臣闻防秋之说尚矣。「薇作而遣，薇刚而归」，说者曰：周之戍役，犹今防秋之兵也。「瓜时而往，及瓜而代」，传者曰：齐之戍期，即今防秋之候也。盖北敌风俗，四月放马入泊，令逐水草，禁人乘骑，八月取马出淀，饲以麦豆，准备战斗。方隆暑则筋解胶缓，力不及远，至秋高则劲弓折胶，锐不可当。故汉军备敌，率以秋冬，唐兵戍北，谓之防秋，皆时吾战备、遏彼寇虐也。国家当海东崛起之敌，立中国自治之规，每于秋时，常若寇至。靖康有防秋诏，建炎有防秋议。谓夏已及半，去秋不远，非早图之则敌又奔突者，李纲之疏也；谓时已中夏，去秋无几，惟博谋群议则尚可捍敌者，刘珏之策也；谓防秋之期，才一两月，而控扼守御，盖非一涂者，张守之言也；谓秋防事迫，仅有两月，而防托战守，尚无定谋者，叶梦得之请也。君臣之间，日夜凛凛，惟恐一事蹉跌，此岂故为是过计哉！彻桑牖户之谋，折柳樊圃之戒，昔人所以无日不申儆于国中也。今计秋风不十日矣，敌之骠悍，过于残金，师之出没，飘若风雨，但闻其以草青为放牧之候，枣红为出哨之期，则避暑而遁，逐凉而来，乃敌人之常也。不知上之所以忧边思职，下之所以料敌御戎者，亦有如中兴之深略乎！分上下流，守浅隘口，修战舰，阅水军，此防江上之秋也；敛淮东戍，厚淮屯，募土豪，训义甲，此防淮堧之秋也；招水手，葺海鳅，结固民船，选择岙长，此防海道之秋也；援忠勇，集流移，缮修城壁，开浚海匮，此防京湖之秋也；固三关天险，闸诸道支径，补兵籍，峙军粮，此防蜀口之秋也。备风寒者不下数处，为秋防者非止一条，所当爱日惜阴，并手合力，如扑原火，如袽漏舟，旦旦而为之，犹恐不蔇。而今朝廷之上，百辟晏然，言论多于施行，浮文妨于实务，后族王宫之冗费，列曹坐局之常程，群工闲慢之差除，诸道非泛之申请，以至土木营缮，时节宴游，神霄祷祈，大礼锡赉，藻饰治具，亡以异于平时。至于治兵足食之方，修车备器之事，则反皆阙略，不暇精讲。方且今日一人而出疆进取，曰吾将以厚藩篱；明日一人而遣使求成，曰吾将以宽岁计。京湖焚荡者一十四郡，而区拨地界之未明；蜀口委弃者二十三关，而分布司存之未定。势均者持意见，权扼者快恩雠，胆薄者徇颜情，气扬者亡纪律。蚕食交侵，此为何时，而汎无规模，担阁日子，脱或游骑闯陆，浮牌渡江，而后调兵符，科边琐，为应急草草之谋，则亦晚矣。昔靖康之难，敌方退师，上下恬嬉，遂谓无事，方建议立东宫，开讲筵，复《春秋》，罢配飨。有言责者日论京、黼之党，当事任者谋逐许、李之贤。密院欲追击贼，三省欲护出境，宣司欲调战士，庙堂欲止援师。行移二三，命令反复，玉辂之索，争议未定，而铁骑已过河矣。故当时有「不理会防秋却理会《春秋》」等语，吁！此岂二敌之善战哉，亦一时谋人之不臧，有以致寇而深之耳。昔胡安国有言：「军政未修，既不可战，彊弱不敌，又不可和，惟有讲求防守之方，以为攘敌之备，最为上策」。臣谓今日之事，当置和战不议，而专议秋防。三省进呈之际，尽屏细务，非备御不谋；枢密本兵之地，略去彝章，非兵食不讲。侍从不拘早晚，许以边事请对；台谏不限月课，时以边警奏闻。百僚师师，日以敌国外患衡虑，而陛下又鉴靖康之所以失，法建炎之所以兴。屏声色，节燕饮，常以貂帽思将士之劳；抑倖赏，减浮费，务以金帛代军储之籴。躬率内外，以弘济时艰。则敌来而应，可以伸吾威；敌去勿追，可以成吾信。敌虽吞噬诸国，横截八荒，而终不敢干中华正统之所在矣。惟陛下宵旰亟图之，宗社幸甚。

〔贴黄〕臣近收乡人书，言戎帅曹友闻得谍者报，草地欲以八月入寇，则是臣防秋之说，于蜀尤不可缓也。盖蜀自去冬敌退之后，尚留哨骑，出没并边，或伏草间，以待麦熟。董鹏飞以守城死，时当可以劫寨亡，陈瑀以行边执。不三月间失三太守，皆西陲才勇之人，以此边氓愈更畏怯。又东有李伯渊窥上津，西有汪世显伺仇池，种类寔繁，景色可畏。兵无三万之数，粮无十日之储，色色筑底，惟有民气一发仅存，而数年间捐财以助边，荷担以供饷，不知其几履亩矣。近闻总所有对籴之法，制司有起夫之令，臣为之骇然。此说果行，则民病困极之馀，将引绳而绝之矣。欲望圣慈申敕制总，禁戢科需，而于驱磨所之失陷者、抚谕司之科拨者、官盐户之辍借者，留意审核，以应支梧，庶可宽民一分，实非小利。所有三太守死事，得之公论，谓董鹏飞为上，时当可次之，陈瑀又次之，欲乞行下密院，等第推赏施行。伏候敕旨。

臣今月二十四日伏准尚书省劄子，备奉御笔，除臣兼侍读者。伏以疏渥便蕃，拊躬战惕。臣自丙午、辛亥以至于今，三侍经帷。恭惟皇帝陛下临御久，阅理熟，五帝三王之行事，优为之矣，六经诸子之格言，深造之矣，其于道德性命之蕴奥、义利理欲之界限，讲之精且详矣，宜得杨时、尹焞、胡安国、朱震之流，以辅缉熙，以备顾问。臣于经学尤为浅肤，加以暮年耗昏，旧读遗忘，临当进讲，率是依傍注疏，祖述陈言，了无新义。譬如寸筳之叩洪钟，爝火之望太陈，每瞻威颜，面汗心愧。今乃宜去而迁，由讲而读，上不量能而予之，下不量己而受之，臣罪大矣。况陛下迩者方以此职命前相旧弼，命风宪之长，今亦使臣居之，如舆论何？欲望圣慈特寝新纶，俾仍旧贯，庶安愚分。

衡阳使君王侯有书来语余曰：「吾州故有五宾三贤之祠，而又别祠邹、陈、胡、赵四公于花光、西湖、开福之僧舍，散越而弗伦。吾为此惧，乃于暇日尚论古今人，断自文正李公而下，得十六公之贤，爰即学宫之西偏度室而合祠之。序位之列，有若丞相李公昉、张公齐贤、静春刘公清之，则尝为守臣于是邦者也。若龙图郑公向、文定胡公安国、文肃李公椿，则家于是邦者也。若文简何公敏中、恭简王公岩叟，则其子孙家焉者也。若文定李公迪、忠悯寇公准、忠肃刘公挚、元城刘公安世、道乡邹公浩、了翁陈公瓘、忠简胡公铨、忠定赵公汝愚，则皆谪徙而来或假道而遂终焉者也。惟兹先贤，皆天下伟人，其名声若日月悬空，虽庸夫孺子亦知其为烈者也。独龙图郑公者，则濂溪先生实公女弟之自出。先生少孤，随母氏依公以学，而公期以远器，其命名之义类同于其诸子而使官仕焉。夫先生继往圣之绝学，天实异之，而毓其萌芽，待之干霄蔽日者，郑公盖有力焉。吾是以奉而祠之，使识者之有考也，子其为我记之」。余详视其书而窃叹曰：士君子之出处用舍岂有常哉，要其不圬而存，则或以德，或以功，而一时之得失、身之穷泰不与焉。尝试观于此堂之众贤，方其进而抚世则功在社稷，泽在生民，而风采想闻于天下。及其退而穷处，或托之空言，或抱器而不尽用，或顿撼流落以至于死，而巍巍煌煌，至今犹有耿光。故不特仕于此、家于此，虽一旦经行之暂、片言流咏之所寄，亦足以为此邦重，使人伫瞻钻仰而不能已。虽然，学不可以不知本也，苟惟无本而规规焉诸君子之慕，吾恐乐其名而昧其实，得于此而失于彼，未见其有合也。衡之士欲知学之本乎，则有文定胡公与夫张子之书具存，其所以绍濂洛之统，启苏湖之传，真间世之师也，学者宜尽心焉。余请以此辅侯之志。侯名亚夫，天台人，所至以表前哲为先务。其治衡风淳俗美，是以人皆愿其为廉察。今遂以直指使本道，必有慰民望矣。景定甲子孟春中浣记。

金坛县学在县治东南百步，庆元初知县李君松始创，求扁于朱文公，求记于叶水心，而刘漫塘书之。阅时既久，浸以圮坏，养士之廪因而侵占者有之，移用者有之，几于废乡校而在城阙矣。郡给米百石，太守吴侍郎渊慨然念之，益以废庄逸庵之馀以付有司，而莫之治也。知县事徐君拱辰闻之，曰是不可以徐去故怠，请乡里所敬者刘应龙、张介、潘用柔、王虎文、符应辰为学职，而五人者亦请无续食以费公上，乃谋撤县庠而新之。徐君及新旧丞各捐俸有差，寓公大家成竭力以就事。时吴公已易镇当涂，赋私钱百万，其季潜以饷事领郡，出钱倍之。由是众役并兴，百废交举。县有养济坊在县之前南出，半为务官废治，半属富民居，君举而直之。大治观光门外桥，平补旧处，西存袁侍郎甫所立「登俊」字，南出为明德坊，别求吴公书。规模气象，轩豁呈露，增东西庑，视旧为高，绘画从祀。辟治西斋前后直舍，以居县官而处学职，库庾庖湢，莫不有所。神祠吏舍，移之门外。中为明伦堂，刻袁公所书额，其上为尊经阁，吴公复题以揭之，后有修教堂，则漫塘所题也。东序祠县令之有德于学者，西序祠周、程、张、朱氏之有教于民者。九月入役，十有二月而成，明年正月聚乡之长少释菜，行乡饮酒礼。徐君曰：「向之所患者县官不治学事，而今既或治之矣，顾士之来学何为哉」？属遂一言发之，遂有父兄在，辞不敢，而徐君益以请，遂对曰：「学莫大于唐虞三代，亦莫盛于孔孟，身诎于一时，而教行于万世，其功一也。而千七百载间，道之行者日以塞，教之明者日以晦。洎乎本朝，政教彰修，始诏郡县立学，于是师友辈出。而濂溪周子、关洛程、张子，始发孔孟之传，以上及乎唐虞三代之大。行之百年，而南轩张子、武夷朱子，益阐周、程、张氏之秘，以远通乎孔孟之盛。则士生是时，其为学也达而易通，其于道也开而易明，宜非汉唐之所能及。而乃拘牵于利欲之私，习俗于见闻之陋，不惑于异端，则移于文墨，甚者汩于发策决科，而为患得患失之计，迄无以收其放而存其良。则其退而居于乡也，既无以化民而成俗；进而仕于朝也，复无以尊君而善治。乃以学校为有司之事，课试为士子之业。嗟乎，古人建学造士，使之群居以相观者，岂若是而已乎？今幸因程、张、朱氏之书，所以发明天典民彝者甚厚，而今也因胡公安国、魏公了翁所请，举诸先生以从祀焉，则即文公之书以达乎周、程、张氏，循周、程、张氏之学以通乎孔孟，磨砻薰炙之久，沉浸醲郁之深，又将日进于唐虞三代之盛。礼义兴行，人材众多，其退而处也必将有以明善诚身，其出而仕也，亦必有以致齐家治国平天下之效，岂非贤守令所为扶植学校之意哉」？徐君曰：「然」。遂曰：「是足以记」。乃不辞而书。