君讳洙，字希尹，姓滕氏，世家徽之婺源。其始不知何自徙居，熙宁中，君族叔祖循州兴宁县令申游京师，见龙图阁学士东阳滕公达道叙家世，知东阳、婺源之滕本出一族，而至其所由合散，亦不能言也。君曾祖谷、祖为、父恂，皆不仕。君未冠而孤，自力学问。叔父信州司户参军恺，儒学决科。尝从豫章罗公仲恭，其弟叔恭，传眉山苏氏之学；又从神崧吕公节夫及其弟仁夫，传伊洛程氏之学。皆得其旨，文词卓伟，声名动一时。君幼闻家庭之训，已知所趋向。乡先生有俞靖、宋祐者，多见前辈大老，学有师承，亦司户公之师友也。君复从之。又从它知名士俞允若顺卿、李缯参仲、江介邦直、汪廷祐子卿及洵先君子，磨砻浸灌，久益完粹。尤好《春秋左氏传》，对客论事，或援證至数百言不休，于他书亦口诵手抄勤甚。其为举子之文，精致有程度，然以试有司，辄不利，因弃去不复作。久之，二子璘、珙浸长，知读书，乃以所学授之，曰：「是庶几能成吾志者」。时晦翁先生朱公方倡道闽中，即使璘、珙以书自言愿受业于门。朱公见书喜，复之曰：「学者患不知所归趣与所以蔽害之者，今既知之矣，诚能于圣门亲切之训，心念而躬行之，渐涵既久，心定理明，将自有得」。二子得书，佩服惟谨。君又时时诵其语，戒之曰：「勿负先生所以期汝者」。及朱公还里中，二子日往从之质疑问难，归辄疏所论于纸，君见之，曰：「非先生意也！先生诲汝时，岂不曰心念躬行，将自有得乎」？二子感悟刻励。及擢第守四方，则又日以异时里闾所见闻人情之诚伪，事理之是非诲饬之，由是二子克自树立，为时所称，由君所以教之素有方也。晚得末疾，犹手抄孔孟言仁为一编，日夕诵味。尝大书壁间以自警曰：「躬自厚而薄责于人」。盖其好学检身，虽老且病，犹不倦如此。绍熙四年，病复作，夏秋寖剧，知不可为，却医药不御，书子夏语示诸子曰：「死生有命，富贵在天」。居无何，遂卒，享年六十有五，实是岁七月二十七日也。夫人胡氏，与君同甲子，资温淑，能顺君所为以成其志，里人咨其贤，前君一年卒。五男子，璘、珙、瓘、珵、琇。璘，从政郎、鄂州州学教授；珙，迪功郎、宁国府旌德县主簿；瓘、珵皆业进士；琇前卒。二女子，适程万顷、程樵之。七男孙，五女孙。君为人恭俭好义，遇人无少长，俛首接语，如见大宾。凡少年所为饮酒歌呼、饶乐放纵事，未尝一接也。自奉菲薄，食不二味，无彫镂之器，华饰之衣，苦节力行，终身如一日，不以丰约易其度。尝有一士族女年甫龆龀，家贫母病，父为牙侩所欺，鬻之倡家。闻者不平而莫能谁何，君独愤然，呼倡、侩许偿直还女。倡阳诺，而实谋挟之以遁。君廉知之，亟诉诸官，未决。倡与侩谋伪契，增其直累数倍，觊君惮费而止。君喜女得还，不复斥其伪，即谋所以酬之。然未有处也。会璘举乡贡，郡馈鹿鸣劝驾之金，即以取女还其家。县令张安中闻之，击节称叹，书其牍，誉君良美。盖虽居困约，犹自拔为义。至他嫁亲戚孤遗之女与矜其贫而恤之者犹多，不能尽书也。洵之祖妣胡氏夫人与君母夫人，兄弟也。胡夫人无恙时，尝为洵言：「峨山府君既殁，子幼家贫，未有以葬。有地在县西易潭上，术家以为吉，而吾家未之知。一日，滕氏妹来省，从容为我言：『姊夫捐馆，岁久未葬，闻姊家有吉地在易潭山，或嘱我以重赀求之。我谓姊夫犹未葬，不许也。姊子弱，虑为他人所訹，盍早图之』？吾闻之矍然，遂以葬府君，今所谓峨山是也」。因叹曰：「是家有阴德，子孙其兴乎」！洵闻此时方壮岁，今又三十年矣，而君二子相继取高科，叔季皆力世其家。夫人之言，于是可信。诸孤将以某年月日合葬君夫妇万安乡松岩里龙陂西四壮之原，书来求状君行，将属名世之士为之铭。洵既叙其大概，又因记祖妣语于其末，使览者知君家之所由兴云。谨状。

闲居言学，在官言政，自吾夫子与门弟子答问已然矣。乾、淳之盛，晦庵先生与南轩、东莱书问往复，固亦无不然。凡门人事先生于武夷山中者，片言只字，一皆讲学而不及政，所居之势然也。自是裒集类聚，积而汗牛充栋，至今流布于天下者无非言理之书，不善学者遂或流而为空言矣。不知古之正心诚意者正将推之治国平天下，言语文字云乎哉？玉汝江公宰永兴时，先生方守南康，邮筒络绎，往往讲政，必欲相与救民疾苦，而跻之苏息之域。然则江公之所与往复者，在官之书，而学之见于用者也；其于门人之与往复者，闲居之书，讲求为可用之学者也；南轩、东莱之与往复者，居官居闲之书兼有之，居则言学，出则言政者也。先生以千载之道统为任，不以一时之遇合为意，出仕五十年，居官才五考，世不患不见其明理之书，患不见其论政之书耳。江公之殁，先生志之，故尝深嗟痛惜，恨公之学不得尽见于用，而凡所用之见于书者世犹未之见也。公之孙某，咸淳七年治克类先生与公一往一复之书，聚为巨编，知前人之心，补学者之缺，公之家可谓世有人矣。书成，明年因鄱阳胡继张以其书来属余纪其篇首，僭为言其所见如此。

理学大明于本朝，文字之不根于理者固非所问，主于明理而发者亦岂今世之所少，特虑文之盛、实之衰尔。玉汝先生江公邦直远究濂洛之学，而近师晦庵先生。尝为进贤令，极力赈荒，宽租下户。及宰永兴，以去就争冤狱。其在广西，又争不当增纲马厩置，虽有朝旨不暇恤。此濂溪提点广西刑狱之心，此程明道出宰上元之心，此朱文公守南康、持节浙东之心，而《大学》之正心，本之格物致知，而达之治国平天下者也。其实知此，其发越为文，所谓仁义之言蔼如，岂不休哉！余故窃志其编末，使学者无徒求其文云。