古人有言：「得其一，万事毕」。噫，诚哉是言也，此吾所以刻丹经之繁芜，标紫书之枢要，盖为是也。一也者，金丹之基也，实千经万论之原，千变万化之祖也。以要言之，天魂地魄，即日精月华也。红铅黑汞，即金精木液也。乌兔即龟蛇也，马牛即龙虎也。朱砂水银，乃黄芽白雪之骨也。丹砂秋石，乃白金黑锡之由也。别之为男女夫妇，体之为金木水火，类之为青幽徐扬，象之为乾坤坎离。或曰河车者，或黄舆者，或有言交梨火枣者，或有言金砂玉汞者，又如丁翁黄婆之名，婴儿姹女之号，拆为黑白，分为青黄，有如许之纷纷。其实阴阳二字也，是皆一物。谓如守一坛，戊己户，玄关一窍，玄牝之门，神水华池，铅炉土釜，朱砂鼎，偃月炉，中黄宫，丹元府，神室气府，关元丹田，呼吸之根，凝结之所，此又皆一处也。复如冬夏二至，春秋两分，卯酉甲庚，弦望晦朔，子午己亥，寅子坤申，二十四气，七十二候，一年交合，一月周回，离坎之时，兔鸡之月，乾巽之穴，二八之门，朝屯暮蒙，昼姤夜复，人不知以为果须依时按节，推气测候，分拆数法，准则铢爻，故日视土圭，夜瞻刻漏，谬之甚矣。又岂知周年造化，乃周身之精气，日夜时刻，乃精气之变态也。其中有衰有旺，有升降有浮沉，有清有浊。是以圣人以外象證之，殊不知天地气数，在乎一时之工夫也。所以中间有阴阳寒暑之證，有生杀盈亏之状，小则按百刻，大则如一年，只在一时而然也。然一时即一处也，一处即一物也。人知此之所以为一，则采取有法，运用有度，斤两有则，水火有等，与夫抽添进退之妙，沐浴交结之奥，不无防危虑险也。若毫釐之失，则日月失道，金汞异炉，非知造化之深者，莫克知阴阳之义，如是其秘也。一阴一阳之谓道，道即金丹也，金丹即道也。古仙上灵，诏人鍊七返九还金液大丹者，故乃入道之捷径耳，故有「片饷工夫，自然交媾，回风混合，百日工灵」之语。行之九月，谓之九转，鍊之一年，谓之圣胎。此其所以隐而不露者，以上天秘惜，不欲轻泄此道耳，岂得无祸福于传授贤否之间乎？既以唾、涕、精、津、气、血液为阴物也，又以泥丸、丹田、心、肾、脾、肺、尾闾、夹脊、口、鼻非真一处也，何从而知金木之所以间隔，水火之所以既未济者？能以「一」之一字订诸群经，参诸往哲，勿以神气为自然归复，勿以禅定为自然交合。审能如是，或恐暗合孙吴，而终非促百脉以归源，穷九关而彻底，三火所聚，八水同归者也。至于神入气为胎，火鍊药成丹，岂容易明。有曰神卫气者，有曰神凝则气聚者，有曰神气自然归复者。皓首茫然，反起虚无之叹，夫岂知丹基之真，一为妙哉！若将游浮灵，揖华佺于空蒙盲霭之上者，得一可以毕万，故作《丹基归一论》以付学者白玉蟾，颍川陈泥丸太乙刀圭之说传诸后古云。