敕：具官游开，业文登科，絜矩从政。比为右辅之邑，见举外台之章。铨覈上闻，朝恩有典。宜参秘籍，用宠官成。可。

便中连辱手教，感慰亡喻。即此岁除，伏惟感时追慕，神相纯孝，起居支福。熹碌碌如昨，无所可言。但恳辞既不得请，又被堂帖检坐近降行下。然观立法之意，乃为有官职之事者设，与此避过恩、辞逸禄者初不相关。已复注释此意，别作状回申矣。亦得韩丈书，敦勉甚至。却为合下见得此一边义理稍重，未能勇从。万一果掇疑怒，亦无所避之也。韩丈必已开府，前日临安人回，已附书致谢。此便遽，又当除日百冗，不暇再作也。儿子蒙教督甚至，举家感激不可言。但所作大义似未入律，闻亦已令专治此业，甚善。观其气质，似亦只做得举子学。初尚恐其不成，今既蒙奖诱，不知上面更能进步否。此亦必待其自肯，非他人所能彊也。子澄去就从容，甚可喜。昨闻周子充辞郡得请，今又睹此，益知辞受由人而不在于时。岂彼能之而我不能哉？若来喻所云亲切用工处，诚亦更当致力。想相见必熟讲之矣。范伯崇云归途亦欲请见，今皆已到未耶？《渊源录》许为序引，甚善。两处文字告更趣之。《祭礼》已写纳汪丈处，托以转寄，不知何为至今未到？然其间有节次修改处，俟旦夕别录呈求订正也。所论克己之功，切中学者空言遥度之病。然向来所论，且是大纲要识得仁之名义气味，令有下落耳，初不谓只用力于此，便可废置克己之功。然亦不可便将克己功夫占过讲习地位也。中间有一书论古人小学，已有如此训释一段甚详，幸更考之。然克己之诲，则尤不敢不敬承也。钦夫近得书，别寄《言仁录》来，修改得稍胜前本。仁说亦用中间反覆之意改定矣。闻其园池增辟，尽得江山之胜，书来相招。属此踪迹未自由，又乡里饥俭，未敢轻诺之也。王教授来，值熹入城，不得相见。以老兄所称许如此，甚恨未及识之耳。小本《易传》尚多误字，已令儿子具禀。大本校雠不为不精，尚亦有阙误。扫尘之喻信然，能喻使改之为幸。闻又刻《春秋胡传》，更喻使精校为佳。大抵须两人互雠乃审耳。两人一诵一听看，如此一过，又易置之。横渠集已毕未耶？得本早以见寄，幸甚。如此间程集，似亦可作小本流布。盖版在官中，终是不能广也。向议欲刊《说文》，不知韩丈有意否？试扣其说，因赞成之为佳。偶便附此，除日百冗，不能既所欲言。惟千万节哀自爱，以振吾道为祝。匆匆不宣。

自冬来五被诲示，出入多故，复苦少便，都不得奉报，岂胜愧仰！昨闻幼弟之丧，复遭功衰之惨，伏惟悲痛何以堪处！而营治襄事，亦不能不劳神观，区区尤剧驰情。比日岁穷，伏惟尊候万福。熹碌碌粗安，无足言。但叔京自冬初与邵武朋友三两人来寒泉，相处旬日，既归即病。十一月末间，手书来告诀，得之惊骇，即走省，至则已不起数日矣。朋友间如此公者不易得，极可伤痛。然其病中极了了，语不及私，所以教子弟者，语皆可记。所与熹书并令致意诸朋友，今录去一通。度其意于当世之虑不无望于伯恭，当亦为怆然也。然不必以示它人为幸。熹开正当复往，为料理葬。比来甚觉衰惫，不堪奔走，然不得不为一行也。儿子蒙收教，极感矜念。更望痛加鞭策，千万幸甚。昨所献疑，本末倒置之病，明者已先悟其失。不知近来所以开导之际，其先后次第复如何？因来见告为幸。机仲、扩之来，皆未相见。扩之过此日，熹往邵武未归，但留书云老兄有所见教一二事，甚恨未得闻也。其间略说《遗书》不须删定，与来书似不相照，不知果如何。然渠开正须复来此，当细扣之，便中亦望批喻也。渠托于县宰之馆，诚似未便，闻老兄亦尝警告之。并俟其来，细与商榷，令去请教也。

修定《书》说甚善，得并程书、《诗外传》等节次见寄，甚幸。前书托求《本政书》，续添图子、《论事录》等，望留意。近桂林寄《本政书》后，更有一二种文字，已属其别寄老兄处，或可并补足，成一家之书也。钦夫书来，及其为政之意甚美。令作修舜庙碑文，题目不小，勉彊成之，不及求教为恨。今亦未暇录呈，它时当见之耳。闻更欲修尧庙，此其势必当属笔于老兄也。熹近读《易》，觉有味。又欲修《吕氏乡约》、《乡仪》，及约冠昏丧祭之仪，削去书过行罚之类，为贫富可通行者。苦多出入，不能就。又恨地远，无由质正。然旦夕草定，亦当寄呈，俟可否然后改行也。所惧自修不力，无以率人，然果能行之，彼此交警，亦不为无助耳。季通昨欲出浙，竟不能行。今复欲谋之，亦未定。旦夕相见，当致盛意。应仲书亦未有报也。今日岁除，乡人有告行者，草草附此，未究所怀。愿言为道自重，以对大来之亨，区区至望，不宣。熹顿首再拜。

自顷谋归，即无暇奉问，而辱书至三四，感慰不可言。近书报及饮食衣服已不须人，尤以为喜。吾道之衰，日以益甚，天意亦不应如此之恝然也。比日庚暑，伏惟尊候益轻健。熹一出两年，无补公私，而精神困弊，学业荒废，既往之悔，有不可言者。自去年秋冬灾伤之后，不能求去，以及今春，遂有江西之命。又俟代者，至闰月二十七日方得合符而归。初欲乘此一走长沙，自彼取道分宁，往还甚径。寻以女弟之讣，悲伤殊甚，谊不可以他适，遂罢前议。替后只走山南山北旬日，拜谒濂溪书堂而归。以四月十九日至家，虽幸息肩，又苦人事纷冗，老幼病患，未能有好况。然大概已是入清凉境界中矣。道中看《中庸》，觉得旧说有费力处，略加修订，稍觉胜前。计他书亦须如此。义理无穷，知识有限，求之言语之间，尚乃不能无差，况体之身、见诸事业哉？稍定，从头整顿一过，会须更略长进也。子静旧日规模终在，其论为学之病，多说如此即只是意见，如此即只是议论，如此即只是定本。熹因与说既是思索，即不容无意见；既是讲学，即不容无议论；统论为学规模，亦岂容无定本？但随人材质病痛而救药之，即不可有定本耳。渠却云正为多是邪意见、闲议论，故为学者之病。熹云如此即是自家呵叱亦过分了，须著「邪」字、「闲」字方始分明，不教人作禅会耳。又教人恐须先立定本，却就上面整顿，方始说得无定本底道理。今如此一概挥斥，其不为禅学者几希矣。渠虽唯唯，然终亦未竟穷也。来喻十分是当之说，岂所敢当？功夫未到，则乃是全不曾下功夫，不但未到而已也。子静之病，恐未必是看人不看理，自是渠合下有些禅底意思，又自主张太过，须说我不是禅，而诸生错会了，故其流至此。如所喻陈正己，亦其所诃，以为溺于禅者。熹未识之，不知其果然否也。大抵两头三绪，东出西没，无提撮处。从上圣贤，无此样辙。方拟湖南，欲归途过之，再与子细商订，偶复蹉跌，未知久远竟如何也。然其好处自不可掩覆，可敬服也。他时或约与俱诣见，相与剧论尤佳。俟寄书扣之，或是来春始可动也。敬夫遗文不曾誊得，俟旦夕略为整次写出，却并寄元本求是正也。詹体仁寄得新刻钦夫《论语》来，比旧本甚不干事。若天假之年，又应不止于此，令人益伤悼也。刘家事极感垂念。渠家为闲人来问者多，颇费应酬，又招怨怒，亦欲早闻定论也。塾子蒙招撝，令写《纲目》大字。渠懒甚，向令写一二年《大事记》及他文字一两篇，竟不写来，不知竟能为办此否耳。意绪本自不佳，见此等事，益令人叹惋，奈何奈何！子澄相聚月馀，意思尽好，直至湖口渡头，方分手也。闻浙中水潦疾疫，死者甚众，闻之令人酸鼻。诸公直是放得下，可叹服也。未即承教，引领驰情，切冀厚自爱重，以幸斯人。

老益衰，百病交作，处世能复几时？而季通、子约凶问沓来，令人感怆，不能为怀。天之苍苍，其果有所爱憎耶？抑都无之而直听其自尔耶？历说恨未得请馀诲，康节之学固非止于为历，然亦不专为知来，如后世谶纬之言也。幸深考之，复以见教，幸甚。

归来之后，叨冒重叠，已深愧仄，不意又蒙收召之恩。顾念本末，不应复有仕进之计。而恳辞未获，比不得已，辄缘面奏封事之请，妄陈瞽言。政使至前，所论不过如此。计此愚诚当蒙矜允，得遂退藏也。然语默之间，政尔难得中节。此举却是以语为默，差之毫釐，则是反速其祸，未知竟何似耳。子充当已改秩，亦久不得渠消息也。季路之除甚慰物论，供职当已久矣。

衰病益侵，自去冬来，脚弱拘挛，心腹痞痛，日甚一日，服药略无效验。悬车年及，已言于郡，丐上告老之章。而有司疑之，交旧亦多以为不可，未知竟如何。然此意已决，不复能顾利害得失也。友人游子蒙趋试南宫，行期偶缓，过衢欲买舟，而无知识可托，欲丐指麾干事人相导之。此公定夫先生从孙，论议文学皆有馀，在此为可与晤语者，计当自识之也。

记得杲老初谪衡阳，有以诗送之者曰：「逢人深闭口，无事学梳头」，此语有味，可发一笑。然亦不得只作笑会也。

辂孙不知记得外翁否？渠爱壁间狮子，今画一本与之，可背起与看，勿令揉坏却也。此是陆探微画，东坡集中有赞。愿他似此狮子，奋迅哮吼，令百兽脑裂也。

居庐读《礼》，学者自来，甚善甚善。但亦不易彼中后生乃能如此。前此尝患来学之徒真伪难辨，今却得朝廷如此开大炉鞴煅炼一番，一等浑殽夹杂之流，不须大段比磨勘辨，而自无所遁其情矣。

日暮涂远，心力疲耗，不复更堪讨论矣。日者多言今年运气不好，不知得见此书之成否？万一不遂，千万与诸同志更相勉励，究此大业也。

此间朋友间有一个半个，然不甚济事。但不易其敢来，亦可怜耳。彼中朋友真肯用力者名姓谓何？因书报及，仍略品目之，慰此穷寂之望也。学古、鲁叔相继逝者，可伤。吴伯丰尤可惜，朋友间似渠晓得人说话者极少。始者犹疑其守之未固，后来得子约、张元德、刘季章书，又知其所立如此。不幸蚤死，亦是吾道之衰，念之未尝不惨然也。季章书语录去，切勿示人，足令同时辈流负愧入地也。

吴元士曾相识否？昨看王伯照《杂说》，中间有一段理会不得。或云渠尝学于王公，恐能知其说。试为宛转托人扣之，却见报也。

斋中诸友，甚不易相信得及。年来此道为世排斥，其势愈甚，而后生乡之者曾不少衰，自非天意，何以及此？老拙以此衰病之极而不敢少懈，但精力不逮，日月无多，无以副其远来之意，深愧惧耳。前日郑齐卿去彼如此，闻后来亦有一二如此者，初甚虑之。近亦渐渐开明，甚悔当昨不且留之也。

所说论致仕文字，其大概止为一二人。如减年，乃指沈正卿而言。初亦疑此语迂回无下落，以「宗师」之语推之，意其为沈。而近得元善书，乃云果尔，则此自无可疑。而城中诸人苦相沮抑，不令剡奏，为可罪也。然此文字三月半间已得之，后来节次有便，而游宰以为渠有专人，又便有回信，不若令带去为便，遂以付之。渠乃迁延至此，不知今文字在何处留滞。若今尚未到，则便遭论列，亦是本分，怪他不得矣。然此如破甑，若不打破做两片，亦须打做两截，不复能顾虑也。诏旨正为戒敕伪党不得自比元祐，想已见之。器数命题却已寝罢，然此等事亦有士人合理会者。前日之弊乃为汎滥细碎，徒扰扰而无益。今遽罢之，又不究其弊之所自来。大抵此辈用心岂复更有是处？自不须论也。林正卿归自湖外，少留两夕，亦颇长进。但恐将来流成释老耳。其弟学履安卿中间到此，近寄得疑问来，亦看得好，甚不易。一书报之，可分付入试朋友，俟其到城日付之也。题壁揭榜者，正不足怪。但不易诸生能自安于是，贤于子合矣。初见渠时，闻其说曾子寝大夫之箦，以为不欲咈季孙之意，便疑其意趣之不高。后来讲磨，尚庶几其有改，不谓止是旧来见识也。

想闻子约之亡，重为吾道伤叹也。近事似稍宁息，而求进者纳忠不已，复有苏辙、任伯雨之奏，想已见之，大率是徐叶耳。然似此纷纷，何时是了？两日无事，闲读《长编》，崇观以来率是如此，甚可惧也。

子约之亡伤痛未定，而季通八月九日又已物故。朋友间岂复有此人？尤足为痛哭也。但其家至今未得的信，只魏才仲自桂林写来。前日李彦中归道长沙，见子蒙及赵漕说得分明矣。今年不知是何厄会，死了许多好人。老拙尤觉衰惫，非昔时比。脏府不秘即滑，脚弱殊甚，杖而后能行，恐亦非复久于此世也。

季通之柩已归，陈坂上对面一寺中。盖先买得一小地在其前，只今冬便葬也。万事尽矣，尚何言哉！一恸之馀，行自病也。

向留丞相来讨《诗传》，今年印得寄之。近得书来云，日读数板，秋来方毕，甚称其间好处，枚举甚详。不意渠信得及，肯如此子细读。如赵子直，却未必肯如此。渠前此见《中庸》说，极称序中危微精一之论，以为至到。亦是曾入思量，以此见其资质之美。惜乎前此无以此理謦欬于其侧者，而今日闻之之晚也。所论曾晰事甚佳，但云道体虚静而无累，恐钝滞了道体耳。吴元士说六十律为京房之谬，亦是。但前此所扣，乃是只以十二律旋相为宫而生六十调，非为六十律也。

二孙随众读书供课，早晚教诲之为幸。郑齐卿亦要去相从，渠此几日却稍得。然以病倦，不能听其讲解。念其志趣坚苦，亦不易得。可因其资而善道之，度却不枉费人心力也。致仕文字为众楚所咻，费了无限口颊，今方得州府判押。但求保官，更无人肯作，只有伯崇一员。或者以为俞山甫必肯，近以书扣之，乃漠然不应。今不免专人去问田子真，想不至有他词也。

《礼书》便可下手抄写，此中却得用之相助，亦颇有益。南康李敬子与一胡君同来，见在书院。敬子甚卓立，然未细密。胡君坚苦，读《丧礼》甚子细，亦不易得。永嘉林补字退思者，亦暂来，其人甚敏，然都不曾读圣贤书，只一味胡走作，甚可惜也。彼中学者今年有几人？可更精切，自做功夫，勤于接引为佳。

收近问，知斋馆既开，慕从者众，尤以为喜。规绳既定，更且耐烦勉力，使后生辈稍知以读书修己为务，少变前日浅陋儇浮之习，非细事也。

益公每得一书，必问昆仲动静，且云尝附书，不知已达否？此便回，能以数字报之亦佳。仁卿不殊此也。

致仕文字州府只为申省，不肯保奏。此亦但得粗伸己志，不暇求十全矣。旦夕当附人去，成败得失一切任之，不能以为念也。通老来未？志仁能与俱否？病倦，不暇作书，烦为致意，春暖一过此为幸。公度必已至，亦未及书。谦之数字，可付之。此间朋友不多，亦未见大有进者。然早晚略得举扬一番，亦不为无补也。试后江浙间必更有故旧来，恨直卿不在此，不得与之商量耳。此理要处无多说话，不知如何人自不晓？以此追念伯丰，愈深伤惜。如子约辈，亦不谓其所造只到此处，便死却也。李公晦《禹贡集解》编得稍详，今附去试看，如可用，可令人抄下一本，别发此册回来为佳。二孙切烦严教督之，闻外边搜罗鼎沸，如今便得解，亦不敢赴省，况于其他？只可着力学做好人，是自家本分事。平时所望于儿孙者不过如此，初不曾说要入太学、取科第也。致仕文字近方发得去，度今尚未到，闻已有台章指目矣。此却是城中诸贤牵挽之力，他人不足责。曹晋叔老大隐约，号为有思虑者，前日闻有此章，尚以不及见止为恨，不知此是何等见识？处事不问义理，只顾利害，已为卑鄙，况今利害又已晓然，犹作是论，真是不可晓也。彭子寿行遣想已闻之，此事是放了徐子宜，又要个人填窠子，图得旧话加色，一番光鲜，不知如此有何了期也。渠前日有一书，今附去。似亦是去年秋间附来，近方到，不知有何语也。书社甚盛，以善及人而信从者众，亦非细事。可且勉力讲论，令其反己，着实用功为佳。然此外亦须防俗眼谗口横生浮议也。《礼书》附疏须节略为佳，但勿太略。

彭子寿、刘德修二事想已闻之，杨恽之说何言欤？吁可畏也！

借得黄先之数册陆农师说，初意全是穿凿，细看亦有以订郑注之失者。信开卷之有益，俟用之行附去看也。

所喻惺惺之说甚善。但见说讲授亦稍劳，似当节省并合，令其简约，庶可久也。

二孙在彼如何？书社诸事既有条理，想自不容其违犯。更望痛加鞭策，少宽暮年却顾之忧，千万千万！小四郎与刘五哥莫须常来咨问否？虽不在斋中宿食，亦望有以遥制之也。

致仕文字虽已得之，但诸贤切齿怒目之意殊不能平，不知更欲如何搏噬，姑亦任之耳。

用之去时所附书想已达，所带去文字想皆见之，今则此等功夫全做不得矣。精舍相聚不甚成条理，盖缘来有先后，人有少长，乡有南北，才有利钝，看文字者不看大意正脉，而却泥着零碎，错乱缠绕，病中每与之酬酢，辄添了三四分病。以此每念吴伯丰，未尝不怆然也。履之兄弟却差胜，若更加功，或恐可望耳。伯崇已赴官番阳，留其季子在李敬子处，姿质亦淳谨。但未有奋迅拔出之意耳。

人家祸患重复如此，可畏。此又岂章子厚之所能为耶？

古之禅宿有虑其学之无传而至于感泣流涕者，不谓今日乃亲见此境界也。前书所说常惺惺，此是最切要处。诸朋友行持亦颇见功效否？向来学者得此一番试过，虚实遂可辨，殊非小补。王子合前日过此，观其俯仰，亦可怜也。

普之却能如此，甚不易得。礼书病起亦怕看，却只看得少闲文字。元来世间文字被人错注解者，只前人做下，才隔一手，便看得别，而况此道之广大精微也耶！诸生相从者，亦颇能有志否？近报时学小变，举子辈往往相贺。然此岂足为重轻耶？

致仕且是己分一事粗了，然外面攻击之意殊未已，不知更待如何，可付一笑。但前日得刘季章书云，孙从之得郡，非其自请，乃复被缴。适病牙痈，已逝去矣。看此亦是吾党同一气运，不得不然，非但虎食其外也。季章又云，彭子寿相见亦甚衰悴，题目不小，想见忧惧，然亦正自不必如此也。所说大规摹、细功夫者甚善，诸朋友中必有向进者，恨未得从容其间耳。

精舍诸友讲论颇有绪，通老果如所论，甚慰人意。得渠如此，所助非细，非他人比也。但渠到此，适以病倦，又以诸幼疾患为挠，不得甚与之款曲。以此知人之学所以不进，只缘从初无入处，不见其有可嗜之味。而所以无入处，又只是不肯虚心逊志，耐烦理会，更无他病也。所论巩仲至两句，切中其病。前日与语，正怪其如此。渠苦心欲作诗，而所谓诗者又只如此。大抵人若不透得上头一关，则万事皆低，此话卒乍说不得也。二孙久烦教诲，固不敢以向上望之。但得其渐次贴律，做得依本分举业秀才，不至大段狼狈猖獗足矣。

伯谟自去秋病不能食，中间一再到此，甚悴。前月晦日，竟不能起。以其胸怀趋操，不谓乃止于此，深可伤悼。而母老家贫，未有可以为后日之计，又深可虑。想闻之亦为一怆然也。

伯崇之子见留精舍，随敬子作举业，亦淳谨朴实可喜也。仙游不成举措，然与今之受不系伪学举状者，分数亦不多争。前日得致道书云，郑明州临行欲荐潘恭叔，恭叔对以必于章中刊去此说，然后敢受，郑亦从之。此亦差强人意，而在郑尤不易。闻杨敬仲乃大不以为然，不知今竟作如何出场也。

外间汹汹未已，楼大防亦不免。闻林采诉冤于朝，已下本路究实。先所委官见其案牍，骇异不敢下笔，已改送他官，如其所请。此诸人挦剥已尽，或须作语头来相料理。老朽宁复计此？一听诸天而已。伯谟不幸，前书报去。未去时，亦安静明了。但可惜后来一向废学，身后但有诗数篇耳，然亦足远过今日诗流也。

通老到彼，住得几日？讲论莫须更有进否？已劝渠莫便以所得者为是，且更乡前更进一步，不知后来意思如何也。渠说冬间更欲来访，但恐迫于赴官，不能款曲耳。

诸生仍旧相聚否？此间朋友只南康节次有人来，甚不易得肯向此来。如庐陵处，即全未有转动意思也。知彼中诲诱稍有次第，甚慰所望。诸人谁是最精进者？因来喻及为佳。

斋中朋友终年相聚，当有极精进者。此间诸人来去不常，然气习偏蔽，各任己私，亦难尽责一人不是。大率江乡人太的确而失之固执，此间人太平易而流于苟简，此古人所以有矫性齐美之戒也。今敬子已归，临行又与安卿不足，只恐向后精舍规绳又旷阔耳。安卿将来却须移出旧斋，自不与精舍诸人相干也。礼书须直卿与二刘到此并手料理，方有汗青之日。老拙衰病日甚于前，目前外事悉已弃置，只此事未了为念。向使只如余正父所为，则已绝笔久矣。不知至后果便能践言否？予日望之也。

病日益衰，甚望贤者之来，了却礼书。前书所说且从闽宰借人，先送定本及诸书来，如何？用之岁前能上否？渠送得《冠礼》来，因得再看一过。其间有合脩处尚多，已略改定（如前书入《名器篇》者，却移不得。），及重编得《冠义》一篇颇稳当。然病衰精力少，又日短，穷日之力，只看得三五段如此。若非攒促功夫，未来了绝也。以此急欲直卿与用之上来，庶可并力，此外无他说也。

钜钧到彼，烦直卿钤束之，勿令私自出入及请谒知旧。有合去处，亦须令随行，不可令自去。早晚在斋随众读书供课之外，更烦时与提撕，痛加镌戒，勿令怠惰放逸，乃幸之甚。

子澄遂以忧归，闻之惊骇。渠素体羸，能堪此苦否？今有一缣，烦为货之，置少酒果食物，往致奠礼。鄙文一通，并烦令人读之也。直卿向留东阳之久，做得何功夫？《诗》及《论语》看到甚处？因便喻及。

所示《论语》疑义，足见别后进学之勤，甚慰所怀。已各奉报矣。

喻及读书次第意思，甚善甚善。且更勉力，以俟后会。但未知几时能复来？此间少人讲论，殊愦愦也。

见谋于屋后园中作精舍，规摹甚广，他时归来，便可请直卿挂牌秉拂也。作此之后，并为直卿作小屋，亦不难矣。

道间看得格物意思稍觉通透，日前元未曾说着紧要处也。讲学不可不熟如此，可惧可惧！

目疾不观书，缘此看得道理亦渐省约。不成不读书后，便都无道理也。所论气禀之病固然，然亦大段着力，乃能去之。近日为朋友说《滕文公》首章，有些意思，他日相见面论之也。

肤仲寄此来云，陈是陆学，王是吕学。以今观之，王是矮子。渠乃疑为直卿之文，不知前日所试果如何？

岁晚矣，何时定可来？前日因书，亦以直卿昆仲告郑帅。此公厚德，能一见之否？来时恐亦须人，便中报及，当为作诸公书去也。书会此中无有，已嘱子约，但殊未可必。旦夕更嘱祝汝玉，若得在衢，尤便也。此中已为图得一小屋基，但未有钱物造得耳。

示喻读书次第甚善。但所论先天太极之义，觉得大段局促。日用之间只教此心常明，而随事观理以培养之，自当有进，才觉如此狭隘拘迫，却恐不能得展拓也。

闻有奏事之命，前月廿五日，方被省劄。见已写书，只一两日，须可遣人。得请固幸，万一不得，即不免再入文字，而往前路衢信以来听命，又看如何。似闻上意颇相念，而士大夫亦多有以为言者。此亦似一几会，但觉得事有难得尽如人意者，脚甚涩，懒向前。道之兴废，只此一念间亦可卜得八九分，不必劳蓍龟也。

所遣去辞免人病久未还，昨日便中方被告劄，但又忽有召命，云是谢坡所荐。旦夕申省辞免，万一未允，即欲再辞，而以封事并进。前日者太草草，已别草定甚详。到彼亦不过是许多说话，况口说未必得如此之详，又免再出头面一番。若其可取，徐出未晚。不然，则魏主奚少于一夫耶（省状稿录去，只呈二公，勿示他人。）？试为思之，并与仁卿景思商量，度亦无以易此也。

闻欲迁居此来，甚慰，不知定在何日也。但授徒之计复何如？此中甚欲直卿来相聚，然恐此一事未便，不知曾入计度否耶？

觉得岁月晚，病痛深，恐不了此一事，梦寐为之不宁也。近又得正父书目，亦有好处。其长处是词语严简近古，其短处是粗率不精致，无分别也。

辞免人度今已到，不知所请如何。头势如此，又非前日之比，只得力辞。鄙意更欲乘此一有所言，亦为喂鹰饲虎之计，又度得无益于事，亦未必中于语默之宜，且更筹之。若其不可，但只力辞，亦无害于义也。若已得请，便不须说，只恐未允，故有此念。盖犹是从官，不应默默也。

泰儿挈其妇归，粗慰老怀。衰迟至此，无复他念。但更得数年整顿，了却诸书。此儿粗知向学，它时稍堪直卿诸人提挈足矣。

此间番阳近有一二朋友来，颇佳。恨直卿不在此，无人与商量文字耳。

湖南初且以私计不便，未可往。今缘经界住罢，遂不可往矣。已草自劾之章，旦夕遣人。若且得祠禄，亦已幸矣。生计逼迫非常，但义命如此，只得坚忍耳。闻欲相访，千万速来，所欲言者非一。知彼中学徒甚盛，学业外，亦须说令知有端的合用心处及功夫次第乃佳。徐叶至此已久，终是脱去旧习未得。近日看得后生且是教他依本子认得训诂文义分明为急。自此反复不厌，日久月深，自然心与理熟，有得力处。今人多是躐等妄作，诳误后生，辗转相欺，其实都晓不得也（此风永嘉为甚。）。

书来，知甚长进，可喜。近得漳州陈淳书，亦甚进也。今老病无它念，只得朋友多见得此道理，即异时必须有立得住者，万一其庶几耳。

闻今岁便欲不应科举，何其勇也。然亲闱责望，此事恐未得自专。更入思虑，如何？通老过此，留三日，已过去矣。诚实可敬，但业未甚修耳，亦非细事。

维皇祐元年岁次己丑，六月壬戌朔，十四日乙亥，具官某谨遣屯田员外郎、通判军州事游开，以清酌之奠，敢昭告于北岳安天元圣帝。惟神享有常岳，视帝而祀，故距河而北，凡民有水旱疫疠之灾，则归心于神，谓神主于我，必转灾而福之。某幸为州，于庙祠之下，每旦开日，则思有以济于民，报于君，以不愧于神。虽然，不敢独私一郡，而邀神之福。窃惟国家视天下，以河朔为根本。去岁雨水为大沴，民太半以饥死，天子宵兴旰食，哀而恤之。赖蚕事既登，麦秋有成，捐瘠之民，粗有生意。而涉夏不雨，旱气日甚，民心嗷嗷，以谷为虞。天子闻之，不得不重贻北顾之忧。某是敢以北民所归之心，且道天子仁圣慈爱之德，弗私所治，而告虔于神。神其振激威灵，指呵雷电，霈乎嘉泽，润我民畴。使两河间普洽西成之望，则神上以宽九重之焦劳，下以副万民之归飨。巍巍庙食，与昊天齐，其称谓宜哉！尚飨！

伏羲当时画卦，只如质珓相似，初无容心。易只是阴⚋阳⚊，其始一阴一阳而已。有阳中阳，阳中阴；有阴中阳，阴中阴。阳中阳⚎，看上面所得如何，再得阳，即是☰，故乾一。或得阴，即是☱，故兑二。阳中阴⚍，亦看上所得如何。或是阳，即是☲，所以离三。或得阴，即是☳，所以震四。阴中阳⚎，看上面所得如何。或得阳，即是☴，所以巽五。或得阴，即是☵，所以坎六。阴中阴⚏，看上面所得如何。若得阳，即是☶，所以艮七。再得阴，即是☷，所以坤八。看他当时画卦之意，妙不可言。

余正叔论志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。谓杀身者，只是要成这个「仁」。先生曰：「若说要成这个『仁』，却不是只是行所当行而已」。

因说工夫不可间断。曰：「某苦臂痛，尝以手擦之，其痛遂止。若是或时擦，或时不擦，无缘见效，即此便是做工夫之法」。余正叔退，谓文蔚曰：「擦臂之喻，最有味」。

余正叔问：「子路问成人，孔子对以臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，只此四者，如何便做得成人」？先生曰：「备此四者，文之以礼乐，岂不是成人」？

忠、恕是学者事，故子思言忠恕违道不远。曾子借学者以形容圣人。若论圣人，只可谓之「诚」与「仁」。

正叔有支蔓之病，先生每救其偏。正叔因习静坐，后复有请，谓因此遂有厌书册之意。先生曰：「岂可一向如此，只放令稍稍虚闲，依旧自要读书」。

或问物与无妄，众说不同。文蔚曰：「是各正性命之意」。先生曰：「然，一物与他一个无妄」。

介甫每得新文字，穷日夜阅之。喜食羊馒头，家人供至，或正值看文字，信手撮入口，不暇用箸，过食亦不觉，至于生患，且道「将此心应事，安得会不错」？不读书时，常入书院，有外甥懒学，怕他入书院，多方求新文字，得之，只顾看文字，不暇入书院矣。

学者工夫，且去剪截那浮泛底思虑。

学者说文字，或支离泛滥，先生曰：「看教切己」。

只是频频提起，久之自熟。

学者读书，多缘心不在，故不见道理。圣贤言语，本自分晓，只略略加意，便自见得。若是专心，岂有不见？

先生以召命过信州，一士人见于馆驿，请问为学之道。先生曰：「道二：仁与不仁而已。圣人千言万语，只是要教人做人」。

汉文帝晓事，景帝不晓事。

或言今人作诗，多要有出处。答曰：「『关关雎鸠，在河之洲』。出在何处」？

孟子文章，妙不可言。文蔚曰：「他每段自有一二句纲领，其后只是解此一二句」。曰：「此犹是浅者，其他自有妙处，惟老苏文深得其妙」。

文蔚每日侍坐说《诗》，不曾说《白驹》。后数日，忽有曰：「公每日说《诗》，《白驹》一篇，如此却好不说」。文蔚因言当时贤者，虽絷维之，竟长往不来，逃于空谷。上之人拳拳不置，至谓「毋金玉尔音，而有遐心」，其自重不屈如此。曰：「据如此说亦好」。却不说上之人勤恳好贤之意。

文蔚一日说《太极图》，不言格物致知工夫，先生甚讶之。后数日，文蔚拈起中间一二语，先生曰：「趯翻了船，通身下水里去」。文蔚始有所悟（今《池阳语录》却将文蔚别话头合作一段记者，误矣。又《录》云：「文蔚问《通书》，只说主静一边，穷理致知一边却不曾说。先生云：『何故如此说？』文蔚退思。次日，又请问夜来所说《通书》，如引《书》曰『思曰睿』及『厥彰厥微，非灵弗莹』等语，亦是致知事。先生不答，正色曰：『趯翻了船，通身下水里去。』文蔚遂悟《通书》发明太极阴阳之旨，已从道理原头理会来，图则剖析精微以示人，而《通书》无非发明此意，顾以为不及穷理，深悔所见之谬也。次日，复以为问，先生遂无语。」）。

文蔚问：「人心、道心，如饮食、男女之欲，出于其正则道心矣，又如何分别」？先生曰：「这个个毕竟是于于血气」。

文蔚问：「生时男女异席，祭祝亦合异席。今夫妇同席，如何」？曰：「夫妇同牢而食」。

学者难得，都不肯自去著力读书。某登科后，要读书，被人横栏直截，某只是不管，一面自读。顾文蔚曰：「且如公，谁鞭逼，毕竟是自要读书」。又云：「难得难得」。

一日说某访谢昌国，问艮斋安在。谢指厅事曰：「即此便是其厅事，亦弊陋」。因言妙。

彭世昌守象山书院，盛言山上有田可耕，有圃可蔬，池塘碓硙，色色皆备。先生曰：「既是如此，下山来则甚」？彭曰：「陆先生曰：『有书院，却不曾藏得书』。某此来为欲求书」。先生曰：「紧要书宁消几卷，某向来亦爱如此，后思之这般物事，聚久必散，何必役于物也」。世昌临别，赠之诗曰：「象山闻说是君开，云木参天瀑响雷。好去山头且坚坐，等闲莫要下山来」。

世昌问先生教人有何宗旨，答曰：「某无宗旨，寻常只是教学者随分读书」。

作文何必苦留意，又不可大放颓塌，只略教整齐足矣。写字不要好时却好。

文蔚初泛看诸家《诗说》，质于先生，曰：「某有《集传》，曾看否」？文蔚答以未见。后来只看《集传》，一日因说《诗》，先生曰：「曾参看诸家」？文蔚曰：「不曾」，曰：「又却不可」。

武夷精舍侍坐，赵昌甫言学者工夫间断，先生曰：「圣贤教人，只是要救一个间断」。

记得时存得一缺时济得甚事？

周家初兴，时周原膴膴，堇荼如饴，苦底物事亦甜。及其衰也，牂羊羵首，三星在，人可以食，鲜可以饱，直恁地萧索？

因言舜、禹揖逊事，云：「本是个不好底事，被他一转，转作一大好事」。

先生每得未见之书，必穷日夜读之。尝云：「向时得《徽宗实录》，连夜看，看得眼睛都疼」。一日得《韩南涧集》，一夜与文蔚同看，倦时令文蔚读，坐听，读至五更尽卷。曰：「一生做诗，只有许多」。

每遇学者问有未答处，即令读上下文。

因说林择之曰：「此人晓事，非其他学者之比」。徐又曰：「到他己分上，又却暗」。

黄直卿会看文字，只是气象小，或有看得不好处。

客有问赵昌甫、徐斯远、韩仲止，曰：「昌父较恳恻」。又曰三兄诗文，曰：「斯远诗文清，虽小，毕竟清」。

刘叔通、江文卿二人皆能诗。叔通放体不拘束底诗，如文卿有格律，入规矩底诗好。游子蒙和刘叔通诗「昨夜刘郎扣角歌，朔云寒雪满山阿。文章无用乃如此，富贵不来当奈何」。此诗若遇苏、黄，须提掇他。

谓文蔚曰：「公却是见得一个物事，只是不光彩」。一日呈文蔚所送徐崇甫《序》曰：「前日说公不光彩，且如这般文字，亦不光彩」。

或问徐子颜，曰：「其人有守，但未知所见如何」。

孔子天地间甚事不理会过，若非许大精神，亦吞许多不得。一日因话次，又说今觉见朋友间都无大精神。文蔚曰：「先生每尝念虑之萌，或生于非正，随即剪除，只是未能去根，因事又发，仍旧要剪除」。先生曰：「只得如此」。

或问：《大学》脩身章之『其所傲惰而辟焉』，君子之于人，安得有傲惰」？先生曰：「非如常人傲忽惰慢，只是使人见得他懒些」。

三山苏龟年且久说《中庸》费隐章，谓「始于夫妇之可与知、与行，极于圣人之所不能知、不能行，以至于语大天下莫能载，语小天下莫能破，微而至于鸢飞、鱼跃，无不包举」。先生曰：「才卿说看，还有不同否」？文蔚曰：「此章说道之费，说到语大、语小处已尽矣，引《诗》者所以咏叹淫泆，形容其不尽之意耳」。先生默然。

因论《近思录》，先生曰：「不当编《易传》所载」！文蔚问如何，曰：「公须自见得」。意谓《易传》已自成书。

程门诸高弟，晚节有背其师说者，缘他自说得去，觉见师说有如不快意。

因谓陆子静，谓「江南未有人如他八字著脚」。

一日说《论语集注》云：「亦尚有硬说处」。

问二礼制度如何可了，曰：「只注疏自了得」。

问胡氏《春秋传》如何，曰：「亦有过当处」。