今日偶读国史，见杜羔一事，颇与公相类。嗟叹不足，故书以奉寄，然幸勿示人，恐有嫌者。江令乃尔，深可罪，然犹望公怜其才短不逮而已。屡有干渎，蒙不怪，幸甚幸甚！章宪今日恐到此，知之。

杜羔有至性，其父河北一尉而卒。母非嫡，经乱不知所之。会堂兄兼为泽潞判官，尝鞫狱于私第。有老妇辩对，见羔出入，窃语人曰：「此少年状类吾夫」。讯之，乃羔母也。自此迎侍而归。又往访先人之墓，邑中故老已尽，不知所在。馆于佛寺，日夜悲泣。忽视屋柱煤烟之下，见数行字，拂而视之，乃父遗迹云：「我子孙若求吾墓，当于某村家问之」。羔哭而往。果有老父年八十馀，指其丘陇，因得归葬。羔官至工部尚书，致仕。此出唐李肇《国史补》。近偶观书，叹其事颇与朱康叔相似，因书以遗之。元丰三年九月二十五日记（《苏文忠公全集》卷五九。又见《永乐大典》卷一一三六八。）。

「章」前原有「其令」二字，据《永乐大典》删。

轼启：适恰遣人奉启，辱教，且审起居佳胜。召食固当依命，为章宪在武昌见候，轼来日又斋素，必难趋赴，且望恕察。晚当拜见。匆匆奉启，不一。轼再拜安常处士足下。

世称节义妇女，固尝闻之，或一言之信，一行之谨，皆名于时；且兼众善，而闻之者亦几稀矣。然多出𤰝亩之中，或士庶人之门。在王侯之族，居贵盛之地，相矜以势，相习以侈，嬉逸于闺帏，而能以节义著者又几何人邪！玉城县主，即太宗皇帝之曾孙，魏恭宪王元佐之孙，平阳恭懿王允升之嫡长女也。幼有淑德，闻于宫中，章圣皇帝爱之犹己子；及适人，亲择其所配，得赠左屯卫大将军魏侯处约以齐之。归魏氏日，先命入禁闱。章宪太后躬临妆泽，优隆礼物，恩比诸姑。其贵且盛，孰为之先？而玉城性谦恭温懿，不以贵势自处。奉魏侯之先庙，斋明洁齐，岁时祭享供陈之物，手自执授。事夫以肃，相见如宾；礼怀族人，以恩待婢妾，无忌嫉。有戾于己者，辨诘而已，胸中无留忿。人乐其和，而家亦以治。朝制，宗女封邑，岁遇恩礼，得奏录夫之兄弟子孙。玉城每后己子，先荐诸侄。母崇国夫人及平阳王相继寝疾，玉城尝药侍膳，不躬不进；虽夜瞑，衣不释带，扶持坐卧，二亲皆枕藉而终。由是以孝行闻于六宫。历事四朝，入侍君后，常陪燕喜。顾遇不谓不厚，而未尝恃恩辄邀宠赐。为是所谓兼众善而有闻，居贵盛而不忘礼义者也。世之所称，莫得而伦，章章矣！玉城年十八始适魏氏，三十被命封邑，六十八以疾终于东都建初坊屯卫公之先庐，即熙宁二年九月十日也。终之日，命诸子语之：「平阳之所出，男女四十人，吾哭者二十五矣，今至是，亦无恨焉。送终之礼，称家之有无，宜免敕葬，无黩天庭」。若弟若侄，自大宗正崇信节度君宗旦而下百馀员环泣于柩。继闻于朝，天子感恻，翌日辍视朝，遣中使赙奠，恩意尤厚。以是知玉城庆寿之隆，全美而令终也。自屯卫逝去十馀年，玉城精严香洁，日以奉佛，而诵佛书。及其往也，其子闻室中有清香，若丛花飘风，薰袭于墙屋，众惊其异。然人子始失其亲，感惜其平生，譬像其声容，观想于庭户，其情深切，恍然耳目如有接，而鼻息如有闻，宜其然矣。子四人：长孝孙，西京左藏库副使；次孝称，供备库副使；次孝祥，东头供奉官；次孝明，右侍禁。皆能阅文史而乐志义。曰孙曰称者，笃礼法而励官守，所至有善闻。曰祥者恢恢好谈名理，且喜为歌诗，落笔数百字，日无倦已。曰明者居室不蓄一资，得俸钱，悉市文房之物，延好事者游观于其间，六艺中尤勤书笔，所嗜者岂常俗之班焉！是皆可谓令子也已。盖玉城性质厚，而化之以善也。何哉？若玉城以富贵自尚，以骄佚自娱，则其子幼而习于怀，以荡其初，长而观于堂，以移其气，其必腾鹰击鞠，晨歌暮弦，为群儿轻恣之乐，虽屯卫之贤，欲导之以善，犹驱楚人而齐言，其可得耶？噫！善论人事者，视其子，则母之贤不假吾言而知之矣。女五人：长新兴县君，适故中书令郑守忠男宫苑副使馀懿；次安居县君、次钜鹿县君，适故冀王惟言孙东阳侯世茂、富水侯世祚；次宋城县君，适故越王德昭曾孙、宪州团练使世雄；一未及笄。孙男十人：曰铨，曰钊，曰鉖，皆右班殿直；曰钧，曰鉴，未仕；曰铣，三班借职；曰镛，曰镈，曰铉，曰铎，未仕。孙女三人：长昌乐县君，适故越王玄孙、右监门卫大将军令铄；次二人尚幼。以熙宁二年闰十一月十五日，葬于西都洛阳县平乐乡杜泽里北邙原，祔先茔也。左藏君兄弟与吾游旧矣，先葬之期，皆泣血来请，欲吾文以志于墓，乃条其状而铭之曰：

惟帝之孙，惟王之女。既配而归，以仪以矩。克承于夫，克虔于祖。不忿而嫉，无泰而泆。其人愉愉，其则慄慄。己慎其脩，子化而质。禄不自厚，恩先诸侄。协谐于门，义不我失。二亲将终，还视其疾。夕不及寐，晨不暇栉。诚发于中，其闻四出。吁嘻玉城，德隆寿昌，形留气翔。子孙累累，既众且臧。生死奚恨，幽墟永藏。

男孝明书，康度刊。

丁丑，拜双庙，即张巡、许远祠也。宋人谓之五王庙，兼南霁云、姚訚、雷万春而为五也。《五王庙诗》：「清汴河边五君子，身遏横流同日死。火炎曾是及池鱼，世变安能顾妻子？百尺高城不足凭，日月所照惟孤诚。当其杀身际，肯念身后名？呜呼！伯夷既死，孔子不复生，身后是非谁与评」？

乙酉，率建安进士叶浮游北郭刘氏园，园多奇石，乃符离土产，有丈馀者，绀润诡怪，非京师者所拟也。

辛卯，次洪泽口，过龟山寺。辛奉议继至，同游久之。寺临淮水，负小山，规制庄丽，自京师以南寺观皆不及也。乃真庙所建佛殿三榜，石曼卿书，笔力劲健。老僧清悠可语，出画佛一帧，自云王维笔，制作古妙，虽非摩诘，亦奇手所为也。寺后山脚有石穴，以塼塞其户，俗云无支祈所宅也。少南有长源公祠，祠下临水，石色绀碧，出没舂激可爱。《龟山寺》诗：「白塔摇摇波浪閒，几多舟楫望禅关。天边幡影因心动，堂上潮音到海还。我拔一毛犹自苦，师除双臂信如閒（祥符中断臂道者所居。）。中流莫怪频回首，直到江南始见山」。

壬辰，次虹县。虹当为红，《汉书》所谓红阳侯立是也。讹而不改，遂谓之虹。城北有湖，水广袤十里，蒲鱼之饶周给邻境。炀帝幸江都，赐名万安湖。比晚，与辛大观以小舟游定林寺后，遥绝湖心，可十里至小洲，有民居两三家，鸡犬篱落，四面渺茫。过江渚，既归，候都监苏育供奉问郴州土风云。

乙未，次泗州，同年吴立礼承议相候。

丙申，见发运副使蒋之奇、知州朝奉刘士彦、通判奉议王纯中。午间，蒋之奇与通判见候。申后，大圣见塔上，始见香烟如雾，笼闭四周。少顷，有物如拳许在相轮上，或坐或作，往来周旋不止，每至东南角上伫立，至暮不灭。又自塔下烟雾，如甑气上腾，少閒雨作。

丁酉早霁，以家诣塔下。寺号普照王，塔在一偏，大圣面西座，开钥谛观久之。或云所见喜愠大小各异，亦有竟不睹者。塔閒货贝山积，谒礼自远至者常如市鬨贝。泗州刘士彦先自睦州通判替还京，舣舟宿淮泗间，岸次忽遇乞者，年十七八，目莹而唇朱，光彩可掬。刘怪而问之，异人曰：「吾卖豆，每粒一贯二百文足」。刘曰：「吾适无钱，止有所衣棉袄，聊以当之如何」？乞曰：「固可也，容取豆」。即以纸一幅于两乳閒擦摩三转，有乌豆数粒出，取一粒与刘，其馀掷汴水中。刘欲吞之，乞曰未也，又以纸擦摩胸腋閒，复有菉豆数粒出，又取一粒与刘，其馀掷汴水中。刘即吞二粒毕，与所许物，乞人笑而不取。刘始病蛊不能下食，即食如初而益多。今刘面色如丹，然一岁一发，渴饮水数斗，觉二豆腹中如枣大。乞人曰：「后某年复相见于淮西」。不知如何也？是日，登寺阁眺望淮山，有如图画。阁之西南隅有塔影倒垂，长可尺许，以扇承之，影在扇上，僧云有时见二塔影也。

庚子晚霁，与辛大观涉淮南，登山寺会景亭，乃见临淮形胜类蒲关。寺后因山嵌为方丈，天然奇制，盛夏凛然，南北游人刊志殆遍。凡久居京师，厌倦尘土，乍尔登舟，沿流已觉意思轩豁。然汴岸荒疏无可观览，未有超然清思，及出汴入淮，始见山水之胜。历目稍旷，而适口鲜繁，竟日之閒，遂忘迁流之怀也。

甲辰，入运河，舣舟洪泽閒，下见比目鱼。高柳清渠，寂无暑气，鱼虾蟹蛤，日厌盘餐，自是行运河矣。辛大观先行，以此走寄：「同下龟山时，舟行篙参差。夜投洪泽口，访问失所之。不应一日力，解至淮阴祠。长淮自风浪，竟夕起忧疑。旦日坐闸中，听水朝忘饥。清泠见杂咏，蓊密闻群咿。就柳喜高荫，避桥嫌窄卑。凉风吹水面，襟袖不假披。新螯与老鲑，登俎辄无遗。饱食却思睡，睡起复何为？稍厌理文字，惟思弄孙儿，尚有数舟酒，独酌非所宜。好话不得吐，两日舌如茨。舟行虽云乐，先后不可期。争如鞍马閒，吟啸长追随」。

己酉至太平兴国观，即唐九天采访使者庙，熙宁中册封应元保运真君。开元十九年，兆梦明皇，即此立祠。规制宏敞，连亘溪谷，阶庑厨湢，水流周环，昼夜淙淙有声。玄宗手篆殿榜，漆牌黑字，金铜等身御容。元丰所赐殿榜金字，又为髹涂金扉以秘之，常不得见。又有赐泥金仙衣共三事，至为华烂。殿外阶下有石一株，曰刘仙石，扣之即开，刘仙自此出入监宫。刘延式朝奉，齐州人，断房十九年，辟谷九年，方六十一，恬和自处，裕如也，言人未来事数验。

辛亥，同辛大观游杨氏园、紫极宫，皆山阳之胜。是日见徐积先辈。积，山阳人，为学志古，养母尽力，不置仆妾；年四十，不婚不仕，食饮洗浣，力役之事，皆自为之。不婚，恐异姓不能尽心于母也；不求仕，恐一日去其亲也。久之，乡人敦迫，使之就举。及应贡入京师，以双轮载母，躬自行推，葛衫草屦，行道之人不能辨也。治平四年，许安世榜下及第，未调官，母亡，遂不复仕，穷居山阳，衣食不给。凡市买，楚人不肯受其直，积亦不取，至有信宿不食者，淮南学者宗之。至路振通判楚州，始为娶妻生子，小名路儿云。

丁巳，次召伯埭。召伯为扬州，为民筑堰，去后思之，方之召公甘棠焉，亦谓之棠堰，祠宇存焉。

甲子，同陈舅游甘露寺，寺俯大江，踞崇岗，金山、焦山皆在指掌。东眺海门，北见扬州，天下绝致也。李卫公在浙西，再加缮葺，有文饶画像手植柏。佛殿两牖门菩萨六躯，世传张僧繇笔；菩萨二，神一，师子一，世传陆探微笔，与予家所藏天王笔小异。庭閒有大铁镬，僧堂下有小铁镬二，梁天监中所作。砌下有石如蹲羊，即狠石也，世传孙权、刘备据此石以谋曹操，前朝题记历历皆在。主僧道敷颇淳固有理学，题狠石诗：「江北江南一道兵，匆匆据石各论情。功成与尔游沧海，此语当初是至诚」。

是日，同陈舅游延庆寺。延庆寺即刘裕故宅，有丹井寿丘在焉。形势盘固，真异境也。

乙丑，晚离润州，趋金山寺。自南岸登小舟，风雨暴作，大浪如屋，出没于其中，比达寺下，已见灯矣。

丙寅大雨。食罢登山顶，江中风浪如万羊齐奔。寺在江心岛上，楼殿周匝，可数百楹，松竹疏翠，望之如浮动，南朝人谓之浮玉山，其下即水府也。大浪舂簸，夜晴昼雨，初若不安。东望海门焦山，出没皆在海中也。主僧了元者颇娴外学，文宝灿然，图画尺牍好玩之物莫不毕具。又蓄孔雀、能言之鸟数种，因遍索古今题咏，了不可得，惟于化城阁栋閒揭介甫兄弟两诗而已。又榜客位云：「官非文侍中，才非李太白，不请留题」。过者莫不大骂。北人望南方宗门请方，必谓人人了达，方敢住院，匡种既习其为人，往往市廛之不若也。晚渡瓜洲，夜泊运河，旦至舟次。金山贻了元诗：「何年灵鹫鸟，飞落大江心。石壁虽难转，风波不易禁。楼台分左右，日月见浮沈。便欲归休庇，长嗟世累深」。

己巳，徐瓘承议、丘朝奉、辛大观，游建隆寺、九曲池。登大明寺塔、摘星楼故基，望江南山水，烟雨隐显如图画。酌水试茶井，在《茶经》为第五品。建隆寺即太祖濯征之地，有御容香火殿，九曲、摘星皆前朝故迹。大率今之所谓扬州者，视故地东南一角，无虑四分之一尔，其唐室故地，皆榛莽也。

胥浦河在扬州扬子县，一水萦回，南入大江，名曰胥浦河。一日三潮，俗曰伍子胥渡江解剑之所，旁有子胥庙，观记之所载，使者以像置舟，潮水忽至。日景方午，至今此水有午潮也。

己丑立秋，是夜风雨。

辛卯，群会食于后园。

丁酉，陆彦回同年如金陵，徐瓘承议至。

戊戌，同徐承议游仪真观，因过法云寺、伍子胥庙。俯瞰江山，尤为爽垲，俗云此黥布寨地也，至今耕者多得箭镞。徐见松上有鹤巢，乃言昔李倕学士知晋州，重葺尧庙，俾尉者监督役事。庙多古松，上有鹤巢及宿枝，乔然可爱。李每视事后，则置酒其傍，及府寮并尉仰玩竟日。一日，尉独念府公威重，每置酒相劳，顾鹤巢危缀，茍为风吹堕，无乃狼籍杯盘？又标枝芽檗，不茂何足取观？乃命工以斧悉除之。居无何，李又至，方衔衔仰首，则无是二物，怪而问尉，具以情告，嗟叹久之，为不怿而罢。长芦崇福院，乃章宪太后为真宗所营，制度宏丽，甲冠江淮，虽京师诸寺有所不及。常安五百众，又僮仆数百，日食千人。主僧法秀，秦州人，语论精确，持戒严整，寺之内外未始见僧行。往还尽日，间然如无人者，实南方尊宿所推尚也。

庚戌，发长芦，始循北岸行五里许，即绝江至南岸下漾口。循南岸行数里，入新河口。王介甫时为江宁，所开新河，其南有卑麓，正类解梁南山。稍稍南趣马鞍山口，有居民巡检司；复出大江少南，循石头城过清凉寺，宛转入秦淮北，晚次江宁府。始将离真州，人多以涉江为戒，比至长芦，南望渺溟，诚可为惧。及放舟乘风，不踰食顷，已达南岸。介甫开新河以避栾家矶数十里风水，甚为行舟之利，然夹口土山屡崩，岁勤补葺，方可经久。石头城者，天生石壁，有如城隅，起夹口，直至清凉寺。金陵之为国，大略自孙权城石头谓之建业，即今之覆舟山上也。晋宋以来，其台城稍迁而南，以就平坦，尚在今之城北数里之内。梁陈因之。及李氏所营，今之江宁跨踞淮水，形势始全。梦得所谓「山围故国周遭在」，此不刊之句也。兵火之迹宛然，登览之閒，使人悽怆不已。铁塔寺在城内，天庆观相连，庭中有二铁塔，甚奇制也。

辛亥，见知府待制陈绎、通判何寿昌、奉议提刑高复、大夫通判杜伟、奉议范公，共会于清心亭。

壬子，六同年食于府园，同年张琬与焉。历遍李氏后苑，登高斋，望蒋山、覆舟、幕府诸山，尽见金陵形胜，大率今之衙城，乃故内也。府园即禁苑。蒋山遇王安上，同观上方钟山志公塔。在钟山之顶，四面皆不相连属，自为一山，形如覆钟。蒋山包怀在外，迫近方见。旧有志公刀尺帚，李氏归国，太宗取致宫中，既而出付启圣院。塔之所奉者，非本物也。

乙卯，遇刘顗宫苑，遂游长干寺，登雨花台、高座寺、越王台、周处台及升元寺、保宁院。长干寺在南门外，东枕崇岗，北瞰城邑，自陈梁以来久废，李氏为散从官营。本朝天禧中，其地数有光怪，真庙后营葺之。寺后皆脩竹长林，下上凡数百步。有高亭四望，又有灵济夫人祠，潭水湛然，祈雨数应。昔高魁得铜像冶城，张系网得金莲座于江上，董城获大额珠于合浦，三物并致于长干寺，大小适当，后有梵僧自天竺至邺都，失铜像，中原扰乱，因渡江至长干，见铜像泣涕礼谒，即有光异，因言此阿育王第四女所制，坐下有志，验之果然。大业灭陈，至武德中、迁其像于上京光宅寺，灵异极多。唐末兵火，不知所终。高座寺在长干之南，迤逦登陟，冈岭兰若甚幽，大松修竹夹道而起，超然出群冈之上。俯瞰都城，人物可数；西望江渚，云水杳然，乃金陵绝胜之景。吴仲庶作记，案《高僧传》：西域帛户黎蜜多罗，晋永嘉中始至中国，值乱渡江，居金陵。建初中，王导、庾亮咸敬信之，江左人呼为高座，所居曰高座寺。至咸康中，葬于石子冈升元寺，即瓦官寺，在城内西南隅，后踞崇冈，前瞰江西城，最为古迹，然累朝兵火，略无彷佛。李氏时，升元阁犹在，乃梁朝故物，高二百四十尺。李白有诗云「日月隐檐楹」者是也。

丙辰雨，同刘宫苑游清凉寺。在府城之北，石头之上，下临大江，后附山麓，规制宏敞，山势回合，拥抱殿阁，盛暑清凉，因以名之。寺自李氏归朝之后，金陵仍大火，宫室民庐焚毁皆尽，唯有小厅，乃当时玉烛殿也，与厅后修令阁，二物独存。后苑养中堂，即旧澄心堂故基。

戊午，率董谋父登赏心亭。赏心、白鹭二亭相连，南北对偶，以扼淮口。凭望烟渚，杳无边际，白鹭、蔡州皆在其下，亦金陵设险之地也。丁晋公登赏心亭，以家藏《袁安卧雪图》张挂之于屏风；晋公既去，未几遂亡其图。继来者又以布衣邓淑所画《寒芦野鸭图》充之。今芦鸭亦无有，但纸糊粉垩而已。

甲子，府中早食。晚，张琬同年饮于龙兴寺所居。诗云：「台城风物已凄凄，牢落行人邂逅齐。秉烛相看如梦寐，片帆回首又东西。依依团扇秋仍好，脉脉青娥恨却低。一曲琵琶无限意，时时閒客思都迷」。

丙寅，同刘宫苑游台城寺，观辱井、三品石、三閤遗址，晚就铁塔寺具食。台城寺在府城内，北附城堙，隳圮殆不堪处，即东宫故地也。辱井在佛殿前，深可寻丈，上加石槛，红痕点染若胭脂。俗云后主拉孔、张二妃入井，泣涕所沾也。石槛上刻后主事，八分小字，极其精古，乃大历七年张署文，颇详，为近年俗人题记刊刻所掩，甚可惜也。又有太和四年篆书，可见者数字耳。旧闻台城辱井石上有胭脂泪痕，久未之信，今见之，似是淋漓涂抹之迹，失笑不已，因成此句：「平居已无奈，仓卒故难任。井上痕犹浅，水中痕更深。问鳌何至此？下石尔甘心？不及马嵬袜，犹能致万金」。三品石在寺门外榛莽閒，即今园苑中怪石，磊落奇诡，各有寻丈，一为乡中人凿取之，以焚灰剜缺为甚。

辛未发江宁，出秦淮西南行，顺风循东南行小夹中。左面卑麓，势如石头，比比有人烟。十里过板桥店，地形平旷。行芦苇可三十里，出夹濒大江，过三山，又十里至烈山祠，即烈州也。王浚、庾亮泊舟之所。五里过白土矶，烈山下有响石，击之声闻数里。

壬申旦出大江南岸，小山甚秀；五里许入慈湖夹，东望山原高下，极类京口，有巡检司。以西皆小山，临水可三十里，出夹行大江，趣东岸，北夹极阔，无异大江。过采石矶、望夫山，其下即中水府也。采石即牛渚矶也，乃温峤然犀照水怪，袁宏月夜舣舟之所。北对和州，江岸极狭。本朝下南唐，樊若水假为僧徒，于此筑庵，凿石穴，度量水面。及大军临江，用以为桥，不差尺寸，军事获济焉。至今石凿穴尚存。

丁丑，登大信口。出十许里，过碣石矶，风逆水急，舟行极力循东岸，数里过矶，即平行十许里。斥岸皆卑麓，如坏城临水；可二十里过薤叶矶。过光宁，姑孰堂临溪上，制作宏丽，江表诸郡无此亭；后著李白画像并十咏诗，乃李白平生游咏之地也。西梁山，前汉《地理志》所谓梁博望山，亦谓之天门山。李白有铭镌于江亭，宋沈庆之破臧质于此，置梁山军，至李建中，立双庙于上，南北岸各有巡检司。

己卯，发芜湖，循东岸而行数里，抛西岸，中有群石拱起，林樾苍然，曰蟂矶；其上有若塔屋，俗云有道人居其上。过板子矶，矶上红黄丝花俯照江面，花繁而石怪，閒以翠条，正如徐熙所画者，乃知艺之工者皆有本也。诗云：「石上红花低照水，山头翠筱细含烟。天生一本徐熙画，祗欠鹧鸪相对眠」。

辛巳发上口，行十里许出大江，循东南岸浅水五里，入铜陵夹五里。铜陵县隶池州。沿江牵行五里许，上口少转西望行，过石人矶，矶临江隐起，石理如侧砖，有石拱立，远望如人行。过此，上流坦然，不见山阜。

壬午发铜陵，逆风可五里许，出大江。南岸皆大山，十馀里抛北岸，少转而西，牵行可四十里，复抛南岸，次梅根港。江流至此稍狭，西岸上下广轮数十里皆平陆良田，极类北地；东北望九华山，见峰岭，胜于池州所见也。

癸未出大江，逆风循东岸挽行，可四十里入峡口，又三四里入池州溪口；宛转行陂泽中，可十馀里次池州弄水亭，杜牧之所创。俯溪流，望齐山，景致清绝，人皆采为图画。亭上石刻尽载小杜诗篇，诗云：「清溪望处思悠悠，不独今人古亦愁。借尔碧波明似镜，照予白发莹如鸥。江山自美骚人宅，铙鼓长催过客舟。惟有角声吹不断，斜阳横起九峰楼」。

甲申，观州宅有萧相楼、九华楼。萧相，谓复也，尝为池州刺史。裴度、窦潏皆守此土，各有记述。州宇前临清溪，规制古壮，厅事颇雄。近岁吴仲庶、滕元发皆葺新之。江上诸郡，皆不及也。梁昭明太子以产鱼味为可贵，名可贵池，在江边洲岛之上，城无垣垒，编竹为防，井邑疏索，然江山之丽，下流诸郡皆不及也。物产丰贱，北人寄居甚多，亦生理之便也。

戊子，群会于萧相楼，是夕中秋。《八月十五日夜清溪舟次》诗云：「清溪水底月团圆，因见中秋忆去年。旱海五更霜透甲，郴州万里桂随船。昔看故国光常满，今望天涯势似偏。只恐姮娥应笑我，还将只影对婵娟」。

己丑，与沈辽饮于齐山，观理浮桥，谒余为《齐山桥铭》并《引》。齐山有径坑，附寺之背，深可寻丈，阔倍之。有事于山者，越此乃可涉，木久朽腐，中閒经游者病焉。元丰癸亥仲秋，沈辽施桥，张舜民为之铭曰：「阻不在大归于阂，利不在充志于通，措此以往嘉无穷」。齐山在州城之南，隔清溪可二里许，背溪之阳，不与大山相连。东西可数里，南北才一里，高可百步，石色绀碧，棱角隐显，百怪千状，正似人家所畜太湖石也。竹木丛生，其上有如塑画。寺居其阳，山有二十九洞。左史、石燕、白虎、七顶、观音严、小九华、紫峰，其著也，乃李白、杜牧及唐人素所游息之地，刺史齐照日居其中，因以名焉。左史在山东，首自南麓，缘山蹊可一里馀，越岭北下穿石罅，石颇奇怪；罄折入洞，十步许稍低，匍匐寻丈閒，又傥壮太馀，乃出一穴，忽见天日。四壁削高可二十丈，浑如甑形，石色如黛，女萝樛葛遍其上，亦名小洞天。北岩有刊志，会昌六年刺史杜牧、建安张祐书石。石燕、左史之西越岭，少下北岩，如覆杯，可容百人，有穴西出，昼日石燕飞翔，然捕者莫能得也。左史已为沈辽所购，石燕方鬻未售。辽曰：「不过三数十缗可得尔」。欲予售之。白虎洞有石如虎蹲，人不敢近也。

壬辰，移舟出清溪，次池口，有人烟，税场距城四里许，两边长松夹路，云九里松也。

乙未，微雨无风。牵行可五里出夹，入大江，循西岸二十里至将军堰。抛东岸，入雁翅夹下口，次上口。是日逆风，可行六十里，雨至夜，北有小龙王庙，西对皖口，即舒州路也。

丁酉，行东岸，势类石头城，忽然天气翳黑，自北而南，时顷开朗。可三十里过祝家矶东流县。矶极为险恶，是时秋深水落，在夏潦最为难上。

己亥，行山夹，顺风。夹合大江东岸，山小而近，尤为秀拔；西岸淮南界，极望平旷，过烽火矶，山势特然高茂，乃南朝于此置烽火，以通上流征镇也。

甲辰，群会于庾公之楼，在衙城北。庾亮镇浔阳，经始其事，废兴久矣。近岁祖无择颇葺新之。俯瞰江湓，南望庐阜，北穷梦泽，乃江国胜绝之地，前人题之，继韵甚多，罕见于今，但比岁数篇而已。

道学衰微，千有馀载，士习于章句传注，孰有心传自到者？宪自髫龄，已闻河南二程夫子绍孔孟之绝学，私淑诸人，独恨不得供洒扫应对之役，问所以学也。既冠居吴，则闻州里福清王先生实程门高第，乃与吾季弟悊，又闽陈长方、少方执门弟子之礼，薰蒸灌溉于仁义道德之言，若江海之浸，虽莫测其涯涘，然知师道可尊、朋友讲习可乐也。先生讳蘋，字信伯，世居福之福清，自其考徙平江。先生资禀清粹，充养纯固，平居恂恂儒者，及语当世之务、民俗利病，若习于从政者，盖其理达而义精故也。然不邀名当世，世罕知之。今天子急贤图治，搜扬岩穴，俊乂汇征，知府事孙公佑列先生学行于朝。召见，赐进士出身，除秘书省正字。先生于是冀得行其道，以所学为上言曰：「道无古今，惟人能弘，故尧以传舜，舜以传禹，禹以传汤，汤以传文武。或见而知，或闻而知，前圣后圣，若合符节，然非传圣人之道，传其心也。己之心无异圣人之心，广大无垠，万善皆备，盛德大业由此而成，故欲传尧舜禹汤文武之道，扩充是心焉尔」。又曰：「帝王之学与儒生异尚，儒生从事章句文义，帝王务得其要，措之事业。盖圣人经世大法备在方策，苟得其要，举而行之无难也」。未几，兼史馆校勘，属刊修《裕陵实录》，书奏，改左承奉郎，迁著作佐郎。丐外，补通判常州、主管台州崇道观。族子坐法，一时观望，文致以罪，久之还故官，复主管崇道观。引年致仕，官至左朝奉郎。寿七十有二，绍兴二十三年五月戊午疾终于里第，以其年八月甲申葬于湖州长兴县和平镇茅栗山之原。嗟乎，先生所试止于是，故见之行事不大彰彻，道学渊微不得暴之天下，然一时名儒推与论荐，亦可槩见。杨文靖公时程门先进，尝曰：「同门后来，成就莫踰吾信伯」。中书舍人朱公震、宝文阁直学士胡公安国、徽猷阁待制尹公焞皆举以自代，胡公论荐尤力，谓其学有师承，识通世务，使司献纳，必有补于圣时。是二三公盖有心照莫逆之道存焉。先生纯一不杂，故得之深，不事表暴，故所养厚，貌肃而气和，言简而义明，故望之可钦，即之可爱慕。其接物意诚而感通，其治事从容而中理，其从政必尽其职，其涖民必极其惠，岂非所谓时措之宜者耶！曾祖讳珣，祖讳础，皆隐君子。考讳伯起，假承务郎、赠右宣教郎。室蔡氏、胡氏，前卒，俱赠安人。胡氏钦州安远尉峄之女，安远名士，女又贤也，以配先生，士以为美谈。三子：曰大本，右修职郎、淮南东路安抚准备差使。曰大中，曰大临，皆业儒。女二人，婿皆进士。呜呼！夷考世儒之学，自先秦两汉更魏晋，涉隋唐，穷经探道，号称名儒者不乏，然韩愈氏顾以为孟轲氏不得其传，下到今若河南氏之学，若先生所受学，远有端绪，质之孔孟无愧也。其学要以深造自得，敏于躬行，其序自正心诚意，以至修身齐家治国平天下，要本于格物致知，自尽己之性以至尽人物之性，极于参天地赞化育，要本于至诚不息，达于礼乐，则可以穷神知化，择乎中庸，则可以开物成务。然士无师传以肄业考疑，往往不得其门而入，虽然后生可畏，焉知来者无涣然冰释于斯道。先生既葬，修职以状来，曰：「先君未尝著书，所以传后者惟幽堂之铭是赖。子从先君游久，子实甚宜」。宪义不得以浅陋辞也，谨次其状，且具列古今之学可考不诬，盖有待于来者。铭曰：

圣人迹熄经仅存，章句传注极丝棼。衰微绝塞道之真，剽剥斗俪攻于文。卓哉夫子闯圣门，学得其承道乃尊。不杂不溺醇乎醇，相时行义觉斯民。胡神啬此畀穷屯，我述墓文琢斯珉。谂兹源委垂无垠，闻而知者存乎人。

门人浦城章宪撰。

维绍兴二十三年岁次癸酉，八月戊午朔，初十日丁卯，门人章宪谨以清酌庶羞之奠，致告于著作王先生之灵曰：呜呼！圣人既没，六经虽备。学失其传，泯泯千岁。有倬河南，兴起废坠。世方惊疑，青衿还视。不惊不疑，髦士云萃。猗欤先生，清明渊懿。乃泳于深，乃跻于邃。不杂不溺，乃得其粹。私淑诸人，河南是继。滔滔者学，孰穷涯涘？孰致中和，孰合内外？孰脱章句，见之行事？学得其源，究观其委。如立之平，以平斯市。不惑多歧，卒习于是。哲人云亡，斯学坠地。先生非隐，亦非玩世。相时行可，庶几得志。志举斯道，匪曰膴仕。斯命也夫，身屯道否。念昔从游，东阡西里。从先生者，陈子兄弟。同升诸堂，亦有吾季。二十年间，流落殆既。晚及师门，吊影掩袂。奚为于今，师亦长逝。呜呼哀哉！自我不见，于今三祀。驰书未复，讣音遄至。呼天不吊，恸哭于位。温温郁郁，堕此窈冥。谆谆循循，不闻其声。陈此奠觞，輤车其行。终天之恨，并此以倾。尚飨！

某伏退萧寺，日以怀念，蒸湿欲雨，伏惟尊候万福。奉教极荷，此正吾辈幼而学之，壮而欲行之，不可以不素讲也。乃蒙切磋之益，幸甚幸甚。天下之事，常伤于锐而无渐，弊之在人者，固不可以不革。然使其有忠信诚悫之心，则当究弊之所从来，虑其始而及其终，行之以渐，消之以晦，而持之以久。固未有初不考究，但见其于人情不合，率然以为非是，不俟终日而尽罢之者。美则美矣，然此出于锐气而非出于诚心者也。先甲三日，后甲三日，革弊之难如此。今人于泛交之间，苟见其过，犹为之掩覆保全，谏之于密，况父子君臣之间乎？昔章圣皇帝晚年颇崇神仙，兴土木。及仁宗即位，以为天书老天所以锡先帝也，不当留在人间而纳之陵中。玉清昭应宫有火灾，于是更不修缮，以答天戒。及章宪明肃上仙，首诏中外无得言垂帘时事，而事之当革，固已消于冥冥之际矣。此真万世法也。故元祐间所更法度，皆本先帝之意而为之，亦以此也。如舜诛四凶事，尧舜本一道，用四凶非尧之过，诛四凶非彰尧之过。若使四凶乃是所信任心腹之臣，则舜之去之亦必有道，矧尧姑试之以职事，既绩用不成则诛之，此乃成尧之志，何过之彰哉？愿更思之。匆匆上报，苟未合，不惜见示，亦庶乎朋友讲习之乐也。乞倍万爱重，不宣。

十月二十九报二十二所批教者，画一如后：

一、剿暴除凶，固在兵力之强，尤在心力之一。前此或招或捕，议论未一，故使此贼得延旦夕之命。今既一于讨矣，所谓选将、调兵、馈粮，本司当思一一措置。但司存于山前远，而使台为近，周匝体探，量度应酬，惟使司协一是望。来示以广西经宪为比，非所愿闻。郑丙为广西宪，激厉流人世坚立功赎罪，卒擒剧贼。章宪果以是为心，前所谓张虎者，岂不能率以自效？往往南窗不以是勉章宪耳。万里旧见胡致堂与张紫岩书云：「永明之寇未平，桂、郴之盗方作，帅司兵力不支，宪司计无从出」。未尝不叹当时既不强于力，又不一于谋，致使鼠辈猖獗。今官军气势已合，我辈心事素孚，崇台可径予决者，毋以迹嫌；本司所合施行者，却望赐报。庶不致久以贼贻中朝之忧。幸甚。

一、杜通判桂路分，各以处之兼职，见之公移矣。师克在和，更望严赐勉励。总统不总统，均是要立功；督捕同督捕，均是要敌忾。宇文参议及王环卫之行也，万里尝以是语之矣。

一、道州钱粮，前已申到，已劄令其于有系官钱内那融应副，却与备申朝省出豁。又考之前比，例系是运司措办，并告之公朝。其申检亦已见之公移矣。

一、宇文总督所携备用钱，特司存遣兵之旧比，政恐支遣未敷。见议措置桩管，俟其申到，便与科拨也。

一、山前事宜，凡有可以运掉扶植者，切望径自行下总督司。等是王事，等是僚属，政不必以本司差官为碍。馀有诲，日拱俟垂示。万里。

钺少始知学，景行前修，闻邻邑福清有郑介公侠，以忤王安石被谪，仕竟不显，有文集二册行于世，吾乡言节义者首称焉。钺兹焉客吴，始得著作王先生蘋文集而读之，乃知其先亦为福清人，厥考始徙居吴中。先生从学程门，以王安石尚经义而废《春秋》，守所学不就科举。晚遭四七之际，卒以道鸣，而吾乡粹学之传又有人焉。谨按《国史》，绍兴四年，伪齐挟虏入寇，冬十月，诏亲征，上幸平江。是时守臣孙佑疏先生学行以闻，有旨引见。上殿，初赐右迪功郎，未几，赐进士出身，除秘书省正字。盖尝抚卷三叹曰：「明哉，高宗之为君也！其知急先务也，能尊尚正学也。良哉，赵公鼎之为相也！其知以道事君也，不蔽贤也。儒哉，孙佑之为牧守也！其知风化之本也，能举善也」。夫惟上有传道统之君，下有宅道揆之臣，外而郡国，皆能以道学相尚，兹非人文之一泰与？故自王先生之既举也，越明年六月，召尹焞。又越二年三月，召胡安国。凡程门同学之士，以次显擢。呜呼，亦盛矣！然尝疑之，绍兴距今未远也，洛学源流，世之学者皆能历历指数，而著作之姓字则落落不挂齿颊间，岂其言论风旨不甚接于人耳目故耶？今观著作出处本末，则有信史；忠言嘉猷，则有奏篇；师友渊源，性理奥义，则有语录，非不足徵也。而付之湮晦，岂非为人后裔者之责，抑亦居于是邦者之羞也？福清邑庠旧有先生文集，而吴学独无有，非一大欠缺与。曩王公遂守此邦，始祠先生于学，访其后曰思文者，俾奉尝岁时。思文将以福清墨本刊于吴学，属钺序之。钺惟发辉旧德，世自有人。第念生长永阳，距福清才一舍，且尝习《春秋》，今复寓吴，慕蔺最为亲切，不可无一语以答闻孙之辱。若夫先生之心，惟求自得于己，不希名于世，文岂足以论先生哉。且其独抱遗经，毅不舍所学以从彼，退然肥遁，若将终身。假设不际熙朝，则韫玉藏珠，閟其光而不耀。平生未尝著书，若非章宪杨邦弼之徒追纂微言，则理学精密，来者亦何从而窥之哉？盖尝观其答门人颜子乐道之问有曰：「若有心乐道，便有倚著。功名富贵固无足乐，道德性命亦无可乐」。吁，此孔门曾点辈人物也，文岂足以论先生哉！要之，欲求先生之心，不得于言则奚自？吴门文献之邦，使家有其书，士宗其学，庶乎师道立而善人多矣。时宝祐丙辰夏五望日，后学卢钺书。

绥寿而右文母，高拱慈宸；肖德而有神孙，共临几政。徽音洋溢，光训昭宣（中贺。）。恭惟寿和圣福太皇太后陛下功迈涂山，德高妫汭。施于帝祉，已深庆锡之源；保我后生，益衍寿宁之福。章宪垂帘于天圣，宣仁称制于延和，绍昔大猷，为今懿范。臣属縻守绂，欣听俞纶。太易太始太初，莫测无为之化；四门四聪四目，共观有道之朝。

一、二十一日，字文帅参、王环卫至衡。是日，留议军事，至三鼓而别。二十二日早，军已行。

一、前此奉大阃之命，调戍寨兵四项，共二百人，令本司择将。本司遂差杜通判督捕，桂路分总统，此一时也。今则大阃调兵千人，辍元僚贵将以行，与广兵大为掎角，此又一时也。以事体论之，所合抽回桂路分，尽以其兵属王环卫。又须令杜通判解督捕职事，尽以军务属之宇文帅参。庶几事权尽属大阃，司存不过奉行旨挥，每事无所专辄，此则尊大阃之体也。而宇文丈之来，传谕钧意，与其所以自处，一切欲使某与闻。某以职事而言，则盗贼正属司存，固自无以诿其责，但当如广西章宪之所以自处者。章宪但为其宪司之所能为，若军事皆是经阃任之，章不与知也。今某自有章宪样子，岂敢事事干与，犯僭越之诛？而宇文丈坚谓长沙去山前迢递，报应不免迟缓，恐误事机，必欲凡事从本司予决行，又谓钧意所望正如此。某旧出门墙，先生待某如子弟，某事先生如父师。今不自意以一节趋走阃部之内，适门户间有酬应，以子弟自命，则所当为父师代劳，岂所敢辞者。然事固有轻重大小，难于槩言。今已与宇文丈断，应山前文字申到本司，在某可以予决不犯专辄者，某径自区处报山前，却申大阃照会；其有非司存所得擅处者，则取钧笔旨挥。如此不失门墙奔走之谊，又不失大阃崇重之体。所有面与宇文丈讲论数项，今一一乞钧旨速作施行。

一、桂路分已牒报从王环卫调用，乞作批牌钧判，更劄付桂路分照应，庶一切出于阃命，而后事体归一。桂文政只是衡州路分，名位尚小，钧判中或加一权摄名色，在路分向上者以宠之。盖既减其实，姑华其名，鼓舞之术也。

一、宇文丈自谓以客军深入，实不知地分贼情，苦不容本司解杜通判督捕职事，以为杜文任事数月，讲切谙熟，今日正要资其用，欲以同督捕处之。又道州钱粮，倍费支吾，山前若有不继，立见利害，须得一人通融于其间，则杜通判其人也。此说亦甚有理，欲乞径作批牌钧判，令杜通判充同督捕职事、兼督发钱粮官。却望钧笔褒拂数句，庶其乐于趋事赴功，此一大节奏也。

一、近日道州只供亿戍寨二百人钱粮，已自断续可忧。今骤添千馀人券食支遣，小郡气力何以堪之？若不念其痛痒，先与区处，将来必坐困乏，关系不细。昨得仓漕书，亦闵然及此。不知还可申明朝廷，于苗籴内作一道理否？先生写与都堂，必无不从，乞钧照。

一、山前事体重大，临机喝犒，为费不赀。恨司存寡薄，不能出气力。问之宇文丈，所携似少。宇文丈子细，应非妄费者。望更那融，发下若干，就山前准备。若无所于用，仍是库中之物。宇文丈于此，甚以为忧，而不敢请。军无财，士不来，军无赏，士不往，胜负之微权所系，某不敢不备言之。取钧旨。

一、应山前事宜，凡可以助临事好谋之槩，悉从大帅参、环卫亹亹道之，不必以渎钧听者，皆不布于此。乞钧照。