诗文库 正文
和宋明府村夜原韵（此诗收于六十七《使署閒情》，又载范咸《重修台湾府志》〈艺文〉、王瑛曾《重修凤山县志》〈艺文〉、余文仪《续修台湾府志》〈艺文〉、连横《台湾诗乘》、陈汉光《台湾诗录》、赖子清《台海诗珠》。编者按：《台湾诗乘》题作〈次韵和宋明府村夜〉。） 清 · 郑应球
七言律诗 押元韵 出处：此诗收于六十七《使署閒情》，又载范咸《重修台湾府志》〈艺文〉、王瑛曾《重修凤山县志》〈艺文〉、余文仪《续修台湾府志》〈艺文〉、连横《台湾诗乘》、陈汉光《台湾诗录》、赖子清《台海诗珠》。
世事浮沈付酒尊，海蟾高挂到衡门。
身依竹节常分影，梦绕花须欲断魂。
灯下书声乾宿蠹，耳中蛩（编者按：「蛩」，连横《台湾诗乘》作「砧」。）语失悲猿。
怜才独有使君在，频檄诗篇过草垣（黄美娥编校）。
长相思 秋夜 元 · 汪斌
押词韵第十一部 出处：新安文献志卷六十
海蟾升。
砌蛩鸣。
别院俄闻裂帛声。
凭轩与细听。
竹风生，桂香清。
问道小山来未曾。
还应寻旧盟。
画六绝 其三 明 · 郑善夫
五言绝句 押哿韵 出处：少谷集卷八
头陀戏海蟾，手握庵摩果。
大观天地间，一笑吾丧我。
小松以所得汉石经残字属题方纲既摹上石自扁其屋曰小蓬莱阁今日小松书来云先少参读书南屏处名小蓬莱欲搆小阁刻此不谋而合洵一奇也因为题其石经卷首曰蓬莱宿约赋此四诗奉柬 其一 清 · 翁方纲
五言律诗 押删韵 出处：复初斋诗集卷十六
敢说篷莱顶，簪毫近道山。
字初摹羽客（予以惠州玄妙观白玉蟾书「蓬莱」字镌屋后石笋。），名早锡湖湾。
世泽英灵在，重盟紫翠閒。
今宵秋影梦，已听水潺潺（秋影，君庵名。）。
若农以莱州青萝观仙人刘长生草书蓬莱字石本见遗赋谢二首 其二 清 · 翁方纲
五言律诗 押删韵 出处：复初斋诗集卷二十八
记托黄贞父，遥盟顾玉山（顾、黄皆有小蓬莱也。）。
越碑劳寤寐，汉隶极跻攀。
遂有高人诺，相贻砺石斑（若农又以文登石见赠。）。
丰湖莼菜长，息壤绿云间（惠州西湖元妙观后石上刻白玉蟾隶书「蓬莱」字。予今以二拓本合装为轴。）。
午梦感邯郸旧事 元末明初 · 叶颙
五言律诗 押阳韵
清睡午炊香，槐安仕路长。
征辽辞激切，忧国志忠刚。
赴召新承宠，遭谗复致殃。
危疑忽惊悟，大笑海蟾凉。
壶中天/念奴娇 夜渡古黄河，与沈尧道、曾子敬同赋 宋末元初 · 张炎
押词韵第十七部
扬舲万里，笑当年底事，中分南北。
须信平生无梦到，却向而今游历。
老柳官河，斜阳古道，风定波犹直。
野人惊问，泛槎何处狂客。
迎面落叶萧萧，水流沙共远，都无行迹。
衰草凄迷秋更绿，惟有闲鸥独立。
浪挟天浮，山邀云去，银浦横空碧。
扣舷歌断，海蟾飞上孤白。
十月十五日游惠州西湖六首 其一 清 · 翁方纲
押霰韵 出处：复初斋诗集卷六
湖堤细欲无，东尽（上。）绿一线。
回向道士宫，疑是山影转。
址芜望湖楼，沙失天泉院。
道人为指点，孤塔时隐见。
苍然千尺柏，四株蔽深殿。
反迷吞湖光，远白近葱茜。
空间道家字，摩挲青石片（玄妙观后石笋上八分书「蓬莱」二字，相传白玉蟾迹。）。
四月初八疏 南宋 · 释居简
出处：全宋文卷六八一二、《北涧集》卷八
优昙一花，五浊离垢；景纬孤朗，八纮无云。藐粟散王受命之符，恢觉皇子联芳之应。驾紫金毕逋之驭，梦兆殊常；满白玉蟾蜍之轮，相无不足。蓂飐风于八叶，龙翻水于九渊。祥应初分，洁表新沐。负克长克君之岐嶷，岂载生载育之劬劳。嗟珍御之梏身，弃金轮于脱屣。逆旅绛阙，故家雪山。扬鞭逾城，拔剑斩发。苦形四相，云泥坚密之身；乐止一生，枘凿妙严之福。阅六年于弹指，集万善而匪躬。方掉鞅于三空，遂捐躯于半偈。非真精进，即大阐提。与其徐行后长者于慈氏，如来逮如实际；曷若善价而沽诸于城东，老姥忒老婆心。叵测叵量，是则是效。伏愿悯末运迷津者众，以尽为期；俾未来补处之尊，仰成而已。
昔鄱阳洪文惠重摹汉石经于越州蓬莱阁今六百廿年矣丁酉秋予以黄秋盦所藏三段摹刻于小斋因自名小蓬莱阁而秋盦之先世实有小蓬莱之号诚足异矣及来江西合前后所得十二段重勒于石今按试饶州适王秋坪郡守亦以小蓬莱阁名斋盖尝守登州也秋坪精篆法与予论订古刻恰相聚于鄱阳洪公之里古今人不谋而合有如是者乎赋此记之 清 · 翁方纲
押庚韵 出处：复初斋诗集卷三十六
我生屡践蓬莱盟，昔之秋盦今秋坪。
盘洲老人去未远，大涤洞天闻啸声。
登州未到我能说，坐对孤岛摇空明。
云涛万里摄趺息，齐烟九点绿一泓。
南海东海等袖石，长生不约来长庚（子初于广东惠州玄妙观后石上得葛长庚八分书「蓬莱」字拓本，扁于小阁。及甲辰夏，嘉兴王若农又于山东莱州青萝观拓得仙人刘长生草书「蓬莱」字见赠，因合装为一轴。）。
孰知今到文惠里，恰仿越州石刻成。
我方滂喜溯东汉，君正急就摹西京（秋坪适篆《急就章》入石。）。
两人大笑事前定，蟠桃连络菖蒲生。
八分小篆以类聚，珠琲廉角磨光晶。
培风励学植根干，若农力穑敷滋荣。
芝圃琼田在几席，一沤盆盎等大瀛。
析津东望直沽口，百川学海原委并。
他年重勒石氏帖，不忘息壤芝阳城。
娄机字原亦系此，雪坡偏傍订益精（秋坪将校锓周雪坡《六书正讹》。）。
题诗却寄黄通守，名斋何减顾阿瑛。
金书玉简傥可问，篆法漫借鸥波评（元顾阿瑛筑小蓬莱，赵松雪为篆扁。）。
正月十六夜泊舟槜李城下时天霁月出漫赋二首 其二 明 · 卢龙云
五言律诗 押庚韵
向愁江雨阔，今见海蟾生。
城郭春仍丽，帆樯夜转明。
孤灯篷底思，独酌旅中情。
可惜良宵里，长吟作越声。
秋怀 南宋末 · 罗公升
押阳韵
归舆穿翠微，夜久树益苍。
海蟾浴清波，吐此林表光。
今宵衣上露，明日履下霜。
儿童不知此，且喜今夕凉。
风林忽响答，似识予心肠（以上《无名集》 以上《宋贞士罗沧洲先生集》卷四）。
和白玉蟾歌 南宋末 · 云谷老人
押词韵第十一部
酒初醒，睡初醒，有客长歌绕玉屏。
我将治凫舄兮振瑶瓴。
风一叶，碧潭清。
收拾千岩万壑之爽气，归来高卧乎松棂，与君结诗盟（宋白玉蟾《上清集·游仙岩记》）。
偶忆梦中长髯道士用一囊贮罗浮山遗予戏作示范规 其三 明 · 陈献章
七言律诗 押盐韵
罗浮道士说轩辕，千古风高尚可觇。
枕上昨宵惊短梦，人间何处觅长髯。
谁能爱酒过东老，我欲凌虚问海蟾。
四百乱峰南斗下，是谁囊括到茅檐。
戏简杨华父 宋末元初 · 方回
押词韵第三部
落笔知学力，开口见心事。
吾尝持此说，以阅天下士。
杨侯老病躯，斗胆傲一世。
王公敢唾骂，圣贤自位置。
贫至典深衣，犹抱禹稷志。
立论无今人，作诗有古意。
半夜起醉歌，达旦不肯寐。
佯狂未为非，贾祸亦可畏。
筑屋五百间，誓言恢讲肄。
何如觅皂角，浣濯暑服腻。
读史六十四首 其六十四 清 · 洪亮吉
七言绝句 出处：北郊种树集
晋代旌阳唐李筌，是谁人已得真诠。
近来老辈神仙少，数到元时白玉蟾。
城南纪游三首 其三 三一庵 清 · 杭世骏
押词韵第八部 出处：道古堂诗集卷二十一
后时夫何忧，望收身亦到。
沿缘委巷穷，四顾绝邻保。
石泉活眼碧，漾漾舞寒藻。
初从下界看，楼阁在林杪。
涩磴诘屈穿，封径有密筱。
肃然天风来，低拜石坛埽。
丈室涵孤清，抚槛纵遐讨。
了了江上山，落日衔更好。
晷短兴逾高，惜景寸心悄。
咄哉葛长庚，可惜先我老。
遥兴既未能，流眄曷云少。
迢迢江路长，健欲约归鸟。
罗浮翠虚吟 南宋 · 陈楠
嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮。
眼前万事去如水，天地何处一沙鸥（《精华录》作浮沤）。
吾将蜕形归玉阙，遂以金丹火候诀。
说与琼山白玉蟾，使之深识造化骨。
道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇。
指示铅汞两个字，所谓真的玄中玄。
辛苦都来只十月，渐渐采取渐凝结。
而今通神（《精华录》作身）是白血，已觉四肢无寒热。
后来依旧去参人，勘破多少野狐精。
个个不是真一处，都是旁门不是真。
恐君虚度此青春，从头一一为君陈。
若非金液还丹诀，不必空自劳精神。
有如迷者学采战，心心只向房中恋。
谓之阴丹御女方，手按眉间（《精华录》作尾闾）吸气咽。
夺人精气（《精华录》作血）补吾身，执著三峰信邪见。
产门唤作生身处，九浅一深行几遍。
轩后彭祖老容成，黄谷寿光赵飞燕。
他家别有通霄路，酒肆淫坊戏历鍊。
莫言花里遇神仙，即把金篦换瓦片。
树根已朽叶徒青，气海波翻死如箭。
其他有若诸旁门，尚自可结安乐缘。
有如服气为中黄，有如守顶为混元。
有如运气为先天，有如咽液为灵泉。
或者脾边认一穴，执定为之呼吸根。
或者口鼻为玄牝，纳清吐浊为返还。
或者默朝高上帝，心目上视守泥丸。
与彼存思气升降，以此谓之夹脊关。
与彼闭息吞津唾，谓之玉液金液丹。
与彼存神守脐下，与彼作念相眉间。
又如运心思脊骨，又如合口柱舌端。
竦肩缩颈偃脊背，唤作直入玉京山。
口为华池舌为龙，唤作神水流潺潺。
此个（《精华录》作皆）旁门安乐法，拟作天仙岂不难。
八十放九咽其一，聚气归脐谓胎息。
手持念珠数呼吸，水壶土圭则时刻。
或依灵宝秘法行，直勒尾闾咽津液。
或参西山会真记，终日无言面对壁。
时人虽是学坐禅，何曾月照寒潭碧。
时人虽是学抱元，何曾如玉之在石。
或言大道本无为，枯木灰心孤默默。
或言已自显现成，试问幻身何处得。
更有劳形采日月，谓之天魂与地魄。
更有终宵服七曜，谓之造化真血脉。
更有肘后飞金精，气自腾腾水滴滴。
更有太乙含真气，心自冥冥肾寂寂。
有般循环运流珠，有般静定想朱橘。
如斯皆是养命方，即非无质生灵质。
道要无中养就儿，个中别有真端的。
都缘简易妙天机，散在丹书不肯泄。
可怜愚夫自执迷，迷迷相指尽无为（一作画无无）。
个般诡怪颠狂辈，坐中摇动颤多时。
屈伸偃仰千万状，啼哭叫唤如儿嬉。
盖绿方寸无主人，气（《精华录》作精）虚气散神狂飞。
一队妄想争唱（《精华录》作人相）鬨，以此诳俗诱愚痴。
不知与道合其真，与鬼合邪徒妄为。
一才心动气随动，跳跃颤掉运神机。
或曰此是阳气来，或曰龙虎争战时。
或曰河车千万迎（《精华录》作匝），或曰水火相奔驰。
看看摇摆五脏气，一旦脑泻精神羸。
当初神祖留丹诀，无中生有作丹基。
何曾有此鬼怪状，尽是下士徒阐提。
我闻前代诸圣师，无为之中无不为。
尽于无相生实相，不假想化并行持。
则有些儿奇又奇，心肾元来非坎离。
肝心脾肺肾肠胆，只是空屋旧藩篱。
涕唾津精气血液，只可接助为阶梯。
精神魂魄心意气，观之自是而实非。
何须内观及鉴形，或听灵响视泓池。
吞霞饮露服元气，功效不验心神疲。
演说清虚弄炉火，索人投状赍金宝。
敢将蛙井（原作草，据《精华录》改）藐沧溟，元始天尊即是我。
虚收衔号伪神通，指划鬼神说因果。
今朝明朝又奏名，内丹外丹无不可。
欺贤罔圣昧三光，自视祸福皆懡㦬。
招邀徒弟走市廛，醉酒饱德（《精华录》作肉）成群夥。
大道从来绝名相，真仙本自无花草。
教他戒誓立辛勤，争如汝自辛勤好。
一人迷昧犹自可，迷以传迷迷至老。
此辈一盲引众盲，共入迷途真忧恼。
忽朝福尽罪报来，获罪于天无所祷。
三元九府录其愆，迫魂系魄受冥考。
举世人人喜学仙，几人日日去参玄。
各自妄诞自相高，不务真实为真诠。
古人好语须切记，工夫纯熟语通仙。
言语不通非眷属，工夫不到不方圆。
我昔工夫行一年，六脉已息气归根。
有一婴儿在丹田，与我形貌亦如然。
翻思尘世（原作尘，据《精华录》改）学道者，三年九载空迁延。
依前云水游四海，冷眼看有谁堪传。
炷香问道仍下风，勘辨邪正知愚贤。
归来作此翠虚吟，犹如杲日丽青天。
扫除末学小伎术，分别火候鍊药物。
只取一味水中金，收拾虚无造化窟。
促将百脉尽归源，脉任（《精华录》作住）气停丹始结。
初时枯水依寒岩，二兽相逢如电掣。
中央正位产玄珠，浪静风平云雨歇。
半时之间见丹头，软似绵团硬似铁。
此时南方赤凤血，采之须要知时节。
一般才得万般全，复命归根真孔穴。
内中自有真壶天，风物光明月皎洁。
龙吟虎啸铅汞交，灼见黄芽芽（《精华录》作并）白雪。
每常天地交合时，夺取阴阳造化机。
卯酉甲庚须沐浴，弦望晦朔要防危。
随日随时则斤两，抽添运用在怡怡。
十二时中只一时，九还七返这些儿。
温养功须常固济，巽风常向坎中吹。
行坐寝食总如之，性（《精华录》作惟）恐火冷丹力迟。
一年周天除卯酉，九转工夫月用九。
至于十月玉霜飞，圣胎圆就风雷吼。
一载胎生一个儿，子生孙了又孙枝。
千百亿化最妙处，岂可容易教人知。
忘形死心绝尔汝，存亡动静分宝主。
朝昏药物有浮沉，水火爻符宜检举。
真气薰蒸无寒暑，纯阳流溢无生死。
有一子母分胎路，妙在尾箕斗牛女。
若欲延年救老残，断除淫欲行旁门。
果将流形永住世，除非运火鍊神丹。
神丹之功三百日，七解七蜕成大还。
聚则成形散成气，天上人间总一般。
宁可求师安乐法，不可邪淫采精血。
古云天地悉皆归，须学无为清净诀。
缚住青山万顷云，捞取碧潭一轮月。
玄关一窍无人知，此是刀圭甚奇绝。
夜来撞见吕秀才，有一丹诀犹奇哉。
却把太虚为炉鼎，活捉乌兔为药材。
山河大地发猛火，于中万象生云雷。
昔日混沌今品物，一时交结成圣胎。
也无金木相间隔，也无龙虎分南北。
不问子母及雌雄，不问夫妻及黑白。
何人名曰大还丹，太上老君吞不得。
老君留与清闲客，服了飞仙登太极。
更将一盏鸿濛酒，饵此刀圭壮颜色。
任从沧海变桑田，我道壶中未一年。
悬知汝心如铁坚，所以口口密相传。
妙处都无半句子，神仙法度真自然。
速须下手结胎仙，朗吟归去蓬莱天。
丹基归一论 南宋 · 陈楠
出处：全宋文卷六○六一、《翠虚篇》（正统道藏本）
古人有言：「得其一，万事毕」。噫，诚哉是言也，此吾所以刻丹经之繁芜，标紫书之枢要，盖为是也。一也者，金丹之基也，实千经万论之原，千变万化之祖也。以要言之，天魂地魄，即日精月华也。红铅黑汞，即金精木液也。乌兔即龟蛇也，马牛即龙虎也。朱砂水银，乃黄芽白雪之骨也。丹砂秋石，乃白金黑锡之由也。别之为男女夫妇，体之为金木水火，类之为青幽徐扬，象之为乾坤坎离。或曰河车者，或黄舆者，或有言交梨火枣者，或有言金砂玉汞者，又如丁翁黄婆之名，婴儿姹女之号，拆为黑白，分为青黄，有如许之纷纷。其实阴阳二字也，是皆一物。谓如守一坛，戊己户，玄关一窍，玄牝之门，神水华池，铅炉土釜，朱砂鼎，偃月炉，中黄宫，丹元府，神室气府，关元丹田，呼吸之根，凝结之所，此又皆一处也。复如冬夏二至，春秋两分，卯酉甲庚，弦望晦朔，子午己亥，寅子坤申，二十四气，七十二候，一年交合，一月周回，离坎之时，兔鸡之月，乾巽之穴，二八之门，朝屯暮蒙，昼姤夜复，人不知以为果须依时按节，推气测候，分拆数法，准则铢爻，故日视土圭，夜瞻刻漏，谬之甚矣。又岂知周年造化，乃周身之精气，日夜时刻，乃精气之变态也。其中有衰有旺，有升降有浮沉，有清有浊。是以圣人以外象證之，殊不知天地气数，在乎一时之工夫也。所以中间有阴阳寒暑之證，有生杀盈亏之状，小则按百刻，大则如一年，只在一时而然也。然一时即一处也，一处即一物也。人知此之所以为一，则采取有法，运用有度，斤两有则，水火有等，与夫抽添进退之妙，沐浴交结之奥，不无防危虑险也。若毫釐之失，则日月失道，金汞异炉，非知造化之深者，莫克知阴阳之义，如是其秘也。一阴一阳之谓道，道即金丹也，金丹即道也。古仙上灵，诏人鍊七返九还金液大丹者，故乃入道之捷径耳，故有「片饷工夫，自然交媾，回风混合，百日工灵」之语。行之九月，谓之九转，鍊之一年，谓之圣胎。此其所以隐而不露者，以上天秘惜，不欲轻泄此道耳，岂得无祸福于传授贤否之间乎？既以唾、涕、精、津、气、血液为阴物也，又以泥丸、丹田、心、肾、脾、肺、尾闾、夹脊、口、鼻非真一处也，何从而知金木之所以间隔，水火之所以既未济者？能以「一」之一字订诸群经，参诸往哲，勿以神气为自然归复，勿以禅定为自然交合。审能如是，或恐暗合孙吴，而终非促百脉以归源，穷九关而彻底，三火所聚，八水同归者也。至于神入气为胎，火鍊药成丹，岂容易明。有曰神卫气者，有曰神凝则气聚者，有曰神气自然归复者。皓首茫然，反起虚无之叹，夫岂知丹基之真，一为妙哉！若将游浮灵，揖华佺于空蒙盲霭之上者，得一可以毕万，故作《丹基归一论》以付学者白玉蟾，颍川陈泥丸太乙刀圭之说传诸后古云。
竹坡记 宋末元初 · 刘辰翁
出处：全宋文卷八二六七、《须溪集》卷二
自欧公记相锦以来，乡郡虽宰执侍从罕至，而开庆己未，吾乡平林萧公以王人起家兼江阃，岂惟一时家国异数，兹亦宇宙不多见也。于是飞渡迫矣，环城清野，合村墟镇市生聚可数十万，悍将之烽火一起，惟公以家口保之。今蜂房蚁丘四望烟绵，孰非公之遗爱？而公之孙元永复以至元贰卿兴，历帅海琼。是家乔木将叶叶焉其如初。繇是南北之人称公之孙竹坡如平林，乃竹坡自叙慊然曰：「斯竹也，吾祖之林之一也，不殖且落，何以示子孙」？予曰：物之为林者众矣，虽受命如松柏，亦当身而止。惟竹也，乃以孙特闻，非以远且多耶？是坡坦迤，三径苍然。试游目乎区中，其西则金谷之园，盛时花木连堤接壤，避车盖者无路，今荒苔断础容有存焉者乎？稍东为乌衣，又东绿野青阴，华屋尘空，燕徙不论。幸而存者馆墟而厩饰，幽迁蓬集，入污出奴，过者奈何也。盖夫昔之为林也，芳者、葩者、蔓者、条者、翠而葱者，风霜一旦，凄兮摇落，亦其遗后者早已。就植物而论，东南之美惟此君独高，而况是坡是竹，愈厚德以培之，勤学问以溉之，中虚外直，确然当以其节显，庇其宇者犹慨然如有立，洒然如执热而濯也，兹非淇澳之猗猗者耶？何其阅世暑寒，复其初，过其祖，以及其子也？则夫竹之为孙也，有不为当世用者耶？而又可胜慨耶？且吾尝笑夫晋人之高兴也，子敬、子猷皆以爱竹款门，而或为人所闭，或不为人所礼。孰如家有清风，逍遥其下，披襟永日，啸歌命客，而俗物亦莫能至焉，乐哉！岁寒，市而隐以此。虽然，又有去而为相，而忧其竹之不平安者。竹岂有不平安者哉？毋亦馋者甘其萌，削者𠜴其根，子孙不贤者则又引山王以为重，植千户以自封。又不然者，为郫筒湑之，肆大嚼慁之。虽非戕贼，而有一于此，则愀然日有不安者矣。君起家用世，其疏阔恐不免。予为记此，以是传之子子孙孙，即或出或处，虽千万里外，其平安如一日。君起而谢曰：「噫，子孙之幸也，先祖有焉」。