传而先归之。后九年，某入翰林为学士，始克为之铭。然每叹公由大蓬而少宗正，自西掖而右柱史，其难进易退如此，欲为公与秘书监柴公中行并请于朝，乞行节惠之典，状成且上。噫，若公者，允谓世之正人、国之名卿矣！铭曰：

彼婉娈辈，迫怵患害，我石不转，惟义所在。彼酣豢徒，爵禄染濡，我金不镌，惟道与俱。权门熏灼，砥砺锋锷。孤忠对越，遑恤覆却。孰持宰柄，利诱众正。危言弗避，谓有义命。直大而方，庶几见刚。不容何病，安于淮阳。玉雪其躬，无玷始终。并游地下，东莱成公。

呜呼我公，遽止斯邪！始疑弗信，今果然耶！维暮之春，拜公于都，樽酒笑谈，神闲气舒。退语于人，公壮且硕，谓当百年，为国柱石。越夏四月，告别于公，公时孔安，有晬其容。居亡几何，邮命相踵，乃尹神皋，乃正法从。喜而不寐，泚笔作书，书在于涂，而公归欤。时止时行，孰非天命！谓公安之，不以为病。御书亲赐，讯公安否，将命东归，乃以疾告。维公德人，勿药以瘳，川逝飙驰，奄其弗留。位非不崇，志则未究。命非不通，年则弗寿。开阖抑扬，果谁为之！茫茫太空，孰其问之！呜呼兹岁，老成殄瘁。梅岩云亡，公亦随逝。乡之学者，其将谁师？乡之仕者，其将畴依？矧惟鲰生，最辱知己，别去几时，遽隔生死。冥冥长夜，公今何之？乘云往来，与汗漫期。钧天清都，公乐无苦，唯在人情，宁免嗟慕！陨涕如泉，莫将我悲，不忘者存，尚或鉴之。