臣切见龟山杨文靖公立雪程门，载道而南，一传而罗豫章，再传而李延平，又再传而朱晦庵，理学大明，有功往圣。今延平、晦庵皆有书院，独我龟山旧宅仅存，精庐未建，委为百年之阙典。臣闻党庠术序为周之隆，至汉则称盈门之盛，国朝以儒立国，而文教大行，后孟子千五百年，而道统以续，濂溪阐其端，伊洛洪其源，至武夷而集诸子之大成，脉络其间，则延平诸先生在焉。然「道南」一语，独归于龟山，是则师表东南，为斯文倡，实自龟山始，可不尚乎！咸淳三年八月，钦准御笔：「国朝勋贤之家，泽不能延者，宜录其后。可令侍从、台谏访问参酌，必灼然可录，人无异词，乃可奏闻」。圣天子追录先哲而昌其世，以厚风教，盖我龟山于先朝实左右之，海内称诵，有光信史。臣后出龟山之乡七十馀年，虽不获亲炙先生之教，高山仰止，乔木具存，枝叶刊落，蔑可缫籍，而荐之公朝者，实无其人。臣不自揣量，私谓尚可对扬圣君贤相褒崇先生之命，乞创书院龟山旧宅之右，继风露夜檠之读，存江汉秋阳之思，相与讲磨，如聆謦欬于龟山，愿朝廷嘉惠四方学者，特赐涵育之造。仍请公田，永为养士之美利，亦我朝崇贤重道之盛事也，惟陛下鉴之。

曾祖谊，皇任中书舍人、累赠左仆射。曾祖母太君李氏。祖去华，皇任尚书工部侍郎、累赠司徒。祖母郡君王氏、郡君王氏、郡君高氏。父师德，皇任左谏议大夫、累赠太尉。母郡君潘氏、陇西郡太君李氏。本贯开封府襄邑县锦绣乡濯锦里。公讳景宪，字正国，太尉公第二子。其先河朔人，七代祖达，唐末为亳州刺史，遂家于襄邑。至司徒公，始为洛阳人。公天圣四年，以太尉公薨，授守将作监主簿。明道元年，迁太常寺太祝监西京商税院，局事修举，吏不敢欺。迁大理评事、卫尉寺丞。康定初，河东始籍民兵，慎择令宰。公以安抚使、天章阁待制吴遵路，秘阁校理石延年荐，擢知并州榆次县。榆次素号剧邑，前令多以不职免，公至则大治。改大理寺丞。庆历四年，丞相杜正献公、参政丁文简公连章荐公，超迁通判棣州，改太子中舍。以本路职司避亲，就移通判齐州。齐多盗贼，而狱讼繁夥。公谓「民迫于饥寒，不能远罪。若一置于法，则何所措其手足」？由是原其情之轻者，皆释不问，自此盗贼衰而狱讼简少。公以辞学，尝预贡士之选，而见遗于礼部，遂不复再举。后丞相程文简公两荐公，乞召试出身，公曰：「君子进以道，仕以义，何必假此而后奋乎」？卒辞不就。八年，改殿中丞、知梁山军。梁山介于川陜，民俗乖戾，至有父子异居、而杀人以祭鬼者。公以谓虽远方，亦当齐其风教，即峻加惩革。未期月，而民不敢犯。以祀明堂恩，迁国子博士，赐五品服。皇祐五年，以尚书虞部员外郎知海州。州有富民，丐子以养，而为凶人教其怨家讼之，累岁不决。公亲讯其事，尽得诬枉之状，即流所教人于远州，其连系几百人，尽释之，莫不欢呼而去。迁比部。嘉祐初，仁宗患茶税不均，遣使诸路较定。公被命湖北，凡一年，悉按园户虚实，以定其税，所入不减旧，而民无不均之患。四年，使还，权三司开拆司兼提点催驱公事。未几，改开封府判官。天府浩穰，自非通才敏识，则不足以胜其任。公发奸摘伏，洞见情伪，老胥猾吏，傍视惕息，畏之犹神明。时豪宗大姓犯法者，尝请托于府僚，有与故尝往还者，亦阴为之地。公持之益坚，而于法终不少挠。自是都下翕然称之，以为一府之望。开封捕盗赏法，获贼于旧城者比新城为厚。时有杀人于新城外，而捕者乃云获于旧城，以觊厚赏。辞已具，公密讯其囚，乃捕者日以饮食恩意诱使杀人，且邀于旧城而执之，遂置捕者于法。有忌公者乃讽言路，谓公侵擅尹权。仁宗察公之直而不听。迁驾部、充淮南转运副使。山阳令郑昉贪赃累十万，监司以其亲族多在显要，莫敢按。公曰：「法当先于贵权，而于凭藉声势者有所不行，则法尚可存哉」？乃穷治其状。会英宗登极赦，昉得以不死，犹除籍，流窜岭南。自是贪吏震畏引去者数人。淮南发运司常预借滨、淮廪米，以充诸路上供之数，虽有文具，而不即偿。公以谓诸路漕挽，各有所职，不容相侵，即戒郡县，不复得借。因此衔怨，搆飞语于三司，务为中伤。公曰：「我职当尔，岂可诡随以苟自安？设三司不我察，我何恤哉」！八年，英宗即位，迁主客郎中，又迁金部。九年，移京西转运使，丁母忧。公至性过人，一夕号恸，髭发尽白。终丧，哀毁若不胜服。治平三年，服除，授京东转运使。今上即位，恩迁司勋。某官王逵尝累任监司，以苛酷闻。及致仕还乡里，而贪恣不法，为乡邑之害。妄称受朝廷密旨，察郡县过失，以胁持上下，因取贿货。一路畏之，莫敢与校。公悉条其罪上之，遂羁徙宿州，乡邑莫不称快。所部郡守有以贪污闻者，未至官，先谒公，公曰：「君昔在齐州，已为民患，今又欲为兖州患邪」？其人惧，即请老而归。未踰年，移江南东路，因奏议漕挽之弊，盖由主者皆三司冗吏，本无廉隅，与舟人侵攘为奸，甚者沈其舟以灭迹。宜代以命官，且明其赏罚之格，则可以绝其弊。朝廷行其议，迄今为便。熙宁二年，移成都府转运使，过阙，上嘉公才，留为三司户部副使。未几，奉使北鄙。还，复使西陲，按视啰兀、府宁二城。公受命，即奏曰：「二城不可守，臣固不待到而后知」。既而行，未半道而府宁果已失守。及还朝，更陈啰兀不可守之状，且曰：「边防本无事，皆王人生事邀功，罔惑朝听，以至于罪。非严行惩戒，则疆埸无由安静」。一日，上谓公曰：「河东凋瘵，卿当出总漕事」。授集英殿修撰、河东都转运使，仍赐金紫。时朝廷方行民输钱免役之法，议法者有希司农旨，欲以佣直之外，广增其数，以宽剩为名者，公折之曰：「免役之法，正欲惜民力，可因以重敛乎？况河东地多山瘠，民情俭啬，多取之则虐矣」。迨所议定，总一路岁费，佣直之外，才取数万缗，以备凶岁，朝廷从之。暨常平新法之行，州县多不晓法意，而失于宣布。司农奏请下诸路监司覆按所部，行之差谬者悉俾正之。他路或即加按劾，群吏讻讻。唯公所部，但改正而已，未尝有所劾也。议者欲以河东分为两路，朝廷以问公，公曰：「河东之田，肥硗不同，郡县财赋两属，不能相通而用矣，分路为不便」。朝廷从之。时民力疲困，仓廪虚匮，公均其税赋，乘岁丰为储积。未逾年，民力遂宽，而兵食有羡。逮公之去，虽穷边小垒，皆有数年之蓄。六年，改太常少卿。七年，擢授右谏议大夫，再任。明年，移高阳关路安抚使兼马步军都总管、知瀛州。先是，雄、霸之间，岁出金帛购谍者，以揣知虏情。公下车未久，谍者自雄踰莫而至，公谓幕府曰：「谍者远来，徒觊厚赏，若不抑之，殆且生事」。即醉以酒，夜遣亲信吏载还雄州，俾雄守以状闻。他日王人锡冬服，部将有被酒后至，公召立庭下责之，由是军中肃然。有掌庾吏曹谏恃戚里不法，累赃至死，监司庇之，犹欲荐举。公悉按其罪，无所顾避。元丰二年，召赴阙、因登对，具奏：「熙宁以来，岁多凶歉，百姓积逋甚众。今岁一小登，州县督促，使偿累岁之负，道路流言，以谓其害甚于凶岁，愿少假以纾元元之急」。天子可其奏，以付有司。因自乞便郡，就差知河东。陛辞日，从容奏曰：「臣愚误蒙陛下拔擢，猥备法从，常愧绵力，不能补报。今犬马齿衰，恐一旦捐沟壑，不复再望清光。区区之诚，终欲竭尽。臣闻圣人以天下为度，其于四夷，何所不容！以陛下英武，宜无不服。比来西南远羌，乃敢跳梁犯边，殆边臣扰之耳。若进兵远讨，则恐粮饷不继，坐困我师，亦恐交相杀伤，干犯和气，将致饥疫之灾，则迩人先受其弊矣」。上曰：「卿言是也，盖朝廷有不得已耳」。三城为京辅要郡，每郡岁秋夏常以大河为忧，水官务省近费，而不计远功，故连年决溢，以为民害。公至，请增岁费，又展北埽，以当水冲，其害遂息。俄以本路转运使亲嫌，乞移他郡。元丰三年，徙知同州，坐失举，左迁朝议大夫、知房州。踰岁，上惜其才，复太中大夫、知兖州。未赴，感疾，以是年十月十五日考终于房陵之正寝，享年六十有七。公天资英特，少有大志。方为儿时，从母夫人过外氏李文靖公家，与群儿游，独不好戏弄，外家异之。太尉公捐馆，公方十二岁，处丧已如成人。母夫人尝有疾，公忧形于色，寝食兼废，躬治药剂。为杵伤指，亟以衣覆之，惧贻母夫人之忧。母夫人李氏父太傅公，有人伦之鉴，尝抚公背曰：「此儿风骨秀异，发言不妄，必能大张氏之门」。相国王沂公亦以太傅公言为然。及长，侍奉母夫人，竭力养志，凡四十馀年，未尝少有颜色之忤。龙图尹公师鲁，负天下重名，爱公之才，两以女配之。公既游师鲁门，益好《春秋》学，与朋友论辨古今，至忠义名节之际，必慨然叹息，常欲身行之。故历官所至，无不称治。虽有积弊素不振者，于谈笑间决之，莫不当理。退食宴坐，披玩图史，淡然视轩冕，若无足以动其心者。又其自奉甚薄，所得俸禄皆均施内外亲族，故历仕虽久，而家无馀赀。视兄弟之子，情均己子，有少孤者，必先己子而保任之。家居有法度，尝戒诸子曰：「汝曹立身行己，当以孝悌忠信为先。茍不由礼义而进，虽富且贵，亦吾所耻矣」。方其副三司也，士论已为即当进用，而公守道自信，非公事未尝及执政之门，故居三司最久而不迁。凡出仕五十年，扬历三期，其所设施，皆可为法。然公性谦厚，既不自矜异，复不妄许可，故独为当世贤者所知，杜祁公、富韩公尤所信重。及坐失举，谪守房陵，虽僻陋无医药，怡然顺适，家人不见有忧愠之色。疾革，召诸子属以后事，神色不乱。先夫人追封天水郡君，今夫人封长乐郡君。子五人：长塾，通直郎、河东转运司勾当公事；次量，前定州唐县主簿；次益，承务郎、权知郓州寿张县；次重，承务郎；次直夏，进士。女六人：长适宣德郎、签书集庆军节度判官厅公事石熙，次适前颍州团练推官李坚，次适通直郎、审官西院主簿李士京，次适承务郎韩宗质，二女在室。孙男三人，孙女七人。将以元丰六年某月某日，卜葬公于北邙之原，以先夫人天水郡君祔焉。公之大节，始终可纪，以直道事君，方正率下，传家清白，而信于朋友。位虽居两禁，犹未足以究其才，今不幸已矣。某勉从诸孤之请，直叙所闻，为公行状，托当世名公大人以为之志，而垂不朽焉。谨状。

或问尹和静读《易传》之法，和静曰：「体用一源，显微无间」。李延平闻之曰：「此语固好，然学者须理会六十四卦、三百六十四爻皆有归着，方可及此」。二先生岂异旨哉！言各有当也。盖学不可以徒博，亦不可以径约，徒博则杂，径约则孤，此约礼必先之以博文，而详说乃所以反约也。文公朱子之于《论》、《孟》，既成《集义》，又作《详说》，既约其精者为《集注》，又疏其所以去取之意为《或问》，其后《集注》删改日以精密，而《或问》遂不复修。文公自谓《集注》乃集义之精髓，一字秤轻等重，不可增减，读《论》、《孟》者，取足是书焉可也。格庵赵公复取文公口授及门人高弟退而私淑与《集注》相发者，纂而疏之，间以所闻附于其后，使读之者如侍考亭师友之侧，所问非一人，所答非一日，一开卷尽得之。博哉书乎！然非约之外有所谓博也。人莫不饮食也，知味者鲜，文公一生精力多在此书，一章之旨，一字之义，或数年更易而后定，或终夜思索而未安，学者以易心读之，岂能得圣贤之意哉！如援先儒与诸家之说，有随文直解，不以先后为高下者；有二说俱通，终以前说为正者；有二说相须，其义始备，不可分先后者。设非亲闻，未易意逆，此《纂疏》所以有功于后学也。仆晚未闻道，加以衰聩废学，公不鄙辱教，且命之曰序以幸子。窃惟《论》、《孟》二书，文公凡几序矣，仆于《要义》而得熟读深思优游涵泳之说，于《训蒙》而得本末精粗无敢偏废之说，又于《集义》而得操存涵养体验充广之说，终身受持，犹惧不蔇，何敢复措一辞？抑文公曾有言曰：「《大学》一书，有《正经》，有《注解》，有《或问》，看来看去，不用《或问》，只《注解》足矣。久之，不用《注解》，只《正经》足矣。又久之，自有一部《大学》在吾胸中，《正经》亦不用矣」。此文公吃紧教人处也。仆于《集注》《纂疏》亦云。清源洪天锡序。

有宋受命，肇基立极，艺祖皇帝一日洞开诸门，曰：「此如我心，少有私曲，人皆见之」。识者谓得三圣传心之妙。又一日，问世间何物最大，时元臣对以道理最大，识者谓开万世理学之原。猗欤盛哉！自时厥后，天下凡四书院，通今学古之士彬彬辈出。庆历间诏州县皆立学，道化大明，儒风丕振。至濂溪周子建图著书，微显阐幽，明道、伊川二程子实得其传，程门高弟如杨、如游、如尹、如谢，皆天下英才。中原板荡，载道而南，杨、游、尹、谢数子实大有力焉。龟山杨文靖公一传而罗仲素，再传而李延平，朱文公受学于延平，见之《师友问答》可考也。文公门人遍天下，中更伪禁，岁寒松柏，疾风劲草，磨󶸅而不磷缁者绝无而仅有。于时潜庵辅公独立不惧，遁世无闷，自祠官报罢，归隐语溪，题读书之堂曰「传贻」，盖将以传之先儒、贻之后学为己任。著书满家，《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》有注释，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》有问答，《通鉴》有说，师训有编，日新有录，杂著有稿，袭藏于家。至今语溪之人薰其德而善良不知其几，祠而奉之，尸而祝之宜也。尝谓太极一而阴阳分，有阳则有阴，有善则有恶，有君子则有小人。以孔孟大圣大贤不免叔孙、臧仓之毁，元祐诸贤而指为奸，元符上书而指为邪，庆元道学而指为伪。呜呼，此未定之天也。乃天者定，人者泯，元祐诸贤、元符上书、庆元道学，至今光明硕大，照耀汗青，一时憸壬，万世遗臭。剥烂复反，否极泰亨，君子小人之界限，事久论定，此潜庵褒赠之典，日星垂而河汉流也。崇德县大夫家之柄，以元祐同门、元符上书故家，习闻诗礼，及见典刑。洋洋舆诵，挺挺祖风，于簿书期会整暇之馀，思所以彰善瘅恶，表厥宅里，树之风声，此传贻书堂所繇建也。堂成，移书谒记，敢拜手稽首，对扬我朝道学源流之盛以谂同志，庶学者于善恶之几、正邪之别、义利之判、人心道心之危微、天理人欲之消长，知决择而定趋向焉，不至为君子之弃、小人之归，其于国家化民成俗之意岂曰小补之哉！若夫讲习堂规、书粮工筑、创造岁月，详记备载，则有司存。《春秋》之法，常事不书，贤者识其大者而已。咸淳五年阳生十日，朝请郎、直华文阁、权知嘉兴军府兼管内劝农事、节制澉浦金山水军文及翁记。

依所申。其客人贩到诸路茶经涉水磨茶场地分，到在京茶场，愿中卖入官者，不限斤数收买，却许客人兴贩水磨末茶往鄜延、环庆、泾原、永兴路货卖。若末茶不足，许以本场客人商量，不成，交易草茶赴榷货务翻引兴贩前去。如客人已指别路州军，若到所指地却愿往陕西者，并令先赴京场。

今年上供未到额斛数多，有误中都岁计，发运司官及最多路分漕臣，当示惩戒。吕淙、徐宏中、陈汝锡、李侗并落职，俞赒、向子諲各降两官，范仲、柴梦得、李孝昌各降一官，蔡杰、蔡蒙休、胡端平、郑待问各降一官冲替。系事理稍重逐司职级、手分，有官人降一官；无官人送置司州，各决杖一百。仍具合降官并决人姓名申尚书省。仰吕淙等并其馀两浙、江西、湖北路、蔡河拨发司，并限一月据未起斛斗，尽数躬亲催督起发上京。如限满不到，并将上取旨远窜，内发运司属官别选能吏。

余政和乙未岁自尚书郎谒告，迎亲霅溪，时了翁自天台归通州，与之相遇于姑苏。一再见，有忘年之契。后四年，当宣和之初，余以左史论事谪沙阳，了翁方居南康。其族人陈渊几叟往见之，余因寓书通慇勤，且以序送渊，并致意焉。既而了翁答书，辞意恳恳，至举狄梁公及本朝李文靖、王文正二公事业以相勉。予窃怪公相期太过，非所敢当也。又后七年，靖康改元岁次丙午，天子初内禅，金寇犯阙，余蒙异恩，自奉常不旬日擢参大政，实总军旅之事。踰月寇退，宗社以安，四方敉宁，叨处枢辅，追感知己，恨公云亡，不及见也。未几出使宣抚河北、河东两路，月馀而罢。旋即窜贬，由建昌再谪川峡。适盗据荆南，路梗，少留长沙，前京畿提刑王君以宁不知于何处得公答余书稿，独阙其首数句，示余，俾追思补亡。慨念平生，为之流涕。教授吴君致尧复出公墨迹数帖求余跋。开卷读之，凛然如对面而听其亹亹之言也。吴君尝从公游，笃善好学，因录余书序及公所答书并以遗之，以答其意，且见公知余之厚云。靖康二年四月三日，武阳李纲谨跋。

故赠谏议大夫陈公与先公太师同年登科，相好之情，如兄弟然。某为儿童时，固已熟知公名。政和乙未岁，纲自尚书考功郎谒告迎侍先公于霅上，时谏议公自通州徙居天台，邂逅相遇于吴门，得一再见，遽沐称赏。宣和己亥岁，纲自左史以言事谪官沙阳。沙阳，谏议公乡里也。时公在星子，因其侄孙渊往省公，寓书以通殷勤，蒙诲答良渥，直以狄梁公、李文靖、王文正公事业相期，愧不敢当，然窃不自意公见知之深也。靖康初，蒙恩识擢于变故扰攘之际，公已捐馆，不及见。每感知己，未尝不泫然流涕。迨绍兴丙辰岁，被命帅守豫章，以渊摄机幕，暇日出示公平生往来书简，凡若干卷。翰墨如新，庆吊问劳，外多论《易》象、佛书及行己立朝之大节，信笔辄千馀言，理致条畅，文不加点。信乎道学渊源，自其胸襟流出，特立独行之操，非众人之所能跂及也。是可宝藏，传之云来，以俟后世君子。绍兴七年八月望，具位李纲书。

将孙客授南剑，而顺昌之诸生以双峰书院介吾儿以请曰：「邑之有廖氏，犹楚申、戴也。自绍兴中丞公刚以谏显，至庆元间运使公义刚为朱文公高第，又百有馀年而其孙邦杰持乡节过之，乃以运使公配中丞公祀，为双峰书院，养生徒。于是两公皆得谥为文靖矣，于是龟山杨文靖公、豫章罗文靖公、延平李文靖公，五公矣。代变风移，有北来寄公屋书院旧基而家有之，乃郡府判某过为眷，而赎之以吾俸，不可。会廉使汴梁李公果力主某请归赎，今而后乃得复为双峰书院。屋虽旧，礼殿新，诸君子之业勤矣，愿有记。将孙又言：剑学之重新，延平之修理，龟山、双峰之克复，皆府判力也。余闻而说之，为双峰言曰：师友之际难言也。夫子于尧舜，祖述之师也；颜子于夫子，父事之师也；子贡于颜子，兄事之师也。若文公之所祖述、之所严事、之所陶铸，如服衰缌，心所自尽也，岂后人可拟而议哉！文章之于性、天道末矣，而或谓其参天地之运，关盛衰之数，有诸贤不可得而与者。若生同乡，学同门，倡明斯道，上接河洛，为世之大宗，其后讨论从祀，后先揆一，则自周公以来未睹有若此郡三先生文靖之为谥者也。其于天地之运不知磅礴几千百年，而后一合乎此。若夏商以前，飂叔安之后，廖以国氏，又数千年，其间生才名世，岂皆魁奇。迷溺如衡山师，而必待中丞公而后显，又必待运使公而后合。二刚节惠俨然与三先生壹，则微文公之泽不及此。建为东南洙泗，及门之士星连吴蜀，孰非语录，而跻为先贤，疏为封公，翼为书院，坠而复振，而又有台若府共光复之以有宁宇，溯观前代，其不谓之盛耶？不谓之数耶？剑视建为小，然道统之传发于延平，则延平为大。顺昌在延平小，双峰尤小，然一姓两公最称世嫡，则双峰为顺昌大。呜呼！予论师友祖孙之际，不胜其慨然也。太史公言：林之先岂有天禄哉？何廖氏之文历异代而尤盛也！

某伏以金行尚稚，火候未清。恭惟某官道望益尊，海内模楷，神明叶相，台候起居万福。某庸陋无堪承之，典郡救过，日不给暇，尺书久缺，岂谓隆谦逮贱，当此炎暑，亲洒下贻，而宠荐有能吏所不敢当者。顾惟疏谬，曷副奖期，敬寘座右，用为刻戒，感激奋励，不知所裁。上郡近复旱乾，盖沟洫不浚，山陇居多。闭阁省循，祷于境内山川，旬日来两获甘霔，少宽目前，未知攸济，尚望务诲。某少禀，延平为龟山授业之地，自罗仲素学愿中三传而至朱文公，实分派于伊洛。士论谓宜即城南创书院，若白鹿之为者。某以非才不敢当此，偶择地南山，距城百步，一水间之，万山环抱，众咸曰宜。乃立屋辟地，为礼殿，为道南堂，取龟山自洛辞明道归，明道有「吾道南矣」之语。其上为尊经阁，阁之东为诸先生祠，西为四斋，曰中和、曰忠恕、曰明诚、曰敬义，斋各三房，别为职事位四。经始三月，此月甲子告竣事，合大夫士释菜于先圣先师。向庆之新刻三书申纳，恐尊慈欲知此郡士风之知好尚，而某之不揆妄作之所由也，不胜惭悸。某蒙颁赐蕈脯，百拜感荷，禀谢不能尽意，仰乞倍万保颐以彊国脉，下情至祷。

窃谓事有关于斯文之统纪，风化之本原者，守臣之所当上闻也，惟道统之传，远自羲黄，迄于孔孟，秦汉以来，不绝如线。至皇朝之盛治，有濂溪周敦颐、明道程颢、伊川程颐相继挺出，而孔孟之统以续。二程传之杨时，杨时传之罗从彦，罗从彦传之李侗，李侗传之朱文公熹，而其学益盛。杨时自崇观以来，历事三朝，居法从，入谏省，侍经筵，嘉言善行，学者师之。朱熹蚤蒙孝宗简知，光宗屡加擢用，遭遇圣明初政，尝以《大学》入侍，亲蒙顾问，俞音琅然。至于发明正学，辨析群议，著为成书，其有功于斯文也尤备。曰从彦、曰侗则固穷守道，肥遁山林，虽显晦殊迹，而道统赖以有传，其揆一也。爰诹谱谍，杨时、罗从彦实本郡将乐人，李侗剑浦人，朱熹虽居邻郡，亦生于本郡尤溪之寓舍。伏自汉唐以来，几二千年而未有与道统之传者，今以斗大之州，不数十年之内，出而宗主斯文者有四，岂惟一邦之创见，实皇朝之盛美也。至今文献典刑犹有存者，士大夫过其境，慨叹兴慕，而祠像弗立，诚为阙典。况其山川秀杰，人物英毅，自陈忠肃公瓘而下，名人辈出，使有以风厉而作新之，必有相继而兴起者矣。某忝窃郡符，职在宣化，惟是到任以来窘于荒政，今稍宁息，始得地于州城之南，创延平书院一所，援白鹿洞比。建立礼殿，旁祀杨时师生遗像，以慰往来士君子之思。分立四斋，以聚生员，薄储廪给以待读书脩身，不屑课试之士。某先以俸钱两月为之经始，继节浮费以落成之，少见尊崇道统之意，于圣朝风化或有小补。载惟白鹿、嵩阳、睢阳、岳麓所谓四书院者，皆蒙祖宗崇尚褒表，分之官书，赐之扁榜，矧此师儒之乡，道统所系，又非四书院之比，而隐默不闻，某则有罪。谨昧死条陈，除已具录奏闻外，欲望朝廷特赐敷奏，乞敕赐「延平书院」四字为额。如或可行，乞下礼部谏议施行。

嘉熙改元冬，尤溪县新创二先生祠。祠成，县令李修以书抵韶曰：「按朱氏祖居新安，自韦斋尉政和始入闽，后再为是邑尉，罢官，馆于郑氏。建炎庚戌秋实生文公。今文公殁三十八年矣，凡畴昔游历之所，缙绅之士诵其书，想其人，鲜不像而祠之。是邑韦斋宦游之乡，文公诞育之地，祠宇独阙，修窃恧焉。于是访寓馆之故址，而韦斋遗墨尚存，乃捐金赎之，作屋三楹，中设二先生祠位，翼以两斋，曰景行，曰传心，将延邑士相与读文公之书。敞前楹，跨池为梁，中植蒲荷，左右竹松，背山面溪，景物自胜。部使者郡守丞暨学士大夫先后捐助，自夏迄冬，役以告成，愿记其事」。韶惟老且不文，何足以语此？窃考《记礼》有春秋释菜先师之文。释者谓如高堂、伏生之类，是古者专门名家之师，有功于经者，皆得祠也。矧秦汉已来，士少知经，习章句者沦于浅近，谈义理者溺于虚无，未免人自人、书自书之病。自我朝周、程倡明绝学，士始知以率性为道，明德为学，而支离识见互异，卑者言事不及理，高者谈体不及用，复有道自道、器自器之累。及文公发挥下学上达之旨，辨格物致知之序，然后学者知尊德性必道于问学，致广大必尽于精微，极高明必道于中庸，精粗不遗，本末具举，圣贤立言之要始大彰明，流行于天下，视专门名家者，殆不可同日语。沿流溯源，公之父事籍溪、草堂、屏山三先生，实禀之先训，而师事延平先生，亦得之过庭所亟称者，爰配韦斋而祀，宁非先河后海之义？虽然，维岳降神，生甫及申，风气之灵也。齐鲁文学，犹其天性，圣贤之化也。非风气所聚，不足以笃生圣贤，非圣贤所居，不足以转移俗化。延平山川之秀，自龟山杨氏、豫章罗氏、延平李氏三先生特出于数十年间，山辉川媚，复钟为文公，盖风气之极盛。然是祠未建，新学小生知公之名，而不知公之生于斯土者多矣。及是祠之既建，小夫贱隶皆知韦斋仕于斯，文公生于斯，自其实覃实吁，至于陈俎豆以为戏，风采仪刑皆可想见。况平生惠顾是邦，心声心画，为邑之人士作者不一，则殁而祠于其乡，尚可觊也。为士者苟知慨想企慕，如恐不及，则山川之秀，岂遽衰歇！修于韶为从父弟，幼同家塾，已久知其志尚。从父分阃江右，勉斋黄公时为临川令，修得从之游，笃信力行，故尤溪之政，邑人安之。既建义廪，又新学宫，至是访遗迹，举阙典，其于尊道敬学、美化成俗，亦庶几知所务者。用不敢以兄弟为辞，敬志其实。是役也，邑尉三山赵昂夫相之，友人黄景旸实总其规画焉。