道学衰微，千有馀载，士习于章句传注，孰有心传自到者？宪自髫龄，已闻河南二程夫子绍孔孟之绝学，私淑诸人，独恨不得供洒扫应对之役，问所以学也。既冠居吴，则闻州里福清王先生实程门高第，乃与吾季弟悊，又闽陈长方、少方执门弟子之礼，薰蒸灌溉于仁义道德之言，若江海之浸，虽莫测其涯涘，然知师道可尊、朋友讲习可乐也。先生讳蘋，字信伯，世居福之福清，自其考徙平江。先生资禀清粹，充养纯固，平居恂恂儒者，及语当世之务、民俗利病，若习于从政者，盖其理达而义精故也。然不邀名当世，世罕知之。今天子急贤图治，搜扬岩穴，俊乂汇征，知府事孙公佑列先生学行于朝。召见，赐进士出身，除秘书省正字。先生于是冀得行其道，以所学为上言曰：「道无古今，惟人能弘，故尧以传舜，舜以传禹，禹以传汤，汤以传文武。或见而知，或闻而知，前圣后圣，若合符节，然非传圣人之道，传其心也。己之心无异圣人之心，广大无垠，万善皆备，盛德大业由此而成，故欲传尧舜禹汤文武之道，扩充是心焉尔」。又曰：「帝王之学与儒生异尚，儒生从事章句文义，帝王务得其要，措之事业。盖圣人经世大法备在方策，苟得其要，举而行之无难也」。未几，兼史馆校勘，属刊修《裕陵实录》，书奏，改左承奉郎，迁著作佐郎。丐外，补通判常州、主管台州崇道观。族子坐法，一时观望，文致以罪，久之还故官，复主管崇道观。引年致仕，官至左朝奉郎。寿七十有二，绍兴二十三年五月戊午疾终于里第，以其年八月甲申葬于湖州长兴县和平镇茅栗山之原。嗟乎，先生所试止于是，故见之行事不大彰彻，道学渊微不得暴之天下，然一时名儒推与论荐，亦可槩见。杨文靖公时程门先进，尝曰：「同门后来，成就莫踰吾信伯」。中书舍人朱公震、宝文阁直学士胡公安国、徽猷阁待制尹公焞皆举以自代，胡公论荐尤力，谓其学有师承，识通世务，使司献纳，必有补于圣时。是二三公盖有心照莫逆之道存焉。先生纯一不杂，故得之深，不事表暴，故所养厚，貌肃而气和，言简而义明，故望之可钦，即之可爱慕。其接物意诚而感通，其治事从容而中理，其从政必尽其职，其涖民必极其惠，岂非所谓时措之宜者耶！曾祖讳珣，祖讳础，皆隐君子。考讳伯起，假承务郎、赠右宣教郎。室蔡氏、胡氏，前卒，俱赠安人。胡氏钦州安远尉峄之女，安远名士，女又贤也，以配先生，士以为美谈。三子：曰大本，右修职郎、淮南东路安抚准备差使。曰大中，曰大临，皆业儒。女二人，婿皆进士。呜呼！夷考世儒之学，自先秦两汉更魏晋，涉隋唐，穷经探道，号称名儒者不乏，然韩愈氏顾以为孟轲氏不得其传，下到今若河南氏之学，若先生所受学，远有端绪，质之孔孟无愧也。其学要以深造自得，敏于躬行，其序自正心诚意，以至修身齐家治国平天下，要本于格物致知，自尽己之性以至尽人物之性，极于参天地赞化育，要本于至诚不息，达于礼乐，则可以穷神知化，择乎中庸，则可以开物成务。然士无师传以肄业考疑，往往不得其门而入，虽然后生可畏，焉知来者无涣然冰释于斯道。先生既葬，修职以状来，曰：「先君未尝著书，所以传后者惟幽堂之铭是赖。子从先君游久，子实甚宜」。宪义不得以浅陋辞也，谨次其状，且具列古今之学可考不诬，盖有待于来者。铭曰：

圣人迹熄经仅存，章句传注极丝棼。衰微绝塞道之真，剽剥斗俪攻于文。卓哉夫子闯圣门，学得其承道乃尊。不杂不溺醇乎醇，相时行义觉斯民。胡神啬此畀穷屯，我述墓文琢斯珉。谂兹源委垂无垠，闻而知者存乎人。

门人浦城章宪撰。