国朝登用辅臣，尽循唐旧。乾德二年，太宗皇帝始置参知政事，以贰宰职。六圣继承，遵守不改。自乾德讫熙宁百馀年间，得人之盛见于国策者七十有六人。或以文学进，或以武功显，或自右枢而叙升，或由夙望而入用，或以台阁久勤而次迁，或以藩州治效而超拜。卿材国器，相望于庙堂。从而正宰衡、执邦柄者，常什七八焉。若乃耆德宿名，体备数器，政事为良吏表，儒学为群彦先，出入藩朝，既劳且旧，有如故太子少保致仕、赠太子少师魏郡元章简公者，几希矣。公讳绛，字厚之。杭州钱塘人。其先本危氏。案崔琳《姓苑》：「危，姬姓也」。后封于新，世久寖微。奏汉以来，虽有仕者，未甚显大。其一支著临川郡之南城县，世力农，以财雄乡里。唐季江淮寇盗充斥，公之曾祖讳仔倡，与其兄全讽鸠合乡人，即所居立壁垒，远近依以为援。中和五年，破黄巢之党柳彦章于鲁牙潭，天子以全讽为抚州刺史，仔倡信州刺史。吴王杨渥克定江西，抚州降吴，徙江都。信州奔钱塘，遂易元氏。生公祖，讳德昭。武肃王称制，用以为相，官至右仆射兼侍中、晋国公。晋公九子，其八荫补王官。幼子讳守文，入朝中咸平进士第，官终大理寺丞、知白州，公之考也。公幼孤，流寓江湖，卓然自立，向学不怠。九岁谒荆州太守孙公冕，面试三题，以神童荐于朝，贫不克行。十八，拔开封进士，荐廷试优等，以声病降同学究。出仕迫于亲养，不遑择禄。调楚州淮阴县主簿。岁恶，蟹蝗害稼。民户诉灾，转运使按状，以为无损。公亲履田亩，覈实蠲租，上不能夺。是岁，楚之四邑，独淮阴民免转徙之患。乡贡再上，擢乙科，授江陵府观察推官。明道旱灾，江淮荐饥，官发廪米为糜淖，以哺流民。公职其事，躬自给视，饥病者数万皆得以济。大尹李康靖公、安抚范文正公上其事，召见，改秘书省著作佐郎。连知吉州永新、通州静海二县，或以治剧选，或以干裕荐，并书课闻于朝。擢江西转运判官，职罢，愿试繁郡。会天台水溢，城郭漂溺千馀家，被命至台州。至则出公库钱，即民故居作庐舍，令自占，期三岁偿所逋。又甓其城，闸其门，以捍江涛之患。自是，水不败城郭。代还，权三司度支判官。属甘陵兵旱之后，道殣相望，庾无见储，责在度支。公为之校耗，登调盈虚，转它州赢粟给助其乏。踰年，出为江西转运使，奏除一道民籍丁口钱，贫老者蒙利尤多。皇祐三年，广源侬蛮寇二广，守漕皆坐失律免官。朝廷旰食，为择使者，就加公直集贤院，充广东转运使。始隃岭，径趋贼冲，躬相隘险，濒江建水砦数十，缮治诸州城，楼堞戎器，纤悉如法。上闻，特迁一官。历两浙、河北转运二司盐铁副使，擢天章阁待制、知福州。治平初，拜右谏议大夫，以给事中知应天府兼南京留守。徙河北都转运使，过都陛对，奏陈中外利病。英宗皇帝面称之曰：「论事者无如待制忠，朕弗忘也」。神宗即位，进尚书工部侍郎，以待制换集贤院学士。是岁迁龙图阁直学士、知广州。时南方岁凶盗炽，州郡多故，凡五岁中连徙越、荆、郓三州，皆兼一路使职。未至郓，召入翰林为学士。公早以文学擅，而久更吏剧，负其夙志。虽簿书填委，而未尝辍简编，舍翰墨。晚遇知己之主，翱翔禁复，得以摅发其蕴。故制书诏令，纯深温润，切于事理。至于一篇一咏，往往出人意表，秉笔之士，以此多称美之。加又抒思精深，长于应猝。初，景灵宫诸殿落成，须上梁文，诏以属公。薄暮受命，黎明奏篇上，帝深赏激，都下竞传诵之。明年，知开封府，满一岁罢，兼侍读学士。未几，权三司使，坐属官遗火焚省舍，落所兼学士。无几何，复职，领群牧使。熙宁八年冬，拜参知政事。公自预政，每进对上前，敷奏详悉，曲尽诚款。诸公论议或同异，公无所委随，惟正之助。而谨畏慎密，虽对子弟，未尝及省中语也。上雅称公文词高妙，近世少儗，足为朝廷光采。虽在中书，犹欲以辞令诿之。每蕃夷书诏，必令视草而后遣。越三岁，告老于上曰：「臣年政七十矣，愿乞残骸归故里」。前后表请面陈，至踰十数。上敦谕再三，又遣中人持还其章。他日谓曰：「闻卿子耆宁，孝谨好学，今使之校书崇文，以留卿二期」。公惶恐固辞，不获。既而谓亲友曰：「上恩如是，非孤臣之福，自兹吾不知税驾之所矣」。元丰二年春，太学起虞蕃诏狱，扳公尝以族人伯虎语博士孙谔，风祭酒补小学教谕，辞逮耆宁名，捕甚遽。公骇不知所谓，入诉于上曰：「耆宁幼失所恃，未尝跬步去臣左右，父子更相为命二十馀年矣。仓卒对狱，实虞非意，愿纳臣平生禄职以赎其命，使即讯于家。事之是非轻重，一切听报」。上恻然许之。御史犹胁迫伏辜，又诣府第，以簿急责公。公不复视，遽取笔答具狱曰：「御史所讯，皆是」。遂以本官出知亳州。初，狱成，或谓公曰：「伯虎补职且半年，耆宁未捕前数日方知以白公，是岂有祷也。谔又未尝造请，安得私语事？此一言可以自辨」。公曰：「吾大臣也，既以告上矣，今若自明，是前言不尽也。岂有大臣对上言而二三者？内省无愧，复何辩为」？卒无一言及之。至陛辞，上察无它，赐坐，慰劳曰：「亳若非便，易陈、许可乎」？公谢曰：「既蒙保全不诛，又使择地，其敢自便。若圣恩不遗，得支郡如颍足矣」。即命改知颍州，曰：「一岁即召卿」。仍使服金艾如学士，以宠异之。明年，加资政殿学士、知青州。诏许入觐，遂留提举中太一宫。公志欲休老，章又十馀上，告病者数四。一日，上临讲迩英，特召公面谕曰：「卿志力未衰，尚可备左右，勉为朕留进读」。对曰：「西夕馀景无几，不幸颠仆而去，或溘死不得归骨先陇，即目不瞑矣」。上深喜其诚。至四年，以太子少保致仕。既辞，上曰：「卿预政，中立不倚，比有间言者，朕自知之。今既罢去无嫌，可营居京师，且便耆宁仕宦，朕当助卿费」。公曰：「臣有吴中敝庐，倘可售，即如诏旨」。特命二子分领鸿庆、洞霄二宫，俾居家就养。行次畿县，又遣中使赐白金千两，戒以早为还都之行。其恩意终始隆厚如此。既至吴，脱略世故，不问家之有无，优游宴乐，吟咏情性，超然若出风尘之外。后三年，薨于家寝。讣闻，辍垂拱朝一日，赠太子少师。初，上览遗奏，谓左右曰：「此表必元某自为者」。即日驰内侍问诸孤，法赙外特赐百金，戒其家集平生所为文章来上，凡四十卷，藏于秘阁。公生大中祥符己酉，终元丰甲子。以天圣丁卯登仕，以元丰辛酉纳禄，起州县，历中外华要而至丞弼。自著作佐郎，十三迁至尚书工部侍郎。官制行，换正议大夫，五易封爵，至魏郡公。凡九镇藩郡，而兼一路安抚、钤辖者四；六经使任，而江西、河北皆再至。入朝典领台阁诸宫观，更践省府总十一职。所至皆有治效，而闽、广、京兆善绩尤著，至今人犹称道之。以二品致政，耆老富贵，康宁考终，寿七十六。在仕五十八年，修絜寡过，保躬全名，善始令终，世鲜其比。薨之明年某月某日，葬于杭州钱塘县某乡某里，去祖茔几里所。夫人太原王氏封某郡夫人；蜀郡王氏封某郡夫人，并祔公茔。二子：长即耆宁，今为某官；次耆弼，某官。兄弟孝谨承家，孰睦友爱，未尝相离。出入动息，如公存焉。二女：一适尚书司封郎中李平一，一早卒。五孙：延祖、似之早卒，绍京、绍直、绍孝并假承奉郎。公生始孩稚，颖拔不类常儿。乳保尝负之过佛室，见所谓观音像者，辄喜笑若素所熟。又指黄卷中《普门品经》，欲持取去，家中止之，则啼号不已，闻者嗟异，以谓宿习之说不妄也。性至孝，自幼服勤亲侧，不懈晨夕。太夫人尝寝疾，寖亟，公忧悸不知所为，默祷于天，愿以己代亲所苦，恍然若神示其象，已而遂愈。洎太夫人弃养，服丧毁瘠，葬祭不踰礼制。昆弟六人及子孙未有官者，皆用公荫补入仕。又市良田以赒族人之无禄者，自少长拊存周至，卒无一言。其孝友敦睦行义如此。公少历艰苦，周知物情，儒术吏资，盖得之天赋，非勉强所能。及接物，极和易，与人言，洞然见底里。至临事，则严毅立断，下不能以毫毛欺绐。在江宁摄治府下二邑，戢狡吏，抚疲民，治誉蔼然。钟山有民妻诉夫夜醉归，道为仇人折足，至家而死。公默察妻泣，虽泣不悲，遽使归听命。既去，阴遣吏蹑迹，见与一浮屠笑语，立捕系，一讯而得奸状。实浮屠私其妻，期是夕会于家，既至，夫寝觉而遽起，为所戕，卒寘于法。横山王氏子恃富不法，尝贼杀不辜，里民目为「王豹子」，莫敢与校。一日因事追下狱，公数其宿负，榜杀之，邻里亲戚莫不称快。永新土豪龙聿者，尝诱同里少年周整饮博，以奸胜整千缗，准其上腴田以偿直。初犹代耕输谷，岁久遂割占其田。整母方知博事，讼于县，则母契存焉。于州、于使者，至挝登闻鼓，皆不能直。公至，母又以告，公视契，一言以辨其伪。聿具伏，归整田。或问公，以何见其伪？曰：「始视契，日月在母氏印上，是必得母他牍尾印以续伪契」。问之，果然，一县惊叹，以为神明。其典州使部，不为赫赫名，察见吏民隐慝，纤悉不差。然意本在宽情，既得则纵舍，不穷其细故，未尝以文致人罪。有《谳狱集》十三卷，总五十五事。观其书，可以知公之所存，皆得于平易忠恕也。公病世俗靡薄，朋友道丧，尝后己以从众。故与人交久而益亲，人皆称公长者。还吴，日与乡闾耆旧相过从，遨游江湖，处布衣野老间，无辨也。内外扫之日，初无苦疾，无治命，㗳焉顺化，人以为吉履之报焉。公之薨也，门人某官某状公之行以告于太常，考功集议，谥曰章简。其葬也，今资政殿学士龙舒王公铭公之德，纳诸阴堂。举是二者，可以传不朽矣。而嗣子犹以为未也，曰：「状藏于官府，铭置于泉涂，见者盖寡。礼令有碑揭于神道，可以耸来世之观听也」。谓予早与公周旋，尤详行实，假之以劖于石。言念畴昔，音旨如昨，追而叙之，一二可记。公之在翰林也，予方在朝廷，每训辞之下及应用手笔、碑表、诗歌多得览观，其体制深重，章句清裁，传在人口，皆出新意。由是知公之文无所不长也。又尝与公持论前言往行，讲寻源流，或推究天人善败之应，互叩其所属，往往更相推许。由是知公之学无所不综也。昔公使南海，当寇钞之馀，经画尤多。时予邕州从父守英州禦寇，亦与有劳。尝云：「方寇之去也，东广生聚无不被其毒者，非惟獠贼之遗孽，抑吏卒乘乱剽掠，甚于贼锋，无能摧却者。洎公之来也，戢兵保民，咸有条画。饥冻者得其衣食，流冗者复其居处，与夫驱除俘馘之劳，殆不侔也」。由是知公之恤民弭患之功远矣。公之得谢也，予方谪麾横海，相遇都下，留连眷眷，几不忍别。遂媾姻好，至诚悃愊，不以先后改观。此又知公笃于旧故，虽古人之所谓「久要不忘」者，何以过此，故予尝怀之未始忘也。因孝嗣勤请，得以详其实告于后人，亦公之雅志也。铭曰：

元出于危，其原自姬。始有新邑，世久寖微。南城之族，力富农资。逮公曾门，遂显于时。曾门弟昆，殄平孽部。临川上饶，析唐符土。上饶入越，从事伯府。授氏承家，实生公祖。宪宪公祖，遂相钱塘。克大厥宗，九子鶱翔。大理逢辰，词科奋扬。德厚位卑，再世其彰。其彰谓谁，宫保是嗣。特起江湖，拔出群萃。方进孤童，不污下吏。平津经术，再登上第。试政州县，惠弱锄强。上嘉治行，寘彼周行。中庸万世，勤劳四方。有威有惠，一时之望。入陟公台，神皇所简。曰惟汝贤，恨用之晚。公亦感慨，倾输诚款。恳辞异数，惧将不免。讼兴璧水，谮起蚳泉。刊章横逮，朝听惊諠。上察非意，公终不言。去位未久，期年复还。公屡告老，章踰十上。召对迩英，一一咨访。诏宠其归，道涂赉饷。官其二子，使归就养。公既还吴，丘园是居。朝昏湖峤，左右琴书。耆老过从，肴尊宴娱。安时处顺，冥然化俱。公葬武陵，反祖旧服。坟阙崔嵬，江山重复。过者下车，敬瞻乔木。诵歌遗德，清风肃穆。

中散杨公讳希元夫人张氏，亳州谯县人，赠礼部尚书讳成之曾孙，礼部侍郎讳传之孙，赠太常博士讳彭之女也。夫人秀美惠和，治女工精工绝人，内外宗族无与比。蚤孤，母燕夫人笃爱之，曰：「有男子如吾女者，乃以归之」。媒妁日走门，燕夫人辄挥之曰：「吾女非若辈偶」。时中散公与夫人之叔为寮，来请婚。燕夫人素闻中散公贤，又窃奇其状貌为有福禄者，曰：「是足以当吾女矣」。遂归中散公。夫人既归杨氏，其宗族敬爱之如一。夫人仁爱慈淑出天性，柔声怡色，无丝毫忤人意，其于妒忌，生不知有也。年尚少，能淡世虑，斋戒奉浮屠，不治妇女玩好。年三十六岁，感疾，少间，召其家人婢妾环坐，酌酒饮之，劝抚之如他时，皆喜曰：「吾夫人疾且起」。俄而正衣起坐，家人惊问之，已卒矣。后二十七年，当元祐三年，而中散公卒。诸孤迎夫人之柩于京师，是岁九月丁卯，合葬郑州管城县怀恩乡神崧里先茔之次。始以中散公登朝恩，封寿昌县君，追封清河郡君。子四人：彦真、彦龄，皆宣德郎；彦臣，慈州吉乡县令；彦章，绛州太平县尉。五女：长嫁左班殿直李祐，次嫁左藏副使曹谱，次嫁朝奉郎程复，次嫁大名府魏县主簿王需，次嫁河南登封县尉李昂。孙八人：长逵，次迈，皆太庙斋郎；馀尚幼。夫人于某为从姑，故诸孤属之铭。铭曰：

择所宜从，初艰其归。既逢其良，身先之萎。匪谋不臧，天实戾之。于穆夫人，令德婉娩。物皆怛终，独裕其返。惟昔弱子，衣冠颀颀。逾二十年，以丧而归。鲜原靡靡，从于君子。有蕃其承，视此松梓。

臣累日以探报如此，未知避就之计。昨夕偶得航海之说，逮晓而从班汪藻等就漏舍见臣，具道昨日已奏，且乞驻跸越州。藻等再思之，越州驻跸虽缓急可趋温、台，然必为虏人所袭。今从班臣僚已议定，决幸平江。今若于昆山县列海船数佰只，赍粮在船内，可载三二万兵，急则登舟，虽虏百万莫能睥睨矣。又战士各有家以固其心，南则溯流可至上江，东则放流可至海上，北使狄人莫能窥我，此乃天赞圣德之助，唯速行为便。伏望留神省察。

本州上供岁额不过五万馀石，比诸郡最为穷窘。前政汪藻将本州军粮每月四千四百馀石尽抛在民间籴买，人户无得脱者。官给价钱，每斗不过三百文，而揽户又于民间每斗取钱三百文，方能输纳。近来两浙米价倒长，街市每斗已七百文，民情皇皇，委是无处籴买，乞于上供米内借留万斛，以纾目前之急。

右，臣等三月二十九日承尚书吏部牒，三月二十八日都省劄子节文，权吏部尚书胡直孺、太常少卿苏迟等，讨论明堂大礼配飨事。奉圣旨，令侍从台谏集议，指定限一月闻奏。臣等四月七日于圜通院同翰林学士汪藻等集议，缘所见互有异同，合具奏禀者。臣等窃见胡直孺等奏，乞参酌皇祐诏书，请合祭昊天上帝、皇地示于明堂，奉太祖、太宗以配。苏迟等谓宜用皇祐诏书之意，采景祐礼官之请，祀昊天上帝、皇地示，以太祖、太宗、真宗配，仍设圜丘第一龛、方泽第一成神位。臣等熟考二议，虽各有据，然稽之经旨则未合，参之典故则未尽，施之事帝则未为简严，有是三者，诚未足以隆一代之弥文，而垂万世之轨则也。臣等窃详明堂之议，实本于《我将》之诗与孔子宗祀之说，盖言周之配天于郊既以后稷，而配上帝于明堂当以文王，二祀异宜，不容并配。今国家既以太祖配天于郊，比周之后稷，则太宗宜配帝于明堂，以比周之文王，功德世序，两适相当。今礼官乃欲以祖宗并配，此臣等所谓稽之经旨则未合者也。臣等窃见仁宗皇祐二年始行明堂合祭天地，并配祖宗，乃一时变礼。至嘉祐七年再行宗祀，已悟皇祐之非，乃罢并配，仍彻地示之位，故有去并侑烦文之诏。至嘉祐末，仁宗升祔之初，英宗命官集议，钱公辅以谓圣宋崛起，非有始封之祖，创业之君遂为太祖矣。太祖则周之后稷，配祭于郊者也；太宗则周之文王，配祭于明堂者也。二配者至重至大，万世不迁之法也。真宗则周之武王也，虽有配天之功，而无配天之祭，未闻成王以严父之故废文王配天之祭而移之于武王也。仁宗则周之成王也，虽有配天之业，而无配天之祭，未闻康王以严父之故废文王配天之祭而移之于成王也。臣等谓如嘉祐之诏，则太祖地示已不与祭；如公辅之论，则太宗独配为合于礼。今礼官等议，乃欲合祭天地，并配祖宗，此臣等所谓参之典故则未尽者也。臣等观先王制礼，各有所宜，郊祭天地，百神遍举，固不敢简，宗庙祫飨，列圣并祀，亦不敢略。至于明堂独祀上帝，配以一宗，以示简严，亦不可渎。故元丰是正祀典，诏曰：「历代以来，合宫所配既紊于经，至杂先儒六天之说，朕甚不取」。于是悉罢群祀。今礼官议欲以圜丘方泽之神并行从祀，此臣等所谓施之事帝则未为简严者也。臣等伏见陛下建炎之初郊祀昊天，尝奉太祖以配矣，将来明堂大飨，宜专祀昊天上帝，而以太宗配，则于经旨为不悖，于典故为可稽，于事帝为简严而不渎，庶几仰称陛下夤恭宗祀之意。臣等末学，辄以所闻上备采择，伏望圣慈详酌施行。

敕：法从之臣（云云，上词同汪藻与郡。），具官肃括而济之以和，明察而行之以恕。辍自常伯，则吾信臣。况淹练古今，于从政乎何有；而讲明治道，每诚心乎爱民。顾永嘉之保疆，实浙东之名郡。惟西清之延阁，有河图之旧班。虽鞅掌讽议，若中外之或殊；然针石拊摩，实乂安之是赖。尚体眷任，益懋尔庸。可。

敕（上词同汪藻。）：具官故父某屡以经术，预于宾兴，一命未沾，九原莫作。孝友廉逊，信于乡闾。不克大施，委庆厥嗣（云云）。

去年得下血疾，半年有馀。今春误食胡桃，能下血，则知胡桃当忌也。汪藻彦章。

所贵于文者，以能明当世之务，达群伦之情，使千载之下，读之者如出乎其时，如见其人也。若夫善立言者不然，文虽同乎人，而其所以为文，有非人之所得而同者。孟子七篇之书，叙战国诸侯之事，与夫梁齐君臣之语，其辞极于辩博，若无以异乎战国之文也。扬子之书数万言，言秦汉之际为最详，简雅而闳深，若无以异乎西汉之文也。至其推性命之隐，发天人之微，粹然一归于正，使学者师用，比之六经，则当时所谓仪、秦、谷永、杜钦辈，岂惟无以望其门墙，殆冠履之不侔也。宋兴百馀年，文章之变屡矣。杨文公倡之于前，欧阳文忠公继之于后，至元丰、元祐间，斯文几于古而无遗恨矣，盖吾宋极盛之时也。于是丞相魏国苏公出焉，以博学洽闻，名重天下者五十馀年，卒用儒宗位宰相，一时高文大册悉出其手。故自熙宁以来，国家大号令、朝廷大议论，莫不于公文见之。然公事四帝，以名节始终，其见于文者，岂空言哉？论政之得失，则开陈反覆而极于忠；论民之利病，则援据该详而本于恕。有所不言则已，既言于上矣，举天下荣辱是非，莫能移其所守，可谓大臣以道事君者也。若其讲明经术之要，练达朝廷之仪，下至百家九流、律历方技之书，无不探其源、综其妙者，在公特馀事耳。此所以一话言、一章句，皆足以垂世立教，革浇浮而已媮薄，与轲、雄之书百世相望，而非当时翰墨名家者所能彷佛也。公元丰中受诏为《华夷鲁卫录》，书成，序之以献。神宗读之，曰：「《说卦》文也」。今考其书，信然，则公之他文可知矣。公殁四十年，公之子携始克集公遗文，得诗若干，内外制若干，表奏、章疏、志铭、杂说若干，使藻预观焉。藻少习公文，以不护拜公为恨者也。今乃尽得其书读之，可谓幸矣，故谨识其端而归其书于苏氏。绍兴九年三月十五日，显谟阁学士、左中大夫、提举江州太平观汪藻序。

六经惟《春秋》为仲尼作，圣人见其所志之书也。学而不明乎是非，何以为人？治而不明乎赏刑，何以为国？此书之所以作而为万世法也。虽曰以匹夫而行天子事，有所谓婉而成章者，然其褒贬一出乎天下是非之公，岂故为殊绝甚高之论，使后人有不可及之叹哉？不知班固何所受之，立为弟子退而异言之说，开后世诸儒相诟病之端。使当时诚有异同，不应复云「游夏之徒，不能赞一辞」也。孟子去孔子百馀年，于《书·武成》、《诗·云汉》，莫不疑之。至《春秋》则曰：「《诗》亡然后《春秋》作」，「孔子成《春秋》而乱臣贼子惧」，「知我者《春秋》，罪我者《春秋》」而已，未尝片言置疑于其间也。彼乱臣贼子者，岂晓然知道理之人哉？一见《春秋》而知惧焉，非惧圣人之书也，惧天下是非之公也。自三《传》兴，而圣人之经始不胜其繁。好异者曰：圣人之言，窅然幽深，必有不可以近情常理度者，当冥思而力探之。于是枝叶蕃滋，无所不至。人人务其己说之胜，而莫知求至当之归。乃至子而以父学为非，弟子而以师说为愚，况其他哉？则《春秋》不明，三《传》乱之也。本朝自熙宁以来，学者废《春秋》不用。数十年间，笃学而好之者，盖不为无人。然一时章分句析之学胜，故虽《春秋》，亦穿凿破碎而不见圣人之浑全。政和间，余过山阳，吴园先生张公在焉。先生谓余曰：「学《春秋》而不编年，无以学为也。吾尝以诸国纵横列而类见之，圣人之意了然矣。当令子见吾书」。余未及受而先生亡。未几，先生之书盛行于士大夫间，因得伏而读之，曰：「嗟乎，圣人之意岂远人哉，曲学蔽之耳」。先生闭户读书二十馀年，其见于世者固已硕大光明，而所出裁一二而已。则求圣人之心而得之者，岂独此书哉？虽然，以此书考之，先生之志亦可以槩见矣。绍兴十年七月，门人汪藻序。

自孔子没，诸儒以学名家，固无世无人，而其间必有卓然名世者，德与言称，当时师之，后世尊之。以汉四百年所得者扬雄，以唐三百年所得者韩愈。如董仲舒、郑康成、王通、孔颖达之徒，非无益于后世也。仲舒倡灾祥之说，王通袭圣人之迹，康成、颖达守区区训诂之文，学者疑焉，此二子所以岿然独为后世宗也。宋兴八十馀年，至庆历、皇祐间，儒学无愧于古矣。当时学者，以泰山孙明复、徂徕石守道、海陵胡先生为师。而先生之门为最盛，弟子各以其经转相传授，常数百人。仁义礼乐之风，蔼然被乎东南，公卿伟人由先生之门而出者接踵于时，盖数十年未已也。熙宁以来，学者非王氏不宗。而先生之学，不绝如线矣，然识者知其必兴。逮今天子一新斯文，力去党锢之弊，访先生之后，得其孙涤而官之。繇是先生之学复振耀流通，人人读先生之书，如庆历、皇祐时。先生虽尝再至京师，为太学官，侍经天章阁，而教授吴兴为最久。其建太学京师也，又尝下吴兴，取先生之法为法。则吴兴者，先生之洙泗也。绍兴八年，钱塘关注子东主吴兴学，而先生之孙涤在焉，相与裒先生遗书，将以布之天下，慰学者之思。得先生《易书》若干篇、《中庸义》若干篇，既藏之学宫矣，又录先生言行若干条为一帙。孟子曰：「君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩，予未得为孔子徒也」。言君子小人，虽贤否不同，而泽之所施，同乎有尽。惟义理之在人心为无穷，虽传之百世可也，则先生之学复行固宜。然子东所以求先生之书者，岂徒为循诵习传而已哉？将以美风俗、新人材，于是乎在，可谓知先生所以望后世之意者矣。绍兴十年七月，汪藻序。

吏部尚书、左仆射、进封福国公陈康伯请于朝而作家谱，上赐诰以褒之，命史臣汪藻以叙之。藻端拜而言曰：夫六朝以来，家有谱系之学，又有谱系之书。隋《经籍志》载天下郡县国氏族谱若干卷，唐世此学此书盛行。五季淆乱，四方割据，马殷在湖南，独能薄赋轻徭，又招纳贤者，故中州士多归之。后以希声兄弟争国，士稍稍散去。今观陈氏之谱，其先世系出颍川陈乡。晋永嘉之乱，太尉广陵郡公准之六世孙步兵校尉鼎南迁，分为五大支。太尉十九世孙云骑将军真，二十二世孙常侍将军峤、沆，迁于睦州，宗系载于碑碣国史，为官族。二十四世孙太监太公逵，自睦州因官担簦而来，乃息肩于信之辉光黄銮社。后五年，徙居怀玉山下隐浆社居焉。生三子，长材析居于前，号曰前陈；次林析居于后，号曰后陈；三为僧。但缘山水秀奇，风气完固，陈氏又世多积德，泽及子孙，由是英杰辈出，开科业儒者一百三十馀人，蕃衍盛大。析居于祥符九年，分二十有一支。三十二世孙仁瑞遭难避地于亳州谯县三里，后迁于弋之峦山下，爱山水之胜，遂迁居焉。生一子钦，拜官莆田尉，寻擢承直郎，判信州，谥明道，以明堂及以孙贵恩，赠太师，追封英国公，实起家之祖。生二子，长文义，早年高尚，晚以礼聘玉山书院山长，谥学正，以孙贵赠太保，追封镇国公；次文清，以文荐知东阳尉。文义生仕尧，以孙贵赠太师，追封越国公，谥孝靖。生三子，长林仲，以皇恩赠上骑军都尉；次荣仲，以力名封上骑轻车都尉；次亨仲，登绍圣甲戌进士，拜左承议郎，寻擢江浙提举、转运副使，以子贵赠太师，追封秦国公，谥忠肃。生二子，长康侯，登建炎己酉进士，授迪功郎，累擢防禦支使、大中大夫、统制；次康伯，登宣和丙午进士，拜左右仆射，进封福国公。家声世范，赫赫播扬，世不乏人。夫木之茂者必盛，流之远者必深。兹谱之作，上不忘其所自，下不忘其所传，又所以收人心暴怒之性，为尊尊亲亲之念，昭穆以之而明，亲疏以之而辨，庆吊以之而往来，患难以之而矜恤，服虽尽而情不尽。后之子孙继述而起者，溯流而寻源，斯谱之所以不可不作焉。方今圣皇在上，天成地平，相协厥居，彝伦攸叙，时乃化行于上而俗美于下也。吁！陈氏之子若孙，能体是心而勿替引之，则世泽之衍，世德之深，有以光于前，而谱之传愈远而无穷矣。藻承圣上命，俾书其端，不敢以不文辞。

文惠陈公相仁祖，每内批，夜漏下不过十刻。忽夜分有御封至私第，公不启封，来日袖至榻前屏奏曰：「今中宫虚位，张贵妃有宠，恐奸人附会，请正母仪，非陛下本意，有不得已者。若诚此事，臣不敢启封，以示同列」。仁祖首肯曰：「姑置之」。妃即追册温成后也。当时于墓刻神道碑，不敢书。公薨百馀年，公之曾孙右中大夫、直秘阁兖始录以示人。呜呼，兹举也，天下之治乱系焉！文惠公不动声色，开悟转移于谈笑之顷，一旦致其主于汉唐君之上。使当时有秋毫容悦之心，其失可胜计哉？可谓仁人之言，而一言兴邦矣。自古妃匹之爱，父不能得之子，君不能得之臣，所谓难言骨肉之间者也。文惠公及此，固社稷之臣，非吾仁祖有从谏之圣，亦安能容其臣如是之大乎？后世于此，可以观一时君臣之盛而为万世法矣。绍兴十年十二月，臣汪藻书。

若人云亡，画笔中绝，使杜少陵见之，当复有郑公长夜之叹耶！宣和元年六月，鄱阳汪藻借观于宁国传舍。宣和初余通守宣城，时择甫官宁国，出此画，书其后。比自泉南移宣城，过福唐，择甫复以示余，则二十五年矣。一见如隔生事，为感叹久之。绍兴癸亥季春朔，新安汪藻书。