臣伏见昨燕王初薨，其子允良于苫块中便答书题，仍不称孤子，不落官衔。今闾巷民家，犹能检接书仪，粗知丧礼，而允良为国宗属，全然不晓人事。京师士流间，传说为笑，有玷圣朝。又闻燕王诸子皆失教训，自其父病，多不躬侍汤药；才至父死，便乞家财管勾；居丧之礼，亦无哀戚。臣伏见近降诏敕，约束补荫子弟，须是习试经业，盖谓训诱臣寮子弟，欲为臣下立家。至于宗室之亲，号为藩屏，全不训诲，使其不知礼义，不及民间之子，而不孝之声流闻中外。其允良等过失，伏虑陛下仁慈以睦宗族，未欲别行责罚，只乞不缘燕王薨谢，别加恩典，且与裁抑，令其知过，俟其向后改悔迁善，方与加恩。仍乞明以此意戒谕近贵，其馀宗室闻之，各思向善，不使外人非笑，玷辱皇风。取进止。

昔成王初莅政，召康公作《卷阿》之诗以戒之，言求贤用吉士。盖为治之要，在乎任贤使能。能者不必贤，故可使；贤者必有德，故可尊。小贤可任以长民，大贤可与之谋国。若夫言必顾国家之利，而行足以服众人之心，夷险一节而终始可任者，非大贤则不能也。人君虽有好贤之心，而贤犹或难进者，盖君子志在于道，小人志在于利。志在于道，则不为苟合；志在于利，则唯求苟得。夫忠言正论，多咈于上意；而佞辞邪说，专媚于君心。故君子常难进，而小人常易入，不可不察也。自古虽无道之君，莫不欲治而恶乱。然而治君少而乱国多者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。《书》曰：「有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道」。人主诚存此心，以观臣下之情，则贤不肖可得而知矣。

乐器有相，周召之治与！其有雅，太公之志乎！雅者正也，直己而行正也，故讯疾蹈厉者，太公之事耶！《诗》亦有《雅》，亦正言而直歌之，无隐讽谲谏之巧也。

象舞，武王初有天下，象文王武功之舞，歌《维清》以奏之（成童舞之。）。《大武》武王没，嗣王象武王之功之舞，歌《武》以奏之。冠者舞之。《酌》，周公没，嗣王以武功之成由周公，告其成于宗庙之歌也（十三舞焉。）。

兴己之善，观人之志，群而思无邪，怨而止礼义。入可事亲，出可事君，但言君父，举其重者也。

志至诗至，有象必可名，有名斯有体，故礼亦至焉。

幽赞天地之道，非圣人而能哉？诗人谓「后稷之穑，有相之道」，赞化育之一端也。

礼，矫实求称，或文或质，居物后而不可常也。他人才未美，故绚饰之以文；庄姜才甚美，乃更绚之用质素。下文「绘事后素」，素谓其材，字虽同而义施各异。故设色之工，材黄白者必绘以青赤，材赤黑必绚以粉素。

「陟降庭止」，上下无常，非为邪也，进德修业，欲及时也。「在帝左右」，所谓欲及时者与！

江沱之媵以类行而欲丧朋，故无怨；嫡以类行而不能丧其朋，故不以媵备数，卒能自悔，得安贞之吉，乃终有庆，而其啸也歌。

采枲耳，议酒食，女子所以奉宾祭、厚君亲者足矣，又思酌使臣之劳，推及求贤审官，王季、文王之心，岂是过欤！

《甘棠》初能使民不忍去，中能使民不忍伤，卒能使民知心敬而不渎之以拜，非善教寖明，能取是于民哉？

「振振」，劝使勉也；「归哉归哉」，序其情也。

《卷耳》，念臣下小劳则思小饮之，大劳则思大饮之，甚则知其怨苦嘘叹。妇人能此，则险诐私谒害政之心知其无也。

「绸直如发」，贫者紒纵无馀，顺其发而直韬之尔。

《蓼萧》、《裳华》「有誉处兮」，皆谓君接己温厚，则下情得伸，谗毁不入，而美名可存也。

《商颂》「顾予烝尝，汤孙之将」，言祖考来顾，以助汤孙也。

「鄂不靴靴」，兄弟之见不致文于初，本诸诚也。

《采苓》之诗，舍旃则无然，为言则求所得，所誉必有所试，厚之至也。

简，略也，无所难也，甚则不恭焉。贤者仕录，非迫于饥寒，不恭莫甚焉。「简兮简兮」，虽刺时君不用，然为士者不能无太简之讥，故诗人陈其容色之盛，善御之强，与夫君子由房由敖、不语其材武者异矣。

「破我斧」，「缺我斨」，言四国首乱，乌能有为，徒破缺我斧斨而已，周公征而安之，爱人之至也。

《伐柯》，言正当加礼于周公，取人以身也，其终见《书》「予小子其新逆」。

《九罭》，言王见周公当大其礼命，则大人可致也。

《狼跋》，美周公不失其圣，卒能感人心于和平也。

《甫田》「岁取十千」，一成之田九万亩，公取十千亩，九一之法也。

后稷之生当在尧舜之中年，而《诗》云「上帝不宁」，疑在尧时高辛子孙为二王后，而诗人称帝尔。

唐棣枝类棘枝，随节屈曲，则其华一偏一反，左右相矫，因得全体均正。偏喻管蔡失道，反喻周公诛殛，言我岂不思兄弟之爱以权宜合，义主在远者尔。《唐棣》本文王之诗，此一章周公制作，序己情而加之，仲尼以不必常存而去之。

日出而阴升自西，日迎而会之，雨之候也，喻婚姻之得礼者也；日西矣而阴生于东，喻婚姻之失道者也。

鹤鸣而子和，言出之善者与！鹤鸣鱼潜，畏声闻之不臧者与！

「鴥彼晨风，郁彼北林」，晨风虽挚击之鸟，犹时得退而依深林而止也。

《渐渐之石》言「有豕白蹢，烝涉波矣」，豕之贞涂曳泥，其常性也；今豕足皆白，众与涉波而去，水患之多为可知也。

「君子所贵乎道者三」，犹「王天下有三重焉」：言也，动也，行也。

耇造德降，则民諴和而凤可致，故鸣鸟闻，所以为和气之应也。

九畴次叙，民资以生莫先天材，故首曰五行；君天下必先正己，故次五事；己正然后邦得而治，故次八政；政不时举必昏，故次五纪；五纪明然后时措得中，故次建皇极；求大中不可不知权，故次三德；权必有疑，故次稽疑；可徵然后疑决，故次庶徵；福极徵然后可不劳而治，故九以向劝终焉。五为数中，故皇极处之；权过中而合义者也，故三德处六。

「亲亲尊尊」，又曰「亲亲尊贤」，义虽各施，然而亲均则尊其尊，尊均则亲其亲为可矣。若亲均尊均，则齿不可以不先，此施于有亲者不疑。若尊贤之等，则于亲尊之杀必有权而后行。急亲贤为尧舜之道，然则亲之贤者先得之于疏之贤者为必然。「克明俊德」于九族而九族睦，章俊德于百姓而万邦协，黎民雍，皋陶亦以惇叙九族、庶明励翼为迩可远之道，则九族勉敬之人固先明之，然后远者可次叙而及。《大学》谓「克明俊德」为自明其德，不若孔氏之注愈。

义民，安分之良民而已；俊民，俊德之民也。官能则准牧无义民，治昏则俊民用微。

五言，乐语歌咏五德之言也。

「卜不习吉」，言卜官将占，先诀问人心，有疑乃卜，无疑则否。「朕志无疑，人谋佥同」，故无所用卜；鬼神必依，龟筮必从，故不必卜筮，玩习其吉以渎神也。

衍忒未分，有悔吝之防，此卜筮之所由作也。

古者禹稷相称，不为朋党；孔颜相誉，不为比周。盖夫圣贤之人，秉天下之公议，推仁恕以待物，故其乐道人之善。光华拟乎日月，机智通乎神明。措民治国，同迹乎伊尹周公，不为过言也，公议而已。今夫揽大权、处贵仕，其有所誉也，则皆谄言谀色，蒲伏逶迤，尝卑役以事之矣。其有所为也，则皆诡论怪行以惊动流俗，而尝被宠矣。其有所毁也，皆其履道自高而不为阴附者矣。向己者荣之，背己者辱之，朕何望乎公道之化行也？搢绅之士，相与议朝廷之政，幸而有贤者，其不次而进焉，则莫不嚣然相訾，以谓不足以与进也。暴其瑕衅，显于岳牧，讽动台谏，以力图排斥。至于沉溺而不用，则又相与嗟戚，私怪朝廷之不进也。盖其进则与己之相轧，其不用则无累于己。是非相贸，黑白相渝，汹如波涛，无有止息之期。言者不公，听者不明，无切磋规戒之美，有翕訾谗搆之谋。首公奉上之节废，徇己死党之义成。于是贤不肖相乘，更相陵夺，虽有师旷之聪，听之安得不惑哉？朕初嗣位，涉道甚浅，当朝奏议，惟三数大臣而已，至于百执事之列，才否邪正，昧然不知，故于朋比，所宜深晓。《小毖》之诗曰，「莫予荓蜂，自求辛螫」，谓成王初授政，以戒夫怀谖而罔上，将寘于法焉。咨尔具寮，深图善道，无干朕之有司。故兹训励，体朕意焉。

惟成王初即政，惧不能承父之业，乃访群言于庙中。故其诗曰：「访予落止，率时昭考」。访，谋也。落，始也。昭考，武王也。以成王之贤，犹恐惧以谋于下，况朕之不敏，处乎深宫之中，未尝试诸艰难，猥受神器之重，可不惧哉？今万事之初，未能遍烛，其果有偏谬而悖理者耶！大则动天地，来灾变以害元元；次则伤教化，戾仁义以萌祸乱。其令群工百辟，皆得上封事，刺朕过失，朕非惟用其言，固能以崇秩厚禄尊宠其人矣。夫成王惧其不能，此所以为能也，则朕庶乎可以守先帝之业矣。《传》曰「武王以谔谔昌，桀纣以默默亡」，则亦庶乎赖尔士大夫以昌也。宜告天下，俾识朕意。

太祖皇帝有八子，讳德昭者为越懿王，越懿王生冀康孝王惟吉，康孝王生守节，为丹阳郡僖穆王。王即僖穆之子，讳世永，字文亿。母安定郡太夫人杨氏，任城郡夫人魏氏。王初补右侍禁，年十岁。入谢章圣皇帝，帝抚其背曰：「若亦诵书乎」？曰：「诵《孝经》」。「经言何事」？曰：「忠孝之事也」。帝喜，赐之珍果，辄不食，怀去。帝问其故，曰：「欲归遗所亲耳」。帝益奇之。仁宗为太子，初就学资善堂，王入侍左右。及即位，累迁东宫外作副使、改左千牛卫大将军。赵元昊叛，王求对便殿，具陈可讨状，因请自将兵以行。帝壮之，以飞白书「世永忠孝」及通天犀带赐之。庆历间封诸王后，遂拜惠州刺史，改右屯卫大将军、光州团练使，特封弋阳郡公。于时水灾，有诏求直言，王进十策：一取士、二禳灾、三除叛逆、四富国、五安民、六强兵、七省胥吏、八去滥官、九蠲苛政、十备边，帝嘉纳之。至和初为瀛国公，又迁登州防禦使。嘉祐七年，天子祀明堂，以艺祖之后殆无显者，特迁陇州防禦使。英宗初，进蔡州观察使。上即位，拜镇南军观察留后。熙宁元年二月己巳，薨于邸之正寝，享年五十九。车驾临奠，优赠昭信军节度使、南康郡王，谥曰「修孝」，诏宣政使内侍押班张若水治葬事。三月丁酉，殡于京城之北普济寺。娶王氏，引进使、陵州团练使、赠上将军克基之女，封同安郡君。子男十二人：令图，左羽林大将军、壁州团练使；令瑶，右羽林大将军、袁州团练使；令枢，右羽林大将军，道州团练使；令倩，率府副率，早卒；令谷，右羽林大将军、万州团练使；令绎，右武卫大将军、渠州刺史；令朔，右武卫大将军、蕲州刺史；令羽、令阙，并右千牛卫将军，三人幼卒。女六人：长适东头供奉官时观，次适左侍禁吴真卿，次适东头供奉官徐镇，次适左班殿直冯纲，次适左班殿直樊中立，一人幼卒。孙男五人：子张，右武卫大将军、池州刺史；子野、子赤，并千牛卫大将军；子昭，右内率副率，次未名。曾孙女尚幼。王孝于事亲，忠于事国，喜经术，通文章，昼夜自饬厉若布衣生。丹阳王有疾，王刺臂血出，写佛书，疾遂平。及仁宗不豫，王率宗室候起居，忧切诚至，即诣浮屠灼臂，闻者莫不叹伏。初，东平吕造为其宫学官，授以经议，造既卒，追画其像，居常瞻奉之，其乐善如此。英宗时劝督宗室为学，常遣中贵人入宫视之。学官姜潜方讲《周易》，疾暴作，王于是摄齐升座，为之代讲，听者竦服。中贵人以闻，帝深叹其好学。王平生所著甚多，歌诗杂文数百篇。钩考经传，为《周易大义》、《春秋纂例》及《诸邸恩华录》。又能通释老星历之学，注《金刚经》、《祖师授衣图》、《六气图》、《登真秘诀》，皆藏于家。以熙宁二年二月某日，葬于河南府永安县先王之茔次。铭曰：

泐辞刻石，永志弗忘。

臣窃观自汉迄唐，待戎狄之道无如祖宗之时，百年之间，民生戴白，不见兵革。奸臣要功，为国生事，与恶而弃好，驯致今日。方寇骑逼城，备禦无素，卑辞厚礼以纾目前之急，盖势有不得已而然者。割要害之地以为盟好，则非经远之计也，臣固尝论矣。比闻金人驻兵磁、相，劫掳无有纪极，破大名成安一县，驱掠子女二千馀人，杀令佐二人而去，誓书之墨未乾，而背不旋踵。吾虽欲专守和议，不可得也。昔赵割六县之地使赵郝约事于秦，虞卿谓赵王曰：「秦之攻王也，倦而归乎？王以其力尚能进，爱王而不攻乎」？王曰：「秦不遗馀力矣，必以倦而归也」。虞卿曰：「秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也」。今日之事正类于是。夫去其巢穴，越数千里之远而犯人之国都，盖危道也。使其力能攻之，则城中之物皆其有也，尚何事求哉！彼见吾高城深池，未易轻犯，勤王之师四面而至。姚平仲固尝与之交兵矣，忍而不敢怒，请和而去，则其情可见，盖亦惧而归，非爱我而不攻也。朝廷割三镇二十州之地与之，是亦助寇而自攻也。闻肃王初与约，及河而返，今挟之而往，此败盟之大者。臣窃谓朝廷宜以肃王为问，责其败盟，必得肃王后已。三镇之民以死拒之于前，而吾以重兵拥其后，势必得所欲；若犹未从，则声言其罪而讨之。夫师以直为壮，是举直在我矣。三镇闻之，士气必振，此万全之计，不可失也。若三镇穷蹙而王师不救，则其民必谓朝廷视其涂炭而莫之恤，则戴后之心懈，而大事去矣，不可不虑也。窃闻出师之令，庙算不一，屡行而屡反，如是则士气必懈惰，欲其成功，难矣。唐宪宗平淮西，韩愈谓凡此蔡功惟断乃成，未有举大事不断而能成也。伏望断自宸衷，无惑于浮议，则天下幸甚。

自孟子没，遗经仅在，而圣学不传。所谓见而知之与闻而知之者，世无其人。则有西方之杰，窥见间隙，遂入中国，举世倾动，靡然从之。于是人皆失其本心，莫知所止，而天理灭矣。宋嘉祐中，有河南二程先生，得孟子不传之学于遗经，以倡天下。而升堂睹奥，号称高第，在南方则广平游定夫、上蔡谢显道，与公三人是也。公讳时，字中立，姓杨氏。既没踰年，诸孤以右史吕本中所次行状来请铭。谨案杨氏出于弘农，为望姓。五世祖唐末避地闽中，寓南剑州之将乐县，因家焉。公资禀异甚，八岁能属文。熙宁九年中进士第，调汀州司户参军，不赴，杜门绩学，渟滀涵浸，人莫能测者几十年。久之乃调徐州司法。丁继母忧，服阕，授虔州司法。公烛理精深，晓习律令，有疑狱众所不决者皆立断。与郡将议事，守正不倾。罹外艰，除丧，迁瀛州防禦推官。知潭州浏阳县，安抚使张公舜民以客礼待之。漕使胡师文恶公之与张善也，岁饥方赈济，劾以不催积欠，坐冲替。张公入长谏垣，荐之，除荆南教授。改宣德郎，知杭州馀杭县。迁南京宗子博士。会省员，知越州萧山县，提点均州明道观、成都府国宁观，后例罢差监常州市易务，公年几七十矣。是时天下多故，或说当世贵人，以为事至此必败，宜力引耆德老成，置诸左右，开导上意，庶几犹可及也。则以秘书郎召，到阙迁著作郎。及对，陈儆戒之言，除迩英殿说书。公知时势将变，遂陈论政事，其略曰：「近日蠲除租税，而广济军以放税降官，是诏令为虚文耳。安土之民不被惠泽，而流亡为盗者独免租赋，百姓何惮不为盗？夫信不可去，急于食也。宜从前诏。嘉祐通商榷茶之法，公私两便。今茶租钱如故，而榷法愈急，宜少宽之。诸犯榷货，不得根究来历。今茶法独许根究，追呼蔓延，犴狴充斥，宜即革之。东南州县均敷盐钞，迫于殿最，计口而授，人何以堪？宜酌中立额，使州县易办，发运司宜给籴本以复转般之旧。和预买，宜损其数而实支所买之直。燕云之军，宜退守内郡，以省运输之劳。燕云之地，宜募边民为弓箭手，使习骑射，以杀常胜军之势。卫士天子爪牙，而分为二三，宜循其旧，不可增损」。凡十馀事，执政不能用。而虏骑已入寇，则又言：「今日所急者，莫大于收人心。边事之兴，免夫之役，毒被海内。误国之罪，宜有所归。西城聚歛，东南花石，其害尤甚。宿奸巨猾借应奉之名，豪夺民财，不可数计，天下积愤郁而不得发几二十年。欲致人和，去此三者」。会渊圣嗣位，公乞对，曰：「君臣一体，上皇痛自引咎，至托以倦勤避位，而宰执叙迁，安受不辞，此何理也？城下之盟，辱亦甚矣。主辱臣死，大臣宜任其责，而皆首为窜亡自全之计，陛下孤立何赖焉？乞正典刑，为臣子不忠之戒。童贯为三路总帅，虏人侵疆，弃军而归，置而不问，故梁方平、何灌相继逃去。大河天险，弃而不守，虏人奄至城下，而朝廷不知，帅臣失职，无甚于此，宜以军法从事。防城所仍用阉人提举，授以兵柄，此覆车之辙，不可复蹈」。渊圣大喜，擢右谏议大夫。虏人厚取金帛，又遂赂以三镇，遂讲和而去。公上疏曰：「河朔，朝廷重地，三镇，又河朔要藩。今一旦弃之虏廷，以二十州之地，贯吾腹中，距京城无藩篱之固，戎马疾驱，不数日而至，此非经远之谋。四方勤王之师，逾月而后集，使之无功而去，厚赐之则无名，不与则生怨，不可不虑也。如闻三镇之民欲以死拒守，今若以兵摄之，使腹背受敌，宜可为也。朝廷欲专守和议，以契丹百年之好，犹不能保，宁能保此狂虏乎？夫要盟神不信，宜审处之，无至噬脐」。于是渊圣乃诏出师，而议者多持两端，屡进屡却。公又言：「闻虏人驻兵磁、相，劫掠无算，誓书之墨未乾，而叛不旋踵，肃王初约及河而反，今挟之以往，此叛盟之大者。吾虽欲专守和议，不可得也。今三镇之民以死拒之于前，吾以重兵拥其后，此万全之计。望断自宸衷，无惑浮言」。而议者不一，故终失此机会。于是太原诸郡皆告急矣。太学生伏阙，乞留李纲、种师道，军民从之者数万人。执政虑其生乱，引高欢事揭榜于衢，且请以礼起邦彦。公言：「士民伏阙，诟骂大臣，发其隐慝，无所不至，出于一时忠愤，非有作乱之心，无足深罪。李邦彦首画遁逃之策，捐金割地，质亲王以主和议，罢李纲而纳誓书。李邺奉使失辞，惟虏言是听。此二人者，国人之所同弃也。今敷告中外，乃推平贼和议之功归此二人，非先王宪天自民之意。宜收还榜示，以慰人心」。邦彦等既罢，赵野尚存。公复言：「野昔尝建言，请禁士庶以天王君圣为名者。上皇后以为谄谀之论，废格不行。而野犹泰然，不以为耻，乞赐罢黜」。上皆从之。或意太学生又将伏阙鼓乱，乃以公兼国子祭酒。遂言：「蔡京以继述神宗皇帝为名，实挟王安石以图身利。故推尊安石，加以王爵，配享孔子庙廷。然致今日之祸者，实安石有以启之也。谨按安石昔为邪说，以涂学者耳目，败坏其心术者不可缕数，姑即一二事明之。昔神宗皇帝称美汉文，罢露台之费，安石乃言：陛下若能以尧舜之道治天下，虽竭天下以自奉，不为过也。夫尧舜茅茨土阶，其称禹曰『克俭于家』，则竭天下者，必非尧舜之道。后王黼以三公领应奉司，号为享上，实安石自奉之说，有以倡之也。其释《凫鹥》之末章，则曰：以道守成者，役使群众，泰而不为骄。宰制万物，费而不为侈。按此章止谓能持盈则神祇祖考安乐之，无后艰耳，而安石独为此说。后蔡京辈争以奢僭相高，轻费妄用，穷极淫侈，实安石此说有以倡之也。其害岂不甚哉！乞正其学术之缪，追夺王爵，明诏中外，毁去配享之像」。遂降安石从祀之列。谏官冯澥力主王氏，上疏诋公，又会学官纷争，有旨皆罢，即上章乞出。除给事中。章又四上，请去益坚，以徽猷阁直学士提举西京崇福宫。又恳辞职名不当得，有旨：「杨某学行醇固，谏诤有声，请闲除职，累月恳辞。宜从其志，以励廉退」。改徽猷阁待制。上即位，除工部侍郎。论自古贤圣之君，未有不以典学为务者，以君德在是故也。上然之。除兼侍讲。二年，以老疾乞出，除龙图阁直学士，提举杭州洞霄宫。四年，上章告老，从之。绍兴五年四月二十四日终于正寝，享年八十有三，葬本邑西山之原。近臣朱震奏公尝排邪说，以正天下学术之谬；辩诬谤，以明宣仁圣烈之功；雪冤抑，以复昭慈圣献之位。据经论事，不愧古人。所著《三经义辩》有益学者，乞下本州抄录，仍优恤其家。有旨赠官，赙以金帛。娶余氏，赠硕人，先卒。子五人：迪早卒，迥、遹、适、造已仕。女四人：长适陈渊，次陆棠，次李郁，次未嫁。孙男七人，孙女五人，曾孙一人。公天资夷旷，济以问学，充养有道，德器早成。积于中者，纯粹而闳深；见于外者，简易而平淡。閒居和乐，色笑可亲；临事裁处，不动声气。与之游者，虽群居终日，嗒然不语。饮人以和，而鄙薄之态自不形也。推本孟子性善之说，发明《中庸》、《大学》之道。有欲知方者，为指其攸趣，无所隐也。当时公卿大夫之贤者，莫不尊信之。崇宁初，代余典教渚宫，始获从公游。三十年间，出处险夷，亦尝覸之熟矣。视公一饭，虽蔬食脆甘，若皆可于口，未尝有所嗜也；每加一衣，虽狐貉缊袍，皆适于体，未尝有所择也；平生居处，虽弊庐厦屋，若皆可以托宿，未尝有所羡而求安也；故山之田园，皆先世所遗，守其世业，亦无所营增豆区之入也。老之将至，沉伏下僚，厄穷遗佚，若将终身焉。子孙满前，每食不饱，亦不改其乐也。然则公于斯世，所欲不存，果何求哉！心则远矣，凡训释论辩以辟邪说，存于今者，其传寖广。故特载宣和末年及靖康之初诸所建白，以表其深切著明。而公之学于河南小尝试之，其用已如此，所谓援而止之而止，必有以也。进不隐贤，必以其道，岂不信乎！世或以不屑去疑公，盖浅之为丈夫也。铭曰：

天不丧道，文其在兹。维天之命，尸者其谁？孰能识车中之状，意欲施之兄弟，而遽并为世师。伟兹三贤，阔步共驰。有学术业，颜其馁而。公名最显，垂范有词。岂不见庸？孔艰厥时。狂澜奔溃，砥柱不欹。邪说害正，倚门则挥。嗟彼奸罔，谗言诋欺。我扶有极，人用不迷。奚必来世，判其是非？有援则止，直道何疵！不勉而和，展也可夷。河流在北，伊水之湄。谁其似者？订此铭诗。

议曰：臣闻古者帝王宫室之制，不尽载于经，而略见于《周官》与《礼》。为门者五，为朝者三，为寝与宫者皆六。所谓五门者，曰皋门、曰库门、曰雉门、曰应门、曰路门。皋门，先儒谓王城之门；库门次之宗庙社稷；其内雉门，王宫之门，故旁设两观。此五门之别也。所谓三朝者，曰外朝、曰内朝、曰燕朝。《周官》朝士掌外朝之法，凡公卿大夫、公侯伯子男、三公，皆有定位，是谓外朝。司士掌朝仪之位，三公、卿大夫、王族、故士、虎士、太仆、太右皆有定位，是谓内朝。太仆掌王之服位，王视治朝，则前正位而退，入亦如之，是谓燕朝。《礼·玉藻》言王朝服以日视朝于内朝，退适内寝听政。先儒谓外朝在库门之外，凡国有大事，致万民而询焉，则御之。内朝在路门之外，凡日视朝见群臣则御之。燕朝在路门之内，凡日退而听政则御之。此三朝之别也。所谓六寝六宫者，先儒以《周官》「宫人掌王之六寝之脩」为言，谓路寝一、小寝五，盖在路门之内。而六宫王后之居又在其后，视王之六寝。此六寝、六宫之制也。秦汉而下，沿革不同。即唐之近制考之，唐以宣政为前殿，谓之正衙，即周之内朝也；以紫宸为便殿，谓之閤，即周之燕朝也；而无外朝。日御正衙见群臣，谓之常参。朔望荐食诸陵寝，有思慕之心，不能临前殿，即唤仗入紫宸，谓之入閤。至五代，其礼寖废，常参不复日见群臣，惟大臣一朝便殿而已。后唐明宗即位，始诏百官五日一随宰相入见便殿，谓之起居。本朝因唐之旧，参酌古制，更为增损。今汴都南薰、朱雀门宜为古之雉门。以大庆殿为外朝，故岁旦大朝会则御之，而其门即应门也。以文德殿为内朝，故月朔合六参官入见则御之，而其门即路门也，谓之过殿。其旁设东西閤门，则仿唐制以紫宸、垂拱为閤也。遇朔不过殿，则唤仗入閤，而御紫宸，与望及五日百官一起居皆御之。以垂拱为燕朝，则日御以听政。盖相仍唐室旧内增修，不得不然。今陛下既以建康为别都，则视周洛邑与汴京。岁大朝会见百官御大庆，月朔过殿御文德，望与六参御紫宸，日御垂拱，此四殿有不可阙。而忌前不坐垂拱，与吏部引见选人、军头司呈试武艺等，本朝所增盖又有崇政后殿，讲筵有迩英殿，亦不可废。此典礼所在，将以垂后经远，固宜参备。端门亦当增为三门，以正天子之礼。则朝群臣，莅四夷，赋政出令，行礼正名，上拟洛邑，次不失祖宗之意。若夫高下之度、广狭之数，则先王初不为定制，各视时而为之。商之重屋，堂高三尺；周之明堂，堂高九尺；若禹卑宫室，则夏之世室，其高一尺而已，其高下固不等也。周之路门不容乘车之五个，为丈有六尺五寸；应门二彻三个，为二丈四尺，其广狭固不同也。恭惟陛下以宽仁信兆民，以惇朴先天下，圣志固自有定。今宫城之内，其地有限，若有司推明德意，但取典礼所不可废者，而不为观美，则与其大而有阙，不若狭而能备。惟六寝、六宫在内中，《周礼》既不详，祖宗成法见于汴京者，因时便宜，当出圣裁，非臣所敢及。谨昧死上《宫室议》，伏惟陛下垂意采择。臣谨议。

亲王初除恩数请给，令有司检校格例，申尚书省。

《易》之为书也，文王初为爻、繇之词，吾夫子益以大象，统一卦意而为之词。曰君子者，谓天下后世君子，公称之也。凡有三说焉，一曰行道之君子，二曰修身之君子，三曰治世之君子，而易之见于用者尽矣。伏羲三画，索而八之，文王六十四，因而重之，孔子十翼，系而翼之。包六极，统三才，以倡其学于后世。凡《易》之道，率本三圣，为五经所祖。行道之君子也，穷于性命，达于死生，洸濯德业，研极几微。咸恒以息其谬用之心，损益以择其可为之事，六气以调节，四叙以消息，出处语默，无一不在，此修身之君子也。五常所纪，三王所尚，文质不同，刚柔各异，礼乐法度，律历法象，治乱之术，安危之符，愈取愈有，受命如响，此治世之君子也。三君子者，天下后世之君子，其施于《易》甚公，所以行道，所以修身，所以治世，则有别矣。吾夫子因以统一卦之体，先总其数，命之曰大象者六十四卦，而君子用《易》之目特五十三，而爻之所谓君子凡十爻，八卦无预焉者。盖一卦以总其体，一爻以散其用，不可一概，莫不皆有序也。《礼》曰：「洁净精微，易教也」。文王之渊懿，孔子五十学《易》无大过，君子先体易道之大，以范围此世，敛以修身，推以治世，而体之为用无乎不在。故大象所统君子之外，有所谓先王者七，有所谓后者三，有所谓上者一。且伏羲至周文、武，制作甚备，所称先王，知其为周之王也，告命省方，亦知其为周之后也。其所谓上者，以上对下为义也。周之衰也，君子少而小人多，犹《剥》以五阴剥一阳无难者，故以君子容小人而为庐，小人载君子而为舆，上下相养，茍于无事。如春秋、战国之世，孔子读《易》，伤周道之衰而有感于此，故不复以君子统象而以上对下为言也。呜呼，天下后世之君子尽矣！自伏羲画《易》以降，五帝、三王、周公、孔子，凡有得于《易》者，不论有位无位、为君为臣，皆其公称也。如诗人则以王者为君子，《左氏春秋》则以人臣为君子，或以孔子为君子，《论语》则以子产、子贱为君子，此君子公称之例也。至于《易》之所谓君子，往往间有对小人为言，何也？君子小人之辨，亦天下后世公心之忧也。文王忧之，孔子亦忧之。文王书之于爻、繇，孔子书之于大、小象，其于忧世之心一也。其于《否》、《泰》致其去来消长之势，于《遁》则曰「君子以远小人，不恶而严」。若夫《春秋》笔削，褒善贬恶，于君子小人、黑白泾渭之不啻，《易》致其理，《春秋》致其法，此又专出吾夫子之意，其忧又倍于文王也。

□什邡之西行十里许，有古佛祠曰南阳，宋大明中所建也。后周□□□□□隋文帝混一南北，以皇子秀为蜀王，王以暇日猎于寺废址，有兔逸入□中。发块得石像，甚巨。于是即其旧□为寺，以像肖焉。时有道禅师者，善水观，王异之，从问道，得大无碍。今寺之左有王之祠，祠下有泉汇为陂，浮于方亭，□于雒。其发原流百里许，溉田数千万顷，岁大旱，民不告病，其为利可谓深且博也已。即泉之始，则道禅师□水观之馀波也。虽然，佛之力其深不可思议，非王初有以导达启迪之，惠泽曷以加乎民，至于今混混然而不泯？是则王之有德于斯民甚厚，当求所以报王于无穷也。往昔庙隘陋，且游手行丐者食息其间，□□□以宅王之灵□□，里人请以庙隶寺□□属僧悟真复□□经营十□□始克成。自殿及两廊厨堂门屏，焕然一新，□□乞□者视庙貌庄洁严奉□□里之人赖之，雨旸益时，年谷益登，疾疠不作，□□然风俗益以厚，寺因之供□□入亦广，钟鱼鼓板之声朝暮相闻，久而□□悟真以愿居□□耳目所闻见，为王悉请书其事于石。愿谓王以帝子之贵、神明之灵加惠兹土，德至渥矣，作诗俾民之岁时歌以享焉。其辞曰：

泉涓涓兮流长，沛膏泽兮一方。□□□兮水中央，鸟嘤嘤兮木苍。民怀德兮无相忘，荐兰芍兮奠桂浆。帝子来兮佩锵锵，登斯堂兮式安且喜，爱我民兮俾寿而炽。岁时报事兮罔敢或替，神其安此兮以千万世。

绍兴二十六年九月十五日，左迪功郎、成都府司户参军任愿撰并书，住持传法赐紫佛智大师绍明立石。

孟子意不在明堂，而在王政。特因明堂以激之，而王果问焉。于是以治岐之事告之。盖治岐亦文王初为诸侯事也。夫耕者九一，仕者世禄，关不征，泽不禁，罪不孥，以至鳏寡孤独，皆发政之所先。此实王政之大者，而皆于明堂出之。则明堂安可毁？不然，如后世徒以弥文之饰，指复庙重屋八窗四达为之，则毁不毁何与乎王政？

「造舟为梁」，文王初为西伯创物之知也，人到于今赖之。汉儒著《尔雅》，乃曰：「天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟，庶人乘桴」。是说也，谓辨尊卑可也，河桥何与焉？郭璞既误以为周公之言，孙炎又从而为之辞，其失《诗·雅》之旨远矣。吉之郡邑大率濒江，浮航于水，加板其上，联属绵亘以达于岸。人之往来，其道如砥，视招招舟子争济于风涛之中，险易劳逸盖相万也。安福壮县，江西、湖南之要津，水出泸溪，汇于凤林，其广三百尺。是桥不知起何时，姑以近事考之。元丰县令上官公颖、崇宁县令上官合增修于二十年之间，邑士欧阳安稷名桥曰「上官」者，从其姓也。绍兴庚申，令韩邦光复修之，乡先生王公庭圭名之曰「凤林」者，因其地也。淳熙丁酉，令徐辉又修之，邑人刘浚易名「济川」，则谄矣。夫一桥在北门，才百馀年四修而四坏，何也？吏惰财殚，葺不以时，或葺矣弗良于工，故易坏也。庆元改元，令施广厚适逢其坏，而尉陈章复能奋身任责，相与抡材选工，举大舫二十而新之，冶铁为绠，纫竹为笮，图惟悠久之计。士民咸出力相其役。起于季冬，成于仲春。会太守杨侯方新至，助钱十万，仍岁留征商送州之馀为后日营缮之备。章，吾故人子也，请记其事，于今累月，行授代去矣，安得不为一言？夫利涉之功，微公家不能成。虽成必坏者，物理之常也。郡邑无终穷，守令有更易。坐视弗恤，其坏也速；未坏亟葺，其费也省。今令尉幸举职，二千石又设储跱，其虑周矣。徒法不能以自行，顾嗣音者何如耳。因为辨汉儒之失，揭凤林之旧，使后之人知公家之利非一族所得私。若济巨川，非一令所当拟，必也即渡名桥，随坏随葺，乃百世不易之道也。二年三月十五日。

乾道八年春，侍卫典步军臣吴挺一日奏事殿上，泣且言曰：「臣之先臣璘奋身边部，自太上光尧皇帝朝都车之事，率先请行。肆我陛下即位，一心事君，匪躬宣力，积劳西南，荐被褒厚，而臣无似，不能显大先臣远业，乃墓碑至今无辞以勒，后世将泯而无闻。惟陛下矜念假宠于吴氏而锡之无穷」。天子曰：「呜呼！惟汝父璘勤劳王家，积四十年，英风义声，燀耀显明，九命二伯，淑旗绥章，高其名器，崇其物采矣。尔挺其以是勒于阡」。君锡之名曰「安民保蜀定功同德之碑」，挺拜稽首，悲感若无所容。异日诏翰墨之臣王曮曰：「尔其为之铭」。曮承诏辞不获命，乃论次而书之。谨按，故太师、奉国军节度使、新安郡王、追封信王、谥武顺吴璘，字唐卿，德顺陇干人也。曾大父谦追封魏国公，大父遂追封楚国公，考扆追封鲁国公，皆累赠太师。曾祖母李氏、祖妣齐氏、妣刘氏，封魏、楚、鲁三国夫人。王在娠甫七月而生，意象异常儿，鲁国公奇之，曰：「是必大吾门」。少长负气节，善骑射，年十八以良家子从泾原军，战西边。宣和三年，从统制杨可世入燕，道河北，宿逆旅，梦妇人告曰：「妾家被劫于路，露胔水滨，幸相公哀之，移封高原」。寤以语其徒，视之信然，因感而葬之。战歙蒲口，行而饥甚，老人有饷食者，王食已，视之则不见，闻者异之。靖康初，力战破夏人，补官。既而败金人于下邽，战三原，斩千户兀讷耶。从兄武安公玠复华州，破贼史斌。咸以有功迁秩，充永兴军路书写机宜文字，移辟秦凤路，兼统领五军军马。名贼号王札手者，胁溃卒寇暴鄠、杜间，连破官军，执永兴假守张公辅，妄立名字，势张甚，武安公檄王讨之。王先以书系箭上，遍射贼中曰：「明日破贼，立旗为表，先降旗下者除其罪」。贼卒得之心动，时王所部不满千人，贼几万众，骑数千。夜半进师，迟明相遇，贼将战，阵动，奔降旗下者果无数，乘势搏之。贼据高阜，王遣骁将敛旗鼓，轻兵斮其后，贼遂大溃，斩王札手以报，俘其党千人，迁武翼郎、阁门宣赞舍人。时金人乘富平之胜，尽陷陕右，蜀甚危，武安公与王招散亡数千人保散关之东曰和尚原，练兵积粟，以扼敌冲。绍兴元年，我孤军栖于原上，朝廷音问隔绝，兵单食匮，将士家往往陷敌人，无固志。有谋劫王兄弟北去者，幕府陈远猷夜入告，武安公与王遽召诸将，励以忠义，歃血而誓，诸将感泣，禦虏益力，遂败敌将没立于原下。没立遣二将乌噜、折合自阶、成出散关，又趋和尚原，没立身自犯箭筈关，期将夹攻必破我。王击退二将，生获首领蕴逋，斩千户泼察胡。乌噜、折合再合兵直抵原下，王奋击之，斩其将乌噜，虏败走，乘势进击，二将皆遁。没立亦败，竟不得相合。时武安公以弱卒抗坚虏，军政尚严，卒伍逃散，往往有全队诛之者，王则厚抚摩之，如家人亲爱，以辅成武安公之志，故士卒不敢犯武安公之法，而乐王之恩，战无不克。丁鲁国夫人忧，乞终丧，不许。以破乌噜等功超迁武德大夫、康州团练使，赐带，擢秦凤路兵马都钤辖，统制和尚原军马。虏愤其连败也，兀术合诸道兵十馀万，期必取原而后入蜀，自宝鸡而南列栅三十里。武安公严兵待之，王率师拒战数日，率以劲弓彊弩扼其冲，以奇兵邀其傍，间绝其粮道，虏不得休。伺夜虏将饭，然火营中，复选精兵更射其火处，虏不得食，叠石城以自保，复瞰其城射之。虏度必败，遂以死决，兀术亲拥战，王亦身督将士，虏分为三十馀阵以拒我，迭以次出战，王独当其冲，随辄破之。虏虽困而犹整，至神岔道狭，伏发，遂大乱，王手杀数十百人，俘万户羊哥孛堇及首领三百馀人，甲士八百六十人，兀术身中流矢二，获铠仗万计。再以奇功除康州团练使，升权秦凤路马步军副总管。时陇州移治方山原，二年虏围之且陷，败之于百查岭，力战解围，五战皆捷，迁官二等，权知凤翔府兼安抚事。三年，虏必欲以奇取蜀，乃捣金洋，战饶风，犯汉中。王时驻兵和尚原，敌惧掎其后也，乃阳以兵趣蜀，而反自褒谷入凤州，犯保安，程甘合凤翔诸路军欲道和尚原下。王先以兵迎击保安程虏，复身督诸军拒凤翔虏于百家村，以正兵合以奇兵，捣其腹心，皆败而走。迁荣州防禦使，升权副都总管，知秦州，节制阶、文。时买马路久未通，王首开之，贸以茶䌽，抚以恩信，招致小部族首领四十二，国马通行，至今赖焉。武安公与王度虏既屡败不得志，必大举以与我力争，乃预设垒仙人关旁曰杀金平。四年春二月，兀术、撒离合等果极其兵力十馀万众，正告由仙人关进取蜀，列栅三十里，弥亘不断。王前在武阶，以书抵武安公，以杀金平之地去原上远，前阵散漫，谓须第二阵作隘，牢其限隔，期必死战，则可取胜。至是王驰驿会原上，金人已与我对垒，武安公如王策，益治第二隘，多列炮，积石如山。王乃令诸将曰：「金人倾国而来，吾辈报国，正其时也」。因慷慨以刀画地，申令曰：「死则此死，敢退者斩」。诸将股慄，遂与虏战，分为东西以搏我，东则四太子等，西则韩将军等军也。虏极其狡悍，东西相望，遥相犄角以持久，必死困我，王左右援翼，唯急是应。迨暮，虏杀伤彊半而气犹锐，我军苦战久，遂敛第二隘以致虏。时军中颇有异议，欲别择形胜守者，王奋曰：「方交而退，是不战而却也。且吾度此虏走不久矣」。请于武安公，夜布火鼓，易旗帜，迨晓，军阵精采一变，乐声震山谷，于是人自励，有死志。洎虏再傅我第二隘，则人被两铠，铁勾相连，鱼贯而上，攻具变化若神。王督士死战，且射其两腋，随殪随上，几百馀战，而虏攻垒兵殆尽，遂走入壁，阳为备战而宵遁。前后斩首俘获不可胜计，虏自是不复窥蜀矣。第功迁定国军承宣使，升熙河兰廓路经略安抚使，知熙州，统制关外军马，仍节制阶、文。五年春围秦州，下之。六年，创军名行营右护军，为行营右护军统制军马。七年，升陕西诸路都统制。九年春，改行营右护军都统制，节制阶岷文龙州。金人已废刘豫，归我河南地，幕府拟表称贺，王读之愀然曰：「在朝廷休兵息民，诚天下庆。璘等叨窃，不能宣国威灵，亦可愧矣，何贺之有？但当待罪称谢则可」。幕府谢不及。秋七月，除秦凤路经略安抚使、马步军都总管，知秦州。是年，武安公薨，除龙神卫四厢都指挥使。朝廷遣签书枢密院事楼炤出使陕西，会诸将议移诸军分屯陕右，王不可，曰：「虏反覆难信，惧有他变。今我移军陕右，蜀口空虚，虏若自南山捣蜀，要我陕右军，则我不战自屈矣。当且依山为屯，控虏要害，逮虏情见力疲，渐可进据」。遂但以牙校三队赴秦州，且饬阶州等山寨以备之。十年，兀术杀挞辣，金人再寇河南，复以王为行营右护军都统制，同节制陕西诸路军马。其夏，撒离合果直趋凤翔，入石壁寨，以要我陕右军，陕右皆陷，而王独全师驻蜀口扼虏。川陕宣抚使胡公世将仓卒召诸将计事，皆曰：「虏掩我无备，而我分屯之师未集，宜退守青野原，少避其锋」。王后至，惊曰：「谁为此者，可斩也。虏人所以轻犯我者，闻先兄之薨，且谓我无备。今若少退，堕其计中矣。璘请以身任责」。胡壮之，遂与公檄彼，责其弃信轻举，率师即日出凤翔，分遣诸将姚仲等败折合于石壁，李永琪、向起等破鹘眼张太师于扶风。虏馀兵保扶风城，又攻破之，连战皆捷，折合仅以身免。驻大军大虫岭，阵次有法，步骑相参，气象雄壮。撒离合自上西平原觇曰：「善战者立于不败之地，此安可角」？于是撒离合舍蜀口而北向矣。秋九月，制授镇西军节度使，充侍卫亲军步军都虞候。十一年，朝廷出师渡淮，宣抚司亦被旨乘机进讨，乃以攻取之事属王。王受命出秦陇，往别宣抚使胡公，胡问方略安出。王曰：「璘当以三阵破虏」。人皆莫测所谓，盖王袭虏之策已素定，而诸军莫有知者。攻秦州，州将武谊以众降。时金人统军胡盏、习不祝合军五万，营丁刘圈，胡盏善战，习不祝善谋，二人皆虏之老于兵者，且据险自固，前临峻岭，后控腊家城，必谓我军不敢轻犯。王揣知其情，因直告曰：「明日请战」。虏闻之笑。是夜，王率诸军衔枚涉渭，令曰：「近贼营方得举火」。未至里所，万炬齐发，出虏不意，虏震骇，仓卒备战，我军已成列。有闻虏酋以马挝敲镫曰：「吾事败矣」。王犹策习不祝有谋，必谓我趣战欲速，不肯径出，胡盏恃其勇，宜可挑取。乃遣轻兵尝之，胡盏果勒兵与我军鏖击数十，更休迭战，适及我三阵。战急，大将有请曰：「虏居高临下，我战地不利，宜少就平旷，以致其师，可胜」。王叱曰：「如此则我走而虏乘我矣。虏今溃，毋自怯」。王轻裘驻马阵前，麾军殊死战三阵而虏力果惫，卒如王言。时陕右久隔王化，王一战而声振关中，三秦父老企望官军不日东下，往往擒虏溃兵缚致之。王亦经略，且将大举进围腊家城，将破，陕右州郡亦以次纳书降，而讲和之诏下，遂班师。胡闻王之捷，喜曰：「真能践言矣」。十二年，上赐褒诏，召王赴在所，拜检校少师，改充阶成岷凤经略使，还镇。十四年，始析利州路为东西，改利州西路安抚使，以阶、成、岷、凤、兴、文、龙七州隶焉。十七年，移节奉国军，改行营右护军为御前诸军都统制，依旧安抚使，知兴州。时和议方坚，王独严备，日为虏至之虞。当是时，西路兵为天下最。二十一年，太上皇帝亲御宸翰，赐王以守边安静，加拜太慰。二十六年，拜开府仪同三司，升领御前诸军都统制职事，判兴州。二十九年，册拜少保。王策虏将叛，整备益严。三十一年，虏果败盟，就拜四川宣抚使。秋九月，虏主亮渡淮，巨酋合喜号西元帅，以兵扼散关，游骑犯黄牛堡，羽檄交至。王方病在告，适拜宣抚使，即肩舆就道，止以牙校自随，驻青野原。既而游骑退，王曰：「虏自守之兵，不足虑也」。益调内郡兵，分道而进，面授诸将方略，所至皆捷，尅秦州，擒伪守萧济及其属来，王即呼前置食，宣上德意，谕无忧死，皆感泣。列城未下者闻之，争欲归附。破陇州，复洮州、兰州，护伪兰州守安远大将军温都乌页及州戍将明威将军完颜宗臣等八人，加拜陕西河东路招讨使。王之子挺与虏连战治平寨，破其众万馀人，馘千户二。十一月虏主亮被戕，十二月明堂礼成，进封成国公。三十二年春，复取散关及和尚原，赐敕书褒谕，册拜少傅。王遣都统制姚仲与挺率东西两路之军攻德顺，金人左都监自熙河以兵由张义堡驻摧沙，会平凉之师来援。挺率兵战于瓦亭，大破之。虏畏我军，号曰天兵。别将复原州、环州。三月，诸将攻德顺久未下，王知士有惰志且虏将尽发西兵内外合以拒我，即单骑自秦州昼夜疾驰视师。身拥数十骑，驰达四城传呼。南北之人服王威名，思识颜面以快先睹，一闻相公之来，士气自倍，登埤咨嗟，不忍发一矢，城中虏已不战而气索矣。于是按行营垒，别栅要害，且治夹河战地以预处我师于便而致虏于不便。虽随军负贩奴隶，莫不区别有地。暨战，先以数百骑尝虏，虏一鸣鼓，锐士跃出，驰突我军，遂空壁与我合。我军得先治战地，骑士无不一当十，凡回旋曲折相搏于高下之间者以百数。王初若无所指顾，逮苦战久，忽传呼某将战不力，其人即殊死斗。时降帅有觇者，曰：「自吾从虏百战，未尝见如此，吴公可谓神矣」。翌日，我再出兵，虏坚壁不战，既又天大风雨雪，虏幸休止而力实已穷，是夕遂遁去。复德顺军，市不易肆，王入城，父老迎拜，拥马首几不能行。时朝廷遣兵部尚书虞公允文宣谕川陕，赍诏劳王，且议军事。夏五月，遣兵攻破熙州，获伪都总管刘嗣初、副统石列，继破巩州。王之复三路也，惟巩最坚守，王遣挺率诸将破之，斩万户一，获两千户。六月，皇帝受内禅，赐亲札曰：「昔在旧邸，每共定省，侧闻太上皇帝圣训，谓今日元勋旧德同国休戚，无如卿者」。且曰：「偏师之出，曾不淹时，三路土疆，悉归版籍。朕闻此事，欣赞慕用，盖非一日」。王捧诏感泪，曰：「臣无横草功，已蒙太上皇帝不凡之遇。今皇帝所以待臣者益宠，臣何敢爱死」？复遣中使赐御府细铠弓矢。秋八月，除兼陕西河东路宣抚招讨使。王策虏必再争德顺，乃亟驰赴城下。德顺之东曰东山，北曰北岭，东山小而可守，下瞰城中，北岭形势延接，实控扼之地。王至则连营北岭，掘重壕，筑垒，开战道，益为不可犯之计以待虏，且指视诸将以虏他日所营。已而虏果大至，合元颜悉列等兵十馀万，正营王所指之地。有酋先引数千骑轻出，视东山去巢穴稍远，击之，狼狈趋营。既乃大开壁出师，苦战自旦及晡，虏败先退入壁，自是遂坚守不动。悍酋豁豁万户复领精兵自凤翔来援，初我一军当北岭下，傅城下寨，虏骑可以驰突。王至是下令夜移入城，将士不知所谓，颇有口语。既旦虏果合兵大出，直至其处，已无所得，则数万骑欢噪城下，意甚自得。王命偃旗卧鼓，士无敢哗，诸将请战不应。迨日昃敌气已惰，令诸军忽鸣鼓，若将趣其营，虏大骇复亟走壁，遣诸将追袭败之。当时非王徙城下之营，则虏几得志。时虏既坚守不轻出，挺请以轻兵挑虏战而以奇兵捣其虚。王采其言，令列阵城下调虏，虏闭营，王则就以其阵移上东山，筑堡以守。时雨雪天大寒，地冻不可入，则烧土而掘之，连夜堡成。甫筑毕，而虏兵大至，极力争之，杀伤几半而不可得，诸将益叹王之多算不可及也。虏自是失三路形胜，粮运迁险，虽合喜亲提河南陕右兵而连败，亡失益众，尺寸不能进，我斩馘筑为京观者弥望，而又东山横其冲，北岭窣其后，三路粮食皆我有，我出兵要虏粮道，虏遂艰食。失东山堡，时猾酋有终夕怅恨者，王策虏虽众，无能为矣。冬十月，调王彦诸军将益出兵至秦州，因会宣谕使虞公，虞公抗章，以王之勋劳绩效闻，上赐亲札曰：「览虞允文奏，知卿智勇兼济，力抗丑虏。卿历世忠劳，国家是赖」。王降拜曰：「臣何足以当此」？虏既技穷，度不可与我争，则潜军水洛，开道陇山，以示我出奇，实亦自便归计。王乃部置诸将，分屯要害，且益出蜀口之师，分德顺兵，整阵内外相合以蹙虏。时虏中亦相惊曰：「东南天兵至矣」。十一月，上遣带御器械梁珂赐御札并玉带。十二月，閤门宣赞舍人郭升赐宸翰，并宣旨问疾。隆兴元年，拜少师，有旨恩礼视枢密使。利州防禦使李邦杰来劳，就以告赐，继有诏退师矣。是时议者遥度形势，以谓兵久在外，虽得三路，恐去川口远，声援辽绝，共以其语言之执政，执政力言于上，乞下诏旋军捍蜀。诏至，王即驰檄诸军，谕以朝廷欲重根本之意，俾择利而退。继上表待罪曰：「蜀门虽固，三路难保。归师死战，不无损伤」。闻者惜之。未几，上复诏出兵，与张丞相浚淮上之师相掎角，赐王亲札曰：「前日德顺回师，道远不知卿筹画，朝廷过虑，致失机会」。以此知退师本非上意也。初得是旨，幕府请覆奏曰：「茍利社稷，专之可也。此举所系甚重，兵不可遽退」。王愀然曰：「璘岂不知此？且三路士马所出，粮食所聚，吾旧兵已老，非假三路兵未易与虏角。今新附之众几十馀万，仰给三路，圭勺不取外府，而西民乐输，此诚恢复之基也。议者忧虏捣蜀口之虚，璘百战从军，岂不知虏情？且虏持重，必顾虑而后进。方和尚原时，我内外至危急，虏以璘兄弟扼其后，终不敢轻向蜀。况今逆亮死，虏内讧未久，合喜尽西兵顿德顺城下，犹不能抗我，岂暇他谋？但主上即位之初，璘握重兵在远，朝廷俾以诏书从事，璘敢违诏耶」？幕府语塞。隆兴二年冬十月，虏人犯天水，侵岷州，王病未愈，径趋成州，分麾下击之。虏小郤，列营茅城谷，王力疾，亲提兵至祁山。虏闻之，退师三十里，据黄家街，深沟高垒以守。王曰：「虏深涉吾地，而乃坚壁自固。且黄家街背巩州，去巢穴近，虏必遁」。未几，果使来告曰：「我国中已与大朝讲和矣」。继被诏命，即抗章请朝。乾道元年，上以亲札报可，即以族行。未半道，奏疏乞解宣抚使，优诏不允。乞致仕，复不许。四月到阙，上遣中使郑邦美劳问，赐赉加等。即召对便殿，上慰谕隆渥，面得旨，许朝德寿宫。太上见王，慨念畴昔，谕王曰：「朕与卿老君臣也。自今可数入见」。王顿首谢。两宫存劳之使相踵，御府异馔赐无虚日。初，隆兴元年许立家庙祭五室，及是就颁祭器，有旨许皇子复谒，示异礼也。观者叹息，以为前此未有。五月，册拜太傅，进封新安郡王，三上章恳辞，遣中使诏谕不允。后数日，制诏仍领宣抚使，改判兴元府。诸子侍王入见，皆蒙异数，恩礼赫奕，宠绝一时。六月，诏还镇，两宫燕饯，礼均家人。王入辞德寿宫，奏曰：「臣年近七十，衰病日侵，违离阙庭且万里，恐不复再瞻天日」。因泣下，太上亦为垂涕，亲解所佩刀赐王，曰：「异时思朕，视此可矣」。王之行也，两宫别赐珍器玉带甚宠。秋八月，至汉中，时息兵已踰年，王专留意民事，问民所疾苦。汉中先是夏秋籴以供军储，吏多取于民而啬出以规赢，民甚病之。褒城诸县各有古堰，分水溉田，岁料民田以多寡赋竹木增修，吏沿为奸。又光道渠久废，水不下溉，利废而赋仍在。王以次釐革，籴则使民自槩，督诸军复渠，宣淤筑坏，开田数千顷，民甚利之。惩奸吏，核健讼，以防其病民。外台以治状闻，上降诏嘉奖。踰年，改镇武兴。三年夏，复移汉中，开府未几得疾，遂请老。先旬日有大星殒，以五月十七日薨于位，春秋六十有六。军民号哭失声，至于罢市。请老之奏闻，以太师致仕，遗表上，封信王，上震悼，辍视朝二日，赙银两绢匹各千，钱五百万，太上赐银千两。王之未病也，呼其幕客曰：「为我草遗表」。客曰：「郡王安宁如此，何遽出不祥语」？王曰：「死生之机默存吾胸中，人安得知？君第为之，止直书其事」。且曰：「愿陛下无弃四州，无轻出兵」。又先数日，封遗事付其家，令毋启之。薨之数日启封，则家庙等数事，语不及他。呜呼！可谓死不忘君，孝于其亲者矣。王雄姿正志，刚毅静深，喜大节，略苛细，不严于刑而人自畏之。读史传晓大义，幕府文书轻重之间亦时自窜定。其爱君忧国之诚得之于天，虽造次不能忘也。其在阙下，诸子有授美官者，王曰：「上以我故加汝等以官，我日念无功可报上。汝若不廉勤以自效，吾虽死地下，亦不汝佑」。故其在官皆兢畏自力。其治军如其治家，而恩威兼之。爱将犯法，泣涕而斩之，厚抚其孤，不敢以私徇法。士卒有过，必再三语之，不戒而后罚，改过则释然无芥蒂心。待僚佐以宽，不忍言人过，往往为覆护之，而亦潜分优劣。士之耿介，虽干犯其意，久而敬之，便辟侧媚，中心薄其为人。知人之明尤为当世所重，四川制置使王刚中尝谈刘锜之美，王曰：「信叔有雅量而无英槩，今天下雷同誉之，恐不能当逆亮，璘窃忧之」。刚中未领其语，既而锜果以忧愤卒，刚中始叹服。选诸将多以功，或告以荐才者，王曰：「兵官非尝试难知其才。今以小善进之，则侥倖者将得志，而边人宿将之心怠矣」。以故其用王彦、姚仲、李师颜、向起，皆以功显，为时名将。平居军旅之外，家事一不问，舍俸入不营一钱。镇武兴二十年，民安之如一日。暨至汉中，凡前政与民榷易争利者悉除去，蠲逋欠无虑百万缗。尝自著兵法二篇，上篇《兵要》，下篇《阵图》，大略以谓虏有四长，我有四短，当反我之短制彼之长。虏之四长曰骑兵，曰坚忍，曰甲重，曰弓矢力，集番汉所长兼收而并用之。制其骑则有分阵分队之法，制其坚忍则有更休迭战之法，制其甲曰劲兵彊弩，制其弓矢曰以远尅近、以彊胜弱。其说甚备，其法循环用之可至于无穷。阵有图无书。王每出师，指麾诸将，风采凛然，不敢仰视，士宁死敌无敢犯令，故用兵未尝败。尤长于持胜，方金人之归河南，议移屯陕右，王独乞留兵不出，且益修阶州等山寨，其后息兵二十馀年，未尝一日弛兵备。德顺班师，首筑皂郊等堡，多掘地网，祁山之战赖焉。娶王氏，封吴国夫人，先八年卒。男十二人：曰援，曰掖，曰扩，曰揔，曰挺，曰拭，曰拯，曰掞，曰秉，曰扬，曰揆，曰撙。孙男九人：󰀐、旰、炜、㬢、晦，其五尚幼。子孙凡二十馀人，持麾典兵，出入禁闼，克绍前修，是以似之，近者言盛者鲜俪也。臣既书其事，辄申之言曰：蜀之为国岩僻而固，有天下者所必争也。汉高祖起南郑，举兵而东，收三秦如破竹，不数年间遂成帝业，而以蜀汉之地为关辅心腹，不以封建，盖其敛迹垂翅，有以窥天下之变。间中州之有事，因河渭之上流，裹粮卷甲，起而乘之，足以得志。兹太上皇帝选将励兵之夙心，而皇上宅中图大之本指也。故王之在蜀，上实诏之曰：「异时扫清中原，勒功帝籍，以垂光亿世」。又诏之曰：「宜即提锐旅，直出汉中，吊秦晋之遗民，抚唐虞之都会」。又诏之曰：「关陇之事，一以付卿。三路士多材勇，不患无人，惟卿驾驭激使之耳」。呜呼！圣天子以保蜀之事属于王，其注意如此。王能任之，是以蜀安之后，定秦，定陇、洮、兰、熙、巩，十有六州，束手来归，委命下吏。虏失形胜势恧技穷，詟我威灵，乡风慕义，于是退师通好之令行矣。一日皇上拥乾休，正坤仪，指咸阳而会龙首，作上都而观万国，则王之馀勇遗烈、凛凛生气，尚可想而知也。然则，保蜀之功其可既乎？吾天子其知之矣。谨为之铭曰：

井络坤隅，时惟蜀都。蚕丛鱼凫，开国有初。岷峨为望，犍牂为障。峻塍巨防，天下孰尚？重险积货，是猍臬鲵。有伟将臣，于时保之。将臣伊谁，惟武顺王。喋血转战，莫我敢当。因山据原，和尚是名。昼斮其栅，夜披其营。束马缒车，攀天蹈空。原不可得，蜀不可攻。虏以愤来，合兵作威。扼冲发覆，倏其纷披。虏以奇来，指陵趣谷。择利鼓儳，捣其心腹。其来以正，椎锋直进。束隘设险，以死申令。来以多方，有东西军。左顾右跽，察其嚬呻。烈烈惟王，洪棱无前。如飞如翰，如冲如援。奋其虎貔，厉其熊罴。虏曰罢矣，蜀不可窥。蜀不可窥，厥惟安哉！一夫当关，万夫莫开。婪婪大酋，去不复留。三阵定谋，一言必酬。乃窥咸秦，于山于川。乃归三路，我陵我泉。有所失平，将顺指令。挈户率舆，争还国经。皇帝曰嗟，岩岩蜀土，六十二州，以固吾圉。同德之碑，保蜀为正。民其以安，功其以定。倬彼云章，尚福吴氏。申锡恩腴，昌大而炽。翼子肥家，孝能扬名。千载而下，于昭厥声。

新安郡治自昔屡迁，今治歙县乌聊山之西，则实始于王。乌聊者，郡之形胜，自汉建安之乱，县人毛甘以万户守之，逮王之起，复屯其上，后因迁治其旁云。而行状及传乃言王初起时，以箭所下处立城，指绩溪县东之祠为其故处。案今绩溪虽有故城，而《图经》载隋开皇十一年州治黟，大业中为郡，治休宁，义宁中治歙县之乌聊山。义宁所治，非王孰始之？其城于绩溪，当是草创营垒，其后卒迁今治尔。此王所规画，故表之。

汪台符《庙记》称贞观二十三年，父老请建祠堂于厅事之西，大历十年刺史薛邕迁于乌聊东峰，元和三年刺史范传正又迁于南阜，即今庙是也，中和四年刺史吴圆克荷冥应，复新栋宇。案今乌聊山之祠，相传云邕尝以王功德奏闻，奉敕立庙。然必于山者，则以王初起尝驻兵其上故也。山起州之东北而极于南，所谓东峰者今人别谓之东山，所谓南阜者即此山之最高处，今人呼为庙山。薛邕者，蒲州汾阴人，高宗相元超之曾孙，有宰相望，为吏部侍郎典选，大历九年五月乙酉，坐事贬歙州刺史。范传正，邓州顺阳人，自比部员外郎出为刺史，寻历苏、湖，皆以政事修理闻，旧史在良吏传中。吴圆之名不见于史，今歙县士人汪德符藏其所补十将郑稹两牒，乃光启元年、三年所给也，圆中和四年在郡，明年改元光启，其褒稹词略云：「登陴将匝于星灰，禦侮颇劳于蚤夜」。当是时，秦彦逐宣歙观察使窦潏，而陈晟逐睦州刺史韦诸，四封方扰，捍禦之事盖无岁无之，所谓冥应者，必尝控王以求助，而感其阴相也。圆任使检校、右散骑常侍兼御史大夫。

公讳裳，字文叔，其先出江夏，唐晚徙梓之安泰。六世祖曰文友者，宝元康定间发粟赈梓、剑、阆三州饥民，所活万计，朝廷特官之。文友生阜，阜生󰐴，󰐴生楰，是为公祖。婿何氏始籍隆庆之普成。考安中居县东郊，顾公齿长，恐无所见闻，悉捐旧产，居邑中，不治他事，笃于教子。母郑氏绳之加严。公未冠，刻励激昂。登乾道五年进士第，调阆州新井尉。未赴，罹外艰。邑子从授业，公语以经义，又为之讲解，其后学益诣，悉焚其稿。服阕，授巴州通江尉。三年杜门，潜究经传，出入古今，默而精思，或达旦不寐。人与语，若无闻然。于是剖微析幽，宏深四达，文词明畅，动中律度。始时人传其诗，不知其学已成，非复前日文叔矣。总领赵公公说闻其名，俾诸子从之游，赖其束脩葬父祖及其诸父两世九丧。已而奉太夫人游青城无为诸山，率赋诗以寄意，其纯孝幽尚有古风，于世澹如也。后总领李公蘩复招以往。时边民苦和籴，实不得一钱，吏且督输旁午，汉中尤以为病。公作《汉中行》以讽，与李公意合，力奏罢之，民大悦。公又作《罢籴行》，至今歌之。公将之官，经纪其昆弟亲族之家而后行。考满，用举主关升为兴元府录事参军。能以情求狱，脱冤死，伸无告甚众，终不讯一囚。用举主当改秩，制帅留公正荐五士，公为之首。召对，论蜀兵民大计，曰：「蜀中民贫兵困极矣，臣思其故，有二恨焉。关外四州，边于敌境，势便地饶，兵火之馀，田莱多荒。不用屯田积谷之策，乃榷民以养兵。岁月既深，兵民俱困，此一恨也。边民仰给外府，米运率指沿江。若稍分边屯，使就食诸郡，外计费省。今千里漕粟，商因为利，几以三石而致一石，名为养兵十万，实养三十万人。兵困民穷，职此之由，此二恨也。今屯田积谷，势已难行，分兵就粮，事犹可及」。孝宗下其说，卒不果行。次论常平赈济，其略曰：「古人救荒良法，不过常平义仓。见今官司岂无桩积？以一州言之则少，以一路计之则多。水旱之灾决不常有，不幸而有，决不同时。苟甲乙相推，递相赈救，则丰凶迭用，可以无穷。以此救荒，似为良策」。又论：「关外义士，人材骁劲，缓急可使。往年师出秦州，鼓噪先登，官军坐视不救，遂皆陷没。自今苟遇调发，宜令主将自作一军，专攻守之谋，任成败之责」。明日，除国子录。未几太夫人不幸，宰相以阙官进拟，孝宗怪，问「黄裳何在」？因奏其故，特赐钱七十万。甫除丧而趣召。既至，太上已登极。公谓守成之主，要在恢张志度为先。因论大利害凡数千言，大略以为：「古人论创业、守成、中兴谓之三难，今陛下虽当守成之时，而实任中兴之责。守成之道，必有能为陛下言之者。若夫中兴规模，则与守成不同。出攻入守，当据利便之势，不可不定行都。富国强兵，当求功利之实，不可不课吏治。捍内禦外，当有缓急之备，不可不立重镇」。因论都建康有五利，天下大势，终在建康。及言：「方今官虽具而职实不修。一当立品式以课其功，二当计资考以久其任。既建都邑，课官吏，根本固矣，则又据要地，立名城，环大兵以守之，分大臣以镇之。今吴蜀绵亘万里，虽号为重镇，宿师之地，受兵之处，率三年一易，仅同列郡。所谓国之藩篱门户者固当若是耶？陛下即位之始，所与共济中兴者，宰相也。陛下主其谋，宰相任其责，用之则勿疑，疑之则勿用。苟轻用之于始，必轻弃之于终」。别奏：「国方有大雠大耻，大害大忧，而为人臣子，乃狃于无事，忽然忘之。此风之成已非一日，其要在陛下笃于躬行，以感愧之而已矣」。又上奏曰：「今日之最弊，兵多而食少，一也。吏多而官少，二也。变而通之，惟当省兵省吏。臣以为守备不阙，则战兵可省。窃谓沿边郡守宜悉除用武臣，付以民兵，责以军政，无事则耕，有事则守。如此则藩篱固而边备实，省兵之说始可言矣。以民兵守，虽多而无养兵之费。以官军战，虽少而有可用之实。官军之食可以少增，吾民之赋可以渐减，岂非至计乎？若夫省官之说，则当以理论之，纵有怨咨，宁无曲直？夫实边备则可以省兵，执事理则可以省吏。使即日行之，其效犹将在十年之后。苟又不然，兵日以众，吏日以多，他时虽欲逃怨于目前，嫁祸于后日，不可得矣」。公在忧中，益熟观天下大势，至陛对，其言条达明切，太上异之。于是始被简记，除太学博士。不数月，改秘书郎。又旬日，亲擢公为嘉王府翊善，曰：「黄裳善论事，必能开益皇子」。公感主知，遂以辅导为己任，前后凡五年，规切讽谏之语无虚日。前朝号为能直言，如姚坦辈皆所不及。后来诸贤，讲贯切劘，亦皆自公发之。公讲《春秋》，初及「王正月」，曰：「周之王，即今之帝也。王不能号令诸侯，则王不足以为王。帝不能统御郡镇，则帝不足以为帝。今之郡镇，即古之诸侯也。周之王，惟其不能号令诸侯，故《春秋》必书『王正月』，所以一诸侯之正朔也。今天下境土比祖宗时不能十之四，然犹连跨吴、蜀、荆、广、闽、越二百州，兵与民分任。任吾民者，二百州也。任吾兵者，九都统也。中兴以来，三圣相授，苟惟不能统御，则何以服之」？上曰：「何谓九都统」？公曰：「唐太宗年十八起义兵，平祸乱。今大王年既过之，而国家九都统之设岂容不知？然则是可不汲汲于学乎」？公性真率而语疏达，上大感悟，恨得公晚。及讲「郑伯克段于鄢」，公曰：「段骄而有过，郑伯乃以兵取胜。使大王如郑伯之有段，宜如何处之」？上思良久，公曰：「大王独不见《孟子》载舜之事乎？象，舜弟也，舜封之有庳，不及以政。凡亲亲之道，但当富贵之，不可使之预政事，此舜与郑伯之得失也」。上曰：「善」。公因事启发，大率类此。他日，有东宫旧人除带御器械，诣王府谒谢。上接之，重轻中节，左右咸大惊，退以告公。公翌日讲《左氏》「礼有等衰」，因问上曰：「昨日闻大王待某人，正得等衰之说，有之乎」？上曰：「有之。人不可无学，前日临事，胸中即有区处，如有人在心腹间商度也」。公大喜曰：「大王之学，正当见之处事。今日等衰之说，即是意也」。公大抵即某事则以某书言，举某书则以某事合，虽所汎论，亦必曰前日某书云云。或上所未喻，又曰某日某书云云。上意益向，因作八图以献。曰太极，曰三才正性，曰天文，曰地理，曰王霸学术，曰九流学术，曰帝王绍运，而终之以百官文武，各述其大旨陈之，可谓该尽而宏远矣。公每曰：「为学之道，要当体之于身，本之于心。大王宜以心为严师。于王心有一毫不安者，皆所不可为也」。凡上所行有一善，必诱掖称赞，俾日进不已，否则尽言无所讳。上谓人曰：「黄翊善言语亦难堪，惟我则能受之」。每至丧败危亡之事，无不为上精言之，上必倾听。上尝侍宴宫中，从容诵《酒诰》语，太上喜曰：「翊善之功也」。一日轮对，劝太上曰：「陛下有五美三戒。何谓五美？曰仁，曰诚，曰明，曰公，曰断」。公各指事如此如此，曰：「此陛下之五美也。何谓三戒？曰立规模，崇俭德，受忠言」。时太上意主安静之说，因循寖怠，而用度赐予过多。忠鲠之士相踵去国，故以讽焉。后命接伴金使，因通两国名讳，而高宗犹称帝名。公曰：「高宗祔庙已久，乃不称庙讳。前实失之，安可不改乎」？令典仪通意，使者难之。公曰：「前乎此，在二十七朔之内，故未遑及。今已即吉，当互传庙讳」。往返数四，来使语塞。然卒以前例，不果从。公还奏曰：「臣以理诘之，其辞已顺。事关国体，后遣使人，当力议改正」。太上纳其说。绍熙二年二月，雷雪交作，公具封事，其略曰：「谨按《易》，帝出乎震，震为雷，君象也。震本坤体，阳自外来交之，有动乎情欲之象。是以圣人于六十四卦之中，凡涉震体者，取义尤严。在《复》则曰雷在地中，先王以至日闭关，欲其复之静也。在《随》则曰泽中有雷，君子以向晦入宴息，欲其居之安也。在《颐》则曰山下有雷，君子以慎言语，节饮食，欲其养之正也。复之静，昼不可以郑声挠之。居之安，夜不可以欲心荡之。养之正，食不可以旨酒乱之。夫人主起居动息，人虽不知，而天则知之，变异之来，岂容掩覆？《震》之象曰荐雷震，君子以恐惧修省。修省云者，谓省己之私也。岂时政之谓哉」！公疏特切深，皆人所难言者。时求言之诏及馆职郎省而不及公，不果上。四月，擢起居舍人。未几，疮发于背，告满百日，甫出，即直前奏事，曰：「唐太宗最重魏徵，一旦至欲杀之。凡人主私心，非必如好色好货之类然后谓之私也。事苟不出于公而执以己见，皆私也。私心既生，则以谏者为病，必求有以胜之。胜心既生，则以谏者为仇，必求有以逐之。因私心而生胜心，因胜心而生忿心。是三物者为之蔽，虽以太宗之于徵犹不免，况其他乎？陛下即位以来，台谏之臣不得其职而去者几七八辈，陛下亦知三蔽之所以然乎？且如陛下之待某人本不甚厚，徒以台谏攻之愈甚，故陛下庇之愈力。陛下之本心亦忽不自知其如此也。望陛下静察吾心，勿使有秋毫之私。此心既公，无所偏系，则闻台谏之言必从，何由以胜心临之？待台谏之情必厚，何由以忿心加之乎」？公久侍王邸，一再迁官，兼翊善如故。见上为学日益，因诞日作浑天仪舆地图以献，皆以木为之，因为歌诗，勉上进学，如天之运行而不息。及念祖宗郡国大半陷为贼区，乃王心所宜感愤者。观公之志，凡可以动悟王意者，无不为也。居数月，除中书舍人，制词坦明，人多传诵。公既擢禁从，念国家日忘武备，势寖削弱，复劝太上以右武为事，曰：「寿皇在位三十年，待遇武臣，拊循士卒，恩意深厚。三军之士，至今言者无不感激，恨天下无事，不得效死以报君父。愿陛下勿替此意」。又请权拨鄂渚兵一二万人，分屯襄汉，张形势以备敌。公心之素所存者然也。天下方恬于宴安，公策无所施用。都人比岁日夜望车驾之出，哗言纷纷。公奏疏极论自今宜五日一朝，以解中外之谤。一疏之中，凡六七致意焉。寻除给事中、同知贡举，未几除侍讲。公在琐闼甫一月，封駮之章无虑数十上，贵戚宦寺一限以法，最后指侍臣进用不当，缴论甚切。翌日迁公兵部侍郎，公不受命，坚乞去。久之，王邸奏乞留公，遂除显谟阁待制，专为翊善，公始就职。未几，疮复作，转甚，连丐去，不许。病稍差，又上封事，请车驾即日过两宫，言极苦。寻复除公侍讲，引对便坐。又为太上力言：「父子天性，陛下于重华不应有他疑」。太上徐劳公曰：「近见嘉王学问殊进，庆对议论益非前日比，皆卿力也」。公曰：「臣伎止此。朱熹四十年学问，陛下宜收召，使备僚属」。且言：「王初就傅，蜀士杨辅、刘光祖相继在选，可复充学官，以广王之闻见」。太上悉嘉纳。时太上久不过宫，中外莫喻其故，侍从同班抗论不已。孝宗不豫，中外忧危，事势益急。辅臣交口谏，不听。公复抗声切谏，至号泣随之。宫门闭，掩涕而出。公自是疮复作，连章请外，又请归田里。书再上，不报，即移疾关外，待命兼旬。闻孝宗遗诏，亟入临，疮遂大作。上即位，公病不能朝。再除给事中，上语辅臣：「此黄裳旧官，宜改拟他职」。明日，以权礼部尚书进，上曰：「独不可真尚书乎」？且令兼侍读。上意即欲大用，数问公疾如何。公力疾入谢，出一奏，谆谆数千言，备极忠爱。大略谓：「书传所载，前古人君如尧、舜、禹、汤、文、武寿皆百馀岁，在位之日多至五六十年，而其所为之事自少至老只如一日。至于后世之主，享国之日率多不久，其间如汉武帝、梁武帝、唐明皇，此三君者，得年稍高，在位稍久，而其平生所为，是非美恶如出两人，治乱安危亦全相反。此非他故，由其持心之一与不一也。持心一则始终如一，否则有始而无终。陛下今日正如涉大川，行万里，固未知登岸税驾之期，臣请略举已行之事论之。且陛下新即大位，初临万几，虚心忘我，委任大臣，政出中书，万事坐理，此正得人君好要之道。使大臣得人常如今日，则陛下虽终身守之可也。臣恐数年之后，陛下应酬日熟，聪明日新，亦欲出意作为，躬亲听断。左右迎合之徒窃窥圣意，因而献说，谓陛下委任大臣意非不善，然事皆决于外庭，权不归于人主，日积月累，恐成乱阶。陛下闻之，能不介然于心乎？臣恐是时委任大臣不能如今日矣。若不委任大臣，必须借助左右。小人得志，何所不为？阴窃主权，潜移上意，引用邪党，残害忠良，其为祸患，何所不至乎？臣之所忧者，此也。陛下深鉴近弊，奖用台谏。每有弹劾，无不听从。善恶区分，纲纪振立，此正得祖宗设官之意。使台谏得人常如今日，则陛下虽终身守之可也。然臣恐自今以往，台谏之言日关圣听，或斥小人之过，使陛下欲用之而不能；或暴近习之罪，使陛下欲亲之而不可。所言滋多，不能无厌。厌心既生，不能无怒。左右迎合之徒窃窥圣意，因而献说，谓陛下奖用台谏，本以革弊，然台谏得志，遂使人主不能自由。陛下闻之，能不怫然于心乎？臣恐是时奖用台谏亦不能如今日矣。夫朝廷所恃以分别善恶，使君子小人不相侵乱者，专在台谏。陛下苟厌其多言，不复听用，则为台谏者咋舌闭口，无所论列。君子日退，小人日进，而天下乱矣。臣之所忧者，此也。此二事者，朝政之大者也。若自其切于陛下之身者言之，又有大者焉」。因条举曰：「陛下笃于孝爱如是，勤于学问如是，薄于嗜好如是，然臣亦恐陛下自不能保其常如今日也」。又曰：「天下之事不可胜言也。人君之忧不可胜计也。姑自臣所言数事思之，其可忧者已如此其众，而臣安得不以为忧乎？昔唐太宗老于世故，在位日久，魏徵犹以十渐戒之。一谓其渐不寡欲，二谓其渐不爱民，三谓其渐不利物，四谓其渐疏君子，五谓其渐贵异物，六谓其渐疑大臣，七谓其渐好畋猎，八谓其渐轻臣下，九谓其渐倦朝政，十谓其渐忽水旱。使徵生于今时，其所以为陛下忧者又当如何！夫心者动物，易纵难收，人主之心又与常人不同。溺于富贵，放于安逸，朝善暮恶，固不可保。陛下欲求所以持心之说，臣请终言之。自古及今，有治则有乱，有安则有危，有存则有亡。使人主之心常知乱知危知亡，则又岂肯须臾自放于安逸之地？《书》曰：『予临兆民，凛乎若朽索之驭六马』。又曰：『慄慄危惧，若将陨于深渊』。又曰：『心之忧危，若蹈虎尾』。此圣人持心之法也。世岂有驭六马、临深渊、蹈虎尾，而安危存亡之念不关于心者乎」？凡首末皆主此意，公绝笔之作也。明日上复召公，移坐与语，从容良久。后数日，有旨充明堂礼顿使。公疾寖羸，不复可出，时时独语曰：「五年之功，无使一日坏之，度吾必不可为矣。后之君子，必有能任其责者」。盖忧之深也。公连三岁病疮，至是以积忧，故疮虽损而他疾乘之。九月二十四日，卒不起。方疾亟，命子弟秉笔，口占遗表。大抵不异前奏，意曰：「陛下好为之」。上大惊诧伤悼。即日批出，除公端明殿学士致仕，他恩礼悉依执政。朝廷上下闻公死，皆抚手相吊，以为国之不幸也。丞相为上言，至泣下不能已。遂赠公资政殿学士，所以赙恤之加厚。公宽简乐易，不为拘拘。平时于利害是非若不经意，至忠义所激，奋然忘身。每论事人主前，其气平，其辞切，其事核，其理尽。人但见其发于造次，若天机之自然，不知其燕居深念，索之精而见之切也。为人喜思虑，乐辛勤，而对客辄欢然言笑，终日饮酒无算。其为学耻一物之不知；苟一家言，无不与之交而究其说。推贤奖善，悯孤恤贫，盖出天性。外内仅书一十考，积官至朝请郎。公娶苏氏，继王氏。王氏既丧，又连失二孙。每语人曰：「富贵真博祸之具也」。既病，客视公，公嘻笑曰：「仆甚爱田间，与耕夫为伍，此时稻芋蓊然，豆饭藜羹，山中之乐，真无央也。倘得乞骸骨以归，足矣」。呜呼！公之立朝终始大节如此，朝野望公即预大政，而天遽夺之，寿止四十有九，惜哉！皇考赠承议郎，母妻皆赠硕人。一子瑾，承务郎。女二人，许适进士何镗、前进士何伯巽。钥与公同在后省年馀，相与甚厚，抵掌谈世，故言议多合，各诵所闻，终日不倦。地相去万里，而肝胆相照，倾倒无不尽。尝笑谓钥曰：「前后得制词数篇，皆出君手，思有以报未能也」。尚忍言之？左史刘公光祖状公之行，瑾以请铭于钥。因尽得诵公遗文，高处殆不可及，平处亦自有一种风气。至论事之书，明白洞达，夫人而能知之。若其剀切精忠，忧深而思远，抚卷三叹，使人流涕而不自已也。惟左史之作，文实事覈，敬俾载于石，而系之以铭。铭曰：

井络之区，为东西川。钟秀在人，名士出焉。有卿有云，有武有渊。三苏诸范，踵登英躔。岩岩剑门，山险地偏。势连关陇，秀气弗宣。涉历千载，扶舆蜿蟺。万山之中，乃生斯贤。英特雄迈，高视八埏。辅以学力，穷探本源。移孝为忠，立朝卓然。大放厥辞，亹亹百篇。惟我慈皇，识之最先。俾侍嗣圣，设职惟专。官虽屡进，职终不迁。公能尽忠，左右累年。引经据古，指事陈前。义所当为，执之弥坚。死生祸福，咸委于天。神会气合，奉以周旋。夹日以飞，入侍细旃。将降大任，忽焉登仙。上心震悼，恩贲九泉。炳炳八图，今寘经筵。殄瘁之悲，心折涕涟。呜呼！余尝评之，先见如吕中丞，勇决如范蜀公，敢言如苏文忠，盖司马公自以为不及者，公或过之，而皆得其全。呜呼，尚何言哉！惟知公之深者，然后以余为知言！

臣近奉圣旨，以「阴阳缪盭，雷霆非时，淫雨为灾，朕心甚惧。推寻厥咎，未知其繇。凡朕躬有过失，朝政有阙违，可令台谏、侍从各条疏以闻，无有所隐」者。臣猥以虚庸，日侍左右，诏旨所及，敢不罄竭其愚诚。伏念国家遭值厄运，方昨者五六月之内，人情离阻，天理乖暌，其时社稷已是倾覆，陛下之身危莫自保，万姓涂炭，三宫受祸，揆以事势，间不容发。上赖祖宗德泽未泯，天命历数有归，大器既传，中外遂定。此陛下目所亲见，心所亲忧，固无俟于臣言也。而陛下践阼踰月，洪水发于近畿天目之山，涌裂而出者几数百道，陂塘决溢，流尸千计，荡产狼狈者不知其几。陛下睹此灾变，忧惶儆戒，亦尝存于圣心否乎？明堂禋祀之前，日过炽而气蒸，众谓风霆雨雹之兆已见。而陛下洁诚夤畏，将事之夕，雨仅濡尘，足昭上天响答甚迩。然罗点以股肱之良，前期一夕而卒，黄裳以保傅之忠，相踵不幸，皆非细故也。陛下临御未几，并夺两贤之助，此于天命，尤所当思。何况禋祀之后，雨淫不已，穑夫告病，以为稻不伤于旱者则败于水，不败于水者则害于雨。饥年愁苦，而半月以来米价倍蓰，人不聊生，怨咨之声，远近如一，剽盗渐起，流离已多。方且雷发非时，震电骇异，雨既随注，天复翳昏，雷雨暴风，两昼三夕。陛下诏旨责躬，求闻阙失，仅得一日晴霁，而寒气骤至，连雨重阴，势不稍解，日甚一日。上天威怒，莫测端倪，陛下即是数事观之，其为忧惶儆戒，虽欲不存于圣心，不可得也。臣窃意陛下忧惶儆戒之念未甚勤切，是以求言之初天色顿开，已而谓陛下姑应故事，阴雨复作，继昼连夜，凡七八日而未止也。汉大儒董仲舒尝曰：「国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君，而欲止其乱也」。古今言灾异最近理者无若仲舒，仲舒之学纯于经而切于理，陛下所宜深味其言，然后见天心仁爱陛下之至，不可不因其谴告而自省也。臣不敢复引诸儒之说及它占书，以渎圣听，请质诸六经以言之。《易·震》卦曰：「荐雷震，君子以恐惧修省」。荐者，其震不一也，言雷之震不一，必有其故，是以君子恐惧而修省焉。《无妄》之卦曰：「天下雷行，物与无妄」。言闻雷而惧，物物皆无妄念也。《益》卦曰：「风雷益，君子以见善则迁，有过则改」。言君子观风雷之象，迁善改过，以为己之益也。《书》洪范九畴论八庶徵，曰休徵者五，谓肃时雨若、又时旸若、哲时燠若、谋时寒若、圣时风若；曰咎徵者五，谓狂常雨若、僭常旸若、豫常燠若、急常寒若、蒙常风若也。人君之于貌言视听思五者，苟惟能肃、能乂、能哲、能谋、能圣，则五气和而为休徵；其或反之，为狂、为僭、为豫、为急、为蒙，则五气乖而为咎徵。其感应之理自然如此也。臣前所为《谨始》五箴献诸陛下，盖虑是也。人之一身本与天通，天人相与之际可不畏哉！《书·金滕》之篇又载成王、周公之事，王初惑于流言而疑公，时秋大熟，禾穫，天大雷雹以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。及王悔过，执书以泣曰：「今天动威以彰周公之德，不敢复有疑于公」。天乃雨，反风，偃禾尽起，岁仍大熟。成王之心疑信周公，而天之所应速于反掌，又以见天人之际，其速如此也。《诗》曰：「天方荐瘥，丧乱孔多。民言无嘉，憯莫惩嗟」。荐瘥谓疾苦不一也；疾苦丧乱之多，而曾莫之惩，则可嗟也。又曰：「烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩」。言天地之变异乃尔，胡为而曾莫之惩，是令人之可哀也。又曰：「旻天疾威，弗虑弗图」。言天降灾疾威怒，而弗虑图，则亦丧败而已矣。又曰：「敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱」。渝，变也，言天怒天变之不可不敬也。幽王、厉王无道之君，故当时之卿士作诗以刺之，语多及于灾异，谓其睹灾异而不戒，是以为幽厉也。《春秋》虽鲁史，然实孔子之书，其书日食、地震、山崩、星陨、昼冥晦、雨木冰、大雨雪、大雨震电、水旱、饥、蝝、螽、螟，不一而足，皆所以示儆戒之意，使后世之君考之。彼遇灾而不惧，则往往至于失国也。《礼记》曰：「若有疾风迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐」。皆所以敬天之怒也。《周礼》保章氏之职，志星辰日月之变动，辨其吉凶，观天下之妖祥，与夫水旱丰荒之祲象，察天地之气或和或乖，以诏救政，访节事。诏救政者，谓预告其所当救之政；访序事者，谋其事之所施先后之序也。凡兹六籍之言，足为万世之训。今陛下当法《易》之恐惧修省，正念无妄，迁善而改过；当思《书》之敬用五事，以致休徵，及效成王因天变而信周公；当诵周人灾异之诗，鉴幽厉之失道；当畏《春秋》灾异之书，惩衰世之失国；当如《礼记》，中夜起而衣冠，以敬上天之威怒；当体《周官》，睹祥则讲修政事以救之。如此，乃可谓之应天以实而不以文也。本朝大儒欧阳修曰：「天人之际，影响不差，未有不召而自至之灾，亦未有已出而不应之变」。此名言也，陛下可不念之乎？且陛下即位，有大事三：父子之情久而犹未通，宫闱之处久而犹未善，山陵之议久而犹未安。下多浮言，人鲜固志，然则休徵协气何自而生？又况号令不常，群阴用事。风雷之变所以见号令之不常也，淫雨之灾所以见群阴之用事也。何则？大臣之进退太轻，台谏之用舍无定，此非号令不常之大者乎？进退大臣，用舍台谏，事从中出，颇伤急遽，而非群阴用事之著者乎？宜其天人之相应，密若影响之不差。陛下无谓外人之妄言，试反求之于陛下之心，亦必自知其有所未安；但业已为之，而欲遂其事，是以虽有言者，一切拒而不受。臣请因陛下遇灾而惧，咨访阙失，为陛下别白而言之。夫退留正，未为非也，何必更易台谏？擢黄度，可谓善也，未几而出之，何哉？其所以致陛下号令之不常者，实自群阴之用事故也。而陛下犹为之隐讳，以为大权当自己出，威柄不可下移。然则小人之谋，其意将以阴制今日之相臣而动摇之也。陛下所宜早悟，无使大臣怀疑畏之心。大臣怀疑畏之心，则四体不展，群议易摇，朝纲日隳，政令错出，而国不可为矣。今陛下有独断之意，乃是小人阴窃主权之梯媒，而陛下未知思也。且陛下以为前日仓皇即位，为得已乎？为不得已乎？大臣不得已而立陛下，为社稷计也；陛下不得已而从大臣之决策，亦为社稷计也。君臣俱为社稷计，不知方今之社稷为已安乎？无乃犹未安乎？而陛下与大臣不图其始而善其后，使天灾如此，臣恐陛下之君臣，异时俱无以辞天下后世之议也。臣每谓方今当祸变忧危之后，上下内外决能尽心相与扶持，再造家国。乃今不然，人各异趣，事乖始谋，身谋则急，国谋则缓，良可恨也。陛下试因臣言而静察之，且如陛下出令，苟见未可施行，大臣所当面奏，给舍所当封驳，台谏所当论诤，侍从所当救止。今皆畏避形迹，不敢少忤陛下左右之臣，则又何赖于公卿大夫士哉？是非急身谋而缓国谋也哉？虽然，人臣肯以实告人主者诚少。陛下试思，上皇深居九重，终不尽知大统已传，大号已正，自太上皇后而下皆务弥缝而蒙蔽之，至使陛下父子久不相见。是皆起于弥缝蒙蔽之故也。陛下于庶事苟不加察，则内外之臣弥缝蒙蔽陛下者亦如此尔。非人主聪明刚健，能主张正论，能亲君子、远小人，能别白是非，未易使人臣之尽言也。臣至愚之性，于事无所阿私，苟有所怀，当其可言，不复更事形迹。愿陛下察臣之赤心，纳臣之苦口，勿忘天灾，一切与大臣审修其政。至如陛下孝敬在心，宫庭之内、屋漏之间，凡所躬行，有外人不得而知者，陛下毋使一毫有愧于天可也。臣草奏之际，更为陛下反复思之：雷霆之怒，小人妄谓上皇前日孝行之愆。然事既往矣，今日之责付于陛下矣，陛下今日之孝心恐亦有所未至。臣谓宜竭诚尽道，笃事于三宫，赎上皇既往之愆，慰烈祖在天之望。若是，则雷变可得而消也。至若淫雨为灾，乃是群阴用事，阳气微而君道弱之證，所宜专责之大臣以朝廷之事，勿以左右近习参之。昭明纪纲，以正内治，选任牧守，以抚斯民，但使阳长则阴消，即能反剥而为泰，事理明白，了无可疑。臣数日来，闻陛下数出宽恤之令，若军若民，若刑狱之淹延，若宿卫之暴露，无不介意其间，如捐内帑钱，以代赤子和买、身丁之重赋。此最帝王盛德之举，而曾未足以消弭天灾，则陛下不可不知其故也。既知其故，而陛下之意亦未决。《书》曰：「今天其命哲、命吉凶、命历年」。斯言盖忧天命之未知所终也，曰「其」者，盖未可必之辞也。人主或哲或昏，国家或吉或凶，运祚或短或长，皆未可以前知，则所谓忧之至也。陛下毋信谄谀之言，而乃归之于时数，以怠其敬天之心。有灾无灾，其敬如一，则天命之休祥可得而必也。臣之拳拳，请以是塞明诏。干冒宸聪，伏惟留神省察，天下幸甚。

汉中诸邑，褒为古。《石门铭》：「高祖受命，兴于汉中。道由子午，出散入秦」。盖汉王初就国由蚀中，后定三秦，从故道，必由褒以达散关。唐时《驿亭记》称「天下第一驿」。宋阅金兵，令廨仅存东厅。既与敌和四十年，陈君彪字长文，开封人，居官不肯碌碌，即厅事之东为堂者二，曰「思无邪」、曰「公生明」，以为令燕閒居也。后为道寝旁，辟二室，前结茅亭，可以游览，以为客馆寓也。堂后为舫斋。以庆元六年十二月兴工，明年正月毕事。