钺少始知学，景行前修，闻邻邑福清有郑介公侠，以忤王安石被谪，仕竟不显，有文集二册行于世，吾乡言节义者首称焉。钺兹焉客吴，始得著作王先生蘋文集而读之，乃知其先亦为福清人，厥考始徙居吴中。先生从学程门，以王安石尚经义而废《春秋》，守所学不就科举。晚遭四七之际，卒以道鸣，而吾乡粹学之传又有人焉。谨按《国史》，绍兴四年，伪齐挟虏入寇，冬十月，诏亲征，上幸平江。是时守臣孙佑疏先生学行以闻，有旨引见。上殿，初赐右迪功郎，未几，赐进士出身，除秘书省正字。盖尝抚卷三叹曰：「明哉，高宗之为君也！其知急先务也，能尊尚正学也。良哉，赵公鼎之为相也！其知以道事君也，不蔽贤也。儒哉，孙佑之为牧守也！其知风化之本也，能举善也」。夫惟上有传道统之君，下有宅道揆之臣，外而郡国，皆能以道学相尚，兹非人文之一泰与？故自王先生之既举也，越明年六月，召尹焞。又越二年三月，召胡安国。凡程门同学之士，以次显擢。呜呼，亦盛矣！然尝疑之，绍兴距今未远也，洛学源流，世之学者皆能历历指数，而著作之姓字则落落不挂齿颊间，岂其言论风旨不甚接于人耳目故耶？今观著作出处本末，则有信史；忠言嘉猷，则有奏篇；师友渊源，性理奥义，则有语录，非不足徵也。而付之湮晦，岂非为人后裔者之责，抑亦居于是邦者之羞也？福清邑庠旧有先生文集，而吴学独无有，非一大欠缺与。曩王公遂守此邦，始祠先生于学，访其后曰思文者，俾奉尝岁时。思文将以福清墨本刊于吴学，属钺序之。钺惟发辉旧德，世自有人。第念生长永阳，距福清才一舍，且尝习《春秋》，今复寓吴，慕蔺最为亲切，不可无一语以答闻孙之辱。若夫先生之心，惟求自得于己，不希名于世，文岂足以论先生哉。且其独抱遗经，毅不舍所学以从彼，退然肥遁，若将终身。假设不际熙朝，则韫玉藏珠，閟其光而不耀。平生未尝著书，若非章宪杨邦弼之徒追纂微言，则理学精密，来者亦何从而窥之哉？盖尝观其答门人颜子乐道之问有曰：「若有心乐道，便有倚著。功名富贵固无足乐，道德性命亦无可乐」。吁，此孔门曾点辈人物也，文岂足以论先生哉！要之，欲求先生之心，不得于言则奚自？吴门文献之邦，使家有其书，士宗其学，庶乎师道立而善人多矣。时宝祐丙辰夏五望日，后学卢钺书。