庆元丁巳正月甲辰，故人朝请郎、新通判袁州曾光祖卒。母太宜人李氏，年八十有五，人皆忧其悲伤莫能久也。戊午冬果卧病，子孙迎医进药，宜人却之曰：「命系于天，吾年已高，何以药为」？十月己巳，振衣而逝。诸孙列家世行实来请铭。按宜人世为吉州安福县人。曾祖兑，祖荣，父宗孟，俱不仕。生数岁，从兄弟入小学，通《孝经》大义。未笄，嫁同邑曾君嘉谟，后赠朝请郎。方嫁时，朝请之祖弼，妣刘氏，父序昌，母许氏，四亲俱无恙。宜人恪勤妇道，咸得其欢心。相继寿终，协赞丧祭，礼无违者。朝请初用赏补迪功郎，贺客满门，宜人独以不能决科为言。既尉衡之常宁，廉勤有闻，内助为多。生二子：光祖，字景山，光朝，字景章，择师友日夜教以学，已而皆举于乡。淳熙乙未，光祖遂登第。宜人喜谓朝请曰：「足以伸吾夫妇素志矣」！朝请晚得胃疾，宜人悉意家事，日治具延宾客以娱乐之，如是者累年。朝请卒，从景山宦游四方。甲辰、丙午、甲寅岁，朝廷连讲庆寿，一赐冠帔，三封至太宜人。筑堂于居第西偏，故相京文忠公书「寿衍堂」以宠之。生朝大集内外姻亲，玄孙百晬嬉戏膝下，邑宰率僚佐升堂以贺，易其坊曰椿桂。太宜人悦甚，告子孙曰：「汝家获见五世，复遇圣天子以孝治天下，有此荣乐，盍思所以报乎」？自是良辰美景必载酒游后圃，子妇孙曾交起为寿。人方羡慕，不幸景山不得终养。光朝素孝悌力学，尝五上春官，对策集英，补光州助教，版受象州学官，至是顺适其母者百方，迄不起疾，后数月亦以哀毁卒，盖己未五月辛亥也。宜人二女：长适修职郎、贺州临贺县主簿欧阳岩肖，次适进士刘伟。孙男七人：乡贡进士契，早世；次仲；次乡贡进士亿；次俭、价、伸、㒜。女三人：适进士罗清、王长民、迪功郎隆兴府新建尉赵师吉。曾孙男十人：士逊，将仕郎；士迈、士逢、士遵、士通、士选、士逾、士道、士达、士遇。女十六人：刘鉴、刘钢、王多吉，其婿也，皆进士；馀尚幼。玄孙洙。宜人性虽宽和，治家则严而有法，每事责己，不求备于人。周恤困穷略无吝啬，乡党贤之。葬用庚申十二月甲申，地在县东新乐乡桃溪之原，而光朝以十一月壬申先事归窆，茔域盖相望也。始予铭景山，历序太宜人生享备福，今复为铭诗以哀之，庶几存没俱少慰乎！铭曰：

猗夫人之存兮，五世俨乎其前。嗟夫人之老兮，冢子弃之而先。喟傍观且叵堪兮，奈何慈爱与钟怜。纵强壮犹伤生兮，矧耄耋之衰年。噫有乐则有哀兮，相举世之皆然。惟有始必有终兮，孝不辱而归全。嘉夫人之达理兮，谓赋命之在天。幸曾孙之克家兮，谨送往以无愆。纷万目其式瞻兮，曰此寿母之新阡。揭铭章以示后兮，夫人其何憾焉（《平园续稿》卷三六。）！

叵：原缺，据右引及傅校本补。

予昔官当涂，读石刻，慊然也。文乃宗教石次仲，闻誉之者不敢信，盖二十年矣。次仲已死，官房州，制置常伯袁公寄次仲此集并《汉君臣歌》，细读之，与昔所阅若出两手，何欤？岂次仲得于文不若诗欤？抑偶不工，将既病，乃作之欤？此集实有可观，然文终不优于诗，决矣。

本贯漳州龙溪县。曾祖□，补太学上舍生；妣黄氏。祖彦道，乡贡进士，赠朝奉郎；妣安人庄氏、蔡氏。父羽仪，朝散郎、通判衢州，累赠朝议大夫；妣宜人杨氏。

公讳遇，字子正。王氏之先，世有笃行，乡闾敬之，以长者名其家。至公之曾祖，始以舍法两魁其选。朝奉公五与乡荐，虽不第，以儒业显，相继为学者师。别驾公博而文，尤长于诗，所留题，人争传咏以熟。公资警敏，自力于学，少游乡校，挺挺见头角。甫冠，为太学生，文词优异，月书季考，数占前列，未几升上舍。东莱吕先生器之，以学职屈公，公守规矩，诸生相戒无敢犯。乾道五年，廷试中甲科，调临江军教授。丁别驾公忧。闽俗多忌，以丧归自外者不以入其家。别驾公殁于建，公护丧以入殡楹间，哀毁蔬食，终三年无违礼。再调处州教授。丁宜人杨氏忧。既免丧，再调蕲州教授。公之三调教官也，率需次五六年，其□不赴也，又率以官期甫及而丁家祸，至蕲□□之登第，已十有七年矣。一时辈行才学出□□者皆已登膴仕，公恬然不以动其心。方閒居时，不远千馀里受业于晦庵、南轩、东莱三先生之门，考德问业，以正学不明为己忧。精思力行，以求自得，不务为入口出耳，钓名声，求利禄。涵泳渟滀，所蕴益富，而人亦以大用于世者期公矣。蕲学久废，诸生家坐而官饷之，公严为程课，寝食必于学。日为讲说《语》、《孟》、经、史，一以洙泗伊洛之传为正。夜漏下二十刻，犹裴回学舍，督诸生诵习，奖励戒饬，蕲人化之，衣冠济济，若中州然。既满秩，丞相留公欲以掌故处公，且嘱公俟。公曰：「朝廷用人，使之知，又使之俟，是吾不才，以自取辱也」。亟趋部，注福州怀安县丞。闽帅詹公体仁、郑公侨以礼屈公寘幕府，公极意裨赞，事无纤钜，咸尽其心力，不以名德自居也。给事尤公袤、祭酒李公祥皆一代名流，交口荐公。丞相赵公亦闻公贤，且将擢用，而伪学之祸兴矣。以荐者改宣教郎、知福州长乐县。丞相陈自强、侍御林采辈所居权势熏灼，乡井骚动，官吏凛凛奉承，少忤意辄罪去。人□□公忧，公介然自守，持身廉谨，莅事公勤，诸□□亦莫敢挠也。撙节浮费，积缗钱数千，兴修大塘水利，溉田十馀万顷，岁旱而稔。邑人植碑立祠，以报公德，郡以闻于朝，当路者不敢没其实，而增秩焉。转奉议郎、通判赣州。公之方注邑长乐，陈自强为谏官，与公有太学同舍之旧，欲荐公；其满归也，自强为丞相，欲留公。其倅赣也，部使者既以公荐，属有旨，侍从郎官荐贤，诸公要人亦交以公闻。时韩侂胄颛国，公毅然不少贬以求售也，侂胄既就诛，群邪窜斥，众正登用。丞相钱公始擢公为太学博士，未数月，除诸王宫教授，骎骎向用矣。适毗陵大旱，议选可为守者，以公诚心恳恻，熟知闾阎疾苦，遂属公。既至，讲求荒政，竭官府之储以赈民。公帑之馈遗、公厨之燕犒一切停罢，积金数万缗以资籴本，捐俸金以助赒恤，劝分通商，纤悉具举。屏骑从，出入阡陌，去城四五十里间皆躬自巡省，馀择官吏以委之，无一户一民不被其惠者。毗陵歉最甚，而民无流殍，公之措置有方而劳来不倦也。既又讲求毗陵致旱之由，以为其州地势于浙西为最高，所仰者太湖水利，往往为势家侵夺，填塞为田。于是悉行开掘，使复其旧，虽豪右无所惮。时朝议欲行铁钱于沿江诸郡，公以为两淮铁钱壅滞，民间重困，正以盗铸者多；今又于沿江州郡行使，盗铸之徒必欣然动心。莫若权罢止鼓铸，则铁钱当不劳力而流转通行矣。未几，京口果以军情动摇为言，始服公远识，而铁钱之议寝矣。浙东大饥，庙堂以公有毗陵救荒之功，遂诏公为提举常平使者。入对言：「水潦浸淫，太阳亏蚀，灾异相仍。淮南凶民啸聚，动以万计，京都护卫，理宜严肃，乃有狂夫唱乱，骇闻四方。此何等时、何等事，而不为深思远虑乎？必须齐戒以饬躬，刚大以进德，急闻直言以救阙失，乐从公议以扶正道。法令贵乎顺，上下之情贵乎相通，断绝斜封墨敕之原，常存视民如伤之念」。又言：「常州北滨大江，南连大湖，运河贯其中，两旁支港接续联络，今皆堙塞。傍湖本皆良田，豪民巨室谋取大利，乃于水面围筑成田，则傍湖之水利皆废矣。若朝廷明行禁戢，为郡守者任满必开浚一二所，则水利流通矣」。公既至，留心赈济，一如毗陵时。盐课久不登，检柅吏奸，忧恤亭户，盐货之入，视昔有加焉。朝议欲行计灶买盐之策，公力争之，以为昔人置立盐场，定为盐额，非不知灶之可以数计，必其顾惜亭民，不欲尽其力也。今必计灶，或有亏一日二日之盐，官司便以罪加之，则虽黥罪日积，不可胜加，非惟浮盐难买，将与额盐并失之矣。设使官盐充积，必有献言计口卖盐者，则是今日之计灶买盐，乃他日计口卖盐之原也。议遂寝。公之论事发于忠诚，故质实剀切如此。除大宗正丞，迁右曹郎中。嘉定四年，皇帝临轩策士，公考校殿庐。地禁事严，时公年已七十矣，不敢辞，得疾，噤不敢告。既毕事，病转剧，以六月九日终于位。公性仁厚，族人不能自食者赡之，葬死者之无归。贫不能嫁者，具资装而遣焉；朋友乏绝者，捐金以赒之。盖有长者之遗风焉。家之吉凶丧祭，一以古礼，斥去巫觋老佛之陋。故公之殁，其子治丧，悉遵公命。公在蕲，与诸生讲论两汉兴亡之大端，集而成编，名曰《汉议》。及其他文集，悉编次藏于家。公先娶安人陈氏，继室安人沈氏，皆有贤行，先公卒。子二人，长仲信预乡荐，亦先卒；次仲诚，公遗泽及焉。女一人，适承务郎、知福州福清县杨士训。孙男六人，女二人。公殁之年十月二日，葬于其州龙溪县石狮山之原。其子仲诚次公行事，而以行状属干，且曰：「仲诚之先君子不妄交，于子独惓惓焉，其毋辞」。惟公立言行事，炳然在人耳目者既不可泯没矣。士大夫驰逐于富贵，盖有不度其才之称否而冒之者焉；及其析圭儋爵，显其身、肥其子孙，而视公家事乃漫不加意。公以少年擢高科，诸公荐引不容口，才非不足于用也，宜超躐贵显矣，乃反低回逊避，若不屑就。从仕四十馀年，列于朝者不过数月，官不过郎曹，用不足尽其才也；而鞠躬尽瘁，不择险易，盖至于老且死而无憾焉。是非学识之精、义利之明，超然于流俗之中，不以一毫私欲累其心者不能也，是可激贪警惰而厉风俗矣。遂不辞而叙其事如左。谨状。

天下无二道，圣人无两心。其著书所以传道，其垂教所以救时。救时之弊不同，故迹之出亦异。其迹既异，故立言有不同，使后世之士于此异观，而以孔、老为殊训也。苟通其道而不窒以时，会其心而不拘以迹，得其意而不泥以言，则诸圣之书相为终始，固未尝少戾也。自三代之季，圣王不作，天下溺于文胜之弊，无以反其情性而复其初，道降德衰，未有甚于此时者也。老聃氏生于周，以濡弱谦下为表，以虚空不毁万物为实，故其去藏室而隐也。关令尹喜请著书，遂作八十一章，以畅道德之旨。其辞简，其理远，以深为根，以约为纪，以本为精，以末为粗，必欲使斯民复结绳之朴而后已，其所以扶教救时可谓切至矣。不幸后世不见天地之全功，圣人之大体，儒者若马迁氏至谓学儒者黜老，学老者黜儒，道不同不相为谋也；扬雄氏曰「绝灭礼乐，吾无取焉」；韩愈氏曰「坐井观天，其见者小也」。三君子者，一何不知圣人之甚欤！盖道犹岁也，圣人时也。夏以生出为功，秋以收敛为德，一则使之荣华而蕃鲜，一则使之凋悴而反本，相因而岁功成焉。且自伏羲始造法，迄于尧舜，三代礼乐制作炳然大备，则夏之时也。当老子之时，礼文过度，若不歛浮华而归道德，圣功何由而成哉！其言「失道而后德」至「失义而后礼」、「礼者，忠信之薄而乱之首」者，谓天下莫尊于道德，而莫卑于礼。苟自礼反之于仁义，仁义复归于道德，其于治天下有不足为矣。所以黜仁、义、礼、智而皆以道德著书，诏天下后世，其言「有物混成，先天地生」，夫大易之初，浑沦而已，无形体之可见，无气质之可名，逮乎易变而为一，始有数矣，一变而为七，七变而为九，九者究也，乃复归而为一，即其所生而归之也。如此变化往复，何有穷尽！故老氏著书九九篇，以明阴阳消息、祸福倚伏、天道往来、人事终始，无不备焉。孔子与老氏同时，皆著书以垂不朽。孔子曰「我学不厌」，老氏则绝学；孔子曰「必也圣乎」，老氏则绝圣；孔子贵仁义，老氏弃仁义；孔子举贤才，老氏不尚贤；孔子曰「智者不惑」，老氏曰：「以智治国，国之贼」。其立言大率相反。是岂故相乖背耶？盖孔子立道之常，以经世变，老子明道之本，以救时弊，其势不得不然也。绝学则使己任其性命之情，而造坐忘日损之妙；绝圣则使人安其性命之情，而无惊愚明污之志；弃仁义则无蹩躠踶跂之私，使天下不独亲其亲，子其子，而同归于孝慈；不尚贤则无儒墨毕起之争，使天下无夸跂相轧之心；「以智治国，国之贼」，言浇伪多而智愈困，孰若政闷闷而民淳淳哉！其所以立言不同者，以此。及庄周之书，寓言十九，发明玄旨，多假孔、老相为问答，而传亦载其问礼之事。使其道异耶，何为有「窃比老彭」及「犹龙」之语？是必有名异而实同者。后世束教之士，以迹观圣人，相去益远矣。老子曰：「吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行」。万世之后，一遇圣贤，既以其所知行之，而成清静之治，又以其所言发之，而为博大之书，使四海还淳，道德不废，抑何幸欤！抑何幸欤！文康公葛邲次仲述（《道德真经藏室纂微》卷首，正统道藏本。）。

按葛邲字楚辅，谥文定，而「文康公」为葛胜仲，「次仲」为胜仲兄，字亚卿。此文署名有误。

邛之蒲江，魏姓为广，惟谱谍之通者厥系惟二，盖亦有故焉。今家于邑中者，则吾宗也；其邑之二十里所曰嘉魏者，故汉嘉徙也。中兴初，罢新学，复词赋取士，嘉魏之应诏者曰邦达，年甫冠即预其选。我大父雅与厚善，他日无子，大父以第三子和孙为之子，是为君。二系之同异莫可考，至是始以唐人洛阳、曲江张氏故事叙昭穆焉。君字伯同，一名明孙，资性宽易，寡与物忤。孝于亲，厚于友，遇人一以诚，长者无贵贱良楛皆得其欢心。门临达道，往来游士夕馆昼馔，各厌所欲以去。下迨游手末作、伶优贱工，未尝不丐贷焉。家用若以是少屈，而平生遵畏涯分，不持书谒以造请势涂，不事钩谲以圉夺贫弱，不以子金钱求倍称之息，不射时斡货以罔利于乡曲。溪皋谷陬，曳杖消摇，嘉时令节，命酒索炙，訾产之厚薄未尝深计也。季年阅变既久，处世夷澹，乡有不平之讼，从容造君，一语乃释。乡之一二远官有与君从游者，情分凝笃，暨其领州，则书尺返以阔焉。其自处不苟率类是。君同产之二弟连岁宾贡，其二弟之子接踵科级，虽以某之不肖，亦获缀一名于庆元进士籍。君馀论之所覃者盖若此。使天假之年，庞然秀眉，临长族属，承宁乡邻，将有以兴弟顺和厚之风于国人者。不幸年六十以卒，寔庆元六年九月戊午也。曾大父某，大父某，父某。妣杨氏。君取同邑王氏，故安岳主簿、宣义郎致仕英之女，克躬妇道，故能成君之美。前君二年卒，年五十有八。子男三人：长芾，次仲翁，次德谦。仲翁以后同产弟直行，德谦以后从父弟良弼。女三人，皆卒。婿高次卿、宋仲巽、张巩。芾之子一人，愈。芾将以嘉定五年十二月丙申葬君于蒲川乡钦风里，以王夫人祔。了翁以犹子少承警诲，习熟言行之懿，铭莫如了翁宜也。铭曰：

以地系姓，厥载自嘉。君出吾宗，克嗣厥家。谓约不絿，谓泰不夸。谓轶不瑕，我铭匪誇。

先君讳宽夫，字惠叔，第廿二。自晋分东西眷，世为处州丽水浮云人。曾祖□，不仕。祖深，故迪功郎。父可久，故将仕郎。母叶氏，太师卫国公枢密翥亲妹。公出镇会稽，该遇绍熙五年明堂恩，折京秩，以迪功郎□补，初莅章贡户，丁□艰，□授宜春簿。次□阳知录，次宰邑安□望□，再调华亭盐事，改通直郎，致仕。先娶龙泉林氏，无出。再松阳刘氏，生子六人：长男孟仁，娶平阳陈氏；次仲隽，娶同里徐氏；幼季，娶王氏。长女适郡城修职郎、□徽州绩溪簿赵汝算；次继姻；幼适里人梅嗣祖而亡。先君生于乾道己丑三月十五日辰时，卒于绍定戊子二月十八日戌时，享年六十。母刘氏，后一月继丧，葬于东塘雷冈。孟仁等谨卜辛卯年七月初一日乙□奉灵轩窆于角山之阳，泣血敬志诸圹。亥山巽向。